Affenverstand - Monkey mind

Monkey mind oder mind monkey , aus der chinesischen Verbindung xīnyuán und der chinesisch-japanischen Verbindung shin'en心猿 [lit. „Herz-/Geist-Affe“], ist ein buddhistischer Begriff, der „unruhig; unruhig; launisch; skurril; phantasievoll; unbeständig; verwirrt; unentschlossen; unkontrollierbar“ bedeutet. Zusätzlich zu buddhistischen Schriften, darunter Chan oder Zen , Nur Bewusstsein , Reines Land und Shingon , wurde diese psychologische Metapher des "Geist-Affen" im Taoismus , Neo-Konfuzianismus , Poesie, Drama und Literatur übernommen. "Affen-Geist" kommt in zwei umkehrbaren vierstelligen Idiomen mit yima oder iba意馬 vor [lit. "Gedanken-/Willenspferd"], am häufigsten im chinesischen xinyuanyima心猿意馬 und japanischen ibashin'en意馬心猿 verwendet. Der "Affenkönig" Sun Wukong in der Reise in den Westen verkörpert den Affengeist. Beachten Sie, dass vieles im Folgenden Carr zusammenfasst.

Sprachlicher und kultureller Hintergrund

„Geist-Affe“ 心猿 ist eine beispielhafte Tiermetapher . Einige Redewendungen sind sprachübergreifend üblich und grenzen an sprachliche Universalien ; viele Sprachen verwenden "Affe"- oder "Affen" -Wörter , um "nachahmen" zu bedeuten, zum Beispiel, Italienisch scimmiottare "verspotten; nachahmen" < scimmia "Affe; Affe", Japanisch Sarumane猿真似 [lit. "Affenimitation"] "Nachahmer; oberflächliche Nachahmung" und englischer Affe sehen, Affen tun oder Affen ). Andere Tiermetaphern haben kulturspezifische Bedeutungen; vergleiche das englische Hühnerherz "feige; schüchtern'; leicht erschreckend" und das chinesische jixin雞心 [lit. "Hühnerherz"] "herzförmig; herzförmig".

Die vier morphologischen Elemente des chinesischen xinyuanyima oder japanischen shin'en'iba sind xin oder shin心 „Herz; Verstand“, yi oder i意 „Gedanke“, Yuan oder en猿 „Affe“ und ma oder ba馬 „Pferd“' .

Die 心 "Herz; Verstand" und 意 "Idee; Wille"

Die psychologischen Komponenten der "Geist-Affen-Wille-Pferd"-Metapher sind chinesisches xin oder chinesisch-japanisches Schienbein oder kokoro 心"Herz; Geist; Gefühle, Neigungen; Zentrum" und yi oder i 意'Gedanke, Idee; Meinung, Gefühl; wird, wünschen; Bedeutung'. Dieses chinesische Schriftzeichen wurde grafisch von einem ursprünglichen Piktogramm eines Herzens vereinfacht , und 意 "Gedanke; Denken" ist ein Ideogramm, das 心 unter yin 音"Klang; Ton; Stimme" kombiniert, was "Klang im Geist; Gedanke; Idee" bedeutet.

Im chinesischen Buddhismus und japanischen Buddhismus , xin / shin心„Herz, Geist“ übersetzt im Allgemeinen Sanskrit citta „der Geist, Zustand des Geistes, Bewusstsein“ und yi / i意übersetzt Sanskrit Manas „das geistige Organ; Beratung“. Einige buddhistische Autoren haben 心 und 意 synonym für „Geist; Erkenntnis; Denken“ verwendet. Vergleichen Sie diese Glossen des digitalen Wörterbuchs des Buddhismus

心 „Geist, Motiv, Sinn. Der Geist als Sitz der Intelligenz, Mentalität, Idee. (Skt. citta ) … Gedanke, Intellekt, Gefühl; (Skt. mānasa )“
意 "Gedanke, Intellekt; (Skt. manas ; Tib. yid ); der Geist; (Skt. citta ; Tib. sems )".

Nehmen wir zum Beispiel das buddhistische Wort chinesisches xin-yi-shi oder japanisches shin-i-shiki心意識 [lit. "Geist, Gedanke und Kognition"], das drei Beinahe-Synonyme zusammensetzt. Abhe ey Idee-Pferd"] "abgelenkt; unentschlossen; unruhig" ist mit einigen anderen chinesischen Kollokationen vergleichbar .

xinmanyizu心滿意足 ["Herz-voller Geist-vollständig"] "vollkommen zufrieden; voll und ganz zufrieden"
xinhuiyilan心灰意懶[ „Herz-Asche Geist-träge“] „mutlos, entmutigt, hoffnungslos“ (oder xinhuiyileng心灰意冷mit leng „kalt, eisig“)
xinhuangyiluan心慌意亂 ["herzzerreißender Geist-ungeordnet"] "besorgt und hysterisch; beunruhigt"
xinfanyiluan心煩意亂 ["herzzerstörter Verstand"] "schrecklich aufgebracht; verwirrt und besorgt"

Der 猿 „Affe“ und 馬 „Pferd“

Dreifarbig glasiertes Porzellan mit 猿 "Affe" und 馬 "Pferd". Tang-Dynastie .

