John Deely- John Deely

John Deely
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John Deely (2009)
Geboren
John Nathaniel Deely

( 1942-04-26 )26. April 1942
Chicago , Illinois
Ist gestorben 7. Januar 2017 (2017-01-07)(74 Jahre)
Greensburg , Pennsylvania
Alma Mater St. Vincent College
Ehepartner Brooke Williams Smith
Epoche Philosophie des 20. / 21. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Kontinentale Philosophie
Hauptinteressen
 Semiotik
Einflüsse
Semiotik
 
Allgemeine Konzepte
Felder
Methoden
Semiotiker
verwandte Themen

John Deely (26. April 1942 – 7. Januar 2017) war ein US-amerikanischer Philosoph und Semiotiker . Er war Professor für Philosophie am Saint Vincent College and Seminary in Latrobe, Pennsylvania . Zuvor hatte er den Rudman Chair of Graduate Philosophy am Center for Thomistic Studies der University of St. Thomas (Houston) inne .

Seine Hauptforschung betraf die Rolle der Semiose (der Wirkung von Zeichen ) bei der Vermittlung von Objekten und Dingen. Er untersuchte insbesondere die Art und Weise, in der Erfahrung selbst eine dynamische Struktur (oder Netz) ist, die aus triadischen Beziehungen (Zeichen im engeren Sinne) gewoben ist, deren Elemente oder Begriffe ( Repräsentamens , Signifikanten und Interpretanten ) im Laufe der Zeit in der Spirale der Semiose Positionen und Rollen austauschen . Von 2006 bis 2007 war er Executive Director der Semiotic Society of America .

Eine Reihe seiner Arbeiten wurden in der Zeitschrift Advances in Semiotics veröffentlicht , darunter eine seiner beliebtesten Publikationen, Introducing Semiotics: Its History and Doctrine (1982), sowie Frontiers in Semiotics (1986), herausgegeben von Brooke Williams und Felicia Kruse.

Biografie

Bildung

Deely wurde an der Päpstlichen Fakultät für Philosophie des Theologischen Instituts von Aquin in River Forest, Illinois , ausgebildet, wo er einen Ph.D. im Jahr 1967.

Beiträge zur Semiotik

Auf die Semiotik als eigenständiges Fach wurde John Deely erstmals im Rahmen seiner Spracharbeit am Institute for Philosophical Research in Chicago als Senior Research Fellow unter der Leitung von Mortimer J. Adler durch die Lektüre von Jacques Maritain und John Poinsot aufmerksam . Dies führte 1968 zu seinem ursprünglichen Kontakt mit Thomas Sebeok mit dem Vorschlag, eine kritische Ausgabe von Poinsots Tractatus de Signis (1632) als früheste vollständige Systematisierung einer Untersuchung des Wesens von Zeichen vorzubereiten . Es stellte sich heraus, dass dieser Vorschlag 15 Jahre in Anspruch nahm. Deely und Sebeok wurden enge Mitarbeiter, insbesondere bei der Gründung der Semiotic Society of America im Jahr 1975, bei deren Projekt Sebeok Deely als Sekretär des Komitees zur Ausarbeitung der Verfassung hatte.

1980 bat Sebeok Deely, die Verantwortung für die Entwicklung der jährlichen Bände der SSA-Prozeduren zu übernehmen. Zu diesem Zweck entwickelte Deely das unverwechselbare SSA-Stylesheet, das als Hauptgrundlage die Tatsache hat, dass niemand nach seinem Tod schreibt, als Folge von welche primären Quellendaten immer aus der Lebenszeit der zitierten Quelle stammen sollten – das Prinzip der historischen Schichtung –, denn es offenbart die Diskursschichten genauso wie die Gesteinsschichten einem ausgebildeten Geologen die Geschichte der Erde offenbaren.

Sebeok identifizierte in seinem Vorwort zu Deelys 1982 Introducing Semiotics (S. x) Deelys Arbeit an Poinsots Tractatus de Signis als

das 'fehlende Glied' zwischen der Antike und der Moderne in der Geschichte der Semiotik, ein Angelpunkt sowie eine Kluft zwischen zwei riesigen intellektuellen Landschaften, deren Ökologie vor diesem großen Veröffentlichungsereignis nicht vollständig gewürdigt werden konnte.

