Porträts von Odaenathus - Portraits of Odaenathus
Odaenathus , der König von Palmyra von 260 bis 267 n . Chr. , Wurde von modernen Gelehrten als Gegenstand von Skulpturen, Siegelabdrücken und Mosaikstücken identifiziert. Seine Stadt war Teil des Römischen Reiches und er beherrschte den Römischen Osten, als er 260 Shapur I. , den sasanischen Kaiser von Persien , besiegte , der in das Römische Reich eingedrungen war. Odaenathus belagerte die Sasanian Hauptstadt Ktesiphon in 263, und obwohl die Stadt nicht fallen, wird die Kampagne von Schapur genommen zu einer vollständigen Wiederherstellung der römischen Provinzen führte I. In der Zeit nach seinem persischen Krieg, nahm Odaenathus den Titel König der Könige , das war eine Herausforderung für die Autoritätsansprüche des persischen Monarchen in der Region. Odaenathus regierte den römischen Osten ohne kaiserliche Zustimmung. 267 wurde er zusammen mit seinem ältesten Sohn Herodianus ermordet, als er in Bithynien eine Kampagne gegen germanische Angreifer führte . Nachfolger wurde sein Sohn Vaballathus unter der Regentschaft der Witwenkönigin Zenobia .
Palmyren-Porträts waren normalerweise abstrakt und zeigten wenig Individualität. Die meisten berichteten Porträts von Odaenathus sind undatiert und haben keine Inschriften, was die Identifizierung spekulativ macht. Im Allgemeinen sind die Kriterien für die Bestimmung, ob ein Stück den König darstellt, sein Material (importierter Marmor im Gegensatz zu lokalem Kalkstein) und seine Ikonographie , wie das Vorhandensein königlicher Attribute (Kronen oder Diademe ). Mehrere Kalksteinkopfporträts aus Palmyra wurden von mehreren Gelehrten des 20. Jahrhunderts anhand von Kriterien wie der Größe des Porträts und dem Vorhandensein eines Kranzes als Odaenathus dargestellt. Letzteres war in Palmyren-Porträts nicht besonders, da Priester auch mit Kränzen dargestellt wurden. Neuere Forschungen zu den Kalksteinporträts zeigen, dass es sich bei diesen Stücken wahrscheinlich um Grabbeigaben handelte, die Privatpersonen darstellen.
Zwei Marmorköpfe, die beide ein hohes Maß an Individualität widerspiegeln, sind eher Porträts des Königs. Die erste Marmorskulptur zeigt einen Mann in einem königlichen Diadem, die zweite den König in einer östlichen königlichen Tiara . Zwei Palmyren- Steinchen , die einen bärtigen König mit einem Diadem und einem Ohrring darstellen, sind wahrscheinlich auch Darstellungen von Odaenathus, und zwei Mosaikplatten wurden identifiziert, die ihn möglicherweise darstellen: Eine von ihnen zeigt einen Reiter (wahrscheinlich Odaenathus), der eine Chimäre tötet . Dies passt zu einer Prophezeiung im dreizehnten Sibyllinischen Orakel , die einen Bericht enthält, der Odaenathus zeitgemäß ist und prophezeit, dass er Shapur I töten wird , der als Tier beschrieben wird.