Gibbons und Pferde , Malerei der Song-Dynastie aus dem 10. Jahrhundert

Die tierischen Bestandteile der Metapher „Geist-Affe wird-Pferd“ sind chinesischer Yuan oder japanischer en 猿„Gibbon; Affe; Affe“ und ma oder ba 馬„Pferd“.

Chinesisch yuan猿 ( yuan 猨or nao 猱) bedeutete ursprünglich den „ beweglichen Gibbon , den Schwarzhandgibbon, Hylobates agilis “, bedeutet aber heute allgemein „Affe; Affe“ (zB yuanren猿人 [„Affenmensch“] „ Homo erectus ; Menschenaffen'"). Robert van Gulik kommt zu dem Schluss, dass Yuan bis etwa zum 14. Jahrhundert den Gibbon bezeichnete, aber aufgrund der ausgedehnten Entwaldung schrumpfte sein Lebensraum auf abgelegene südliche Berge; von da an "die Mehrheit der chinesischen Schriftsteller, die nur vom Hörensagen über den Gibbon Bescheid wussten, fingen sie an, ihn mit dem Makaken oder anderen Cynopithecoiden zu verwechseln." Andere gebräuchliche chinesische „Affen“-Namen sind feifei狒狒 „ hamadryas Pavian“ , Papio hamadryas “, hou 猴„Affe; Affe“ und mihou獼猴 ( muhou母猴) oder husun猢猻 „ Rhesus-Makaken , Rhesusaffe, Macaca mulatta “, Victor H Mair rekonstruiert Old Sinitic * mug-gug , das "wahrscheinlich letztendlich von demselben afrikanischen Wort wie das englische 'Makaken' abstammt" und an das Sanskrit "maraṭāsana ('Affenhaltung')" erinnert (siehe Hanumanasana ). Diese „Affe, Affe“ Zeichen kombinieren die犭„Hund radikal “ mit unterschiedlichen Laut Elementen, wie der Yuan 袁Laut in Yuan猿.

In der chinesischen Mythologie , Yuan „gibbons“ waren angeblich langlebig , weil sie können Yinqi引氣[ „Pull - Qi ‚] ‚Lebenskraft absorbieren‘, das ist ein Daoin導引[‘Führen und Ziehen“] „daoistischen Turn-Technik“ . Chinesische klassische Texte erwähnten "Affensprung" und "Affenverbeugung" Yoga. Einer der Mawangdui - Seidentexte aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. stellt 28 daoistische Gymnastikübungen dar, von denen viele nach Tieren benannt sind, darunter die Nummer 22 Muhou "Makaken". Heute ist houquan猴拳 [„Affenfaust/Boxen“] „ Affen-Kung-Fu “ ein chinesischer Kampfkunststil und xinyuanyima „Geist-Affen-Wille-Pferd“ eine daoistische Atemmeditationstechnik.

Beim Ein- und Ausatmen bewirkt die Konzentration, dass die generative Kraft (in der mikrokosmischen Umlaufbahn) steigt und fällt und so langsam das Rad des Gesetzes dreht. Zählen Sie von eins bis zehn und dann von zehn bis hundert Atemzügen, wobei das Herz (Geist) dem Zählen folgt, um zu verhindern, dass es nach draußen wandert. Wenn Herz und Atmung im Einklang sind, nennt man dies das Affenherz verschließen und das laufende Pferd des Intellekts fesseln .

Das japanische Kanji猿 wird als chinesisch-japanisches en < yuan oder einheimischer saru „Affe“ ausgesprochen , insbesondere der einheimische „ Japanische Makaken , Macaca fuscata “. In der japanischen Shinto- Tradition war die Affengottheit Sarutahiko ein göttlicher Bote. Emiko Ohnuki-Tierney kontrastiert, wie "in früheren Perioden die vorherrschende Bedeutung des Affen die des Vermittlers zwischen Gottheiten und Menschen war. Später in der Geschichte wurde seine Bedeutung als Sündenbock immer dominanter."

Chinesisches ma馬 "Pferd", das die sprachliche Quelle für chinesisch-japanisches ba oder ma馬 "Pferd" war, bezog sich ursprünglich auf Przewalskis Pferd und später auf das mongolische Pferd , Ferghana-Pferd usw. Pferde galten sowohl in China als auch in Japan als göttliche Tiere . Für die Chinesen sagt Edward H. Schafer :

Er war durch die alte Tradition mit Heiligkeit ausgestattet, mit erstaunlichen Eigenschaften ausgestattet und sichtbar mit den Zeichen seiner göttlichen Herkunft geprägt. Ein verehrter Mythos proklamierte ihn zu einem Verwandten des Drachen, ähnlich den mysteriösen Kräften des Wassers. Tatsächlich waren alle wunderbaren Pferde, wie das Ross des frommen Hsüan-tsang, das in einer späteren Legende [siehe Xiyouji unten] die heiligen Schriften aus Indien trug, Avatare von Drachen und in der Antike die größten Pferde im Besitz der Chinesen wurden einfach "Drachen" genannt.

