Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi - Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi
| Teil einer Serie über |
| Sunnitischer Islam |
|---|
 |
 Islamportal
|
Akhundzada Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi ( Urdu : اخوندزادہ محمد عبدالغفور ہزاروی چشتی ) (1. Januar 1909 – 9. Oktober 1970) war ein muslimischer Theologe , Jurist und Ahadith-Gelehrter in Pakistan ( Südasien ). Er war in der pakistanischen Bewegung aktiv, Mitglied des Rates für Islamische Ideologie . Er war der Weggefährte von Muhammad Ali Jinnah und dem Separatistenführer Maulana Zafar Ali Khan und war in der Unabhängigkeitsbewegung Pakistans gegen den britischen Raj aktiv . Er war ein Sufi des Chishti-Sufi-Ordens und Gründungsmitglied der religiösen Partei Jamiat Ulema-e-Pakistan (JUP) der religiösen Barelvi- Sunniten . 1948 wurde er sein Präsident. Er war auch eine politische Persönlichkeit in Pakistan und der erste Empfänger des Nishan-e-Imtiaz (Orden für Exzellenz) des pakistanischen Präsidenten . Er war auch Vorsitzender von Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat , einer gegen die Ahmadiyya-Bewegung gerichteten Organisation , die eine Kampagne gegen Mirza Ghulam Ahmeds Behauptung des Prophetentums führte .
Frühen Lebensjahren
Hazarvi wurde in Chamba Village, Kot Najeebullah , North-West Frontier Province , Britisch-Indien geboren . Sein Vater Abdul Hameed Hazarvi, ein islamischer Gelehrter, gehörte dem Stamm der Hazarewal Karlal an . Er war ein Anhänger des Chishti- Ordens. Er war der ältere seiner vier Brüder und Schwestern. Er begann ein Studium des islamischen Rechts , Urdu , Persisch und Arabisch in der örtlichen Maktab im Dorf Chamba. Hazarvi studierte bei Gelehrten wie Muhib-un-Nabi. Er war Schüler von Mushtaq Ahmad Kanpuri, wo er islamische Rechtswissenschaft und traditionelles Dars-i-Nizami erlernte . Er vollendete den Dawra Hadith und die Koranexegese mit Hamid Raza Khan, dem älteren Sohn von Ahmad Raza Khan in Madrasa Manzar-e-Islam , Bareily . Hamid Raza Khan hat diesen Schüler seines Khilafats geschenkt , weshalb Qadri auf seinem Grabstein steht. Hazarvi fühlte sich von der Mathematik angezogen und studierte die grundlegenden Konzepte der Mathematik eingehend.
Treue- und Dienstversprechen
Hazarvi schwor Meher Ali Shah im Alter von 11 Jahren die Treue und bat ihn zu beten, dass er ein Gelehrter werden könne. Pir Meher Ali Shah sagte zu ihm, dass "jaao! eik din tum bohot barei moulvi bano gei" (Mawlawi war damals der Titel für Alim ).
Im Alter von 28 Jahren ging Abdul Ghafoor Hazarvi 1937 zu Jeendhar Sharif, Gujrat , in den Dienst von Uwais-e-Waqat Khawaja Gohar Munir Jeendharvi, einem großen Sufi des Uwaisi-Ordens , der alles seinen Anhängern widmete, aufgrund von Dieses immense Fayz (Segen) machte Hazarvi schnell Fortschritte durch die Stufen der spirituellen Ausbildung und des Tasawwuf . Er übertrug Hazarvi die Khilafah und gab ihm damit die Erlaubnis, im Namen des Uwaisi- Ordens zu sprechen .
Nach der Ausbildung begann er mit dem Unterrichten von Koran und Hadith in Madrasa Manzar-e-Islam in Bareilly , Indien. Danach unterrichtete er Dars-i-Nizami in Jamia Khudam-ul-Sufiya in Gujrat , wo er seine Pflichten als Mudarris ausübte . Am (1935) gründete Hazarvi Jamia Nizamia Ghousia in Wazirabad , wo er als Mohatmim und Khatib diente . Hazarvi war ein großartiger Mudarris und besonders im Monat Ramadan unterrichtete er Dowra Qur'an fortgeschrittene Schüler über die 30 Tage.