Hintergrund
Odaenathus gehörte zu einer wichtigen Palmyrenfamilie und wurde in den 240er Jahren vom Stadtrat zum "ras" (Lord) von Palmyra gewählt. Als römische Stadt an der Grenze zu Persien war Palmyra vom ständigen Krieg zwischen den beiden Reichen betroffen, der 260 mit der Niederlage und Eroberung des römischen Kaisers Baldrian durch den persischen sasanischen Kaiser Shapur I. in der Schlacht von Edessa gipfelte . Nach der Niederlage Roms erklärte sich Odaenathus zum König von Palmyra und griff Shapur I an, wodurch er sich aus Syrien zurückzog. Odaenathus wurde von Gallienus , dem Sohn und Nachfolger von Valerian, zum wirksamen Herrscher des römischen Ostens ernannt. Er ernannte Odaenathus zum Corrector totius orientis (Rechtschaffener des gesamten Ostens). 263 belagerte Odaenathus die persische Hauptstadt Ctesiphon und vertrieb die Perser aus den von ihnen eroberten römischen Provinzen. Im selben Jahr nahm er den Titel des Königs der Könige an und erklärte seinen Sohn Herodian zum Mitherrscher. Der Titel wurde traditionell von nahöstlichen parthischen und sassanianischen Monarchen gehalten, und Odaenathus wies darauf hin, dass er seine Dynastie (nicht die sassanianische) als legitimen Nachfolger der Parther betrachtete. Odaenathus wurde 267 zusammen mit Herodian ermordet , als er in Heraclea Pontica , einer Stadt in Bithynien , gegen germanische Angreifer kämpfte . Der Täter und die Motive sind unklar. Die Witwe von Odaenathus, Zenobia , erklärte sich gegenüber ihrem Sohn Vaballathus , der die Nachfolge seines Vaters antrat , zur Regentin .
Offensichtlich zugeschriebene Büsten oder Statuen von Odaenathus sind nicht erhalten, und der König prägte keine Münzen, die sein Bild trugen. In Palmyra wurden einige kleine Tonsteinchen mit Eindrücken des Königs und seines Namens gefunden, aber kein großformatiges Porträt wurde durch Inschriften bestätigt (begrenzte Kenntnis des Aussehens von Odaenathus). Palmyrene-Skulpturen sind im Allgemeinen rudimentäre Porträts; Obwohl die Individualität nicht aufgegeben wurde, weisen die meisten Stücke kaum Unterschiede zwischen Figuren ähnlichen Alters und Geschlechts auf.
Kalksteinskulpturen
Mehrere große Kopfskulpturen wurden von Gelehrten als Darstellungen des Königs vorgeschlagen:
In Kopenhagen und Istanbul
Zwei Kopfskulpturen, eine im Ny Carlsberg Glyptotek Museum in Kopenhagen (Code NCG 1121) und die andere in den Archäologischen Museen in Istanbul (Code D111.6), sind nahezu identisch und scheinen von demselben Bildhauer gefertigt worden zu sein. Beide Porträts bestehen aus Kalkstein; Der Kopenhagener Kopf ist 42 Zentimeter groß und das Istanbuler Stück 40 Zentimeter hoch. Beide Köpfe sind in der Runde gearbeitet; Die Kopenhagener Skulptur ist auf der Rückseite detaillierter als die in Istanbul. Beide zeigen ihr Motiv mit einem Kranz. Die Kopenhagener Skulptur hat eine Miniaturbüste in der Mitte des Kranzes; Obwohl die Istanbuler Skulptur wahrscheinlich das gleiche Merkmal hatte, ist sie aufgrund eines tiefen Abriebs ungewiss. Die Augen des Kopenhagener Kopfes (in denen die Wimpern mit sehr dünnen Einschnitten dargestellt sind) sind ausgehöhlt, um Glaspaste oder anderes Material aufzunehmen; Die Iris und die Pupillen sind in den Istanbuler Kopf eingraviert. Eingelegte Augen sind in Palmyren-Skulpturen selten.
Die Säulen der Großen Kolonnade in Palmyra hatten Konsolen mit Statuen bemerkenswerter Palmyrene. Der dänische Rabbiner und Gelehrte David Jakob Simonsen schlug vor, dass der Kopenhagener Kopf Teil einer Konsolenstatue eines Palmyren sei, der von der Stadt geehrt wurde. Der Archäologe Frederik Poulsen war der Ansicht, dass der Kranz auf dem Kopenhagener Kopf an Porträts des römischen Kaisers Septimius Severus erinnert und das lange Gesicht den Porträts von Kaiser Maximinus Thrax ähnelt . Der Archäologe Valentin Müller schlug aufgrund der Bewegungshaltung, der Stirn und einer charakteristischen Falte zwischen Nase und Mund des Kopenhagener Kopfes vor, ihn während der Zeit von Kaiser Decius (reg. 249–251) zu formen.
