Zentrierendes Gebet - Centering prayer

Das zentrierende Gebet ist eine Meditationsmethode, die von Christen verwendet wird, die einen starken Schwerpunkt auf die innere Stille legt. Die moderne Bewegung des Centering Prayer im Christentum kann auf mehrere Bücher zurückgeführt werden , die in den 1970er Jahren von drei Trappistenmönchen der St. Joseph's Abbey in Spencer, Massachusetts, veröffentlicht wurden: P. William Meninger , Fr. M. Basil Pennington und Abt Thomas Keating . Der Name wurde von Thomas Mertons Beschreibung des kontemplativen Gebets (einer viel älteren und traditionelleren Praxis) als Gebet übernommen, das „ganz auf die Gegenwart Gottes zentriert“ ist. In seinem Buch „ Contemplative Prayer “ schreibt Merton: „Das klösterliche Gebet beginnt nicht so sehr mit ‚Überlegungen‘, sondern mit einer ‚Rückkehr zum Herzen‘, der Suche nach dem tiefsten Zentrum, dem Erwachen der tiefen Tiefen unseres Seins in der Gegenwart Gottes“.

Die Schöpfer der Centering Prayer-Bewegung behaupten, ihre Wurzeln auf das kontemplative Gebet der Wüstenväter des frühchristlichen Mönchtums , auf die Lectio Divina- Tradition des benediktinischen Mönchtums und auf Werke wie The Cloud of Unknowing und die Schriften der hl. Teresa von . zurückzuverfolgen Avila und Johannes vom Kreuz . Befürworter des zentrierenden Gebets sagen, dass es kein anderes Gebet ersetzt, sondern Stille und eine tiefere Verbindung zu Gott fördert. Auch Befürworter des Centering Prayer sagen, dass es den Menschen hilft, präsenter und offener für Gott zu sein. Pater Thomas Keating hat sowohl die Lectio Divina als auch das Centering Prayer gefördert.

Einige Leute halten das Zentrierende Gebet jedoch für umstritten. Einige Autoren argumentieren, dass das Zentrierende Gebet den Lehren der Karmeliten widerspricht . Andere argumentieren auch, dass das Zentrierende Gebet eine Verzerrung der Lehren der Wüstenväter und der Wolke des Unwissens ist und im Widerspruch zu Lectio Divina steht . Einige halten es für einen Verstoß gegen die Warnung der Glaubenskongregation vor ähnlichen Gebetsformen in ihrem Brief an die Bischöfe der Katholischen Kirche über einige Aspekte der christlichen Meditation.

Geschichte

Angebliche Herkunft

Die Saat dessen, was als Kontemplation bekannt wurde, für die auch der griechische Begriff θεωρία theoria verwendet wird, wurde früh in der christlichen Ära gesät.

Die frühesten christlichen Schriften, die eindeutig vom kontemplativen Gebet sprechen, stammen von dem Mönch St. John Cassian aus dem 4. Jahrhundert , der über eine Praxis schrieb, die er von den Wüstenvätern ( insbesondere von Isaak ) gelernt hatte . Cassians Schriften blieben bis ins Mittelalter einflussreich, als sich die klösterliche Praxis von einer mystischen Ausrichtung zur Scholastik verlagerte . Im 16. Jahrhundert schrieben und lehrten die Karmeliterinnen Teresa von Avila und Johannes vom Kreuz über das fortgeschrittene christliche Gebet , das den Namen Kontemplation erhielt.

Der Trappistenmönch und Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, Thomas Merton, wurde von buddhistischer Meditation beeinflusst , insbesondere im Zen . Er war ein lebenslanger Freund des Buddhisten Thich Nhat Hanh , lobte Chogyam Trungpa, der den Shambhala-Buddhismus in den Vereinigten Staaten begründete und war auch ein Bekannter des heutigen Dalai Lama . Seine Theologie versuchte, den Existentialismus mit den Lehren des römisch-katholischen Glaubens zu vereinen . Als solcher war er auch ein Verfechter der nicht-rationalen Meditation des kontemplativen Gebets, die er als direkte Konfrontation des endlichen und irrationalen Menschen mit seinem Seinsgrund sah .

Entwicklung

Der Zisterziensermönch Pater Thomas Keating , ein Gründer von Centering Prayer, war in den 1960er und 1970er Jahren Abt in der St. Joseph's Abbey in Spencer, Massachusetts. In dieser Gegend gibt es viele religiöse Retreatzentren, darunter das bekannte Theravada- Buddhistische Zentrum Insight Meditation Society . NS. Keating erzählt, dass er viele junge Leute getroffen hat, von denen einige durch Zufall auf St. Joseph gestoßen waren, viele von ihnen Katholiken, die sich für die kontemplative Arbeit östlichen Praktiken zugewandt hatten. Er stellte fest, dass viele von ihnen keine Kenntnisse der kontemplativen Traditionen innerhalb des Christentums hatten und machte sich daran, diese Praktiken zugänglicher zu präsentieren. Das Ergebnis war die Praxis, die jetzt Zentrierendes Gebet genannt wird.

Üben

NS. M. Basil Pennington schlägt diese Schritte vor, um das Zentrierende Gebet zu praktizieren:

  1. Setzen Sie sich mit geschlossenen Augen bequem hin, entspannen Sie sich und beruhigen Sie sich. Sei in Liebe und Glauben zu Gott.
  2. Wählen Sie ein heiliges Wort, das Ihre aufrichtige Absicht, in der Gegenwart des Herrn zu sein und sich für sein göttliches Handeln in Ihnen zu öffnen, am besten unterstützt.
  3. Lassen Sie dieses Wort als Symbol für Ihre aufrichtige Absicht, in der Gegenwart des Herrn zu sein und sich für sein göttliches Handeln in Ihnen zu öffnen, sanft präsent sein.
  4. Wann immer dir etwas bewusst wird (Gedanken, Gefühle, Wahrnehmungen, Bilder, Assoziationen usw.), kehre einfach zu deinem heiligen Wort, deinem Anker zurück.

