Jilu (Stamm) - Jilu (tribe)

Für den Schüler von Konfuzius siehe Zhong You . Für das Dorf im Iran siehe Jilu, Iran .
Eine Bergszene in Jilu.

Jīlū war ein Distrikt in der Region Hakkari im oberen Mesopotamien in der heutigen Türkei.

Vor 1915 war Jīlū die Heimat von Assyrern und einer Minderheit von Kurden . In diesem Bezirk gab es 20 assyrische Dörfer . Das Gebiet war traditionell in Groß- und Klein-Jīlū und Ishtāzin unterteilt – jedes mit seinem eigenen Malik und bestehend aus einer Reihe von assyrischen Dörfern. Im Sommer 1915, während des assyrischen Völkermords , wurde Jīlū von türkischen Truppen und benachbarten kurdischen Stämmen unter der Führung von Agha Sūtū von Oramar umzingelt und angegriffen. Es befindet sich jetzt in der Nähe von Yeşiltaş, Yüksekova .

Nach einem kurzen Kampf um ihre Positionen mussten die assyrischen Bürger von Jīlū zusammen mit anderen Flüchtlingen aus dem Hakkari-Hochland nach Salmas im Iran fliehen . Heute leben ihre Nachkommen auf der ganzen Welt, einschließlich Irak , Syrien , Iran , Libanon , Russland , den Vereinigten Staaten , Kanada , Australien und Europa . Im syrischen Gouvernement al-Hasakah gibt es zwei Dörfer, Tel-Gorān und Abū-Tīnā , die 1935 von Jīlū-Flüchtlingen aus dem Irak am Ufer des Khabur-Flusses gegründet wurden .

Geographie und Natur

Ein kleiner, zerklüfteter Wasserfall.
Lake Sat, der im Hochland liegt.

Der Bezirk Jīlū beherbergt das zweithöchste Gebirge der Türkei, das Cilo-Sat-Gebirge, das eine östliche Erweiterung des Taurus-Gebirges ist . Der höchste Gipfel im Cilo-Sat-Gebirge ist der Toura Jelu (auch bekannt als Cilo dağı, maximale Höhe 4.168 m), von dessen Gipfel man bis nach Mosul im Irak blicken kann . Die Südhänge des Massivs sind mit Laubwäldern (hauptsächlich Eichen) bedeckt, und die Nordhänge sind mit Steppen und Strauchdickicht bedeckt, wo die Bewohner von Jīlū und Dīz im Sommer ihre Herden weiden ließen. Unter den Tieren, die in diesen Bergen im Überfluss vorkommen, sind Bären, Leoparden, Wölfe, Füchse, Gämsen , Wildziegen und Ovis (wilde Schafe), von denen es drei Arten gibt. Es gibt auch viele Vögel, insbesondere das große gelbe Rebhuhn und die rotbeinige Sorte.

Geschichte

Über die vorchristliche Geschichte von Jīlū ist aufgrund ihrer Unzugänglichkeit und Instabilität, die jede Form von Feldforschung einschränkt, nicht viel bekannt, obwohl im Gevaruk-Tal in der Nähe von S und auf dem Tirisin-Plateau prähistorische Felszeichnungen gefunden wurden. Diese wurden vor 10.000 Jahren datiert.

Nach den Akten des Heiligen Mari war es sein Schüler St. Ţomīs, der im 1. Jahrhundert n. Chr. als erster das Christentum in die Region Gawar und Zozān (einschließlich Jīlū) brachte. Der Text erwähnt auch, dass er irgendwo in der als Märtyrer starb Gawar-Ebene, nicht weit von Jīlū, und später wurde auf seiner Grabstätte eine Kirche errichtet. Tatsächlich ist die alte Kirche im Jīlū-Dorf Sāţ (heute İkiyaka) dem Hl. Mārī geweiht und ist die einzige Kirche in der Region Hakkari oder im Nordirak, die historisch bekannt war. Mārī war auch der Name eines der frühesten Bischöfe der Region. Er gehörte zu den Unterzeichnern der Akte der Synode des Katholikos Mār Dādīshoʿ im Jahr 424 n. Chr.