Dieses Werk von Deely aus dem Jahr 1982 basierte auf seinem 1981 erschienenen Essay "The relation of logic to semiotics", der den ersten Mouton D'or Award für den besten Essay auf diesem Gebiet im Kalenderjahr gewann ( Semiotica 35.3/4, 193-265). .

1990 veröffentlichte Deely ein Werk mit dem Titel Basics of Semiotics , das Sebeok als "die einzige erfolgreiche moderne englische Einführung in die Semiotik" bezeichnete. Sebeok selbst hatte seit 1963 effektiv argumentiert, dass der damals vorherrschende Name für das Studium der Zeichen – Semiologie – tatsächlich einen Trugschluss verbarg, einen Teil mit einem größeren Ganzen zu verwechseln (der „pars pro toto“-Trugschluss). Wie Locke , Peirce und Jakobson war Sebeok der Ansicht, dass „Semiotik“ der richtige Name für ein Ganzes sei, in dem sich „Semiologie“ nur auf den anthropozentrischen Teil konzentriert und dass die Wirkung von Zeichen weit über den Bereich der Kultur hinausgeht und das Ganze umfasst Reich der Lebewesen, eine heute unter dem Begriff Biosemiotik zusammengefasste Sichtweise .

Deely vertrat jedoch insbesondere in Basics of Semiotics das Argument, dass die Wirkung von Zeichen sogar über das Leben hinausreicht und dass die Semiose als Einfluss der Zukunft eine Rolle bei der Gestaltung des physikalischen Universums vor dem Aufkommen des Lebens gespielt hat , eine Rolle, für die Deely den Begriff Physiosemiose prägte . Das Argument, ob die Art und Weise, wie die Wirkung der Zeichen das Universum durchdringt, sowohl das Nichtlebendige als auch das Lebendige einschließt, gilt sozusagen als bestimmend für die "Endgrenze" der Semiotik. Deelys Argument, das er zum ersten Mal 1989 auf dem Internationalen Charles Sanders Peirce Sesquicentennial International Congress an der Harvard University vorbrachte, würde im Erfolgsfall Peirces „Schlupf an Cerberus“ zunichte machen. Deelys Grundlagen der Semiotik , von denen sechs erweiterte Ausgaben in neun Sprachen veröffentlicht wurden, befasst sich mit Semiotik in diesem weitreichenden Sinne.

In Medieval Philosophy Redefined (2010) verwendete Deely Peirces Begriff der Semiotik als zenoskopischer Wissenschaft, um zu zeigen, wie das lateinische Zeitalter, von St. Augustine bis John Poinsot, die erste Blüte des semiotischen Bewusstseins markierte – nur um in der Philosophie von der Moderne in den Schatten gestellt zu werden „subjektive Wende“ zur „Erkenntnistheorie“ (und später die „ linguistische Wende “ zur „ analytischen Philosophie “), die Sebeok die „kryptosemiotische“ Periode nannte. Die vollständige Rückkehr zum semiotischen Bewusstsein, argumentierte Deely, wurde durch die Arbeit von Charles S. Peirce eingeleitet, die vor allem mit seiner Neuen Liste der Kategorien begann.

In seiner anderen Arbeit von 2010, Semiotics Seen Synchronically , beschrieb Deely die Semiotik (im Gegensatz zur Semiologie) als ein zeitgenössisches Phänomen der intellektuellen Kultur, das größtenteils durch die organisatorische, redaktionelle und literarische Arbeit von Thomas Sebeok selbst konsolidiert wurde.

Persönliches Leben

Deely war mit der Maritain- Gelehrten Brooke Williams Smith (jetzt Deely) verheiratet.

