Opus Dei in der Gesellschaft - Opus Dei in society

Opus Dei in der Gesellschaft bezieht sich auf die soziale Mission, allgemeine soziale Strategie, soziale Aktivitäten, Arbeit, Beziehung zur Politik und andere Aspekte des Opus Dei .

Mission in der Gesellschaft und allgemeine Strategie

Laut katholischen Beamten und Gelehrten ist das Opus Dei Gottes Werk, das eine göttliche Operation in der Gesellschaft durchführt, die Christen mobilisiert, säkulare Realitäten von innen her zu heiligen. Opus Dei agiert nicht als Gruppe, heißt es. Es ist eine geistliche, katechetische Einrichtung der katholischen Kirche, die dafür verantwortlich ist, Menschen so zu bilden, dass sie mit persönlicher Verantwortung handeln können, "um Christus an die Spitze aller menschlichen Aktivitäten zu stellen", wie ihr Gründer sagt.

Arnold Hall Conference Center in Massachusetts

Escriva sagte, dass das Opus Dei Menschen aller sozialen Schichten evangelisiere: "Von hundert Seelen interessieren uns hundert." In den Statuten des Opus Dei heißt es, dass das Ziel des Opus Dei darin besteht, dass Menschen aller Gesellschaftsschichten, vor allem die Intellektuellen, das Christentum durch die Heiligung ihres Werkes praktizieren, "damit alle Dinge nach dem Willen in Ordnung gebracht werden". des Schöpfers."

Laut Vittorio Messori in seinem Buch Opus Dei: Leadership and Vision in Today’s Catholic Church basiert die Art und Weise des Opus Dei, die Gesellschaft zu beeinflussen, auf dem Prinzip, dass "es keinen anderen Weg gibt, die Menschheit zu verbessern, als die Menschen einzeln und zutiefst zu verbessern". ." So hat es das, was es Apostolat der Freundschaft nennt. Außerdem verfolge sie die Strategie, die Evangelisierung der Intelligenz zu betonen, weil, so sagt er, "die Gesellschaft zu den meisten ihrer Ideen und Verhaltensweisen über die Intellektuellen gelangt".

Damit die Heiligung der Gesellschaft durch die Heiligung der Arbeit erfolgen kann, bietet das Opus Dei "Berufsbildung". Dies betont harte Arbeit, kulturelle und berufliche Entwicklung, menschliche Wärme und Verfeinerung, ethisches Verhalten, Respekt für Freiheit und Pluralismus, persönliche und kollektive Demut und persönliches Gebet als höchste Priorität im Tagesablauf.

Die Hauptstrategie ist nach Escrivás Lehre, dass jeder Christ danach streben muss, ein "kanonisierbarer Heiliger" zu werden, ein anderer Christus, der alle Männer und Frauen erlöst, und damit auch ein verantwortungsbewusster Bürger, der für das Gemeinwohl arbeitet. Denn wenn Christen nicht von innen her geordnet sind, sagt er, wenn sie Gott nicht an die erste Stelle in einem kontemplativen Leben setzen, werden sie ihre Unordnung nur auf andere Menschen ausbreiten. "Diese Weltkrisen", sagt er, "sind Krisen der Heiligen." Somit erfolgt die Evangelisierung im Opus Dei eins zu eins durch sein „Apostolat der Freundschaft und des Vertrauens“.

Peter L. Berger und Samuel Huntington nennen den Versuch des Opus Dei eine "alternative Moderne", eine Arbeit an einer modernen Welt, die den christlichen Traditionen "treu" ist, im Unterschied zu anderen säkularen Eingriffen in die Moderne. ( Viele Globalisierungen: Kulturelle Vielfalt in der zeitgenössischen Welt 2002)

Aktivitäten und Arbeit

Der größte Teil der apostolischen Tätigkeit der Prälatur besteht darin, was die einzelnen Mitglieder mit ihren Freunden und Kollegen in ihren jeweiligen Gemeinden und Arbeitsstätten tun. Kollektive Bildungsaktivitäten bestehen aus religiösen Exerzitien, Erinnerungen und Unterricht in der katholischen Lehre.

Ein großer Prozentsatz der Unternehmungen der Mitglieder des Opus Dei, wenn nicht sogar die Mehrheit, sind Jugendentwicklungszentren: Schulen, Jugendklubs, Studienzentren. Es gibt auch eine gute Anzahl von Ausbildungszentren für Frauen.