Ein bisher unveröffentlichter Text der Akte des hl. Mammes von Caesarea , der im 3. Jahrhundert n. Chr. lebte, schreibt ihm auch eine Reise in das Dorf Oramar (heute Dağlıca ) zu, wo er eine Kirche baute, die heute als El Ahmar . bekannt ist Kilisesi. Eine Kirche auch in Oramar, die seinem Schüler St. Daniel gewidmet ist, ist heute die Dorfmoschee. Danach soll St. 'Azīzā - angeblich ein Schüler von Mar Awgin - im 4. Jahrhundert n. Chr. in Jīlū angekommen sein und im Dorf Zêrīnī ein Kloster gegründet haben. Die früheste erhaltene Handschrift aus dem Bezirk Jīlū wurde in diesem Kloster kopiert und stammt aus dem Jahr 1212/3.

Im Bezirk Jīlū befindet sich auch eine der ältesten Kirchen der Region, die 427 n. Chr. von St. Zayʿā und seinem Schüler St. Tāwor gegründet wurde. Laut der Vita des Heiligen war Jīlū zu dieser Zeit das Zentrum eines Königreichs namens Jīlām-Jīlū und das Kirchenbauprojekt wurde von seinem König Bālaq, dem Sohn von König Zūraq, geleitet. Diese Kirche war viele Jahrhunderte lang die Kathedrale der Metropoliten Mār Sargīs von Jīlū. Die meisten alten Kirchen von Jīlū stehen noch, obwohl sie seit fast einem Jahrhundert verlassen und verfallen sind.

5. Jahrhundert, Kirche der östlichen Ursprünge

Der Stadtteil Jīlū war auch in der Geschichte der Kirche des Ostens von Anfang an wichtig . Auf der Synode des Katholikos Mār Isaac im Jahr 410 n. Chr. wurde Beth-Bghāsh im Dorf Bé-Baghshé in Jīlū als Suffraganbistum der Kirchenprovinz Adiabene bestätigt . Der spätere Katholikos-Patriarch Timotheus I. , eine einflussreiche Figur in der Missionsbewegung der Kirche des Ostens, wurde um 770 n. Chr. Bischof von Beth-Bghāsh, als sein älterer Onkel Gīwargīs in den Ruhestand ging, und blieb bis zu seiner Wahl zum Katholikos in der Diözese -Patriarch im Jahr 780 n. Chr. Obwohl seine Familie aus Hazzah in der Nähe von Arbil stammt , wird traditionell angenommen, dass sie aus Jīlū stammt.

15. Jahrhundert, Zerstörung und Wiederbelebung

Kirche St. Mari aus dem 12. Jahrhundert im Dorf Sa.

Im Jahr 1448 wurde der Bezirk Jīlū von den Qara Qoyunlu verwüstet und viele seiner Dörfer lagen über ein Jahrhundert lang verlassen. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum das Kolophon einer 1490 in Bé-Silim im Bezirk Baz kopierten Handschrift nur den Metropoliten Mossul erwähnt. Normalerweise wäre Baz entweder in die Diözese Beth-Bghāsh oder Jīlū aufgenommen worden.

Die meisten Flüchtlinge aus Jīlū flohen in die assyrischen Bezirke im benachbarten Iran. Belege dafür sind die Aufnahme von Jīlū in den Titel des Metropoliten von Salamas um 1552 und die Abschrift einer Handschrift im Dorf Naze nördlich von Urmia im Jahr 1563 durch den Priester Paul von Oramar. Darüber hinaus führen viele chaldäische Familien in der Region Urmia ihre Vorfahren auf Siedler zurück, die ursprünglich aus Jīlū stammen. Zu den bekanntesten gehört die Familie Malek-Yonan von Geogtapa, die von einem Jīlū-Häuptling abstammt, der das Dorf im 16. Jahrhundert gründete. Er baute dort auch eine dem Hl. Zay geweihte Kirche, die er mit Steinen aus der ursprünglichen Kirche in Jīlū ausstattete.

Später im 16. Jahrhundert kehrten viele Einwohner von Jīlū zurück, um ihre Häuser und Kirchen wieder aufzubauen. Die Bewohner von Zêrīnī fanden die Kirche St. 'Azīzā in Trümmern und erwarben nach dem Wiederaufbau einen Text der Heiligenlegende aus der Stadt Bakhdida in der Ninive-Ebene .

16.-17. Jahrhundert

Seit dem 16. Jahrhundert und wahrscheinlich noch früher war das Dorf Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā Sitz eines Metropolitenbischofs der Kirche des Ostens . Die Diözese dieses Metropolitenbischofs umfasste die Hakkari- Bezirke Jīlū, Baz , Tkhuma , Chāl (heute Çukurca ), Ţāl und Rékān.