Abdul Ghafoor Hazarvi war einer der besten Redner in Südasien , er war ein brillanter Redner und hatte seine begabte Fähigkeit, spontan zu antworten und zu antworten. Viele Leute würden " Mast " sagen, wenn er seine Reden hielt. Ghazali-e-Zaman Syed Ahmad Saeed Kazmi Shah würde sich vor ihm als ungebildet bezeichnen. Hazarvi teilte eine enge Beziehung zu Muhaddith - e -Azam Pakistan Moulana Sardar Ahmad Qadri; beide hatten bei Hamid Raza Khan studiert.
Hazarvi war an der Jamiat Ulema-e-Pakistan (JUP), Anjuman-e-Talaba-e-Islam (ATI), Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat und All India Majlis-e-Ittehad-e-Millat . beteiligt die später 1940 in der All-India Muslim League fusionierte .
Muslimische Liga & Patriotismus
Hazarvi war einer der Delegierten der Provinz bei der Lahore Resolution der All India Muslim League- Sitzung, an der er vom 22. bis 24. März 1940 teilnahm. Während der Pakistan-Bewegung gehörte Hazarvi zu den Gelehrten, die auf der Seite von Muhammad Ali Jinnah und der Muslim League standen. auf der Plattform der " All India Sunni Conference ", die 1946 in Banaras stattfand. Als die pakistanische Bewegung für die Unabhängigkeit Indiens begann, wurde der Indian National Congress von vielen muslimischen Gelehrten, Führern und Gelehrten unterstützt, die Anhänger der indischen Nationalität waren und auf der Seite standen an der Seite der Hindu-Führer. Abdul Ghafoor Hazarvi kündigte seine Unterstützung und Loyalität gegenüber Qa'id A'zam im Kampf um Pakistan an. Nach der Verabschiedung der Lahore-Resolution unterstützte er den Mohammad Ali Jinnah voll und ganz für die Erreichung des Pakistan . Er unternahm intensive Tourneen durch das Land, um Unterstützung für die AIML zu gewinnen, riet seinen Anhängern, für die AIML zu arbeiten und erklärte nachdrücklich, dass er die f . nicht leiten würde unerhörte Gebete eines jeden Gläubigen, wenn er nicht in irgendeiner Funktion an der pakistanischen Bewegung teilgenommen hätte. Er wurde zweimal als Mitglied des Rates für Islamische Ideologie nominiert , wo er hart daran arbeitete, die bestehenden Gesetze zu islamisieren. Abdul Ghafoor Hazarvi unterstützte AIML während der Wahlen 1945-46. Seine aufrichtige Kampagne bei den Wahlen 1945-46 führte zu einem großen Erfolg der AIML-Kandidaten. Während des Referendums 1947 in NWFP besuchte er auch die Provinz und sammelte seine Unterstützung für AIML.
Im indisch-pakistanischen Krieg von 1965 schenkte Abdul Ghafoor Hazarvi der pakistanischen Armee den gesamten Schmuck seiner Familie. Er wurde zweimal als Mitglied des Rates für Islamische Ideologie nominiert , wo er hart daran arbeitete, die bestehenden Gesetze zu islamisieren.
Agitation für die Demokratie
Während der Ayub- Ära wurden neun prominente Führer verschiedener politischer Parteien nach dem offiziellen Geheimgesetz wegen Meuterei angeklagt. Die neun hatten beschlossen, eine demokratische Bewegung zu initiieren; Als Präsident von Jamiat Ulema-e-Pakistan war Abdul Ghafoor Hazarvi einer der neun. Der Prozess dauerte zwei Jahre. Letztendlich wurde der Fall aus Mangel an Beweisen von der Regierung zurückgenommen. 1965 wurde die gemeinsame Opposition organisiert, er war einer ihrer zentralen Führer. Zusammen mit anderen Führern der Combined Opposition Party (COP) bereiste Hazarvi die beiden Flügel des Landes (Ost- und Westpakistan), um ein Massenbewusstsein zu schaffen und eine starke nationale demokratische Bewegung zu organisieren. Der Militärherrscher, Präsident Muhammad Ayub Khan (1958–1969), verbot politische Parteien und warnte Hazarvi vor fortgesetztem politischen Aktivismus. Jamiat Ulema-e-Pakistan unterstützte die Oppositionspartei Pakistan Democratic Movement (PDM). Bei den Präsidentschaftswahlen 1964–1965 unterstützte Hazarvi die Oppositionsführerin Fatima Jinnah .