In Spanien gründete der heilige Josefmaria Escrivá 1959 selbst die Universität von Navarra, die 27 Abschlüsse verleiht und mehr als 300 postgraduale Studiengänge verwaltet und ein Lehrkrankenhaus umfasst.

akademische Einrichtungen des Opus Dei

Schulen

Universitäten

Universitäten, die von Opus Dei betrieben werden oder mit dem Opus Dei verbunden sind, sind

Mitgliedschaftsprofil

Aus dem Vatikanischen Jahrbuch geht hervor, dass das Opus Dei 85.000 Mitglieder hat, von denen etwa 1.900 Priester sind . Von diesen 1.900 Priestern sind 25 Bischöfe in verschiedenen Diözesen tätig. Die Mitglieder verteilen sich wie folgt: Afrika 1600; Asien und Pazifik 4700; Amerika, Nord- und Süd 29.000; Europa 48.700.

In Bezug auf Bildungsniveau, Einkommen und sozialen Status, sagt V. Messori, überwiegen unter den Mitgliedern des Opus Dei mittlere bis niedrige Niveaus. In Spanien und Lateinamerika beispielsweise ist das Opus Dei vor allem bei Arbeitern und Campesinos beliebt . Gomez Perez sagt in Opus Dei: Una Explicación , dass die soziale Zusammensetzung des Opus Dei eine Übereinstimmung mit der lokalen Situation zeige, weil, sagt er, alle ehrlichen Berufe geheiligt werden können. Er sagt auch, dass es aufgrund der Betonung des intellektuellen Apostolats im Opus Dei mehr Lehrer und Professoren in seinen Reihen gibt als die normale soziale Zusammensetzung.

Kritiker werfen Opus Dei jedoch Elitismus vor und sagen, dass Opus Dei sowohl Macht als auch Reichtum angehäuft hat. Auf der anderen Seite sagt John Allen in Opus Dei: Secrets and Power in the Catholic Church , dass das Vermögen von Opus Dei in der Welt auf mindestens 2.800 Millionen US-Dollar geschätzt wird, verglichen mit einem Jahresumsatz der katholischen Kirche in den USA von 102 US-Dollar Milliarde. Zum Vergleich: General Motors verfügt über ein Vermögen von 455 Milliarden US-Dollar. Der weltweite Umsatz des Opus Dei entspricht dem einer mittelgroßen amerikanischen Diözese. Er sagt auch, dass das Opus Dei nur 39 von 4.564 Bischöfen in der Welt hat. Und im Vatikan arbeiten nur 20 von 3920 Mitgliedern. Was den Immobilienbesitz angeht, so ist der Bestand des Opus Dei deutlich geringer als der der religiösen Orden, sagt V. Messori. "Mönche leben in Gemeinschaften, die Häuser benötigen, während die große Mehrheit der Opus Dei-Mitglieder ihren Alltag weiterhin in ihren eigenen vier Wänden lebt."

Revolutionär oder konservativ?

Der Einfluss des Opus Dei auf die Gesellschaft, so Escrivá, sei nicht sozioökonomisch, sondern ethisch: Reiche und Arme arbeiten zusammen, um eine menschlichere, gerechtere und fortschrittlichere Gesellschaft aufzubauen.

In "Die Macht und das Privileg bewahren", einem Bericht der Katholiken für eine freie Wahl, wird das Opus Dei jedoch zusammen mit dem Neokatechumenalen Weg , dem Fokolar , der Legion Christi , der Gemeinschaft des Heiligen Johannes , der Charismatischen Erneuerung und der Kommunion und der Befreiung unter den Katholiken kategorisiert Gruppen mit "neokonservativen oder fundamentalistischen moralischen und politischen Überzeugungen", "extrem traditionalistischen" und "voraufklärerischen" Botschaften für die Gesellschaft.

Im Gegensatz dazu lobt Benedikt XVI. die katechetische Arbeit dieser Laienorganisationen und kommentierte das Profil des Opus Dei als „diese überraschende Verbindung zwischen absoluter Treue zur großen Tradition der Kirche und zu ihrem Glauben, mit einer entwaffnenden Einfachheit und bedingungslosen Offenheit für alle“. die Herausforderungen dieser Welt, in der akademischen Welt, in der Arbeitswelt, in der Welt der Wirtschaftswissenschaften usw." Es gibt auch moderne Historiker, von denen viele Nichtkatholiken sind, die jetzt behaupten, dass die katholische Kirche Vernunft und Fortschritt unterstützt und sie "in den Mittelpunkt der Entwicklung der Werte, Ideen, Wissenschaften, Gesetze und Institutionen stellt, die ausmachen". was wir westliche Zivilisation nennen", mit den Worten von Paul Legutko von der Stanford University in seiner Rezension von Thomas Woods ' Buch How the Catholic Church Built Western Civilization , bezieht sich Woods sowohl auf nicht-katholische als auch auf katholische Wissenschaftshistoriker: JL Heilbron , Alistair Cameron Crombie , David C. Lindberg , Edward Grant und Thomas Goldstein , Stanley Jaki ; Ökonomen: Joseph Schumpeter und Raymund de Roover; Kunsthistoriker: Kenneth Clark , Samuel Edgerton; Krankenhaushistoriker: Günter B. Risse . Woods Buch unterstützt Christopher Dawsons These über die Religion "als das dynamische Element der Geschichte und als eine reale, die Welt verändernde Kraft".