König Odaenathus war der Sohn von Hairan, wie viele Inschriften belegen. In früheren Stipendien wurde eine Figur mit der Bezeichnung " Odaenathus I ", deren Existenz aus einer Grabinschrift in Palmyra abgeleitet wurde, in der die Abstammung des Grabbesitzers (des angeblichen Odaenathus I) aufgezeichnet ist, als Vater von Hairan und Großvater von König Odaenathus (der war) abgeleitet bezeichnet als Odaenathus II). In einem Artikel von 1976 schlug der Archäologe Harald Ingholt einen Zeitraum von 230 bis 250 für die Köpfe von Kopenhagen und Istanbul vor, ein Jahrzehnt früher oder später ebenfalls möglich. Ingholt kam zu dem Schluss, dass die Köpfe auf 250 datiert sein sollten und Odaenathus I repräsentierten , ohne die Möglichkeit auszuschließen, dass sie Odaenathus II oder seinen Vater Hairan repräsentieren könnten . 1985 bewies der Archäologe Michael Gawlikowski , dass Odaenathus I. mit König Odaenathus identisch war, was durch eine dem König sicher zugeschriebene Inschrift bestätigt wird, die seine Abstammung aufzeichnet, die gleiche wie die in der früher bekannten Grabinschrift erwähnte. Basierend auf den Schlussfolgerungen von Gawlikowski übertrug der Archäologe Ernest Will das Kopenhagener Porträt an König Odaenathus.
Der Archäologe Klaus Parlasca lehnte Ingholts Hypothese bezüglich der Ehrenfunktion der Porträts ab und betrachtete die beiden Kopffragmente einer Bestattungskline (Sarkophagdeckel). Der Archäologe Jean-Charles Balty bemerkte die relative Unvollständigkeit der Rückseite beider Porträts und die Dicke der Hälse, was darauf hinweist, dass die Köpfe nicht im Profil zu sehen waren. Dies unterstützt Parlascas Theorie, dass die Köpfe Teil einer monumentalen, frontalen Kline in der Exedra (halbkreisförmige Aussparung) eines Grabes waren; Ein Beispiel für eine solche Zusammensetzung ist das Hypogäum (unterirdisches Grab) des Palmyren-Adels Shalamallat, das eine ähnliche Skulptur auf dem Deckel eines Sarkophags aufweist. Der Historiker Udo Hartmann hielt Ingholts Argumente für nicht überzeugend und seine Identifizierung für willkürlich. Die Archäologin Eugenia Equini Schneider stimmte Simonsen und Ingholt zu, dass die Köpfe eine Ehrenfunktion hatten, sie jedoch (basierend auf ihrer Ikonographie) auf das späte zweite oder frühe dritte Jahrhundert datierten.
Aus dem sechseckigen Grab
Drei Kopfskulpturen wurden 1994 von Khaled al-As'ad , dem Leiter der Antike, aus einem sechseckigen Grab in Palmyras nördlicher Nekropole ausgegraben und in das Museum der Stadt gebracht. Laut Balty handelt es sich bei den Köpfen um vollständige Nachbildungen, die dieselbe Person darstellen sollen. Ihre Ähnlichkeiten sind nicht das Ergebnis der Standards eines Workshops. Sie ähneln den Köpfen in den Museen von Kopenhagen und Istanbul und unterscheiden sich hauptsächlich in der Frisur.
Eines der sechseckigen Grabporträts mit dem Code B2726 / 9163 ist 45 Zentimeter groß und wurde vom Archäologen Michel Fortin als Porträt des Königs identifiziert. Balty war mit Fortins Identifizierung nicht einverstanden und erklärte, dass ihre Entdeckung in einem Grab und ihr Material (Kalkstein) die Identifizierung als Grabporträts unterstützen. Gawlikowski schlug vor, dass die Köpfe drei Männer aus derselben Familie darstellten, und war der Ansicht, dass ihre Ausgrabung aus einem Grab und ihre bemerkenswerte Ähnlichkeit mit den Porträts in Kopenhagen und Istanbul bestätigen, dass die beiden letzteren ebenfalls Grab- und keine Ehrenobjekte waren.
