Schlacht von Bubat - Battle of Bubat

Die Schlacht von Bubat, auch bekannt als Pasunda Bubat, ist die Schlacht zwischen der sundanesischen Königsfamilie und der Majapahit- Armee, die 1279 Saka oder 1357 CE auf dem Bubat-Platz im nördlichen Teil von Trowulan (Majapahit-Hauptstadt) stattfand.

Historisches Konto

Die historische Darstellung von Pasunda Bubat wird in erwähnt Carita Parahyangan (16. Jahrhundert) und Pararaton (15. Jahrhundert), aber nicht in dem gefundenen Nagarakretagama (14. Jahrhundert), während die Geschichte der Schlacht von Bubat das Hauptthema des balinesischen Handschrift ist Kidung Sunda (ca. Mitte 16. Jahrhundert).

Die Schlacht von Bubat wurde in einem Abschnitt der javanischen Chronik von Pararaton aus dem 15. Jahrhundert erwähnt . Der Autor dieser Handschrift ist unbekannt und wurde in Form von Chroniken um 1474-1486 verfasst, während der literarische Teil zwischen 1500-1613 als Geschichte verfasst wurde. Dieses Manuskript wurde erstmals 1896 von JLA Brandes, einem niederländischen Philologen, mit Übersetzungen, Anmerkungen und Kommentaren veröffentlicht.

Obwohl das Ereignis Mitte des 14. Jahrhunderts stattfand, wurde die Geschichte erst im 16. Jahrhundert in der sundanesischen Literatur der Carita Parahyangan gefunden , obwohl dieser Text nur einen kurzen Hinweis auf den Vorfall gibt. In Carita Parahyangan wird die Prinzessin von Sunda als Tohaan bezeichnet, was "der Anständige oder Verehrte" bedeutet. Carita Parahyangan erwähnt einen kurzen Vers von "...pan prang-rang di Majapahit". was übersetzt "...die Leute haben in Majapahit eine Schlacht gekämpft."

Laut dem Nagarakretagama befindet sich der Bubat-Platz in der Nähe des Nordens der Hauptstadt Trowulan Majapahit, wahrscheinlich irgendwo in der Nähe des Wringin Lawang-Tors oder des Brahu-Tempels

Dann, Anfang des 20. Jahrhunderts, veröffentlichte CC Berg, niederländischer Historiker, den Kidung Sunda- Text und Übersetzungen balinesischen Ursprungs (1927), die den Bubat-Vorfall enthüllten , und die kürzere Version von Kidung Sundayana (1928). In der javanischen Geschichtsschreibung nannte Berg die Kidung Sunda – die möglicherweise nach 1540 auf Bali komponiert wurde – und enthält historische Fakten, da der Vorfall durch das alte sundanesische Manuskript Carita Parahyangan verstärkt wurde . Berg schließt: "Im Kidung Sunda müssen wir den literarischen Überrest von Folkloregeschichten und in dem gleichnamigen Fragment mit Pararaton sehen ..."

Interessanterweise erwähnte das 1365 von Mpu Prapanca geschriebene Nagarakretagama , das weithin als die Hauptquelle der Majapahit-Geschichte gilt, das Ereignis überhaupt nicht. Dies hat mehrere Historiker dazu veranlasst, die Authentizität von Pararaton in Frage zu stellen und zu vermuten, dass Kidung Sunda nur ein alter Roman war und die Schlacht von Bubat nie stattgefunden hat. Um diese vielfältigen Studien in Einklang zu bringen, ist es wichtig zu verstehen, dass Nagarakretagama eine Pujasastra ist: "Es scheint von Prapanca absichtlich übersehen zu werden, weil es nicht zur Größe von Majapahit beiträgt und sogar als Gajah Madas politisches Versagen bei der Unterwerfung angesehen werden kann der Sundanesen", schrieben Marwati Djoened Poesponegoro und Nugroho Notosusanto in der indonesischen Nationalgeschichte II.