Für die Japaner hat sich die alte Shinto-Praxis, Shinme神馬 "heilige (besonders weiße) Pferde" an Schreine anzubieten, zu einer modernen Schenkung von symbolischen Shinto- Ema絵馬 [lit. "Bildpferd"] "Votivtafeln".

Neben der "Geist-Affe-Idee-Pferd"-Metapher haben Affen und Pferde weitere Assoziationen. In der chinesischen Astrologie sind wu 午„ Pferd “ und shen 申„ Affe “ die 7. und 9. der 12 Tierkreiszeichen. In der chinesischen Tiermythologie sollen Affen Pferde gesund machen. Der Bencao Gangmu berichtet von der "Gewohnheit, ein weibliches Affenweibchen im Pferdestall zu halten, um Krankheiten abzuwehren (die Menstruationsausscheidung des Affen soll dem Pferd Immunität gegen Infektionskrankheiten verleihen)".

Frühe Literaturgeschichte der "Gedankenaffen"

Dieser Abschnitt fasst die chinesischen und japanischen Entwicklungen von xinyuan oder shin'en心猿 „Geist-Affe“ und yima oder iba意馬 „Idee-Pferd“ und deren Synonyme zusammen. Die frühesten bekannten Textverwendungen werden chronologisch dargestellt.

Chinesische "Gedankenaffe" Kollokationen

Chinesische Autoren prägten den Ausdruck "Gedankenaffe" von der späteren Qin-Dynastie (384-417 n. Chr.) bis zur Song-Dynastie (960-1279 n. Chr.). Im modernen Sprachgebrauch werden einige Begriffe als klassisches Chinesisch bezeichnet , andere wie xinyuanyima "Geist-Affen-Wille-Pferd" sind jedoch modernes Standard-Chinesisch . Sofern nicht anders angegeben, stammen die Übersetzungen von Carr.

Entwicklung chinesischer Mind-Monkey-Begriffe
Datum (CE)	Text	Vereinfachte Zeichen	Traditionelle Charaktere	Pinyin	Wade-Giles	Wörtliche Bedeutung
C. 406	Weimojiesuoshuojing	心如猿猴	心如猨猴	xīn rú yuánhóu	hsin ju yuan-hou	"Geist wie ein Affe"
C. 540	Mengyu chanhui shi	爱马 … 心猿	愛馬 … 心猿	àimǎ … xīnyuán	ai-ma … hsin-yüan	"Liebespferd … Gedankenaffe"
657	Daci'ensi sanzang fashizhuan	情猿 … 意马	情猿 … 意馬	qíngyuán … yìmǎ	ch'ing-yüan … i-ma	'"Gefühle-Affe … Wille-Pferd"
C. 840	Zengti Du yinju	心猿 … 意马	心猿 … 意馬	xīnyuán … yìmǎ	hsin-yüan … ich-ma	"Geist-Affe … Willens-Pferd"
947	Bianwen weimojiejing	心猿意马	心猿意馬	xīnyuányìmǎ	hsin-yüan-i-ma	"Geist-Affe wird-Pferd"
C. 1180	Shuixuanshi	意马心猿	意馬心猿	yìmǎxīnyuán	i-ma-hsin-yüan	"Wille-Pferd-Geist-Affe"

Die c. 406 Weimojie suoshuo jing維摩詰所說經 war Kumarajivas bahnbrechende CE-chinesische Übersetzung des Vimalakirti-Sutra . Es führte "Geist-Affe" im Gleichnis xin ru yuanhou心如猨猴 "Herz/Geist wie ein Affe/Affe" ein (mit Yuan猿s Variante des chinesischen Schriftzeichens ). "Da der Geist eines schwer zu bekehrenden Menschen wie ein Affe ist, regiere seinen Geist mit bestimmten Methoden und er kann dann eingebrochen werden." Carr schlägt vor, dass die folgende Zeile über xiang ma象馬 „Elefanten und Pferde“ mit widerspenstigen Naturen den späteren Begriff Yima „Idee-Pferd“ beeinflusst haben könnte.