Widerstand gegen andere Sekten
Mirza Ghulam Ahmad von Qadian behauptete, der von den Muslimen erwartete Mahdi (Messias) zu sein, sowie ein Ummati Nabi , ein untergeordneter Prophet Mohammeds, der keine neue Scharia bringt, sondern stattdessen den Islam in seiner reinen Form wiederherstellt. Diese Behauptungen erwiesen sich unter vielen Muslimen als umstritten, und Hazarvi brandmarkte Mirza Ghulam Ahmad als Ketzer und Abtrünnigen und nannte ihn und seine Anhänger ( Ahmadis ) Kuffar . Hazarvi war auch Gründungsmitglied von Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat , einer pakistanischen nationalistischen muslimischen politischen Bewegung in Pakistan. Er führte eine Bewegung gegen Ahmadis an und hielt vom 21. bis 23. Oktober 1953 eine Khatme Nabuwwat- Konferenz in Rabwah ab. Abdul Ghafoor Hazarvi war eine zentrale Figur der Khatme Nabuwwat- Bewegung von 1953, die forderte, dass die pakistanische Regierung die Ahmadis als Nicht-Muslime deklarierte. Hazarvi war in der Khatme Nabuwwat-Bewegung aktiv.
Überzeugungen und Praktiken
Überzeugungen in Bezug auf Muhammad
Hazarvi glaubte, dass:
- Mohammed ist ein Mensch, aber wie die Engel aus Licht erschaffen und nicht wie andere Menschen aus Ton.
- Er ist an vielen Orten gleichzeitig präsent.
- Er ist immer noch Zeuge von allem, was in der Welt vor sich geht.
- Er hat Wissen über das Unbekannte, einschließlich der Zukunft.
- Er hat die Autorität, alles zu tun, was er will, wie es ihm von Gott gewährt wurde.
- Obwohl er menschlich war, besaß er ein nūr (Licht), das der Schöpfung vorausgeht. Dies steht im Gegensatz zu der Deobandi- Ansicht, dass Mohammed insan-e-kamil ("der vollständige Mann") war, ein angesehener, aber körperlich typischer Mensch.
- Er ist Haazir Naazir (kann an vielen Orten gleichzeitig anwesend sein, im Gegensatz zu Gott, der per Definition überall ist).
- Gott hat ihm ilm-e-ghaib (das Wissen um das Unsichtbare) gewährt .
Hazarvi schrieb:
Wir glauben nicht, dass irgendjemand dem Wissen Allahs des Allerhöchsten gleichkommen oder es unabhängig besitzen kann, noch behaupten wir, dass Allahs Wissen an den Propheten (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) alles andere als ein Teil ist. Aber was für ein offenkundiger und gewaltiger Unterschied zwischen einem Teil [dem Propheten] und einem anderen [dem anderen]: wie der Unterschied zwischen Himmel und Erde, oder besser gesagt noch größer und gewaltiger.
— Hazarvi, Shamsul Hidayah (c00), 291.
Praktiken Methoden Ausübungen
- Öffentliche Feier zu Mohammeds Geburtstag .
- Verehrung der Toten , insbesondere derer, die ein frommes / rechtschaffenes Leben führen. Dies besteht in der Intervention einer aufsteigenden, verbundenen und ununterbrochenen Kette heiliger Persönlichkeiten, die angeblich bis zu Mohammed reichen sollen, von dem Barelvis glaubt, dass er für sie bei Gott Fürsprache einlegt.