Die erste historische Erwähnung der Diözese Jīlū stammt aus dem Jahr 1580, als der Metropolit von Jīlū, Siirt und Salamas , als Mār Shim'on IX. Dinha (1580-1600) zum Patriarchat der chaldäisch-katholischen Kirche erhoben wurde . In diesem Jahr weihte der neue Patriarch für Jīlū einen Metropoliten namens Mār Sargīs, der zu den Unterzeichnern eines Briefes von ihm an Papst Gregor XIII. gehörte , und er ist wahrscheinlich derselbe wie der Metropolit Mār Sargīs von Jīlū, der in den in den Berichten von . aufgeführten Hierarchien erwähnt wird 1607 und 1610 vom katholischen Patriarchen Mār Shim'on X Eliyā (1600-1638) an Papst Paul V. geschickt .

Im Jahr 1610 wird auch das große Dorf S also als Residenz des Bischofs namens Mār Gīwargīs erwähnt, der wahrscheinlich Mār Sargīs als Suffragan unterstand. Der Bericht von 1610 erwähnte auch, dass der Malik von Jīlū David hieß und 4.000 Kämpfer befehligte; der Malik von Ishtāzin wurde 'Caitar' genannt und war für 500 Kämpfer verantwortlich; und Sāţ wurde von einem Mann namens 'Chartus' angeführt, wahrscheinlich auch ein Malik , der seinerseits 300 Kämpfer befehligte.

Im späten 17. Jahrhundert trennte die Diözese ihre Beziehungen zu Katholizismus , zusammen mit dem Rest des Qudshānis Patriarchat, und kehrte nach Traditionalist zu sein. Die Metropolitenbischöfe von Jīlū wurden in der Regel vom gleichen Clan ernannt und trugen alle den erblichen Titel Mār Sargīs. Eine Ausnahme hiervon scheint der Patriarch Mār Shim'on XV Michael Mukhattas (1740-1780) gewesen zu sein, der Metropolit von Jīlū gewesen sein soll, bevor er zum Patriarchat erhoben wurde und tatsächlich die Kathedrale von Sts. Es wird allgemein angenommen, dass Zay commonly und Twor zu bestimmten Zeiten als Residenz der Patriarchen dieser Linie gedient haben.

In dieser Zeit wurde im Dorf Gāgawran (heute Aksu) in der nahegelegenen Gāwār-Ebene eine neue Linie von Bischöfen gegründet, die demselben Clan angehörten wie die Metropoliten von Jūlū, Bé-Yagmlā. Diese entfernten Blutsverwandten, die den Namen Mār Slīvā annahmen, begannen wahrscheinlich als Suffraganen von Mār Sargīs und werden erstmals 1743 in einem handschriftlichen Kolophon erwähnt.

19. Jahrhundert

Der Bischof Mār Yawsip Sargīs aus dem 19. Jahrhundert wurde von Sir Austen Henry Layard , der ihn Ende August 1849 im Dorf Nahr traf, als "... dem eines Jägers oder Kriegers.

Im Jahr 1891 wurde er von der britischen Entdeckerin und Schriftstellerin Isabella Bird besucht , die ihn als "einen prächtig aussehenden Mann mit einem prächtigen grauen Bart, den Schönheitsideal eines orientalischen Geistlichen" beschrieb.

Dieser Bischof wurde 1890 und 1895 von der Chaldäischen Katholischen Kirche angesprochen , aber bei beiden Gelegenheiten weigerte er sich, zum Katholizismus zu konvertieren. Zu dieser Zeit konvertierten die Bewohner des großen und abgelegenen Dorfes Sāţ vollständig zum Katholizismus.