Das Mengyu chanhui shi蒙預懺悔詩 "Gedicht Repenting Foolish Pleasure" wird Kaiser Jianwen von Liang (503-550 n. Chr.) zugeschrieben, der ein renommierter Autor war. Dieses Gedicht hat die älteste bekannte Verwendung von xinyuan "Gedankenaffe", aber mit (möglicherweise falsch kopiertem) aima愛馬 "Liebespferd" anstelle von yima意馬 " Ideenpferd ". "Die [三循/修] drei Disziplinen/Kultivierungen vertreiben das [愛馬] Liebespferd und die [六意/念] sechs Erinnerungen/Ideen immer noch den [ the] Gedankenaffe." Dieses buddhistische Gedicht hat zahlreiche grafische Varianten, darunter diese sanxun三循 „drei Disziplinen“ für sanxiu三修 „drei Kultivierungen“ (Meditation über Vergänglichkeit, Bewusstsein und Selbstlosigkeit) und liuyi六意 „sechs Ideen“ für liunian六念 „sechs Erinnerungen“. " (Achtsamkeit gegenüber Buddha , Dharma , Sangha , Geboten, Almosen und Himmel). Basierend auf diesen kontextuellen grafischen Inkonsistenzen schlägt Carr die Möglichkeit vor, dass ein Schreiber Jianwens ursprüngliches yima意馬 "idea-horse" als aima愛馬 "love-horse" transponierte .

Die Daci'ensi sanzang fashizhuan大慈恩寺三藏法師傳 "Biographie des Tripitaka Dharma Meisters des Tempels der großen mitfühlenden Segnungen" ist eine Biographie von Xuanzang (siehe Xiyouji unten), geschrieben von seinem Schüler Kuiji (oder Ci'en, the Namensgebertempel in Luoyang , siehe Kaiser Gaozong von Tang ). Diese Aufzeichnung des Nur-Bewusstseins- Buddhismus ( Yogacara ) hat ein Denkmal aus dem Jahr 657 n. Chr., das Yima "Ideen-/Wille-Pferd" mit qingyuan情猿 "Emotions-/Gefühls-Affe" gleicht: "Nun, wenn Sie Ihrem Gedanken an die Chan-Sekte, du musst deinen Geist so rein wie stilles Wasser machen, deine Emotionen kontrollieren – die Trägheit und das Zappeln deines Affen – und die Eile und das Galopp deines Ideenpferdes zügeln."

Der Dichter der Tang-Dynastie Xu Hun許渾 ( fl. 832-844) schrieb die erste bekannte Parallele zwischen "Geist-Affe" und "Ideen-Pferd". Sein Zengti Du yinju贈題杜隱居 "Gedicht geschrieben für Sir Du den Einsiedler" sagt: "Die Natur erschöpft das Verstecken des Gedankenaffen, der Geist zerstreut die Bewegung / das Anhalten des Ideenpferdes. Gäste, die kommen, sollten dies wissen: sowohl das Selbst als auch die Welt." sind gefühllos."

Die gemeinsame xinyuanyima "Geist-Affe wird Pferd" Phrase Daten an einen Back Bianwen變文" Vernacular Chinese Transformation Text" narrative Version des Weimojie suoshuo jing ( siehe oben) , die in der entdeckt wurde Mogao - Höhlen . In diesem jiangjingwen講經文 "Sutra-Vortragstext" aus dem Jahr 947 n. Chr. heißt es: "Innerhalb der unbestimmbaren und unergründlichen Tiefen hören der Gedankenaffe und das Ideenpferd mit ihrer Verrücktheit auf."

Das 1075 CE Wuzhen Pian , das ein daoistischer Klassiker der inneren Alchemie im Neidan- Stil ist , verwendete Xinyuan "Geist-Affe" ohne "Pferd".

Wenn man den Geist-Affen, die Machenschaften im Herzen, gründlich versteht, wird man durch dreitausend Errungenschaften ein Himmelsgleicher. Es gibt natürlich einen Tiegel, um den Drachen und den Tiger zu kochen; Warum ist es notwendig, einen Haushalt zu unterhalten und mit Ehepartner und Kindern verbunden zu sein?

Cleary bezeichnet Xinyuan als „den widerspenstigen Geist, der von einem Objekt zum anderen springt“.

Der Dichter Zhu Yi 朱翌 aus der Song-Dynastie (1098–1186 n. Chr.) kehrte den lyrischen Xinyuanyima- Ausdruck der Tang in Yimaxinyuan „Wille-Pferd-Geist-Affe“ um. Sein Shuixuanshi睡軒詩 "Sleeping Porch Poem" sagt: "Eile ist nutzlos mit dem Ideen-Pferd und dem Gedanken-Affen, also nimm dein Gepäck irgendwo tief im Traumland ab."

Die c. 1200 Nan Tang shu南唐書 „Geschichte des südlichen Tangs “ verwendet das Gleichnis yi ru maxin ru nao意如馬心如猱 „Ideen wie ein Pferd und Geist wie ein Gibbon/Affe“. Congshan 從善 (939-987), der siebte Sohn des Galionsfiguren- Kaisers Yuanzong von Südtang , gesteht: „Vor langer Zeit in meiner Jugend waren meine Ideen wie ein Pferd und mein Geist wie ein Affe. Ich war vor Glück träge und genoss es Lust, freute sich über Belohnungen und vergaß die Mühen."

