Elias Abu Shabaki - Elias Abu Shabaki

Elias Abu Shabaki
Elias Abu Shabaki
Geboren	Elias Youssef Abu Shabaki 3. Mai 1903 Providence , Neuengland , USA ( 1903-05-03 )
Ist gestorben	27. Januar 1947 (1947-01-27)(im Alter von 43) Beirut , Libanon
Stift name	Rassam , ' Asabsab , Abu Nassif , Al-Shater Hassan
Beruf	Dichter, Kurzgeschichtenautor, Redakteur, Literaturkritiker
Staatsangehörigkeit	libanesisch
Genre	Romantische Poesie
Literarische Bewegung	An-Nahda , Vergleichende Literaturwissenschaft , Romantik
Ehepartner	Olga Saroufim
Unterschrift

Elias Abu Shabaki (auch Ilyas Abu Shabaka geschrieben ; Arabisch : الياس أبو شبكة ‎, 3. Mai 1903 – 27. Januar 1947) war ein libanesischer Schriftsteller, Dichter, Herausgeber, Übersetzer und Literaturkritiker, er war einer der Begründer der Literatur League of Ten und gilt als eine der führenden Persönlichkeiten der arabischen Nahda-Bewegung .

In eine wohlhabende libanesische Familie hineingeboren, interessierte sich Abu Shabaki schon in jungen Jahren für Poesie. Als Sohn eines Kaufmanns blieb er in seiner Jugend vaterlos, eine Erfahrung, die seine früheren Werke prägen sollte. Elias arbeitete als Lehrer, Übersetzer und – neben der Herausgabe mehrerer Gedichtbände – als Journalist für viele arabische Zeitungen und Literaturzeitschriften . Als Anhänger der romantischen Schule glaubte Abu Shabki an Inspiration und verurteilte die bewusste Kontrolle in der Poesie. Seine Gedichte waren düster, zutiefst persönlich und enthielten oft biblische Untertöne, die sich auf seine inneren moralischen Konflikte konzentrierten . Einige von Abu Shabakis Werken waren zu seiner Zeit sehr umstritten, insbesondere seine Gedichtsammlung Schlangen des Paradieses, die aufgrund ihres offenkundigen sexuellen Inhalts als obszön angesehen wurde. Die Besessenheit des Dichters von den spirituellen Folgen der Fleischlichkeit, die sich in seinen Schriften manifestierte, wurde auf die Schuld seiner sexuellen Eskapaden mit verschiedenen Frauen während seiner Heirat und bis zu seinem Tod an Leukämie im Jahr 1947 zurückgeführt.

Abu Shabaki forderte die Erneuerung und Modernisierung der arabischen Literatur , er inspirierte nachfolgende Dichtergenerationen. An seine Verdienste um die Literatur wurde gedacht, indem sein Haus in seiner Heimatstadt Zouk Mikael in ein Museum umgewandelt wurde.

Biografie

Kindheit und Jugend

Elias Abu Shabaki wurde am 3. Mai 1903 in Providence, USA, als Sohn des wohlhabenden libanesischen Kaufmanns Youssef Abu Shabaki und seiner Frau Nayla, geborene Saroufim, geboren. Elias' Mutter stammte aus einer Familie, die für ihre poetischen Begabungen bekannt war, und sowohl Naylas Bruder als auch ihr Onkel mütterlicherseits (Elias Ferzan) waren etablierte Dichter. Das Paar hatte den Libanon verlassen , um Naylas Onkel Elias Ferzan in Providence zu besuchen, wo sie Elias bei Ferzan zur Welt brachte. Im Jahr 1904 ließen sich Youssef und Nayla in ihrer Heimatstadt Zouk Mikael im heutigen Bezirk Keserwan im Libanonberg nieder , einer Stadt mit Blick auf das Mittelmeer, die für ihre natürliche Schönheit bekannt ist.

Elias wurde von seinen maronitischen Eltern als frommer Christ erzogen ; 1911 wurde er am Lazarist Saint Joseph College in der nahe gelegenen Stadt Aintoura aufgenommen, wo er unter anderem französische und arabische Literatur studierte. Nayla führte Elias in die arabische Poesie ein und brachte ihm ein langes Gedicht ihres Onkels Elias Ferzan bei, das laut dem jungen Abu Shabaki sehr inspirierend war.