Heiratsantrag

Hayam Wuruk , König von Majapahit, beschloss – wahrscheinlich aus politischen Gründen – Prinzessin Citra Rashmi (auch bekannt als Pitaloka) zur Ehefrau zu nehmen. Sie war eine Tochter von Prabu Maharaja Linggabuana Wisesa aus dem Sunda-Königreich. Die Tradition beschreibt sie als ein Mädchen von außergewöhnlicher Schönheit. Patih Madhu, eine Heiratsvermittlerin aus Majapahit, wurde ins Königreich geschickt, um sie um ihre Hand in der königlichen Ehe zu bitten. Erfreut über den Vorschlag und die Gelegenheit, eine Allianz mit Majapahit, dem mächtigsten Königreich der Region, zu pflegen, gab der König von Sunda seinen Segen und beschloss, seine Tochter zur Hochzeit nach Majapahit zu begleiten.

Die sundanesische königliche Partei erreichte den Hafen von Hujung Galuh mit Junk Sassana , einer Art javanischer Dschunke , die auch chinesische Techniken beinhaltet, wie z.

1357 kamen der Sunda-König und die königliche Familie in Majapahit an, nachdem sie mit einer Flotte von 200 großen Schiffen und 2000 kleineren Schiffen über die Java-See gesegelt waren . Die königliche Familie bestieg ein neundeckiges Dschunkenschiff (Java: Jong sasanga wagunan ), landete im Hafen von Hujung Galuh , segelte über den Brantas-Fluss ins Landesinnere und erreichte den Flusshafen von Canggu. Die königliche Gruppe lagerte dann auf dem Bubat-Platz im nördlichen Teil von Trowulan, der Hauptstadt von Majapahit, und wartete auf die Hochzeitszeremonie.

Allerdings Gajah Mada , der Premierminister Majapahit sah die Veranstaltung als Chance Sunda die Unterwerfung unter Majapahit overlordship zu fordern, und bestand darauf , dass statt immer Königin von Majapahit, die Prinzessin präsentierte als Zeichen der Unterwerfung und behandelt als bloße werden sollte Konkubine von der Majapahit-König. Der Sunda-König war verärgert und gedemütigt von Gajah Madas Forderung. Gedemütigt beschloss die Sunda-Partei, nach Hause zurückzukehren und die königliche Hochzeit abzusagen, der Majapahit-Soldat forderte jedoch die Hand der sundanesischen Prinzessin und belagerte das Sunda-Lager.

Der Kampf und der Selbstmord der Prinzessin

Infolgedessen kam es auf dem Bubat-Platz zu einem Scharmützel zwischen der Majapahit-Armee und der königlichen Familie Sunda zur Verteidigung ihrer Ehre. Es war ungleichmäßig und ungleichmäßig, da die sundanesische Partei hauptsächlich aus königlichen Familien, Staatsbeamten und Adligen bestand, die von Dienern und königlichen Wachen begleitet wurden. Die Zahl der sundanesischen Partei wurde auf weniger als hundert geschätzt. Andererseits wurden die bewaffneten Wachen, die in der Hauptstadt Majapahit unter dem Kommando von Gajah Mada stationiert waren, auf mehrere Tausend gut bewaffnete und gut ausgebildete Soldaten geschätzt. Die sundanesische Partei war in der Mitte des Bubat-Platzes umzingelt. Einige Quellen erwähnten, dass es den Sundanesen gelang, den Platz zu verteidigen und mehrmals gegen die Majapahit-Belagerung zurückzuschlagen. Im Laufe des Tages waren die Sundanesen jedoch erschöpft und überfordert. Trotz des sicheren Todes bewiesen die Sundanesen einer nach dem anderen außerordentlichen Mut und Ritterlichkeit, alle fielen.

Trotz mutigem Widerstand wurde die königliche Familie von der Majapahit-Armee überwältigt und vernichtet. Der Sunda-König wurde in einem Duell mit einem Majapahit-General sowie anderen sundanesischen Adligen getötet, wobei fast die gesamte sundanesische königliche Partei bei der Tragödie massakriert wurde. Die Tradition besagt, dass die Prinzessin mit gebrochenem Herzen – höchstwahrscheinlich mit allen verbliebenen sundanesischen Frauen – sich das Leben nahm, um die Ehre und Würde ihres Landes zu verteidigen. Der ritualisierte Selbstmord der Frauen der Kshatriya- Klasse (Krieger) nach der Niederlage ihrer Männer soll ihren Stolz und ihre Ehre verteidigen sowie ihre Keuschheit schützen, anstatt sich der Möglichkeit einer Demütigung durch Vergewaltigung, Unterwerfung oder Versklavung zu stellen.