Abbildung von Sun Wukong

Die c. 1590 Xiyouji西遊記 „ Reise in den Westen “ (oder „ Affe “) popularisierte „Geist-Affe“ mehr als jeder andere Text. Dieser berühmte chinesische Roman konzentriert sich auf die Pilgerfahrt von Xuanzang nach Indien und verwendet häufig Xinyuan- und Yima- Ausdrücke. Viele finden sich in den Doppeltiteln von Kapiteln, zum Beispiel 30 "Der böse Dämon greift den wahren Dharma an; Das Pferd des Willens erinnert an den Affen des Geistes". Der herausragende Übersetzer Anthony C. Yu beschreibt die Kontrolle des Gedanken-Affen und des Willenspferdes als „ein zentrales Thema der gesamten Erzählung, das wiederholt und unterschiedlich entwickelt wird“. Kapitel 7 enthält dieses beispielhafte Gedicht:

Der verwandelte Körper eines Affen heiratet den menschlichen Geist. Der Verstand ist ein Affe – das ist die tiefgründige Wahrheit. Der große Weise [Buddha], dem Himmel gleich, ist kein nutzloser Gedanke. Denn wie konnte der Posten von [Bima "Assistentin der Pferde"] zu Recht seine Gaben zeigen? Das Pferd arbeitet mit dem Affen – und das bedeutet, dass sowohl Verstand als auch Wille fest angespannt werden müssen und nicht ohne regiert werden müssen. Alle Dinge kehren zum Nirvna zurück und nehmen diesen einen Kurs: In Vereinigung mit Tathāgata [Buddha], um unter Zwillingsbäumen zu leben.

Viele Xiyouji- Gelehrte interpretieren Xinyuan "Herz-/Geist-Affe" allegorisch als den Protagonisten Affenmensch Sun Wukong und Yima "Ideen-/Willenspferd" als den Drachenprinzen Weißes Pferd, das in Kapitel 15 in die Geschichte eingeht. ständige wissenschaftliche Meinungsverschiedenheiten darüber, ob Sun Wukong aus Hanuman , dem Affenhelden im (3. Jahrhundert v . Chr.) Ramayana hervorgegangen ist . Es sei "imaginistisch richtig", dass Sun ein Affe ist, sagt Mair, denn "Zen-Gedanke symbolisiert den rastlosen und ungezügelten Geist des Menschen als "Affen-/Affen-Geist" 心猿."

Japanische "Geist-Affe"-Kollokationen

Japanische Kantenwaffenmöbel ( Kozuka , vorne) mit Pferd und Affe, von Schmied Aoki Harutsura.

Japanische Kantenwaffenmöbel ( Kozuka , Rückseite) mit Affen, von Schmied Aoki Harutsura

Japanische buddhistische Mönche importierten nicht nur chinesisch-japanisches Vokabular wie shin'en < xinyuan心猿 "Geist-Affe" und iba < yima意馬 "Idee-Pferd", sondern erfanden auch analoge japanische Wörter wie i'en意猿 "Idee" -Affe" und Shinba心馬 "Geist-Pferd". Sofern nicht anders angegeben, stammen die Übersetzungen von Carr. Die frühesten bekannten Verwendungen der relevanten "Mind-Monkey"-Terminologie sind in der folgenden Tabelle aufgeführt.

Entwicklung japanischer Mind-Monkey-Begriffe
Datum (CE)	Text	Kanji	Hepburn	Wörtliche Bedeutung
C. 797	Sangō Shiiki	野馬 … 意猿	nouma … ich bin	"wildes Pferd … Wille/Absichtsaffe"
" "	" "	心馬 … 意車	shinba … isha	„Herz/Geist-Pferd“ … „Idee/Wagen-Wagen“
C. 1205	Genkyū hōgo	意馬 … 心猿	iba … shin'en	"Wille/Absicht Pferd … Herz/Geist-Affe"
1223	Kaidōki	心船 … 意馬	shinsen … iba	„Herz/Geist-Boot“ … „Wille/Intention-Pferd“
1675	Man'an kana hōgo	心猿意馬	shin'en'iba	"Herz/Geist Affe Wille/Absicht Pferd"
1699	Wakoku gosuiten	意馬心猿	ibashin'en	"Wille/Absicht Pferd Herz/Geist Affe"

Während der Heian-Periode (794-1185 n. Chr.) wurden die chinesischen "Geist-Affen" und "Ideen-Pferde" als i'en意猿 "Ideen-Affen" und shinba心馬 "Gedanken-Pferd" umschrieben . Die 797 CE Sangō Shiiki三教指帰 "Hinweise auf die drei Lehren (Konfuzianismus, Daoismus und Buddhismus)" wurde von Kūkai geschrieben , der den esoterischen Shingon-Buddhismus begründete . Zwei Passagen führten die japanischen Neologismen "Geist-Affe" und "Wille-Pferd" ein . Man benutzte i'en意猿 „Idee/wird Affe“ mit dem gebräuchlichen Wort nouma野馬 „wildes Pferd“: „Die vier großen Schwierigkeiten überreizen den schnellen Galopp des Wilden Pferdes, die sechsundzwanzig mitwirkenden Ursachen führen die Pläne des Ideen-Affen in die Irre ." Eine andere Passage verwendet shinba心馬 „Herz/Geist-Pferd“ und isha意車 „Ideen-Wagen“: „Peitsche das Gedanken-Pferd, um in die acht Richtungen zu galoppieren, schmiere den Ideen-Wagen und spiele in den neun Himmeln.“