Im Damaskus Museum
Der geformte Kopf (Code C1519) kann mit datierten Bestattungsporträts aus Palmyren und zeitgenössischen römischen Porträts verglichen werden und deutet auf ein Herstellungsdatum in der Mitte des dritten Jahrhunderts hin. Es ist 33 Zentimeter groß und die Nase und der größte Teil des Mundes sind abgerieben. Die Skulptur stellt einen älteren Mann mit tiefen Falten auf der Stirn dar. Das Gesicht ist unpersönlich; Die gravierten Augen sehen den Betrachter direkt an, sind jedoch bewegungslos, distanziert und ausdruckslos. Der Kopf wird von einem Lorbeerkranz gekrönt, in dessen Mitte sich ein Cabochon- Edelstein befindet. Die Skulptur hat ein Minimum an Individualität: Die Modellierung des Gesichts ist nicht artikuliert, die Augen sind ausdruckslos und das Gesichtshaar ist steif und stilisiert. Das Porträt ist von einem künstlerischen Standardmodell beeinflusst. Der massive quadratische Schädel ähnelt dem Modell, das für die Porträts von Kaiser Gallienus verwendet wurde. Daher wurde das Modell von Gallienus möglicherweise so modifiziert, dass es typische Merkmale von Palmyren-Porträts enthält. Das Stück wurde vom Archäologen Johannes Kollwitz vorläufig als Darstellung des Königs identifiziert, aber Parlasca betrachtete es als Fragment einer Bestattungskline.
Benaki Museum
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 Porträt des Benaki-Museums, Inv.Nummer 36361 , auf seiner Website |
Eine 30 Zentimeter hohe Kalksteinkopfskulptur befindet sich im Benaki-Museum in Athen unter der Inventarnummer 36361. Der Kopf wurde 1989 kommerziell erworben, und es sind keine Informationen über den genauen Ausgrabungsort in Syrien bekannt. es wurde ein Jahrzehnt später ins Museum verlegt. Das Kalksteinmaterial und viele Ähnlichkeiten mit den Porträts in Kopenhagen und Istanbul machen Palmyra zum wahrscheinlichsten Herkunftsort.
Das Gesicht ist schwer beschädigt und viele Teile des Kranzes und der Nase sind gebrochen. Das Porträt zeichnet sich durch die Proportionen und die längliche Konstruktion des Kopfes aus. Sein Lorbeerkranz ist unvollständig und bleibt direkt hinter den Ohren stehen. Eine Miniaturbüste, deren Kopf beschädigt ist, befindet sich in der Mitte des Kranzes über der Stirn. Die Augen sind groß und von scharfen Augenlidern eingerahmt. Die Gesichtszüge des abgebildeten Mannes weisen auf ein fortgeschrittenes Alter hin, und sein Gesichtsausdruck erinnert an Porträts römischer Kaiser, Philosophen und Priester. Die Rückseite des Porträts ist unvollendet und der Hals ist massiv und dick. Aufgrund der Ähnlichkeit des Benaki-Kopfes mit den Porträts in den Museen von Kopenhagen und Istanbul schlug der Archäologe Stavros Vlizos vor, dass der Mann zur Familie von Odaenathus gehörte.
Kalksteinporträts: Fazit
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Laut Gawlikowski weisen die Kränze auf den Kalksteinporträts wie den Museen in Kopenhagen und Istanbul nicht unbedingt auf römische Corona Civica- Ehrungen hin. Viele Kopfbedeckungen, die von Palmyren-Priestern getragen wurden, hatten Kränze ohne römische Konnotation. Viele Grabporträts, die als Grabsteine in Palmyrengräbern verwendet wurden, zeigten den Verstorbenen mit Kränzen, deren Bedeutung in einem Palmyrenkontext unklar ist.
