Nominal Christ - Nominal Christian

Die evangelische Lausanner Bewegung definiert einen nominellen Christen als "eine Person, die nicht in Reue und Glauben auf Jesus Christus als seinen persönlichen Retter und Herrn reagiert hat" ... [er] "kann ein praktizierendes oder nicht praktizierendes Kirchenmitglied sein. Er kann geben intellektuelle Zustimmung zu grundlegenden christlichen Lehren und beanspruchen, ein Christ zu sein. Er kann treu sein, wenn er liturgische Riten und Gottesdienste besucht, und ein aktives Mitglied in kirchlichen Angelegenheiten sein." Der amerikanische reformierte Theologe Douglas Wilson widerspricht der Kategorie des "nominalen Christen" und argumentiert, dass alle Getauften einen Bund mit Gott eingehen und verpflichtet sind, ihm zu dienen; es gibt daher „keinen bloß nominellen Christen so wenig wie wir einen Mann finden können, der ein nomineller Ehemann ist“. Es gibt jedoch "böse und treulose Christen".

Laut Daten des European Social Survey aus dem Jahr 2012 geben rund ein Drittel der europäischen Christen an, einmal im Monat oder öfter Gottesdienste zu besuchen. Mehr als zwei Drittel der lateinamerikanischen Christen und 90 % der afrikanischen Christen gaben an, regelmäßig in die Kirche zu gehen . Die Missionare Patrick Johnstone und Jason Mandryk schätzen, dass 1,2 Milliarden Menschen „nominale und nicht praktizierende ‚Christen‘ sind“.

Sonntag Christian

Ein Sonntagschrist oder Sonntagmorgenchrist (auch einmal in der Woche) ist ein spöttischer Begriff, der sich auf jemanden bezieht, der normalerweise sonntags christliche Gottesdienste besucht , aber mutmaßlich oder bezeugt wird, sich nicht an die Lehren oder Regeln der Religion zu halten ( entweder aktiv oder passiv) oder weigert sich, sich als Kirchenmitglied zu registrieren. Diese Mitglieder werden manchmal als heuchlerisch in der Art und Weise angesehen, wie oder was sie praktizieren, teilweise aufgrund ihrer Verwirrung oder ihrer Rosinenpickerei, wie sie ihre Religion leben.

Cafeteria Christentum

Verwendungszweck

Der Vorfahren-Begriff „ Cafeteria Catholicism “ wurde 1986 vom Fidelity Magazine von E. Michael Jones geprägt . Die erste Verwendung des Cafeteria-Christentums in gedruckter Form wurde auf das Magazin The Month im Jahr 1992 datiert .

Eine weitere frühe Verwendung fand Richard Holloway in einem Interview in Third Way im September 2001.

Man bekommt Kantinenchristentum, eine Art Einkaufen für Ideen, die man gutheißt. Sie haben sich aus den falschen Gründen als richtig herausgestellt, denn ich denke, wenn man zugibt, dass es in der Schrift große Abschnitte gibt, die nach unseren Maßstäben nicht nur unangemessen, sondern kaum moralisch sind – wie die Rechtfertigung der Sklaverei ...

Da der Kantinenchrist jemand sein kann, der "die Teile der Schrift ablehnen will, die er für anstößig hält, und nur die Teile annehmen, die ihm gefallen", kann der Begriff ad hominem verwendet werden , entweder um die Unterlassung eines christlichen Gebots durch eine Person zu disqualifizieren oder für ungültig zu erklären ihre Befürwortung einer ganz anderen Vorschrift.

Gleichgesetzt mit „Christlicher Glaube Lite“ wird manchmal verwendet , um die Massenanziehungskraft Subkultur zu verspotten Megakirchen .

„ Cafeteria-Christentum “ ist ein abfälliger Begriff, um andere christliche Einzelpersonen oder Konfessionen zu beschuldigen, ausgewählt zu haben, welchen christlichen Lehren sie folgen und welchen nicht.

Der verwandte Begriff "Cafeteria Katholizismus" ist ein abwertender Begriff für Katholiken, die von der römisch-katholischen Morallehre zu Themen wie Abtreibung , Geburtenkontrolle , vorehelichem Sex , Masturbation oder Homosexualität abweichen . Der Begriff wird weniger häufig für diejenigen verwendet, die andere katholische Morallehren zu Themen wie soziale Gerechtigkeit , Todesstrafe oder gerechten Krieg ablehnen .

Interpretation

Cafeteria -Stil Mittel Kommissionierung und der Wahl, als ob „unsere Essbrett entlang einer Cafeteria Zähler Schiebe“ Der Begriff impliziert , dass eine individuelle Profess religiösen Glaubens ist eigentlich ein Proxy für ihre persönliche Meinung und nicht eine Annahme der christlichen Lehre . Die implizierte Selektivität kann sich auf die Akzeptanz christlicher Lehren oder Einstellungen zu moralischen und ethischen Fragen (zB Abtreibung , Homosexualität , Rassismus oder Götzendienst ) und die Anwendbarkeit alttestamentlicher Gesetze auf Christen beziehen .

Als christliche Version der „ Cherry-picking- Theologie“ wird sie als Ergebnis einer postmodernen Textlesung gesehen, bei der der Leser über die Analyse dessen hinausgeht, was einer Interpretation bedarf , und einen Ansatz verfolgt, bei dem „alles geht“.

Im Marktplatz des Christentums setzen die Ökonomen Robert Ekelund , Robert Hébert und Robert Tollison das Cafeteria-Christentum mit dem selbsterzeugten Christentum gleich, d. . Sie kommen zu dem Schluss, dass "christliche religiöse Individualisten zu allen Zeiten existiert haben".

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

• Eddie Gibbs, Nur dem Namen nach: Das Problem des nominellen Christentums angehen . Fuller Seminary Press, 2000.
• Rommen, Edward. "Ein Rahmen für die Analyse des Nominalchristentums: eine westdeutsche Fallstudie", in Reflection and Projection: Missiology at the threshold of 2001: Festschrift zu Ehren von George W. Peters zu seinem 80. Geburtstag (Bad Liebenzell: Verlag der Liebenzeller Mission, 1988) S. 322–337.