Affen in einem Pflaumenbaum von Mori Sosen (1747–1821)

Während der Kamakura-Periode (1185–1333 n. Chr.) führte der Pure Land Buddhismus die chinesisch-japanischen Begriffe shin'en心猿 „Geist-Affe“ und iba意馬 „Ideen-Pferd“ ein, und ein früher Reisebericht machte sie populär. Das Genkyū hōgo元久法語 „ Genkyū Ära (1204–1206) Buddhistische Predigten“ ist eine Sammlung von Schriften von Hōnen , dem Begründer des Jūdo Shū . Sein C. 1205 "Tozanjō 登山状 "Mountain Climbing Description" verwendet iba mit shin'en : "Wenn du das Tor des entschlossenen Guten betreten willst, dann rennt dein Ideenpferd wild in den Grenzen der sechs Sinnesobjekte [ rokujin六塵 < Ayatana : „Form, Klang, Geruch, Geschmack, Greifbarkeit und Dharma “]. Wenn du das Tor der zerstreuten Güte betreten willst, dann wagt und springt dein Gedankenaffe über die Zweige der zehn bösen Taten [ jūaku十悪: Töten, Stehlen, Ehebruch, Lügen, Fluchen, Verleumdung, Zweideutigkeit, Begehren, Zorn, und falsche Ansichten]." Das 1223 Kaidōki海道記 "Record of Coast Road Travels" war ein Reisebericht der Tōkaidō (Straße) von Kyoto nach Kamakura . Es verwendete shinsen心船 "Herz/Geist-Boot", was "imaginäre Reise" mit iba . bedeutet意馬 "idee/will horse" und schrieb arasaru荒猿 "wilder affe " für arasu荒す "grob/wild behandeln": "Ich ruderte das Gedankenboot zum Vorstellen . Bisher habe ich weder über unzählige Meilen von Wellen auf der Küstenstraße gepoltert, noch grob das Ideenpferd geritten, um es durch die Wolken der fernen Bergbarriere zu treiben."

Während der frühen Edo-Zeit (1603–1868) wurden die chinesischen Kollokationen mit vier Zeichen yimashinen意馬心猿 und shinenyima心猿意馬 ins Japanische eingeführt. Das Man'an kana hōgo卍庵仮名法語 von 1675, eine volkssprachliche Sammlung von Zen- Predigten, verwendet zum ersten Mal shin'en'iba意馬心猿. "Aus diesem Grund werden Sie, selbst wenn Sie irgendwo mit abgelegenen Gebirgsbächen und trostloser Ruhe wohnen und in stiller Kontemplation sitzen, nur müßige Zeit verbringen, weil Sie von der Straße der Gedankenaffen und Ideenpferde isoliert sind." Das 1699 Kabuki- Stück Wakoku gosuiten和国五翠殿 "Japans fünf grüne Paläste" verwendet wiederholt ibashin'en . Zum Beispiel beschrieb der erste Akt zwei Gefangene, die an einen Baum gefesselt sind: „Sie sind selbst das Ideen-Pferd und der Gedanken-Affe. Wenn diese Kiefer also der Pol der Absoluten Realität ist, dann sind diese beiden Gefangenen ein gieriger Affe – nein, eine Katze – und ein wildes Pferd; und sie sind genau wie das Ideenpferd und der Gedankenaffe."

"Geist-Affe" auf Englisch

Mind Monkey und Monkey Mind kommen beide im englischen Sprachgebrauch vor, ursprünglich als Übersetzungen von xinyuan oder shin'en und später als kulturell unabhängige Bilder. Michael Carr schließt,

Xinyuan-yima心猿意馬 "Affe des Herzens/Verstandes und Pferd der Ideen/des Willens" ist eine erfolgreiche Metapher. Was vor 1500 Jahren als buddhistischer Import begann, entwickelte sich zu einer chinesischen und japanischen Standardsprache. Rosenthal sagt, der Erfolg eines Sprichworts „hängt von gewissen Unwägbarkeiten ab“, insbesondere von Rhythmus und Phrasierung. Von den beiden Tieren in dieser Metapher war der Ausdruck "Affe" stärker als der Ausdruck "Pferd", da xinyuan "Geist-Affe" gelegentlich allein verwendet wurde (z. B. Wuzhenpian ) und es tragfähigere Varianten gab (z. B. qingyuan情猿 „emotion -Affe" in Ci'en Zhuan ). Die Wortwahl "mental-affe" spiegelt treffend Unruhe, Neugier und Mimikry wider, die mit diesem Tier verbunden sind. Dudbridge erklärt, wie "die zufälligen, unkontrollierbaren Bewegungen des Affen die Eigensinnigkeit des einheimischen menschlichen Geistes symbolisieren, bevor er eine Gelassenheit erreicht, die nur buddhistische Disziplin bewirken kann."