Gawlikowski, der Parlasca zustimmte, behauptete, dass die meisten übergroßen Kalksteinköpfe mit dicken Hälsen mit Bestattungspraktiken wie Sarkophagdeckeln verbunden seien; Dazu gehören die Porträts aus dem sechseckigen Grab sowie den Museen in Kopenhagen und Istanbul. Was Simonsens Vorschlag betrifft, dass das Kopenhagener Porträt zu einer Ehrenstatue gehört, die auf einer Klammer (Konsole) auf einer Säule in den Straßen der Stadt angebracht ist, wurden Palmyrene-Ehrenstatuen, die auf den Säulenkonsolen standen, aus Bronze hergestellt, und es ist zweifelhaft, ob die Klammern dies könnten das Gewicht von Steinstatuen tragen; Solche Ehrenporträts in Palmyra standen auf Stützpunkten am Boden. Laut Gawlikowski gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Porträts trotz ihrer Ähnlichkeiten von derselben Person stammen. Die Kalksteinporträts waren keine Darstellungen des Königs oder seiner Familie, und sie scheinen in ihrer Funktion beerdigt zu sein.
Marmorporträts
Marmor war ein Symbol für politisches und soziales Prestige und musste nach Palmyra importiert werden. Die meisten Skulpturen von Palmyra bestanden aus Kalkstein, und die Verwendung von Marmor ist bemerkenswert.
Tiara Porträt
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1 , 2 , 3 , 4 , 5 : Bilder des Tiara-Porträts, das auf der Website des Instituts Français d'Archéologie du Proche-Orient (IFAPO) gehostet wird |
Dieses Porträt wurde 1940 in der Nähe der Palmyren- Agora gefunden, während fünf kopflose Marmorstatuen, die zwei Männer und drei Frauen darstellen, in einem Gebäude gefunden wurden, das als Senat gilt (ebenfalls in der Nähe der Agora ). Es ist ungewiss, ob das Tiara-Porträt im selben Gebäude gefunden wurde. Obwohl das Porträt verloren geht und nie veröffentlicht wurde, sind Fotografien davon im Archiv des Instituts Français d'Archéologie du Proche-Orient (IFAPO) erhalten. Das Gesicht ist oval und ein langer, hängender, gebogener Schnurrbart schließt sich dem Bart an. Der untere Teil des Gesichts ist gebrochen, nur die erste Reihe der Bartlocken ist erhalten. Die Nase ist auch gebrochen; Die Augen sind weit geöffnet und die unteren Augenlider sind etwas schwer, was dem Ausdruck Intensität verleiht. Zwei vertikale Falten am Nasenanfang betonen die Augen, die mit starken Augenbrauen gekrönt sind. Die Stirn ist hoch mit zwei horizontalen Furchen. Der Kopfschmuck, anscheinend ein Turban , ist hinten und an der rechten Schläfe beschädigt. In der Mitte der Turbanoberseite befand sich in einem kreisförmigen Loch offenbar ein Dübel, in dem sich ein weiteres Kopfschmuckstück befand, das vom erhöhten Rand des Turban eingerahmt worden wäre.
Die Handwerkskunst des Porträts ist laut Balty bemerkenswert und spiegelt einen Adel des Ausdrucks wider. Sein Gesicht wurde sorgfältig poliert; Der Turban hat eine wellige Oberfläche, die teilweise mit einem Gradin ( Zahnmeißel ) behandelt ist, um den Unterschied zwischen dem Stoffkopfschmuck und den Haarsträhnen hervorzuheben . Balty kam zu dem Schluss, dass der fehlende Teil des Kopfschmuckes, der in den Turban passte, eine königliche Tiara oder Gehrung war , die an ähnliche Kronen erinnert, die von vielen zeitgenössischen östlichen Monarchen aus Commagene , Hatra , Osroene , mehreren parthischen Königen getragen wurden und in einigen Porträts von Ardashir I zu sehen sind (der erste sasanische König). Ein Blei aus Palmyren im Nationalmuseum von Damaskus zeigt das Profil von Odaenathus 'Sohn und Mitkönig der Könige, Herodianus, der bartlos ist und eine hohe konische Tiara trägt, die mit einem Halbmond geschmückt ist. Nach Ansicht von Balty bestätigt das Damaskus-Zeichen, dass der fehlende Teil des Kopfschmuckes des Tiara-Porträts eine königliche Tiara ist, und die Skulptur zeigt Odaenathus, da Herodianus, der 267 zusammen mit seinem Vater starb, auf dem Zeichen bartlos dargestellt ist. Gawlikowski hielt diese Identifizierung auch für sehr wahrscheinlich, wenn der fehlende Teil des Kopfschmuckes eine Tiara ist.