Metropolitenbischöfe von Jīlū
Name Geburt Weihe Tod
M Yar Yawsip Sargīs 1819, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 1839, Qudshānis 1899, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā
Mār Zayʿā Sargīs 29. Juli 1888, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 5. Juli 1900, Qudshānis 12. Mai 1951, Bagdad
Mār Īshoʿ Sargīs 1911, Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā 14. Mai 1951, Bagdad 19. Dezember 1966, London (begraben in der St. Zayʿā Cathedral in Karrādat Maryam, Bagdad)
Mar Yawsip Sargis 1950 Bagdad 2. März 1967, Bagdad Derzeit wohnhaft in Modesto, Kalifornien

20. Jahrhundert, nach dem Völkermord

Der letzte dieser Metropoliten, der in Mātā d-Mār Zayʿā residierte, war Mār Zayʿā Sargīs, der im Alter von 11 Jahren geweiht wurde. Während des assyrischen Völkermords zog der Bischof zwischen 1915 und 1918 in den Bezirk Salamas , blieb dann zwischen 1918 und 1920 im Flüchtlingslager Baqubah , bevor er 1920 nach Mosul übersiedelte im Nordwesten von Alqosh im Gouvernement Dohuk , wo eine kleine Kirche gebaut wurde, die dem Hl. Zayʿā geweiht ist. 1941 wurde sein Sitz nach Bagdad verlegt, wo im Camp al-Sikak (dem "Eisenbahnlager") eine große Jīlū-Emigrantengemeinde mit einer dem Hl. Zayʿā geweihten Lehmziegelkirche aus den 1920er Jahren existierte.

Nach der irakischen Revolution 1958 wurde in Karrādat Maryam mit großen Geld- und Sachspenden von den Jīlū-Unternehmern Lira und Supar eine neue St. Zay new-Kathedrale gebaut. Am 24. Juni 1959 wurde die neue Kathedrale von Metropolit Mar Yawsip Khnanishu und Bischof Mār Īshoʿ Sargīs eingeweiht. Dieses Engagement war geprägt von der Teilnahme hochrangiger Vertreter, darunter des neuen irakischen Präsidenten Abd al-Karim Qasim , sowie anderer religiöser Führer.

Mitte der 1980er Jahre wurde die Kathedrale von der irakischen Regierung angeeignet, die plante, das Umland zu einem Sperrgebiet zu machen. Im Gegenzug wurde ein Grundstück im Mechanikerviertel (Hayy al-Mīkānīk) von Dora, Bagdad, abgegeben . Dort wurde eine neue Kathedrale errichtet und 1986 eingeweiht, die die einzige Pfarrei der "Diözese Bagdad" bildete, der der jetzige Bischof dieser Linie, Mar Yawsip Sargis , zugeordnet war. 2002 reiste der Bischof in die USA ab und konnte seitdem nicht mehr in seine Diözese zurückkehren. Derzeit lebt er im Exil in Modesto, Kalifornien . Nach dem Einmarsch in den Irak 2003 war die Kathedrale in Bagdad viele Jahre lang geschlossen und wurde 2009 wiedereröffnet. Mit dem Tod des dort ansässigen Pfarrers im Jahr 2011 wird die Kathedrale nicht mehr für den regulären Gottesdienst genutzt.

Legende und Tradition

Laut Lalayan ( Assyrer des Van-Distrikts , 1914) gab es eine mündliche Legende über die Ursprünge und die Geschichte der Maliks von Groß-Jīlū. Die Überlieferung ist wahrscheinlich voller historischer Fehler, muss aber etwas Wahres an sich haben.

Es erzählt , dass ein Mann namens Mandu, aus dem Clan der „ Nebukadnezar “ aus unbekannten Gründen von der Stadt Athor (set out Mosul ), in Begleitung seiner vier Brüder reisen: Barut, Yosip, Bakus und Issé. Mandū hatte versprochen, dass er sich an einem Ort niederlassen würde, wo sie ihm den Kopf und die Schenkel eines Schafes füttern könnten (ein Gericht namens pāchā ). Nach einer langen Reise kamen Mandū und seine Brüder an einen Ort namens Pāchū, wo ein armer Mann sie mit Pāch fütterte . Mandū stellte fest, dass er sein Ziel erreicht hatte und beschloss, dort zu bleiben und der Bezirksvorsteher zu werden. Er wählte einen guten Ort, der später als Zārānīsh (Zêrīnī) bekannt wurde, direkt gegenüber von Pāchū. Dort baute er sich ein Haus.