Die Debatte über das Opus Dei und seine Rolle in der Gesellschaft geht weiter. Die beiden diametral entgegengesetzten Positionen spiegeln sich in der Interpretation von Punkt 353 von Escrivás Der Weg wider :

Nicht-Sektierertum. Neutralität. Diese alten Mythen, die immer versuchen, neu zu erscheinen. Haben Sie sich jemals die Mühe gemacht, darüber nachzudenken, wie absurd es ist, den Katholizismus beim Betreten einer Universität, eines Berufsverbandes, einer Gelehrtenversammlung oder eines Kongresses beiseite zu lassen, als ob Sie den Hut vor der Tür zücken würden?

Die prälatische Kirche des Opus Dei, Unsere Liebe Frau vom Frieden, befindet sich im zentralen Hauptsitz in Rom. Unter dem Altar liegen die sterblichen Überreste des heiligen Josefmaria.

Kritiker sagen, dass diese Art von Beratung es Opus Dei-Mitgliedern unmöglich macht, in politischen Angelegenheiten frei zu sein, da sie Ideologien wie den "nationalen Katholizismus" nach Alberto Moncada oder den "katholischen Totalitarismus" nach dem argentinischen marxistischen Historiker Emilio Corbiere hervorruft. So werden Opus Dei-Mitglieder direkt auf der politischen Rechten platziert, werden zu einem konservativen Einfluss auf das Weltgeschehen, fördern die traditionalistische Politik des Vatikans gegen Scheidung , Abtreibung , Euthanasie , Homo-Ehen , Empfängnisverhütung usw Organisation ohne politische Agenda ist einfach nicht glaubwürdig“, sagte Frances Kissling , Präsidentin von Catholics for a Free Choice. Opus Dei, so seine Kritiker, dient dem Vatikan als Instrument, um sich dem liberalen und säkularen Gedanken zu widersetzen, der in John Stuart Mills klassischer Aussage ausgedrückt wird: "Die einzige Freiheit, die diesen Namen verdient, ist die, unser eigenes Wohl auf unsere eigene Weise zu verfolgen." und kürzlich in Planned Parenthood vs. Casey 1992 in die amerikanische Rechtsprechung aufgenommen: "Im Herzen der Freiheit liegt das Recht, sein eigenes Konzept der Existenz, des Universums und des Mysteriums des menschlichen Lebens zu definieren."

Auf der anderen Seite, während Ratzinger die Religionsfreiheit und die Suche nach der Wahrheit respektiert, sagt Ratzinger, dass der Mensch in einer sinnlosen Existenz gefangen ist, wenn es eine Rebellion gegen das von Christus offenbarte Licht der Wahrheit über den Ursprung und die Bestimmung des Menschen gibt. Der "Versuch, unser eigener Gott, Schöpfer und Richter zu sein", sagte er in Der Kreuzweg , führt zur Selbstzerstörung. Die "Entscheidung des Irrtums befreit nicht", sagt Escrivá, sondern bringt stattdessen die "Sklaverei der Sünde". Seine Unterstützer sagen, dass die katholische Kirche per se jenseits irdischer Machtkämpfe ist und sich in einem grundlegenden Kampf für den Frieden und das Glück jeder Seele befindet: den Kampf zwischen den Mächten des Bösen und dem Gottmenschen Jesus Christus, der mit den Worten von Der Gründer des Opus Dei "verliert nie Schlachten".

Laut Escrivá "von Angesicht zu Angesicht mit Gott gibt es keinen Raum für Anonymität: Entweder man entscheidet sich, sein Freund oder sein Feind zu sein." Er stellt auch in einer Schlüssellehre fest: „Viele große Dinge hängen – vergiss es nicht – davon ab, ob du und ich unser Leben so leben, wie Gott es will.“ Seine Unterstützer sagen, dass, wenn Christen auf der ganzen Welt der Schönheit der Wahrheit, Jesus Christus, völlig treu sind, dann "die größte Revolution aller Zeiten stattfinden würde", wie sie es als prophetische Vision des Gründers des Opus Dei sehen, eine Vision von seinen vielen Kritikern völlig abgetan.

Verweise

Externe Links