Diadem Porträt
Ein 27 Zentimeter großes Marmorkopfporträt im Palmyra Museum (Inv. B 459/1662) war offenbar Teil einer lebensgroßen Statue. Das Stück ist schlecht erhalten und fragmentarisch. Das Haar beginnt in der Mitte des Kopfes mit langen, spärlichen Strähnen, die flach geschnitzt und von einem Diadem gehalten werden . Der Bart bindet sich an den Schläfen an die Haare und wird mit einem steifen, sauberen Schnitt tief auf die Wangen gelegt. Die Stirn ist von tiefen Linien gefurcht, die oben auf der Nase beginnen. Der Mann ist im traditionellen griechischen Stil dargestellt, mit Ausnahme seiner Haare, die eher iranischen parthischen Beispielen ähneln als der Frisur, die auf römischen Porträts zu sehen ist. Balty hielt es für wahrscheinlich, dass das Porträt Odaenathus darstellt, wobei er die Ähnlichkeiten mit dem Tiara-Porträt feststellte: Die Augen sind ebenfalls weit geöffnet, und der Blick hat die gleiche Intensität. Der auffälligste Unterschied ist die einfachere Frisur des Diademporträts; Balty schlug vor, dass Odaenathus 'Vizekönig Septimius Worod ein geeigneter Kandidat ist , wenn der Unterschied in der Frisur es erforderlich macht, das Diademporträt einem anderen Mann als dem Tiara-Porträt zuzuschreiben, da die Tiara (ein Symbol des Königtums) fehlt.
Obwohl die Tiara fehlt, zeigt das Porträt das Motiv mit einem Diadem, dem Hauptgegenstand der Insignien hellenistischer Monarchen. Es wurde verwendet, um die Herrscher mit Alexander dem Großen zu verbinden , einer Quelle der Legitimität für hellenistische Könige. Das Diadem war wahrscheinlich in einem griechischen Kontext mit dem Gott Dionysos verbunden , der als siegreicher Führer eine Rolle in der königlichen Ideologie spielte, und der Kopfschmuck wurde zum Symbol der Monarchie im Osten. Die hellenistischen seleukidischen Könige Syriens verwendeten ein weißes Stoffdiadem, und ihr Erbe war eine Quelle der Legitimität im Osten für frühe parthische Monarchen gegen römische Ansprüche (was zur Annahme ihrer Symbole durch das parthische Gericht führte). Das auf dem Porträt abgebildete Diadem ist orientalisch und erinnert an die parthische Ikonographie. Odaenathus 'Nachfolger und Sohn Vaballathus wurde mit einem Diadem auf seinen Münzen dargestellt. Dies deutete auf seinen königlichen Rang gegenüber seinen östlichen Untertanen hin, und Herodianus wurde 263 von seinem Vater mit einem Diadem und einer Tiara gekrönt. Gawlikowski hielt es für wahrscheinlich, dass das Porträt Odaenathus darstellt und dass das Fehlen einer Tiara (was Balty in seinem zögerte) Die Identifizierung des Motivs des Porträts als Odaenathus wird durch das königliche Diadem ausgeglichen.