Als Mandū eines Tages im Wald spazieren ging, sah er vier Vögel , wusste aber nicht, woher sie kamen. Er sah auch einen schwarzen Stein und in der Nähe eine verschlossene Kirche. In dieser Nacht sah er in seinem Traum den Schlüssel zur Kirche und einen Kandelaber , der unter dem schwarzen Stein vergraben war. Am nächsten Morgen ging er und fand den Schlüssel unter dem schwarzen Stein, öffnete die Kirche und ging hinein, um zu beten. Von diesem Tag an wurde diese Kirche ein Ort der Anbetung für alle Bewohner des Dorfes. Eines Tages, als Mandū seiner Gewohnheit nachging, sah er eine große Höhle voller menschlicher Knochen. Er erkundigte sich und erfuhr, dass einige Leute vor den Persern geflohen seien und sich in dieser Höhle versteckt hätten. Die Perser fanden die Höhle und zündeten vor ihrem Eingang ein Feuer an und töteten die darin.

Um das Dorf herum lebten einige Heiden, die Mand zum Christentum konvertierte und diejenigen töteten, die sich weigerten. Mandū belästigte jedoch nicht diejenigen aus vier bekannten Familien und befahl ihnen, in ein nahegelegenes Dorf zu gehen. Sie gingen wie befohlen und ihre Nachkommen blieben noch einige Zeit, nahmen aber nicht zu. Jeder war nur eine Familie geblieben. Nachkommen von Malik Mandū wurden Maliks des Großen Jīlū und nahmen auch den Namen Mandū an.

Die gleiche Überlieferung erzählt, dass während der Herrschaft eines der Maliks der Mar Shim'on (Katholikos-Patriarch der Kirche des Ostens ) aus thor ( Mossul ) floh und in Alqosh Zuflucht suchte . Die Perser kamen dann und eroberten das Gebiet und brachten Mār Shim'on nach Persien, was ihm erlaubte, in der Stadt Ushnū zu leben , wo er sich als Flüchtling niederließ und eine große Kathedrale baute. Nach einiger Zeit soll Malik Mandū Mār Shim'on von den Persern befreit und nach Zêrīnī gebracht haben. 60 Jahre danach lebten die Mār Shim'ons in Zêrīnī. Das Grab eines von ihnen soll sich sogar auf dem Dorffriedhof befinden. Es ist nicht klar, warum sie Zêrīnī verließen und sich im Dorf Tirqônis und später in Qudshānis niederließen , das ihnen von Malik Mandū geschenkt wurde. Sie blieben auch nicht lange in Qudshānis, weil das Dorf in der Nähe von Julamerk lag und anfällig für die Überfälle seines kurdischen Emirs (Fürsten) war.

Er musste daher in den Bezirk Dīzan umziehen. Malik Mandū war nicht erfreut, dass Mār Shim'on Qudshānis verlassen hatte . Er beriet mit dem kurdischen Emir von Julamerk, wie er Mār Shim'on nach Qudshānis zurückbringen könnte . Er ging nach Dīzan und verbrannte die Residenz von Mār Shim'on in der Nähe des Dorfes Rabbān Dād-Īsho'. Später sammelten sie Geld und bauten für ihn ein neues in Qudsh anis und luden ihn ein, darin zu leben. Auf diese Weise wurde Mār Shim'on dazu gebracht, die Einladung anzunehmen, sich in Qudshānis niederzulassen .

Es wird weiterhin erzählt, dass der 'Thron' von Malik Mandū von Malik Ahron geerbt wurde. Er griff die kurdische Burg Khirwāt (heute Hirvata in der Nähe der Gawar-Ebene) an, nahm sie ein und zerstörte sie. Es war ein großartiger Sieg. Malik Ahron wurde von einem anderen gefolgt, der den Namen Mand annahm. Auch er war, wie frühere Maliks, ein Kriegsmann. Als es einen Konflikt mit Malik Khubyar von Bāz gab , griff er den Bezirk an und tötete eine Reihe seiner Einwohner. Auf Malik Mandū folgte Malik Sulaymān, und während seiner Regierungszeit hielt es die osmanische Regierung für notwendig, ihre Vertreter in diese Teile zu entsenden. Die Regierung ernannte in Julamerk , Gawar und Shamdinan (Shamsdin) jeweils einen lokalen Rayyis (Chief ). Diese Häuptlinge versuchten auf jede Weise, Kämpfe zwischen den verschiedenen Stämmen in der Gegend zu verhindern. Daher hatten Malik Sulaymān und Malik Shlëmun, die ihm folgten, beide den Frieden zwischen den anderen Stämmen bewahrt.