Im Jahr 1914, als Elias' Vater seine Anwesen in der Region Khartoum im Sudan besuchte , wurde er von Banditen angegriffen, die ihn seines Hab und Guts beraubten und töteten; Der Verlust seines Vaters ließ den jungen Elias in einem Zustand emotionaler Not und Depression zurück, der den Rest seines Lebens prägen sollte. Der verwaiste Elias setzte seine Ausbildung in Aintoura bis zum Ausbruch des Großen Krieges fort, als er die Schule aufgrund finanzieller Probleme verlassen musste, die Schule jedoch später von den osmanischen Behörden gezwungen wurde, zu schließen . Elias nahm sein Studium am College Central in Jounieh wieder auf, das damals von den Maristenbrüdern geleitet wurde, bevor er ein Jahr später nach Saint Joseph zurückkehrte, aber er schloss sein Studium nicht ab, da er sich mit einem seiner Lehrer auseinandergesetzt hatte. dennoch setzte er seine Autodidaktik fort und las ausgiebig religiöse Bücher und französische romantische Literatur, was seine ersten literarischen Bemühungen inspirierte. Unter den französischen Autoren liebte Elias besonders die Werke von Charles Baudelaire und Alfred de Musset .

Werbung und Heirat

Als er 16 Jahre alt war, lernte Elias seine zwei Jahre ältere Nachbarin Olga Saroufim kennen und war von ihr vernarrt. Ihre Freundschaft entwickelte sich schnell, als sie literarische Bücher und Briefe austauschten. Elias' Verbundenheit mit Olga wurde am deutlichsten, als sie bei einem Besuch in der südlichen Stadt Sour an Fieber erkrankte ; Elias soll seine Familienmitglieder eingeladen haben, niederzuknien und für Olga zu beten, dass es ihr besser geht. Nach etwa 10 Jahren Verlobung heiratete Abu Shabaki Olga im Dezember 1931. Elias und Olga hatten ein einziges gemeinsames Kind, das 1932 bei der Geburt starb.

Karriere

Nachdem Elias früh seinen Vater verloren hatte, musste er lehren, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Er unterrichtete eine Zeitlang an der Jesuiten-Missionsschule, dann an der Schule des Instituts der Brüder der christlichen Schulen in Gemmayze und zuletzt an der Makassed-Schule. Elias hatte seit seiner Jugend eine Affinität zum Journalismus und verdiente seinen kümmerlichen Lebensunterhalt mit seinen Beiträgen für eine Reihe libanesischer Zeitungen ( al-Bayraq, al-Bayan, an-Nidaa, al-Ma'rad, al-'assifa, Lisan al-hal, al-Joumhour, al-Makshouf und Sawt al-Ahrar ), veröffentlichten auch zahlreiche journalistische Artikel zu unterschiedlichen Themen. Elias korrespondierte auch mit einer Reihe von ägyptischen Zeitungen wie al-Moktataf und al-Masa . Auf Wunsch von seinen Verlegern, übersetzt Abu Shabaki auf Arabisch eine Reihe von Französisch literarischen Material aus dem 17. bis 19. Jahrhundert, wie Lamartine ‚s Jocelyn und La Chute d'un ange , Edmond Rostand ‘ s La Samaritaine , Bernardin St. Pierre ‚s Paul et Virginie und La Chaumière indienne und viele andere Werke von Henri Bordeaux , Voltaire , Antoine François Prévost und Moliere . Elias war während des Zweiten Weltkriegs als Übersetzer im Presse- und Rundfunkdienst des französischen Hochkommissariats beschäftigt .

1926 produzierte Elias seine erste poetische juvenilia al-Kithara (Die Leier); das Werk zeugt von der Unerfahrenheit des jungen Dichters, aber auch von seinem vielversprechenden Talent. 1928 vollendete Elias al-Marid as-samit (Der stumme Invalide), ein erzählendes Gedicht, das zu den bekanntesten Werken Abu Shabakis zählt und aus dem Zentrum der europäischen romantischen Tradition entspringt. Sein nächstes Buch Afa'i al-Firdaws (Schlangen des Paradieses), das 1938 veröffentlicht wurde, wird von vielen als Abu Shabakis bestes Werk und als eine der besten Errungenschaften der romantischen Poesie in der modernen libanesischen und arabischen Literatur gelobt . Die letzten Werke von Afa'i al Firdaws und Elias spielten eine einflussreiche Rolle in der Entwicklung der modernen arabischen Poesie und Literatur. 1941 veröffentlichte Elias sein drittes Buch al-Alhan (Die Melodien), eine Ode an das einfache Bauernleben, gefolgt von Nidaa' al-Qalb (Die Beschwörung des Herzens) und Ila al-Abad (Ewig), wo Elias wieder auf die Diskussion zurückgreift Herzensangelegenheiten aus einer reiferen Perspektive. Ghalwaa wurde 1945 veröffentlicht. Der Titel des Buches ist ein Anagramm von Olgas Namen auf Arabisch.