- Der Besuch der Gräber von Mohammed, seinen Gefährten und frommen Muslimen, eine Handlung, die Barelvis behauptet, wird durch den Koran, die Sunna und die Handlungen der Gefährten unterstützt, die Gegner jedoch "Schreinanbetung" und Grabanbetung nennen und als unislamisch betrachten .
- Verwendung von Andachtsmusik .
- Den Bart wachsen lassen für Männer; die Hazarvis betrachten einen Mann, der seinen Bart auf weniger als eine Faustlänge kürzt, als Sünder, und das Rasieren des Bartes gilt als abscheulich.
Funktioniert
Hazarvi schrieb und übersetzte Bücher zu einer Vielzahl von Themen, einschließlich seiner Zusammenstellung von Manaqib-al-Jaleela , einem Buch über islamische Rechtswissenschaft .
Andere Arbeiten umfassen:
- Tahqiq-ul-Haq Fi Kalima-tul-Haq ( Die Wahrheit über Kalima-tul-Haq )
- Schamsul Hidayah
- I'la Kalimatillah Fi Bayan-e-Wa Ma Uhilla Bihi Legharillah
- AlFatuhat-us-Samadiyyah ( Göttliche Beute )
- Tasfiah Mabain Sunni Wa Shi'ah
- Majmua Fatawa
Ideologie
Hazarvis Verständnis des islamischen Rechts wurde in seinem Buch Manaqib-al-Jaleela prägnant dargestellt . Hazarvis Inspiration durch seinen Mentor Ahmed Raza Khan Barelvi und seine nicht-traditionalistische Herangehensweise an die Religion haben ihn in einer Reihe von Themen vom traditionalistischen Verständnis getrennt, aber er verlässt nie den traditionellen Rahmen.
Dschihad
Hazarvi glaubt, dass es bestimmte Richtlinien des Korans in Bezug auf den Krieg gibt, die nur für Mohammed und bestimmte bestimmte Völker seiner Zeit spezifisch waren (insbesondere die Nachkommen Abrahams : die Ismaeliten , die Israeliten und die Nasiräer ). So führten Mohammed und seine designierten Anhänger einen Krieg gegen göttlich bestimmte Völker ihrer Zeit (die Polytheisten und die Israeliten und Nasiräer von Arabien und einige andere Juden, Christen usw. ) als eine Form der göttlichen Strafe und fragten die Polytheisten in Arabien: für die Unterwerfung unter den Islam als Bedingung für die Entlastung und die anderen für Jizya und Unterwerfung unter die politische Autorität der Muslime zur Befreiung von der Todesstrafe und zum militärischen Schutz als Dhimmis der Muslime. Daher gibt es nach Mohammed und seinen Gefährten kein Konzept im Islam, das Muslime verpflichtet, Krieg zu führen, um den Islam zu verbreiten oder umzusetzen. Die einzig gültige Grundlage für den Dschihad durch Waffen ist die Beendigung der Unterdrückung, wenn alle anderen Maßnahmen versagt haben. Ihm zufolge kann der Dschihad nur von einem organisierten islamischen Staat geführt werden. Keine Person, Partei oder Gruppe kann unter keinen Umständen die Waffen in die Hand nehmen (um den Dschihad zu führen). Eine weitere Folge davon ist seiner Meinung nach, dass die Todesstrafe für Apostasie auch speziell für die Empfänger der gleichen göttlichen Strafe zu Mohammeds Zeiten galt – denn sie hatten die Wahrheit von Mohammeds Mission beharrlich geleugnet, selbst nachdem sie ihnen von Gott schlüssig klar gemacht worden war durch Mohammed.
Die Bildung eines islamischen Staates ist für die Muslime nicht per se eine religiöse Verpflichtung . Er glaubt jedoch, dass, wenn Muslime einen eigenen Staat bilden, der Islam seinen Herrschern bestimmte religiöse Verpflichtungen auferlegt, wie die Einrichtung von Salat (Pflichtgebet), Zakah (obligatorische Wohltätigkeit) und ' amr bi'l- ma'ruf wa nahi 'ani'l-munkar (Bewahrung und Förderung der guten Sitten und Gebräuche der Gesellschaft und Beseitigung sozialer Laster; dies sollte nach Hazarvis Meinung in der Neuzeit durch Gerichte, Polizei usw. in Übereinstimmung mit den Landrecht, das wie die Regierung selbst auf der Meinung der Mehrheit beruhen muss).