Auf Malik Shlëmun folgte Malik Wardā. Es wurde gesagt, dass er vom kurdischen Häuptling von Oramar bestochen wurde , um den assyrischen Stämmen von Dīzan, Ţyāré , Tkhūmā nicht zu helfen , als sie vom kurdischen Emir Badr Khān Beg von Bohtan und seinen Verbündeten angegriffen wurden . Während der Massaker von Badr Khan griffen die Kurden an, plünderten, töteten und stahlen ihr Vieh, aber Malik Wardā griff nicht ein, um die assyrischen Stämme zu verteidigen. Malik Īshū, der Malik Wardā folgte, griff den assyrischen Tkhuma-Stamm an und nahm 2.000 Schafe mit. Danach griff der Stamm Dīzan Tkhūmā an, besetzte das Land von Qarāsū und trieb sein eigenes Vieh auf die bepflanzten Felder. Malik Īshū griff den Dīzan-Stamm an und nahm ihr Vieh. Dann kontrollierte er ihre Felder und sammelte ihre landwirtschaftlichen Produkte für sich.

Auf Malik Īshū folgte Malik Mirzā. Über diesen Malik ist nichts bekannt. Während der Zeit von Malik Khālil, der Malik Mirzā folgte, griffen kurdische Stämme Jīlū-Stämme an und stahlen 2.000 Schafe. Malik Khālil beschwerte sich bei der osmanischen Regierung und nahm später 400 starke Männer seines Stammes und 40 türkische Soldaten mit, um den kurdischen Häuptling von Oramar anzugreifen . Er wurde gezwungen, Malik Khālil 200 Lira, 682 Schafe, sieben Maultiere, vier Kühe und einige Teppiche und andere Dinge zu zahlen. Danach reiste Malik Khālil 1909 nach Europa, um Geld zu sammeln. Er trug seine einheimische Kleidung und wurde Papst Pius X. vorgestellt . Er erklärte dem Papst, dass er Malik von Jīlū sei und fügte hinzu, dass es in seinem Land keine Ausbildung gebe und bat den Papst um Erlaubnis, Geld zu sammeln, um Schulen zu eröffnen.

Der Papst gab seine Erlaubnis und in kurzer Zeit sammelte er 18.000 Vatikanische Lira und kehrte nach Hause zurück, wo er mit dem Bau eines Schulgebäudes begann. Er ging wieder zurück nach Europa, um Geld zu sammeln. Es schien, dass er auf seinen Reisen in Deutschland einen katholischen Mönch verkörperte . Wie Lalayan von einem ihm bekannten deutschen Konsul erfahren hatte, verhaftete die deutsche Regierung Malik Khālil, da sie ihn des Betrugs verdächtigten, dh Geld für sich selbst im Namen der Kirche einsammeln, und er hatte den Konsul gebeten, ihn persönlich der deutschen Regierung vorzustellen!

Lalayan ( Assyrer des Van-Distrikts , 1914) erzählt auch die mündliche Legende über die Ursprünge und die Geschichte der Maliks von Lesser Jīlū. Es erzählt, dass Malik Zāmū, der als Oberhaupt seines Clans gilt, zusammen mit seinem Bruder Bayrijjé und ihren Verwandten aus dem Dorf Ţirnākīr in der Region Bohtān gekommen war und sich im Dorf Ţelānā im Großraum Jīlū niedergelassen hatte. Sie waren von Kurden aus ihrer ehemaligen Heimat vertrieben worden. Mehrere Maliks erbten seine Position. Einer der Maliks knüpfte enge verwandtschaftliche Beziehungen zu einer der bekannten Familien von Ţelānā, indem er seine Tochter einem ihrer Söhne zur Frau gab. Es ist nicht bekannt, wann sie sich in Zīr niederließen. Aus diesem Clan wurde ein starker Mann namens Aro geboren, der später Ţelānā unter seine Herrschaft brachte und den Titel und die Autorität von Malik annahm. Ihm folgte sein Sohn Malik Gewargīs und dann sein Enkel Malik Khammū, von dem nichts Besonderes bekannt ist.

