Brote - Broteas

In der griechischen Mythologie war Broteas ( altgriechisch : Βροτέας), ein Jäger, der Sohn von Tantalus (von Dione, Euryanassa oder Eurythemista ), dessen andere Nachkommen Niobe und Pelops waren .

Broteas war auch einer der Lapiths , der in der Schlacht der Lapiths und der Zentauren getötet wurde.

Historische Konten

Broteas wurde als Sühnopfer auf einem Scheiterhaufen verzehrt . Die mythische Begründung, dass er ein berühmter Jäger war, der sich weigerte, Artemis zu ehren . Artemis trieb ihn dann in den Wahnsinn und veranlasste ihn, sich selbst zu opfern .

Er kann mit dem Jäger Actaeon verglichen werden , dessen Opfer ebenfalls als Vergeltung gerechtfertigt ist. Broteas hatte einen Sohn Tantalus , wie sein Großvater.

Ein hesiodisches Papyrusfragment aus Oxyrhyncus verbindet Dardanus , Broteas und Pandion , in einer Überlieferung, für die es keine weiteren Beweise gibt.

Manisa-Erleichterung

Hauptartikel: Manisa Relief

Diese alte Felszeichnung war in der Antike berühmt. Es befindet sich in der Nähe der Stadt Magnesia ad Sipylum und soll von Broteas geschnitzt worden sein. Er wurde gesagt, haben die ältesten Bild der geschnitzt Große Mutter der Götter ( Cybele ), ein Bild , das in Pausanias 'Tag (2. Jahrhundert) wurde noch heilig von den gehaltenen Magnesier .

Die Skulptur wurde in die Felswand des Felsens Coddinus nördlich von Spil Berg-Berg Sipylus gehauen, dessen Dämon einer der Kandidaten der Mythographen für Broteas' Großvater war.

Die von Pausanias erwähnte Felszeichnung wurde 1881 von WM Ramsay mit dem Manisa-Relief identifiziert und ist noch immer über der Straße etwa 6 oder 7 km östlich von Manisa (dem modernen Nachkommen von Magnesia ad Sipylum ) zu sehen, obwohl der Kopf teilweise abgespalten, von natürlichen Ursachen. Die 8–10 Meter hohe Figur, die in einer Vertiefung in die Felswand hundert Meter über der sumpfigen Ebene in der Nähe des Dorfes Akpinar gehauen wurde, wurde mit einer nahegelegenen natürlichen Felsformation verwechselt , die mit Niobe in Verbindung gebracht wird , der "Niobe von Sipylus .". “ (der „Weeping Rock“, auf Türkisch Ağlayan Kaya ), auch von Pausanias erwähnt.

Abgesehen vom stark beschädigten Kopf ist die sitzende Figur klar genug, um von einem Laien erkannt zu werden. Die Göttin mit der Polo- Kopfbedeckung hält ihre Brüste mit den Händen; auf einem quadratischen Abschnitt rechts von ihrem Kopf war eine vage Spur von vier hethitischen Hieroglyphen zu sehen. Der Standort ist Hittite , 2. Jahrtausend v. Chr..

In der Nähe sind auch andere archäologische Stätten, die seit der Antike traditionell mit dem Haus des Tantalus verbunden sind, tatsächlich hethitisch. Etwa 2 km östlich von Akpınar befinden sich auf dem Berg Spil noch zwei weitere Monumente, die auch von Pausanias erwähnt werden: das Grab des Tantalus ( christianisiert als " Grab des Heiligen Charalambos") und der "Thron des Pelops", eigentlich ein Felsaltar.

Brotheus und Renaissance-Beschimpfungen

In der Literatur der Renaissance und später wird Broteas am häufigsten "Brotheus" genannt und als Sohn des Vulkaniers beschrieben, der sich wegen seiner Missbildung in die Flammen warf, die manchmal als die des Berges Ätna bezeichnet wurden. Die unmittelbare Quelle für den Renaissance- Trope von Brotheus und seine Selbstverbrennung war Ovids Fluchgedicht Ibis , ein gelehrter Schimpf grauenhafter Drohungen, der das Schicksal zahlreicher mythischer und historischer Persönlichkeiten katalogisiert. Ovids Hinweis ist minimal: "Mögen Sie Ihre angezündeten Körperteile zur Einäscherung auf den Scheiterhaufen legen, wie es Broteas aus Todessehnsucht getan hat."

Der italienische Humanist und literarische Agitator Domizio Calderini , im Lateinischen auch als Domitius Calderinus bekannt, fügte den Ibis seiner kommentierten Ausgabe von Martial (1474) bei. Calderinis Notiz besagt, dass Brotheus der Sohn von Vulkan und Minerva war ; wegen seiner Häßlichkeit verachtet, warf er sich auf einen brennenden Scheiterhaufen. Im selben Jahr veröffentlichte Calderini auf Grundlage seiner klassischen Quellen eine Defensio adversus Brotheum ("Verteidigung gegen Brotheus"), einen Angriff auf seine literarischen Rivalen Angelo Sabino und Niccolò Perotti unter den Pseudonymen "Fidentinus", nach dem Plagiator in Buch 1 von Martials Epigramme und "Brotheus". Die literarische Fehde wird in mehreren Quellen erwähnt, darunter Gyraldus , und ihre Bekanntheit trug dazu bei, die vorherrschende Version des Mythos im 15.-18. Jahrhundert zu etablieren.

Die eigenwillige, aber enorm einflussreiche Mythologiae von Natalis Comes (1567) verwendet diese Version in einem Kapitel über die Aspekte von Vulkan und seiner Nachkommenschaft: "Brotheus, der wegen seines missgestalteten Aussehens von allen verspottet wurde, warf sich ins Feuer, als um der Verleumdung durch den Tod zu entgehen ." Diese Beschreibung wird in The Anatomy of Melancholy (1621) von Robert Burton genau wiederholt , und Versionen von Samuel Johnson 's Dictionary aus dem frühen 19.

Brotheus des 21. Jahrhunderts

Broteas, unter der Renaissance- Schreibweise Brotheus, ist auch eine Figur in "Anakhronismos", einem Langformgedicht mit falschen Anmerkungen von Mike Ladd . In dem Gedicht wird Brotheus Philosoph genannt und geht mit dem Sprecher des Gedichts, dem fiktiven Aponius Maso, ins Kino. Die Notiz identifiziert Brotheus als den „deformierten Sohn von Vulkan und Minerva, der sich wegen des Spottes, den er erlitten hat, verbrannte“.

Anmerkungen

Verweise