Neben Gedichten veröffentlichte Elias eine Reihe von Studien, darunter eine Studie in vergleichender Literaturwissenschaft namens Rawabith al-fikr wal-ruh bayn al-Arab wal-Franja (Intellektuelle und spirituelle Verbindungen zwischen Arabern und Franzosen), in der er versuchte, das Gewicht des französischen Einflusses auf die Weltliteratur demonstrieren; er verfasste auch lange Essays über Lamartine , Baudelaire und Oscar Wilde . Darüber hinaus produzierte Abu Shabaki eine Reihe von Porträts literarischer und politischer Persönlichkeiten, die zuerst in der Zeitschrift al-Maarad veröffentlicht und dann in einem Band mit dem Titel al-Rusum (Die Porträts) gesammelt wurden .

Tod

Elias starb am 27. Januar 1947 an Leukämie im Hôtel-Dieu de France Hospital in Beirut , er wurde in seiner Heimatstadt Zouk Mikael beigesetzt. Nach seinem Tod stellten Elias' Freunde eine Reihe von Versen und Werken zusammen, die 1958 in Zeitschriften in einem Buch mit dem Titel Min Sa'id al-Aliha (Aus dem Schoß der Götter) veröffentlicht wurden.

Ansichten und Überzeugungen

Moral

Elias wurde von seinen maronitischen Eltern auf dem libanesischen Land als gläubiger Christ erzogen . Seine religiöse Ausbildung und Erziehung spiegelt sich in seinen zutiefst spirituellen Schriften und seinem Rückgriff auf die Bibel für einige seiner Gedichte wider, was die starke Kraft widerspiegelt, die sie auf ihn hatte. Elias entwickelte eine verzehrende Besessenheit von den gegensätzlichen Kräften von Gut und Böse, die durch den Verlust seines Vaters zu Beginn des Ersten Weltkriegs früh geweckt wurde; frühe Schriften zeugen von der Abscheu und Ernüchterung des jungen Dichters gegenüber der menschlichen Existenz. Dies wird am besten in einem Gedicht mit dem Titel Qathoora (Befleckung) manifestiert .

Abu Shabakis Haltung und die Themen, die er behandelte, galten damals als provokant und skandalös. Er stellte sich offen und furchtlos auf eine zutiefst persönliche Art und Weise den Angelegenheiten von Sünde, Sexualität und Unmoral. Obwohl er als einer der ersten arabischen Literaten diese Tabuthemen unverblümt ansprach, wurde Abu Shabaki für seinen innovativen Stil gelobt. Während seiner langen Verlobung mit Olga hatte Elias eine heiße Liebesbeziehung mit einer verheirateten Frau, die unterschwellig in seinen Schriften von Ghalwa and Serpents of Paradise bekannt ist , wo der reumütige Elias in einen ständigen Konflikt zwischen Lust und Liebe und dem Kampf um Versöhnen Sie sinnliche Bestialität mit Spiritualität . Trotz Abu Shabakis Feier fleischlicher Freuden behielt er seinen Glauben an Gott bei, dessen Urteil er fürchtete; seine Gedichte zeigen eine Sorge um die spirituellen Kosten, die diese Freuden mit sich bringen.

Frauen und Sexualität

Einige Gelehrte argumentieren, dass Elias ein Frauenfeind war, was in seinen Werken wie dieser Passage aus al-Kithara in einem frühen Stadium bezeugt wurde :

„Hüte dich vor der Liebe! In der Liebe ist Böses, es ist ein Feuer im Herzen, das schmilzt.