Veröffentlichungen

  • „Thesen über Semiologie und Semiotik“, The American Journal of Semiotics 26.1–4 (2010), 17–25.
  • Einführung in die Semiotik: ihre Geschichte und Lehre (Indiana Univ., 1982).
  • Grundlagen der Semiotik :
    • 1. Aufl., ursprünglich gleichzeitig in Englisch (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1990) und Portugiesisch (als Semiótica Basica , trans. Julio Pinto und Julio Jeha [São Paulo, Brasilien: Atica Editora]) erschienen. Bazele Semioticii , trans. Mariana Neţ (Bukarest: ALL srl, 1993). Grundlagen der Semiotik , japanische Ausgabe (Hosei University Press, 1994). Nachfolgende erweiterte Auflagen sind in den folgenden Einträgen aufgeführt.
    • 2. Aufl., Los Fundamentos de la Semiotica , trans. José Luis Caivano und Mauricio Beuchot (Erweiterte 2. Aufl.; Mexiko-Stadt: Universidad Iberoamericana, 1996). Ukrainische Ausgabe, trans. Anatolij Karas (Universität Lemberg, 2000).
    • 3. Aufl., weiter ausgebaut, Basi della semiotica , trans. Massimo Leone, mit und Einführung von Susan Petrilli und Augusto Ponzio (Bari, Italien: Laterza, 2004).
    • 4. Aufl., nochmals erweitert, zweisprachig Estnisch und Englisch, trans. Kati Lindström (Tartu Semiotics Library 4; Tartu, Estland: Tartu University Press, 2005).
    • 5. Aufl., nochmals erweitert, nur in Englisch (Tartu Semiotics Library 4.2; Tartu, Estland: Tartu University Press, 2009).
    • 6. Aufl., nochmals erweitert, nur chinesisch, trans. Zujian Zhang (Peking: Renmin University Press, 2011 [in Vorbereitung]).
  • Vier Zeitalter des Verstehens (Univ Toronto: 2001).
  • Was unterscheidet menschliches Verständnis (St. Augustine's: 2002).
  • Der Einfluss auf die Philosophie der Semiotik (St. Augustine's: 2003).
  • Intentionalität und Semiotik (Scranton: 2007).
  • Descartes & Poinsot: Die Kreuzung der Zeichen und Ideen (Scranton: 2008).
  • Augustine & Poinsot: Die semiotische Entwicklung (Scranton: 2009).
  • Semiotisches Tier (St. Augustine's: 2010).
  • Semiotik synchron gesehen: der Blick von 2010 (LEGAS: 2010).
  • Mittelalterliche Philosophie neu definiert: Die Entwicklung der zenoskopischen Wissenschaft, 354 bis 1644 n. Chr. (Von der Geburt Augustins bis zum Tod von Poinsot) (Universität Scranton: 2010).
  • Rein objektive Realität (De Gruyter Mouton: 2011).
  • Semiotik überrascht weiter (De Gruyter Mouton: 2011) (mit Paul Cobley, Kalevi Kull und Susan Petrilli).

Siehe auch S. 391–422 von Realism for the 21st Century: A John Deely Reader , hrsg. Paul Cobley (Scranton Univ.: 2009) für eine Bibliographie mit 285 Elementen. Siehe unter "Externe Links" für Online-Werke und Bibliographien.

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Nachruf , Greensburg Tribune Review , 12. Januar 2017.
  2. ^ Justin Weinberg (2017-01-12). "John Deely (1942-2017)" . Täglich Nous . Abgerufen 2017-01-29 .
  3. ^ Paul Cobley meinte in Realism for the 21st Century: A John Deely Reader (Hrsg. Cobley), p. 3: "Während Charles Sanders Peirce als der größte amerikanische Philosoph gilt, ist John Deely in seinem Gefolge wohl der wichtigste lebende amerikanische Philosoph."
  4. ^
    • "Repräsentamen" (richtig mit dem "a" lang und betonte: / ˌ r ɛ p r ɪ z ɛ n t eɪ m ən / REP -riz-en- TAY -mən ) ist Charles Sanders Peirce ‚s an (nicht geprägt) Fachbegriff für das Zeichen, wie er in seiner Theorie behandelt wird. Peirce hat den Fachbegriff in früheren Jahren verwendet, falls sich eine Abweichung zwischen seiner theoretischen Version und dem populären Wortsinn des Wortes "Zeichen" herausstellen sollte. Deely argumentierte, dass das Wort "Zeichen" am besten für die vollständige triadische Beziehung von Repräsentamen, Signifikatsobjekt und Interpretant verwendet wird.
    • „Signifikat“ und „Signifikatsobjekt“ sind in Deelys Terminologie austauschbar und entsprechen dem, was Peirce das semiotische Objekt oder das Objekt nannte . Siehe Deelys The Green Book: The Impact of Semiotics on Philosophy , Dezember 2000. Eprint . Das Objekt ist das, wofür das Repräsentamen steht, sein Gegenstand.
    • "Interpretant" ist Peirces Begriff für die Bedeutung oder Verzweigung eines Zeichens, die zu einer Art von Wirkung geformt wird, die ein weiteres Zeichen ist, beispielsweise eine Übersetzung.
  5. ^ Deely, John N; Williams, Brooke; Kruse, Felicia (1986). Grenzen in der Semiotik . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253346056.
  6. ^ Christopher Morrissey, "John N. Deely (26. April 1942 – 7. Januar 2017) , The American Journal of Semiotics , 32,1–4 (2016), iii–v. Siehe auch: Christopher Morrissey, 'John Deely: A Philosopher's Life' , The Imaginative Conservative , 20. Januar 2017.
  7. ^ Verfügbar als PDF-Datei auf der Website der University of St. Thomas, Houston.
  8. ^ Siehe auch Thomas A. Sebeok, "A Signifying Man", Feature-Rezension von Tractatus de Signis in der New York Times Book Review für Ostersonntag, 30. März.
  9. ^ Siehe Frontiers in Semiotics , Hrsg. John Deely, Brooke Williams und Felicia E. Kruse (Indiana Univ., 1986).
  10. ^ Cobley, Paul; Favareau, Donald; Kull, Kalevi 2017. (Nachruf) 'John Deely, aus Sicht der Biosemiotik' . Biosemiotik 10(1): 1–4.
  11. ^ Peirce, CS, A Letter to Lady Welby, datiert 1908, Semiotic and Significs , S. 80-1 (sichtbar unter Sign " im Commens Dictionary of Peirce's Terms ):