Tesserae-Porträts
Palmyren-Steinchen sind kleine Token mit einer Vielzahl von Mustern, die wahrscheinlich als Einladungskarten für rituelle Tempelbankette verwendet wurden. Im Jahr 2019 waren etwa 1.000 Entwürfe bekannt. Die meisten sind Terrakotta , aber einige sind Blei, Eisen oder Bronze. Die Hauptreferenz für Palmyren-Steinchen ist der Recueil des Tessères de Palmyre (RTP). Einige zeigen Odaenathus:
Tessera RTP 4
Diese Tessera befindet sich im Nationalmuseum von Damaskus. Auf einer Seite ist der Kopf eines Mannes dargestellt; Er bedeckt die gesamte verfügbare Oberfläche und hat ein stark gebautes Gesicht, einen Vollbart und dichtes Haar oder einen Kopfschmuck (wahrscheinlich das Löwenfellkleid von Herakles ). Die andere Seite der Tessera hat das Profil eines reifen bärtigen Mannes, der ein königliches Diadem und einen dreieckigen Ohrring trägt. Tesserae werden hergestellt, indem ein Edelstein in Ton gedrückt wird; Solche Siegel, die Royals ohne Inschrift darstellen, können nur im Namen der abgebildeten Person ausgestellt werden. Gawlikowski schlug vor, dass der König Odaenathus ist. Wenn Herakles dargestellt wird, sollte dies den Sieg des Monarchen über Persien verherrlichen; Die Tessera könnte eine Eintrittskarte für die Krönung von Odaenathus und seinem Sohn Herodianus gewesen sein.
Tessera RTP 5
Diese Tessera, ebenfalls im Nationalmuseum von Damaskus, zeigt auf einer Seite einen König in einer Tiara; Am Hinterkopf ist ein Haarball im Chignon- Stil angebracht. Die Ikonographie des Königs ähnelt im Stil dem Porträt von Herodian auf dem Blei. Die Autoren des RTP postulierten das Vorhandensein eines Bartes und hielten es für möglich, dass der König Odaenathus ist. Gawlikowski war anderer Meinung, da das abgebildete Gesicht jugendlich ist und keine Darstellung des Odaenathus mittleren Alters sein kann. Gawlikowski bestritt auch das Vorhandensein eines Bartes. Obwohl die andere Seite der Tessera stark beschädigt ist, sind Spuren eines dreieckigen Ohrrings zu sehen, der dem in Tessera RTP 4 gezeigten ähnlich ist. Gawlikowski kam zu dem Schluss, dass Herodianus mit einer Tiara dargestellt ist und Odaenathus auf demselben abgenutzten Porträt wie RTP 4 mit Diadem und Ohrring auf der abgenutzten Seite erschienen sein muss.
Tessera RTP 736
Mit sieben bekannten Stücken zeigt diese Serie im Nationalmuseum von Damaskus zwei Männer, die auf jeder Seite in priesterlicher Kleidung auf einer Couch liegen. Auf der einen Seite ist der Name von Odaenathus 'ältestem Sohn Hairan (I) unter der Couch eingeschrieben. Mehrere Gelehrte, darunter Udo Hartmann, behaupten, dass Hairan I Herodianus ist und letzteres die griechische Version des lokalen Namens ist. Der Historiker David S. Potter argumentierte, dass der Hairan auf Tessera RTP 736 Hairan II ist (ein jüngerer Sohn von Odaenathus, den Potter mit Herodianus identifizierte). Auf der anderen Seite der Tessera ist der Name Vaballathus eingeschrieben; Auf beiden Seiten ist links von den Männern der Name Odaenathus eingeschrieben. Die Steinchen zeigen den König auf beiden Seiten, seinen ältesten Sohn auf der einen Seite und seinen späteren Nachfolger auf der anderen Seite. Da keine königlichen Attribute gezeigt werden, könnten die Steinchen aus den späten 250er Jahren stammen.
Mosaik
Im Jahr 2003 wurde in Palmyra ein 9,6 x 6,3 Meter großer Mosaikboden entdeckt. basierend auf dem Grenzstil stammt es aus der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts. Der Mosaikboden ist ein Teppich von geometrischer und symmetrischer Zusammensetzung, der in der Mitte eine rechteckige Platte umgibt, die in zwei gleich große Platten unterteilt ist. Gawlikowski nannte sie La chasse au tigre ( Die Tigerjagd ) und Le tableau de Bellérophon ( Die Tafel von Bellerophon ).