Übersetzungen

Englische Übersetzungen von chinesischem Xinyuan oder japanischem Shin'en beinhalten im Allgemeinen " Geistaffe ", "Affenverstand" und "Affe des Geistes".

Diese erste Liste vergleicht , wie 11 zweisprachigen Übersetzungswörter übersetzen xinyuanyima心猿意馬und yimaxinyuan意馬心猿.

【意馬心猿】 sein Wille ist wie der eines Pferdes und sein Herz wie der eines Affen; unbeständig und stark ( A Syllabic Dictionary of the Chinese Language , Williams 1874)
【心猿意馬】 Gibbonherz und Pferdeideen, – unruhig und wandernd ( A Chinese-English Dictionary , Giles 1919)
【心猿意馬】 unentschlossen; schwankend; schwankend ... Unbeständig; wankelmütig ( A Complete Chinese-English Dictionary , Tsang 1920, vgl. weiter)
【意馬心猿】 Verunsichert im Kopf; schwankend; schwankend in der Absicht ( Ein vollständiges Chinesisch-Englisches Wörterbuch )
【意馬心猿】Die Absichten des Geistes und des Herzens sind wie bei Pferd und Affe – sehr schwer unter Kontrolle zu bringen; unentschlossen ( Zhonghua Han-Ying dacidian , Lu 1931, vgl. weiter)
【心猿意馬】 Ruhelos und unruhig ( Zhonghua Han-Ying Dacidian )
【心猿意馬】 die Absichten des Verstandes und des Herzens sind wie das Pferd und der Affe – sehr schwer unter Kontrolle zu bringen; unentschlossen ( Mathews' Chinesisch-Englisch Wörterbuch , Mathews 1943)
【心猿意馬】 kann sich nicht entscheiden; Unentschlossenheit; Prokrastination ( A New Practical Chinese-English Dictionary , Liang 1971)
【心猿意馬】 anfällig für äußere Reize, Versuchungen; in unruhiger und nervöser Stimmung ( Lin Yutang's Chinese-English Dictionary of Modern Usage 1972)
【心猿意馬】 unruhig und skurril; phantasievoll und launisch; launisch ( The Chinese-English Dictionary , Beijing 1979)
【心猿意馬】 in unruhiger und nervöser Stimmung / launisch ( A New Chinese-English Dictionary , Ding 1985)
【心猿意馬】 unruhig und skurril; fantasievoll und launisch; launisch; wenn man Gibbon meinte, denkt er an ein Pferd ( A Modern Chinese-English Dictionary , Beijing 1988)
【心猿意馬】 ① launisch; unruhig ② unentschlossen ( ABC Chinese-English Dictionary , DeFrancis 1996, vgl. weiter)
【意馬心猿】 unentschlossen; schwankend ( ABC Chinesisch-Englisch Wörterbuch )

Sechs dieser 11 chinesisch-englischen Wörterbücher geben nur das gemeinsame xinyuanyima "Geist-Affe-Idee-Pferd" ein, 2 nur das umgekehrte yimaxinyuan und 3 geben beides ein. Drei Übersetzungsäquivalente geben dem Englischen "Affe" statt "Gibbon" oder "Affe" für Yuan猿, und "Affe" klingt metaphorisch stärker als "Affe". Beachten Sie, dass mehrere dieser Wörterbücher identische Übersetzungen haben.

Diese zweite Liste vergleicht , wie 9 zweisprachig japanischen Wörterbücher übersetzen ibashin'en意馬心猿, keine betritt shin'en'iba心猿意馬.

【意馬心猿】 Lautes Verlangen der Leidenschaft ( Takenobu's Japanese-English Dictionary , Takenobu 1918)
【意馬心猿】 überwältigende Leidenschaft ( A Standard Japanese-English Dictionary , Takehara 1924)
【意馬心猿】Leidenschaften schwer zu kontrollieren; unkontrollierbare Leidenschaften ( Saito's Japanese-English Dictionary , Saito 1930)
【意馬心猿】Klamouröse Forderungen der Leidenschaft; [unkontrollierbare] Leidenschaften ( Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary , Takenobu 1931)
【意馬心猿】 lautes Verlangen der Leidenschaft; [unkontrollierbare] Leidenschaften; wilde Pferde der Leidenschaften und flüchtige Affen der Begierden ( Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary , Katsumata 1954)
【意馬心猿】 unkontrollierbare Leidenschaften ( The Modern Reader's Japanese-English Character Dictionary , Nelson 1974)
【意馬心猿】 lautes Verlangen der Leidenschaft; (unkontrollierbare) Leidenschaften ( Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary , Masuda 1974)
【意馬心猿】 (unkontrollierbare) Leidenschaften ( Japanese Character Dictionary , Spahn und Hadamitzky 1989)
【意馬心猿】 die lärmenden Forderungen der Leidenschaft; (unkontrollierbare) Leidenschaften ( Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary , Watanabe 2003)