    Ich definiere ein Zeichen als alles, was von etwas anderem so bestimmt ist, dessen Objekt genannt wird, und so eine Wirkung auf eine Person bestimmt, welche Wirkung ich seinen Interpretanten nenne, dass letzteres dadurch mittelbar durch das erstere bestimmt wird. Meine Einfügung von "auf eine Person" ist Zerberus ein Dorn im Auge, weil ich daran verzweifle, meine eigene umfassendere Vorstellung verständlich zu machen.
  12. ^ Jeremy Benthams Begriff Cenoscopy (oder Coenoscopy ) wurde von Peirce ab 1902 in seiner Klassifikation der Wissenschaften angepasst, um sich auf die Philosophie als das Studium positiver Phänomene im Allgemeinen zu beziehen, die jeder wachen Person jederzeit und ohne Ausweg zugänglich sind auf besondere Erfahrungen, um Fragen zu klären, und umfasst: (1) Phänomenologie; (2) die normativen Wissenschaften (Ästhetik, Ethik und Zeichenlogik, Inferenzmodi und Untersuchungsmethoden); und (3) Metaphysik. Peirce unterschied die Cenoscopy als philosophia prima von der Science of Review (die er auch synthetische Philosophie nannte) als philosophia ultima , die ihrerseits auf den Ergebnissen der Mathematik, der Cenoscopy und der Spezialwissenschaften (Natur und Geist) beruht. Siehe Zitate unter Philosophy and Cenoscopy im Commens Dictionary of Peirce's Terms , Mats Bergman und Sami Paavola, Herausgeber, ab 2003, Helsinki U., Finnland.
  13. ^ Autor von Jacques Maritain: Antimodem oder Ultramodern? Eine historische Analyse seiner Kritiker, seines Denkens und seines Lebens , 1976, Elsevier. Direktor des Women, Culture & Society-Programms an der University of St. Thomas in Houston, Texas, laut der Webseite des Programms, die am 31. August 2010 abgerufen wurde.
  14. ^ Seif, Faruk (2017-01-07). „John Deely: Der Verlust eines lieben Freundes“ . Semiotische Gesellschaft von Amerika. Archiviert vom Original am 09.01.2017 . Abgerufen 2017-01-29 .

Externe Links

Deelys Werke online
  • Grundlagen der Semiotik , Erstausgabe, 1990 (die Ausgabe 2005 wird stark erweitert). Eprint .
  • The Red Book: The Beginning of Postmodern Times oder: Charles Sanders Peirce and the Recovery of Signum, 79 Seiten, Text vorbereitet für den Metaphysical Club der Universität Helsinki, 2. November 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (578  KiB ) .
  • The Green Book: The Impact of Semiotics on Philosophy , 65 Seiten, vorbereitet für die erste jährliche Hommage à Oscar Parland an der Universität Helsinki, 1. Dezember 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (571  KiB ) .
  • "Die Nebel einer terminologischen Mythologie über Peirce klären", 4. Oktober 2008. Eprint .

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