Außerdem Fr. Keating schreibt: „Die Methode besteht darin, während des Gebets jede Art von Gedanken loszulassen, selbst die frommen Gedanken“.

Beim Centering Prayer sucht der Teilnehmer direkt die Gegenwart Gottes ( möglicherweise unterstützt durch das Jesus-Gebet ) und weist diskursive Gedanken und imaginierte Szenen ausdrücklich zurück. Ziel des Teilnehmers ist es, dem Herrn präsent zu sein, "der Gegenwart und dem Handeln Gottes während der Gebetszeit zuzustimmen". Die Befürworter des zentrierenden Gebets verbinden die Praxis mit traditionellen Formen der christlichen Meditation, wie dem Rosenkranz oder der Lectio Divina .

Obwohl in der Praxis ein „heiliges Wort“ verwendet wird, betont Thomas Keating, dass das Zentrierende Gebet keine Übung der Konzentration oder Konzentration auf etwas (wie ein Mantra) ist, sondern vielmehr mit Absicht und Zustimmung befasst ist.

In der Praxis kann sich das „heilige Wort“ mit dem Ein- und Ausatmen verbinden. Anstatt also ein Werkzeug zu sein, um den Geist zu beruhigen, der Gegenwart und dem Handeln Gottes im Inneren zuzustimmen und „einfach mit Gott zu sein“, kann es während der Praxis des Zentrierenden Gebets zu weit verbreitet werden.

Rezeption

Von anderen Katholiken

Kritiker stellen fest, dass traditionelle Gebete wie der Heilige Rosenkranz und die Lectio Divina Herz und Geist mit der Heiligen Schrift beschäftigen, während das zentrierende Gebet "ohne Inhalt" ist. Der Heilige Rosenkranz und die Lectio Divina haben dagegen ein kontemplatives Ziel vor Augen: Mit dem Rosenkranz werden die Geheimnisse des Rosenkranzes betrachtet; bei Lectio Divina denkt der Praktiker über das Lesen der Heiligen Schrift nach und visualisiert es manchmal sogar.

Kritiker bestreiten auch die Behauptung, dass das zentrierende Gebet in der Tradition der Wüstenväter und Karmeliten steht, und sagen, dass das traditionelle katholische kontemplative Gebet weniger eine Gebetsmethode als eine Gebetsstufe ist, in der Gottes Handeln vorherrscht. Sie zitieren den Katechismus der Katholischen Kirche als Beweis dafür, dass Meditation und Kontemplation zwei verschiedene Ausdrucksformen des Gebets sind.

Vom Heiligen Stuhl

1989 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger (später Papst Benedikt XVI.) ein Schreiben an die Bischöfe der Katholischen Kirche über einige Aspekte der christlichen Meditation. Der Brief spricht problematische Elemente an, die in einigen modernen Gebetsmethoden zu finden sind, von denen viele von östlichen Religionen und der New-Age-Bewegung beeinflusst wurden. Kontemplative Outreach, die von Fr. Keating und andere, um das Zentrierende Gebet zu fördern, bestreitet, dass dieser Brief auf das Zentrierende Gebet zutrifft und erklärt, dass das Zentrierende Gebet mit dem Heiligen Geist verbunden ist. Gegner der Methode weisen jedoch auf Ähnlichkeiten zwischen der Lehre von P. Keating und seine Kollegen und spezifische Kritikpunkte der CDF.

Im Jahr 2003 veröffentlichten der Päpstliche Rat für den Interreligiösen Dialog und der Päpstliche Rat für die Kultur Jesus Christus, Der Träger des Wassers des Lebens: Eine christliche Reflexion über das "Neue Zeitalter" . Kritiker von Centering Prayer sagen erneut, dass ihre Bedenken in diesem Dokument angesprochen wurden. Praktiker des Centering Prayer antworten, dass der Träger des Wassers des Lebens keine lehrmäßige Autorität hat und keines der Dokumente des Vatikans erwähnt das Centering Prayer, die kontemplative Mission oder P. Keating mit Namen.

Papst Franziskus hat sich nicht direkt zum Centering Prayer geäußert, aber sehr hoch von Thomas Merton gesprochen. Thomas Merton beschrieb das kontemplative Gebet als Gebet, das „ganz auf die Gegenwart Gottes ausgerichtet“ ist. Papst Franziskus führte Thomas Merton in einer Rede vor dem US-Kongress im September 2015 als einen von vier großen Amerikanern auf und forderte dazu auf, Dialog und Frieden im "kontemplativen Stil von Thomas Merton" zu säen.

Forschung

Das Centering Prayer-Programm wurde untersucht, was darauf hindeutet, dass es für Frauen, die eine Chemotherapie erhalten, hilfreich sein kann und dass es den Gemeindemitgliedern helfen kann, eine kooperativere Beziehung zu Gott sowie weniger Stress zu erleben.

Andrew B. Newberg erklärte eine Studie, die die Gehirne von Nonnen untersuchte, die sich mit dem Zentrierenden Gebet beschäftigten, das ein Gefühl der Einheit mit Gott erzeugen soll. Die Gehirnscans der Nonnen zeigten Ähnlichkeiten mit Menschen, die Drogen wie Psilocybin- Pilze konsumieren , sagte Newberg, und beide Erfahrungen "führen in der Regel zu sehr dauerhaften Veränderungen in der Funktionsweise des Gehirns".

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links