Neuaramäischer Dialekt von Jīlū

Der Jīlū-Dialekt ist einer der ausgeprägtesten neuaramäischen Dialekte der Südosttürkei. Es fällt unter die nordassyrische neoaramäische Gruppe (ähnlich den Dialekten Baz , Diz und Gawar ). Der Vokal in „t o ra“ ( Kuh ) wird zu „t aw ra“ diphthongiert . Es enthält auch einige Elemente des türkischen und kurdischen Vokabulars und der Grammatik. Die neueste Studie zu diesem Dialekt wurde 1997 von Samuel Ethan Fox veröffentlicht ( The Neo-Aramäic Dialect of Jilu , Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag). Es gibt auch Unterdialekte innerhalb des Jīlū-Dialekts, einige mit ihrer eigenen Aussprache oder Verbkonjugation. Die Jīlū Assyrer lesen auf dem assyrischen Standard basierende Literatur und lesen und schreiben im assyrischen Standard. Die meisten können von Jīlū zu Assyrian Standard oder Iraqi Koine hin und her wechseln, wenn sie sich mit assyrischen Sprechern anderer Dialekte unterhalten.

Beispiele
Englisch Assyrische Standarte Jīlū Koine
Kommen bitāyā biyyá
Gehen brikhshā oder bikhāshā bizālā
Kommen Sie tā hiyā
Viel rāba reba oder riba
Dorf māta Mā
Kissen barisht oder spādītā spādiya
Auf dem Boden sitzen tū l-ar'ā tllèrā
Haus beytā bīyā
Junge brūnā yālūnā
Mädchen brātā kitché
Assyrisches Männchen rāyā Sūrá
Assyrische Frau Sūreytā rīyā
Jilu Male Jilwāyā Jilwa
Jilu weiblich Jilweyt Jilwīyā
Mutter yimmā da
Mein Onkel väterlicherseits māmūnī môy
Ich werde dich sehen (zu weiblich) b-khazzinnakh b-khāznānach
Ich werde dich sehen (zu männlich) b-khazzinnukh b-khāznānū
ich will (männlich) ki-bayyin -banâ
ich will (weiblich) ki-bayyan -bayan
Zum qā lā oder ķlā
Opfergabe / Opfer qurbānā urbānā
Trinken! (Imperativ) (Plural) schteymūn shtômū
Sie (Plural) akhtun akhnôkhu

Phonologie

Der Jilu Dialekt zu „erweichen“ Geräuschen in assyrischem Standard Neo-Aramäisch Vokabular gesagt wird (zB ein weicher „ k “ Klang den „ersetzt qoph “ Ton in Qurbana (wie die „ q “ in Katar) und wird „ķurbānā“, siehe oben Tabelle).

Vokal

Jīlū Chaldäer, insbesondere diejenigen, die aus Mātā d-Mār Zayʿā (Bné-Má) stammen, sprechen ihre "ā" beim Sprechen als "é" aus, zB wird kābābé (Kebabs) zu "kébébè".

Englisch Assyrische Standarte Jīlū Koine Jīlū (Bné-Má)
Tee chǎi chay chéy
gut spy spay spéy
zurück khāşā khāşā khéşā

Verbkonjugationen

Es gibt auch Unterschiede in der Art und Weise, wie Verben im Jīlū-Dialekt konjugiert werden.

Einige Sprecher neigen dazu, eine Form der Verbkonjugation anzunehmen, die dem assyrischen Standard näher kommt. Dies kann als Koine Jīlū bezeichnet werden, da es am weitesten verbreitet ist.

Die Koine Jīlū kann auf die wachsende Exposition gegenüber assyrischen Standard-basierten Literatur, Medien und ihrer Verwendung als liturgische Sprache durch die Assyrische Kirche des Ostens zurückgeführt werden . Die Jīlū Koine können auch auf die soziale Exposition der Jīlū gegenüber Chaldäern anderer Stämme und insbesondere auf diejenigen, die den urmischen Dialekt sprechen, zurückgeführt werden. Die Mehrheit der Jīlū Koine-Sprecher stammt aus dem Irak oder Nachkommen von Jīlū Chaldäern aus dem Irak. Jīlū Chaldäer aus Syrien neigen dazu, ein Verbkonjugationssystem zu haben, das dem Jīlū Koine ähnelt, aber weiter vom assyrischen Standard entfernt ist. Ihre Unterdialekte stammen hauptsächlich aus den größeren Jīlū-Dörfern Nahrā, Alşan und Mātā d-Mār Zayʿā (besiedelt in Tell-Gorān) sowie Zīr in Klein-Jīlū und Ishtāzin (besiedelt in Abū-Tīnā). Sie verwenden auch Vokabular und Begriffe, die Jīlū Koine-Sprechern aus dem Irak fremd sind, zB "ténowwè" (sprechend) anstelle des üblichen "b-humzômè" im irakischen Jīlū Koine. Einige Sprecher des Jīlū-Dialekts aus Syrien behaupten, ihre Sprechweise sei reiner als die der irakischen. Sicher ist, dass viele irakische Jīlū-Sprecher den Dialekt der Syrer für archaischer halten. Dies liegt daran, dass sie bis heute in zwei benachbarten ländlichen Siedlungen geblieben sind und relativ isoliert von anderen assyrischen Gruppen sind.