Nachwirkungen

Das Königreich Sunda besetzte die westliche Hälfte der Insel Java , es war Majapahits westlicher Nachbar

Der Überlieferung nach wurde der Tod von Dyah Pitaloka von Hayam Wuruk und der gesamten Bevölkerung des Sunda-Königreichs betrauert, die die meisten Mitglieder ihrer königlichen Familie verloren hatte. Später heiratete König Hayam Wuruk stattdessen Paduka Sori, seinen eigenen Cousin. Pitalokas Tat und der Mut ihres Vaters werden in der sundanesischen Tradition als edle Taten der Ehre, des Mutes und der Würde verehrt . Ihr Vater, Prabu Maharaja Linggabuana Wisesa wurde von den Sundanesen als Prabu Wangi ( Sundanesisch : König mit angenehmem Duft ) verehrt, weil er seine Ehre gegen Majapahit heldenhaft verteidigen wollte. Seine Nachkommen, die späteren Könige von Sunda, wurden Siliwangi ( Sundanesisch : Nachfolger von Wangi ) genannt.

Gajah Mada sah sich am Majapahit-Hof mit Widerstand, Misstrauen und Hohn konfrontiert, weil seine nachlässige Handlung, die nicht nach dem Geschmack der Majapahit-Adligen war, die Majapahit-Würde beschämt und den Einfluss von König Hayam Wuruk untergraben hat. Dieses unglückliche Ereignis markierte auch das Ende von Gajah Madas Karriere, denn nicht lange nach diesem Ereignis zwang der König Gajah Mada zu einer vorzeitigen Pensionierung, indem er dem Premierminister die Ländereien in Madakaripura (heute Probolinggo ) zuwies , und verbannte ihn damit weit weg von der Hauptstadt höfische Angelegenheiten.

Diese Tragödie hat die Beziehung zwischen den beiden Königreichen schwer geschädigt und führte zu Feindseligkeiten für die kommenden Jahre, die Situation kehrte nie wieder zur Normalität zurück. Prinz Niskalawastu Kancana – der jüngere Bruder von Prinzessin Pitaloka, der während seiner Kindheit im Kawali-Palast (Hauptstadt von Sunda Galuh) blieb und seine Familie nicht nach Majapahit begleitete – wurde der einzige überlebende Erbe des Sunda-Königs. Seine Politik nach der Thronbesteigung bestand unter anderem darin, die diplomatischen Beziehungen der Sundanesen mit Majapahit abzubrechen und Majapahit eine Isolationspolitik aufzuerlegen, einschließlich der Verabschiedung des Gesetzes Larangan Estri ti Luaran , das Sundanesen verbot, Javaner zu heiraten . Diese Reaktionen spiegelten die sundanesische Enttäuschung und Wut gegenüber Majapahit wider und trugen später zur sundanesisch-javanischen Feindseligkeit bei, die bis heute anhält.

Obwohl Bali als Erbe der Majapahit-Kultur bekannt ist, scheint die balinesische Meinung seltsamerweise die sundanesische Seite in diesem Streit zu vertreten, als Beweis durch ihr Manuskript Kidung Sunda . Die balinesische Verehrung und Bewunderung der sundanesischen Heldentat, indem sie sich mutig dem sicheren Tod stellten, entsprach wahrscheinlich dem hinduistischen Ehrenkodex der Kshatriyas- Kaste , dass der endgültige und vollkommene Tod eines Kshatriya auf der Schneide des Schwertes liegt; auf dem Schlachtfeld sterben. Die Praxis, den Akt des Mutes zu demonstrieren, hat in ihrer puputanischen Tradition ihr balinesisches Gegenstück , einen Kampf auf Leben und Tod der Männer und gefolgt von einem rituellen Massenmord der Frauen, anstatt sich der Erniedrigung der Kapitulation zu stellen.

Erbe

Die Karte von Trowulan , der vorgeschlagene Bubat-Platz, befand sich in nördlichen Teilen der Stadt

Die tragische Schlacht, von der geglaubt wird, hat seit Generationen die schlechten Gefühle der sundanesisch-javanischen Feindseligkeit verursacht. Im Gegensatz zu den meisten indonesischen Städten gibt es beispielsweise in Bandung , der Hauptstadt von West-Java, auch das kulturelle Zentrum der Sundanesen , bis vor kurzem keinen Straßennamen, der den Namen "Gajah Mada" oder "Majapahit" trägt. Obwohl Gajah Mada heute als einer der indonesischen Nationalhelden gilt , fanden die Sundanesen ihn aufgrund seiner bösen Tat bei diesem Vorfall immer noch nicht verdient. Umgekehrt gab es in Surabaya und Yogyakarta bis vor kurzem keine Straße mit den Namen "Siliwangi" oder "Sunda".