Elias verkörperte schöne unzüchtige Frauen als teuflische Kreaturen, listige Verführerinnen, die den Untergang des Mannes und "Schlangen des Paradieses" verursachten; dieser bittere und ironische Gegensatz ist eine Anspielung auf Gefahr und Böses, die von Lust und Sünde herrühren. Elias' Abneigung und Anziehungskraft auf Frauen und Sex wird in dem Gedicht "Storm" deutlich, in dem der gestörte Dichter eine Prostituierte verurteilt, während er sie auffordert, Liebe zu machen; ähnlich zeigt Abu Shabaki in "The Wretched Woman" eine Prostituierte, die ihren Klienten aus Rache Geschlechtskrankheiten zufügt . Elias' Haltung gegenüber Frauen wurde weicher und veränderte sich radikal, wie seine späteren Werke bezeugen, als er einen Prozess der Versöhnung und Erlösung durch die Liebe durchlief.

Trotz seiner Ansichten war Elias laut seinem Biografen Razzuk Faraj Razzuk mit mindestens vier Frauen romantisch verbunden. Olga Saroufim, die Abu Shabaki 1931 heiratete, war die größte Liebe seines Lebens, aber er hatte eine Affäre mit Rose, einer verheirateten Frau in seiner Heimatstadt, während er 1929 verlobt war. Elias spielt in vielen seiner Schriften auf diese Erfahrung an. insbesondere sein Buch "Serpents of Paradise". Die dritte Frau, die Abu Shabakis Leben prägte, wenn auch in einer Nebenrolle, war eine ägyptische Sängerin namens Hadia, die eine beruhigende Wirkung auf Abu Shabaki ausübte, wie das für sie geschriebene Gedicht belegt. Nachdem er sich von der Sängerin getrennt hatte, lernte Elias 1940 eine Tänzerin namens Leila Adem kennen; die Gedichte in "The Call of the Heart" und "To Eternity" wurden für sie geschrieben. Abu Shabakis Beziehung zu Leila hielt bis zu seinem Tod im Jahr 1947 an.

Schreiben

Abu Shabaki war ein produktiver Schriftsteller, der eine Vielzahl von Werken veröffentlichte, darunter Gedichte, Zeitschriftenartikel und Literaturstudien. Weithin als sein wichtigstes Werk angesehen war Afa'i al-Firdaws (1938). Elias' Schreiben zeichnen sich durch kraftvolle Bilder, Realismus und oft eine auffallende Fleischlichkeit und Besessenheit von den Freuden des Fleisches aus. Elias glaubte, dass sich die reinste Kunst aus Emotionen entwickelt, die seiner Meinung nach die Quelle authentischer und ästhetischer Erfahrungen sind; er legte großen Wert auf Inspiration und verurteilte den Rationalismus und die Rolle der bewussten Kontrolle beim Schreiben von Gedichten . In einem Gedicht schrieb Abu Shabaki, dass wahrheitsgetreue Poesie die beste ist, im Gegensatz zu dem alten arabischen Sprichwort, dass die beste Poesie die ist, die am meisten vortäuscht.

Einflüsse

Die vielen Strapazen und emotionalen Herausforderungen, die Abu Shabaki durchlebte, vom Aufwachsen ohne Vater im Ersten Weltkrieg bis zum Verlust seines einzigen Sohnes, beeinflussten seine düstere Poesie, die ein starkes Gefühl für die Präsenz des Bösen in der Welt und das Bemühen, ein Flucht in die Liebe oder in die Unschuld von Kindheit und Natur. Elias' oft pessimistische Schriften riefen eine Sorge um den Körper und seine Begierde hervor, stark beeinflusst von romantischen Werken, die er in seiner Jugend gelesen hatte, die Einsamkeit, Trauer, Leidenschaft, Schmerz und Tod lobten und den Materialismus und die Unanständigkeit des Stadtlebens anprangerten. Christliche Tradition und Bilderwelt inspirierten und durchdrangen einen Großteil von Abu Shabakis Werk, das reich an biblischen Bildern ist und die Erfahrungen eines Christen widerspiegelt, der tief mit den Lehren der katholischen Kirche verbunden war .