Beispiele für Verbkonjugationen
Englisch Assyrische Standarte Jīlū Koine
Persönlichkeit/Menschlichkeit Nashuvokhun Nashuva

Unterbezirke, Dörfer und Clans

Jīlū liegt in der Provinz Hakkari im Südosten der Türkei .

Große Jīlū

  • Zêrīnī (heute Demirli) - Residenz der Malik
  • Alsan (heute Arsan) - seine Einwohner kamen ursprünglich aus Zêrīnī
  • Mīdhī
  • Nahr (heute Kapaklı):
    • Yawela gründete Nara, er hatte 2 Söhne
    • Latchin und Bella, die der Ursprung aller Familien von Nara waren
    • Bé-Yaķķū
    • Bé-Khawshū (Bé-Yagmālā)
    • Bé-Lāchin - ursprünglich aus dem Dorf Bé-Nahré im Unterbezirk Rumtā von Upper Ţyāré
    • Bé-Billā - ursprünglich aus dem Dorf Bé-Nahré im Unterbezirk Rumtā von Upper Ţyāré
    • Bé-Īshay (Halanāyé) - ursprünglich aus dem zerstörten Dorf Bīdū, angeblich griechischen Ursprungs
  • Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā (Má d-Mār Zayyā):
    • Bé-Hājī - ursprünglich aus Ankawa
    • Bé-Zkharyā
    • Bé-Mār Sargīs (Bé-Yagmālā)
    • Bé-Smāl
  • Bé-Pāchū
  • Ummuţ
  • elānā
  • Bé-Buķrā

Kleines Jīlū

  • Zīr (heute Üçkardeş) - Residenz der Malik
  • Nérik
  • ré

Ishtāzin

  • Samsikké (heute Yeşiltaş) - Residenz der Malik
  • Sarpil:
    • Bé-Dāmirchī - ursprünglich aus Arbil
  • Būbāwā
  • Mātā d-Ūryāyé (Má d-Ūryé)
  • Mūspern
  • Bé-Baghshé (Beth-Bghāsh)

Dostikān

  • Oramar (heute Dağlıca )
  • Sāţ (heute İkiyaka)

Bemerkenswerte Jīlū Assyrer

Assyrisch-amerikanischer Hollywood -Filmregisseur, Drehbuchautor und Produzent. Oscar-prämierter Regisseur und Autor von The New World (2005), The Thin Red Line (1998), Days of Heaven (1978), Badlands (1973).
Assyrische Schauspielerin, Regisseurin, Aktivistin und Autorin von The Crimson Field .
Kanadisches Mitglied des Bundesparlaments, Mitglied für Simcoe-Grey (2004-2011).
Peshmerga-Kampffrau , Aktivistin der Demokratischen Partei Kurdistans und Kommandantin einer Guerilla-Einheit während des Ersten Kurdischen Irakkriegs (1961-1970). Auch bekannt als "Daya Kurdistan" (die Mutter Kurdistans).
Assyrische internationale Anwältin, Politikerin und Spitzensportlerin.
Assyrischer Unternehmer und Erfinder.
Gründer und Präsident der Bet-Nahrain Democratic Party (BNDP), des Assyrian National Congress (ANC), des Bet-Nahrain Cultural Center in Ceres, Kalifornien , AssyriaVision und AssyriaSat.
Bischof der Assyrischen Kirche des Ostens in Bagdad, Irak. Lebt derzeit in Modesto, Kalifornien .
  • Fadi Merza Be-Gulawi
Weltmeister Muay Thai Kickboxer
  • Malik Andrious
Malik von Greater Jilu in den frühen 1920er Jahren. Er wurde 1933 nach dem Simele-Massaker zusammen mit dem Katholikos-Patriarchen Shimun XXI Eshai von der Assyrischen Kirche des Ostens nach Zypern deportiert .

Siehe auch

Verweise

Quelle