Alle 9 Japanisch-Englisch-Wörterbücher erwähnen "Leidenschaft" oder "Leidenschaft". Beachten Sie, wie Saitos "unkontrollierbare Leidenschaften" erstmals 1930 erschienen und in 6 andere Wörterbücher kopiert wurden. Die 5 Ausgaben von Kenkyūshas New Japanese-English Dictionary illustrieren lexikographische Modifikationen. Die Redakteure kopierten den Satz „ Geschrei der Leidenschaft“ aus der 1. Auflage ( Takenobus … 1918) in alle nachfolgenden Fassungen. Der 2. (1931) fügte zuerst "unkontrollierbar" zu "Leidenschaften" hinzu, was in späteren Ausgaben kopiert wurde. Die 3. Auflage (1954) enthielt eine wörtliche Übersetzung "wilde Pferde der Leidenschaften und flatterhafte Affen der Begierden", aber diese wurde in der 4. (1974) und 5. (2003, die den bestimmten Artikel "die") hinzugefügt haben, weggelassen .

Popkultur

Beispiele für "Gedankenaffe" sind in der chinesischen Populärkultur vorhersehbar verbreitet . Zum Beispiel war Sam yuen yi ma心猿意馬 – die kantonesische Aussprache von Xinyuanyima „Geist-Affe will-horse“ – ein Hongkong-Film von 1999 (auf Englisch als „The Accident“ bekannt) von Stanley Kwan . Allerdings sind Beispiele für "Mind Monkey" in der modernen englischen Kultur überraschend weit verbreitet. Zum Beispiel gibt es Blogs namens "Mind Monkey!", "Mind of the Monkey", "Monkey Mind" und "No monkey mind". Der Autor Steve Michael Reedy erforscht das Konzept des Monkey Mind in seiner Sammlung von Fantasy-Geschichten für Kinder in "Tales For Your Monkey's Mind".

Im englischsprachigen Verlagswesen werden weniger Bücher mit "Mind Monkey", wie Master the Mind Monkey , als "Monkey Mind" betitelt . "Zähmen" ist üblich unter Taming the Monkey Mind , Taming the Monkey Mind; Ein Leitfaden für die Praxis des reinen Landes und die Zähmung unseres Affenverstandes: Einsicht, Loslösung, Identität . Andere Beispiele für Buchtitel sind Samba and the Monkey Mind , Meet the Monkey Halfway , Your Monkey Mind Connection und Still the Monkey .

Die ursprünglich buddhistische "Mind Monkey"-Metapher ist auch in der populären englischsprachigen Musik bekannt. "Mad Melancholy Monkey Mind" ist eine Band. Es gibt Alben mit dem Titel "Mind Monkey", "Monkey Mind" und "Monkey Mind Control". Zu den Songtiteln gehören "The Monkey on the Mind" und "Monkey Mind".

Siehe auch

Verweise

Carr, Michael (1993). „ ‚ Mind-Monkey‘-Metaphern in chinesischen und japanischen Wörterbüchern“. Internationale Zeitschrift für Lexikographie . 6 (3): 149–180.
Chang, Po-tuan (1987). Die Realität verstehen: Ein taoistischer alchemistischer Klassiker . Übersetzt von Cleary, Thomas. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 9780824811396.
Dudbridge, Glen (1970). Das Hsi-yu-chi: eine Studie über die Vorgeschichte des chinesischen Romans aus dem 16 . Cambridge University Press.
Yu, Anthony C. (1977–1983). Die Reise in den Westen . (4 Bde.). Chicago: University of Chicago Press.

Fußnoten

Weiterlesen

Adamson, Eva; McClain, Gary R. (2004). Der komplette Leitfaden für Idioten zum Zen-Leben (2. Aufl.). Die Pinguingruppe. ISBN 9781592572434.
Suzuki, Shunryu (2006). Zen-Geist, Anfänger-Geist . Boston: Wetterhügel. ISBN 0-8348-0079-9.
Weiß, Andrew. 1998. "Affenverstand, Affenverstand", Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews 5.1:3–4.

Externe Links

Los geht's, den Verstand verlieren – „Affenverstand“, das heißt , 14. März 2008, Business First .
DER KOMPLETTE 'MONKEY' , 9. Mai 2008, The New York Times, David Lattimore
Den Affengeist beruhigen , Ann Pizer
MonkeyMind , kostenlose Software von Inner Peace
Gedankenbewältigung während der Meditation , Gordon L. Smith
Monkey Mind & Horse Will , Muho Noelke
(auf Japanisch) 意馬心猿文様, Imari-Porzellanmuster von "Wille-Pferd-Geist-Affe" von Wakoku gosuiten , Kyushu Keramikmuseum

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