Die Tigerjagd
Die Tafel zeigt einen galoppierenden Reiter, der einen sich aufbäumenden Tiger angreift, wobei ein kleinerer Tiger (anscheinend ein Weibchen) unter den Hufen des Pferdes liegt. Laut Gianluca Serra (einem zum Zeitpunkt der Entdeckung des Gremiums in Palmyra ansässigen Naturschutzzoologen) handelt es sich bei beiden um kaspische Tiger , die einst in der Region Hyrcania im Iran verbreitet waren. Die Komposition ähnelt stark einigen sassanidischen Silbertafeln, und der Fahrer trägt Palmyrene-Militärkleidung.
Über dem Kopf des Pferdes befindet sich eine dreizeilige Inschrift. Der Text ist kursiv aus Palmyren und wahrscheinlich die Unterschrift des Künstlers, aber die vielen Schreibfehler und seine unpassende Position lassen vermuten, dass es sich um eine sekundäre Ergänzung handelt, die versucht hat, eine Originalinschrift zu ersetzen. Die letzten beiden Buchstaben der Inschrift ( MR , viel größer und professioneller ausgeführt als die anderen) sind in ihrem aktuellen Kontext nicht sinnvoll. Gawlikowski rekonstruierte sie als das Wort MRN (unser Herr), ein Titel, den Odaenathus und Herodianus in Palmyra hielten, und interpretierte die Tigerjagdszene als Metapher für Odaenathus 'Sieg über Shapur I; Die hyrkanischen Tiger können die Perser repräsentieren, und der Reiter kann Odaenathus repräsentieren.
Das Panel von Bellerophon
Bellerophon reitet Pegasus und durchbohrt die Chimäre mit seiner Lanze. Im Palmyra-Mosaik unterscheidet sich Bellerophon von seiner Darstellung in Europa; Anstatt heldenhaft nackt zu sein, ist er genauso gekleidet wie der Reiter in der Tigerjagdszene: Hosen, Tunika und ein Kandys . Der Fahrer trägt einen glockenförmigen Helm mit einer schwebenden Feder . Oben auf der Tafel fliegen zwei Adler, die Kränze auf beiden Seiten von Bellerophons Kopf strecken. Das Kostüm ist eine bekannte parthische Hofkleidung, erkennbar an den Gemälden der Synagoge von Doura-Europos, die wichtige Persönlichkeiten wie den Pharao im Buch Exodus darstellen . Die Form des Helms hat keine Parallele im zeitgenössischen militärischen Gebrauch, persisch oder römisch; es erinnert an seltene hellenistische Proben aus Pergamon , einem Stil, der in Palmyra für Kriegsgottheiten wie Arsu übernommen wurde .
Das dreizehnte Sibyllinische Orakel , eine Sammlung von Prophezeiungen, die wahrscheinlich von syrischen Autoren zusammengestellt wurden, um syrische Herrscher zu verherrlichen, enthält eine Prophezeiung, die dem ursprünglichen Text während der Regierungszeit von Odaenathus hinzugefügt wurde: "Dann wird einer kommen, der von der Sonne gesandt wurde [Odaenathus], ein Mächtiger und ängstlicher Löwe, der viel Flamme atmet. Dann wird er mit viel schamlosem Wagemut ... das größte Tier zerstören - giftig, ängstlich und mit viel Zischen [Shapur I] ". Gawlikowski schlug vor, Odaenathus als Bellerophon darzustellen, und die Chimäre (die der Beschreibung von Shapur I als großes Tier im dreizehnten Sibyllinischen Orakel entspricht ) ist eine Darstellung der Perser.
Anmerkungen
Verweise
Zitate
Quellen
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Externe Links
- Eines der drei Porträts im Palmyra-Museum aus dem sechseckigen Grab (Code B2727 / 9127) auf der Website von Getty Images .
- Das Porträt im Palmyra-Museum (Code Inv. B 2186-CD 134,62) aus einem archäologischen Bericht von 1964, der auf der Website der Universität Heidelberg veröffentlicht wurde. Es ist dem Damaskus-Porträt (C1519) sehr ähnlich und wurde anscheinend in derselben Werkstatt hergestellt.