Liga der Zehn

1930 gründete Abu Shabaki zusammen mit Michel Abou Shahla , Khalil Takieddin und Fouad Hobeish eine literarische Gesellschaft , die passenderweise die "Liga der Zehn" ( arabisch : عصبة العشرة ) genannt wurde, da sie zunächst zehn literarische und künstlerische Persönlichkeiten umfasste. Neben den vier Gründungsmitgliedern bestand die Liga aus Karam Ali Melhem Karam , Youssef Ibrahim Yazbek , Takieddin al-Solh , Toufic Youssef Awwad , Abdallah Lahoud und Michel Asmar. Die Liga unternahm einen eifrigen Angriff auf Literaten und das politische Establishment durch Artikel, die in der Zeitschrift al-Maarad veröffentlicht wurden , die daraufhin von der Regierung zur Schließung gezwungen wurde. Ziel der Liga war es, die literarische Erneuerung und Modernisierung der arabischen Literatur zu fördern.

Veröffentlichungen

Al-Kithara

Elias' erster Diwan , al-Kithara (Die Leier), wurde 1926 von Sader Verlagen veröffentlicht . Al-Kithara war Elias' frühestes Werk, das die Unerfahrenheit des jungen Dichters bezeugt und gleichzeitig sein großes poetisches Potenzial offenbart. Die Jugendliteratur , die den Einfluss klassischer arabischer Dichter wie Abu Nuwas zeigte, wurde als düster und anmaßend beschrieben. Es enthielt eine Reihe von Gedichten, die aus dem Französischen übersetzt wurden und war dem Geist von Abu Shabakis verstorbenem Vater gewidmet; die Widmung begründete die melancholische und pessimistische Stimmung, die den Diwan durchdringt.

Al-Marid as-samet

Al-Marid as-samet (The Silent Invalid) war Elias' zweites Jugendwerk . Es wurde 1928 veröffentlicht und war der erste Versuch des Dichters an erzählender Poesie.

Ghalwaa

Abu Shabakas Erzählgedicht Ghalwaa wurde zwischen 1926 und 1932 geschrieben, aber erst 1945 von Sader Press veröffentlicht, zwei Jahre vor dem Tod des Dichters. Das Gedicht wurde von Elias' Liebesinteresse und Muse Olga inspiriert; der Titel des Gedichts ist ein Anagramm von Olgas Namen auf Arabisch ( أولغا=غلواء ). Es galt seit seiner Veröffentlichung als einflussreiches und fortschrittliches Werk, das die arabische Literatur revolutionierte und als Paradebeispiel arabischer Romantik. Das allseits gefeierte Meisterwerk verdankt seinen Erfolg seiner reinen künstlerischen Leistung, seiner beeindruckenden Länge und dem Nebeneinander extremer emotionaler und moralischer Situationen wie Leidenschaft und Sünde. Obwohl Mahjarit- Schriftsteller ähnlich lange Gedichte verfasst hatten, beschäftigten sie sich selten mit Gedichten mit einer so klaren narrativen Handlung.

Afa'i al-Firdaws

Afa'i al-Firdaws (Schlangen des Paradieses) ist eine Sammlung von 13 Gedichten, die zwischen 1928 und 1938 geschrieben und 1938 von der heute nicht mehr existierenden Verlagspresse Dar al-Makshouf veröffentlicht wurden. Das Buch gilt als Meisterwerk der libanesischen Poesie; es inspiriert von Liebe und Erotik in einem klaren Zusammenhang zu den Einflüssen der Französisch romantischen Werke wie Charles Baudelaire ‚s Les fleurs du mal . In Die Schlangen des Paradieses weicht Elias' aufrichtige und puritanische Moral einem Gefühl von Sünde und spiritueller Entbehrung, als er sich mit den Auswirkungen der Liebesbeziehung auseinandersetzt, die er während seiner Verlobung mit Olga hatte. Der Diwan zeichnet sich durch einen ständigen Gegensatz zwischen Liebe und Täuschung, Leben und Tod aus.

Al-Alhan

Al-Alhan (Die Melodien) ist eine Anthologie mit 16 Gedichten. Al-Alhan wurde 1941 von Dar al-Makshouf herausgegeben , es wurde als einzigartiges Werk in der Geschichte der arabischen Literatur beschrieben; Jedes der Gedichte befasst sich mit einem anderen Aspekt des ländlichen Landlebens, in dem Bilder der libanesischen Folklore und der Umgangssprache im Überfluss vorhanden sind. In dem Buch identifiziert sich Abu Shabaki mit dem Bauern, lobt die Einfachheit der traditionellen Wege und hält sich von den falschen Gaben der Technologie und der Zurschaustellung falscher Reichtümer ab. Eliyah Hawi , eine zeitgenössische literarische Figur, sah Gedicht von Abu Shabaki als eine Form der Aufruf neuen Heidentum , wo Abu Shabaki „den Segen und Fruchtbarkeit des anbetet Erde Schoß .“ Durch al-Alhan ebnete Abu Shabaki den Weg für einen neuen Trend unter seinen zeitgenössischen muslimischen Dichtern, der sich in einer Rückkehr zum islamischen Sufismus oder zum vorislamischen natürlichen Atheismus wie im Fall von Adunis manifestierte .