Der Koran legt Normen für die Interaktion zwischen Mann und Frau in der Sure An-Nur fest . In der Sure Al-Ahzab gibt es besondere Weisungen für die Ehefrauen Mohammeds und Weisungen an muslimische Frauen, sich hervorzuheben, wenn sie in Medina belästigt wurden . Der Koran hat eine Unterscheidung zwischen Männern und Frauen geschaffen, nur um familiäre Beziehungen und Beziehungen aufrechtzuerhalten.
Strafgesetze
- Die islamischen Strafen des Hudud (wörtl. „Grenze“ oder „Grenze“) sind Höchsturteile, die von einem Gericht aufgrund mildernder Umstände gemildert werden können.
- Die Scharia (Göttliches Gesetz) schreibt keinen festen Betrag für die Diyya (Geldentschädigung für unbeabsichtigten Mord) vor; die Festsetzung der Höhe – für die unbeabsichtigte Ermordung eines Mannes oder einer Frau – ist den Konventionen der Gesellschaft überlassen.
- Ceteris paribus (unter sonst gleichen Bedingungen ) ist das Zeugnis einer Frau gleich dem eines Mannes.
- Vergewaltigung ist Hiraba und verdient schwere Strafen, wie im Koran 5:33 erwähnt . Es sind keine vier Zeugen erforderlich, um den Fall zu registrieren, wie im Fall von Zina (Arabisch) ( einvernehmlicher Sex ). Diejenigen, die zu Mohammeds Zeiten durch Steinigung ( rajm ) bestraft wurden, wurden auch unter Hiraba bestraft, weil sie vergewaltigt, Frauen sexuell belästigt und durch Prostitution Vulgarität in der Gesellschaft verbreitet hatten.
Quellen des Islam
- Alles, was der Islam ist, besteht aus dem Koran und der Sunna . Nichts außer diesen beiden ist der Islam oder kann als sein Teil angesehen werden.
- Genau wie der Koran ist Sunna (der Weg des Propheten) nur das, was die muslimische Nation durch Ijma (Konsens der Gefährten des Propheten ) und Tawatur (unbefristetes Festhalten der muslimischen Nation ) erhalten hat.
- Im Gegensatz zu Koran und Sunna , ahadith erklärt nur und erläutert , was in diesen beiden Quellen enthalten ist , und beschreibt auch die beispielhafte Art und Weise, Muhammad Islam gefolgt.
- Die Scharia wird von fiqh unterschieden , wobei letztere Sammlungen von Interpretationen und Anwendungen der Scharia durch muslimische Juristen sind. Fiqh wird als menschliche Übung bezeichnet und unterliegt daher menschlicher Schwäche und Meinungsverschiedenheiten. Ein Muslim ist nicht verpflichtet, einer Fiqh-Schule beizutreten.
Tod
Hazarvi starb am 9. Oktober 1970 bei einem Verkehrsunfall in Wazirabad , Punjab, Pakistan . Er hinterließ 2 Söhne und 4 Töchter, der älteste Sohn hieß Mufti Abdul Shakoor Hazarvi und der zweite Sohn ist Muhammad Tariq Hazarvi.
Siehe auch
- Ahmed Raza Khan Barelvi
- Lahore-Auflösung
- All India sunnitische Konferenz
- Tehreek-e-Labaik
- Pir Syed Muhammad Channan Shah Nuri
- Jamiat Ulema-e-Pakistan
- Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat
- Sunnitischer Ittehad-Rat
- Jamia Nizamia Ghousia
- Pir Syed Faiz-ul Hassan Shah
- Manaqib-al-Jaleela
- Ahmed Raza Khan Barelvi
- Hamid Raza Khan
- Meher Ali Shah
- Maulana Zafar Ali Khan
- Barelvi
- Anjuman-e-Talaba-e-Islam
- Karlal
- Nishan-e-Imtiaz