Die Tragödie ließ auch einen Mythos um Indonesier kreisen, der die Ehe zwischen einem Sundanese und einem Javaner verbietet, da sie unhaltbar wäre und dem Paar nur Leid bringen würde.

Die Schlacht ist als indonesische Form der Tragödie zu einer fruchtbaren Inspiration geworden ; einschließlich Wayang- Performance und verschiedene Tanzdramen. Sie beschreiben hauptsächlich die Geschichte einer zum Scheitern verurteilten tragischen Romanze, den Kampf zweier Königreiche und den Selbstmord einer schönen Prinzessin. Tales based on Battle of Bubat wird als Wayang-Golek- Puppenaufführung, sundanesisches Sandiwara- Drama und traditionelles javanisches Ketoprak- Drama aufgeführt. Es inspiriert auch historische Romanbücher und Strategievideospiele. Das Videospiel Age of Empires II HD: Rise of the Rajas zeigt die Tragödie von Pasunda Bubat als eine seiner Kampagnen.

Versöhnung

Da dieser tragische Kampf zu einem historisch-kulturellen Missstand wurde, der die interethnischen Beziehungen zwischen Javaner und Sundanesen belastete – zwei der größten ethnischen Gruppen Indonesiens seit Ewigkeiten, gibt es gemeinsame Bemühungen, die Beziehungen zu versöhnen, unter anderem durch die Umbenennung der Stadt Straßen. Am 6. März 2018 hielt der Gouverneur von Ost-Java, Soekarwo , zusammen mit dem Gouverneur von West-Java, Ahmad Heryawan (Aher), und dem Gouverneur von Yogyakarta, Sri Sultan Hamengkubuwono X , im Hotel Bumi Surabaya, Dienstag, 6. März 2018. Sie vereinbarten, das Post-Bubat-Problem durch die Umbenennung der Ausfallstraßen in Surabaya, Yogyakarta und Bandung zu beenden.

Die Namen von zwei Ausfallstraßen in der Stadt Surabaya wurden durch sundanesische Identitäten ersetzt. Die Gunungsari Road wurde durch den Namen Jalan Prabu Siliwangi ersetzt und die Dinoyo Street wurde durch die Sunda Road ersetzt. Dadurch ist die Jalan Prabu Siliwangi nun endlich Seite an Seite mit der Gajah Mada Street, während die Sunda Road nun Seite an Seite mit der Jalan Majapahit liegt. "Durch dieses Ereignis sind die Probleme zwischen ethnischen Javaner und Sundanesen, die seit 661 Jahren aufgetreten sind, heute beendet. Gott sei Dank konnten sowohl ich als auch Pak Aher endlich einen gemeinsamen Punkt finden", sagte Soekarwo.

In Bandung „wird der Name Jalan Majapahit die Jalan Gasibu mitten in der Stadt ersetzen, und Jalan Kopo wird die Jalan Hayam Wuruk ersetzen. Die Erneuerung dieser beiden Straßen wird voraussichtlich im April oder Anfang Mai 2018 erfolgen“, sagte Aher .

Der Gouverneur von Yogyakarta, Sri Sultan Hamengkubuwono X, fügte hinzu, dass die Benennung dieser Straßen voraussichtlich die dunkle Geschichte der Beziehungen zwischen dem sundanesischen und javanischen Volk brechen wird. Die Provinzregierung von Yogyakarta wird dasselbe tun. „ Yogyakarta hat die Namen Jalan Siliwangi, Pajajaran und Majapahit in einer einzigen Straßeneinheit auf einer Spur zusammengefasst, von der Kreuzung Pelemgurih nach Jombor bis zur Kreuzung der drei Maguwoharjo und der Kreuzung Jalan Wonosari“, sagte er.

Siehe auch

• Kidung Sunda
• Pararaton
• Sunda-Königreich
• Puputan

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

• Melawan Lupa - Silang Pendapat Perang Bubat
• Gajah Mada dan Perang Bubat-Drama
• Kethoprak-Aufführung auf Bubat
• Rise of the Rajas Campaign - 1.5 Gajah Mada: The Pasunda Bubat Tragedy