Nidaa al-Qalb und Ila al-Abad

Nidaa al-Qalb (Der Ruf des Herzens) wurde 1942 von Dar al-Makshouf veröffentlicht und ist eine Sammlung von Liebesgedichten. In diesem Band stellt Elias seine Ansicht der Frau als böser Fallstrick und gepriesener keuscher Liebe beiseite, in einem auffallenden Kontrast zu dem harten Urteil und den hedonistischen Bestrebungen, die in Afai al-firdaws zum Ausdruck kommen . In dem Gedicht The Cup akzeptiert Abu Shabaki, der seinen Frieden und seinen Glauben an die Liebe zurückgewonnen hat, seine missliche Lage als Dichter, der von seiner Gesellschaft nicht gewürdigt wird.

Ila al-Abad (To Eternity) war das letzte von Abu Shabakis Werken, das zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde, die Anthologie bestätigte Elias' Rückkehr zum Frieden, die in The Call of the Heart bewiesen wurde. Die rohe Sinnlichkeit seiner früheren Werke wird vollständig durch raffiniertere und mystische Dimensionen der Liebe ersetzt, die in diesem Buch, das ebenfalls 1944 von Dar al-Makshouf herausgegeben wurde, weiter betont werden .

Erbe

Elias gilt als Eckpfeiler der modernen arabischen Poesie im Libanon und als einer der größten arabischen Dichter; er ist auch einer der führenden libanesischen Figuren der arabischen Romantik. Seine Wiederbelebung der romantischen Schule, die im Abendland lange schlummerte , wurde von einer großen Anhängerschaft arabischer zeitgenössischer Dichter und Schriftsteller verfolgt. Die romantische Bewegung ist im Nahen Osten mittlerweile überholt, aber Abu Shabakas Werk zieht immer noch junge Leser an, die Sentimentalität und Poesie schätzen und wenig Geschmack für die gesellschaftspolitische Verzückung der Werke moderner, politisch engagierter arabischer Dichter haben. Abou Shabakis Werk bestätigte die christliche Tradition in der modernen arabischen Literatur und trug dazu bei, die Bibel als literarische Quelle in Arabisch zu etablieren. Spätere Schriftsteller und Dichter profitierten von der Wiederbelebung biblischer Themen und Legenden, die Abu Shabakis Poesie darstellte. Der Dichter beeinflusste die Schriften vieler seiner Nachfolger wie Badr Shakir al-Sayyab , Nizar Qabbani , Khalil Hawi, Henry Zgheib und Adunis .

Elias Abu Shabaki-Museum

Am 11. Juni 2008 weihte die Gemeinde Zouk Mikael das Elias Abu Shabaki Museum im Haus des Dichters ein. Abu Shabakis Herrenhaus in Zouk Mikael wurde von seinem Vater und Onkel gebaut, die Waren zwischen Ägypten, dem Sudan und dem Libanon trieben. Das Herrenhaus wurde von einem ägyptischen Architekten entworfen, von lokalen Steinmetzen gebaut und seine Innenwände wurden von österreichischen Künstlern dekoriert. In den späteren Jahren seines Lebens hatte Elias sein Haus aufgrund seiner schlechten finanziellen Lage mit einer Hypothek verpfändet. Die Gemeinde beschlagnahmte das Grundstück in den 1970er Jahren und rettete das Haus und seine Gärten davor, durch ein Wohnhaus ersetzt zu werden. Das Herrenhaus wurde in den nächsten 2 Jahrzehnten restauriert und mit den Originalmöbeln und Accessoires des Dichters, die von der Familie seiner Frau gerettet wurden, renoviert; Neben den Möbeln beherbergt das Museum eine Sammlung von Büchern, Originalmanuskripten und Briefen des Dichters.

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

• Razzuk, Faraj Razzuk (1956). Ilyas Abu Shabaka wa shi'ruhu . Beirut: Dar al-kitab al-lubnani.