Ruth Bunzel- Ruth Bunzel
Ruth Bunzel | |
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| Geboren |
18. April 1898 New York City, New York, USA
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| Ist gestorben | 14. Januar 1990 (91 Jahre) New York City, New York, USA
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| Alma Mater | Barnard-College ; Universität von Columbia |
| Bekannt für | Anthropologische Studie der Kultur der amerikanischen Ureinwohner |
| Wissenschaftlicher Werdegang | |
| Felder | Anthropologe; Ethnograph |
| Institutionen | Barnard-College ; Universität von Columbia |
| These | Der Pueblo Potter: Eine Studie der kreativen Imagination in der primitiven Kunst (1929) |
| Akademische Berater | Franz Boas ; Ruth Benedikt |
Ruth Leah Bunzel (geb. Bernheim ) (18. April 1898 – 14. Januar 1990) war eine amerikanische Anthropologin , die dafür bekannt war, Kreativität und Kunst des Zuni-Volkes (A:Shiwi) zu studieren, die Mayas in Guatemala zu erforschen und eine vergleichende Studie zum Alkoholismus durchzuführen in Guatemala und Mexiko . Bunzel war eine der ersten Anthropologinnen, die den kreativen Prozess untersuchten, und sie war die erste amerikanische Anthropologin, die in Guatemala umfangreiche Forschungen durchführte. Ihre Doktorarbeit The Pueblo Potter (1929) war eine Studie über den kreativen Prozess der Kunst in der Anthropologie und Bunzel war einer der ersten Anthropologen, der den kreativen Prozess untersuchte.
Frühen Lebensjahren
Ruth Lead Bunzel wurde am 18. April 1898 in New York City als Tochter von Jonas und Hattie Bernheim geboren. Bunzel lebte mit ihren Eltern auf der Upper East Side von Manhattan und verbrachte die meiste Zeit ihres Lebens in Greenwich Village , wobei er New York nur für längere Zeit verließ, um Feldforschungen durchzuführen. Bunzels Vater starb, als sie zehn war, und sie wurde von ihrer Mutter aufgezogen. Bunzel war das jüngste von vier Kindern.
Ausbildung
Bunzels Mutter ermutigte sie wegen ihrer deutschen und tschechischen Herkunft, Deutsch am Barnard College zu studieren , aber der Erste Weltkrieg inspirierte Bunzel dazu, ihr Hauptfach auf europäische Geschichte zu ändern. Bunzel erhielt 1918 einen Bachelor of Art in Europäischer Geschichte vom Barnard College. Sie begann ihre Karriere 1922 als Sekretärin und Redaktionsassistentin von Franz Boas , dem Begründer der Anthropologie an der Columbia University , nachdem sie einen seiner Kurse am College besucht hatte. Boas ermutigte sie, direkt mit Anthropologie zu beginnen. Bunzel ersetzte Esther Goldfrank, eine Freundin einer ihrer Schwestern, die ihre Stelle aufgab, um an der Columbia Anthropologie zu studieren.
Bis 1924 erwog Bunzel eine Karriere in der Anthropologie, wollte aber zunächst anthropologische Feldforschung beobachten. Bunzel plante, den Sommer 1924 im Westen von New Mexico und im Osten von Zentral-Arizona zu verbringen, insbesondere in Zuni Pueblo, New Mexico. Sie plante, als Sekretärin der Anthropologin Ruth Benedict von der Columbia University zu dienen und bei der Transkription und Eingabe zu helfen, während Benedict Zuni-Mythologie sammelte.
Boas ermutigte Bunzel, in diesem Sommer in Zuni Pueblo ihre eigenen Forschungen zu betreiben, und schlug vor, dass Bunzel Kunst und Zuni-Töpfer studierte, anstatt an Sekretariatsarbeiten zu arbeiten. Die Anthropologin Elsie Clews Parsons lehnte die Idee ab, dass Bunzel Forschungen unter dem Volk der Zuni durchführte, da Bunzel keine formelle anthropologische Ausbildung hatte, und Parsons drohte, ihre finanzielle Unterstützung für Benedikts Forschung zu streichen. Boas sprang ein und Parsons erlaubte Boas den Forschungsbesuch als persönlichen Gefallen.
Feldforschung im Pueblo von Zuni
Im frühen zwanzigsten Jahrhundert wandten Anthropologen eine Studienmethode namens teilnehmende Beobachtung an , die Bunzel bei der Feldforschung unter dem Zuni- Volk verwendete. Im Sommer 1924 führte Bunzel Feldforschung unter dem Volk der Zuni durch; sie machte eine Lehre bei Zuni-Töpfern und beobachtete und töpfte mit ihnen. Die Konzentration ihrer Forschung auf Keramik bot Bunzel die Möglichkeit, von der Arbeit der Zuni-Frauen zu lernen, da Frauen nicht an rituellen Praktiken der Zuni teilnahmen. Bunzel war fasziniert von der herausragenden Rolle der Frauen als Töpferinnen in der Zuni-Gesellschaft.
Bunzel studierte auch die Hopi- , San Ildefonso-, Acoma- und San Felipe-Pueblo-Indianer im Südwesten der Vereinigten Staaten. Bunzel nutzte diese Feldforschung für ihre Dissertation The Pueblo Potter: A Study of Creative Imagination in Primitive Art , die 1929 veröffentlicht wurde. Ihre Dissertation von 1929 beschreibt den kreativen Prozess der Zuni-Töpfer, die traditionelle Muster bewahren und reproduzieren, selbst wenn einzelne Töpfer innovativ sind und neue erstellen. Bunzel sagte später: „Schauen Sie, ich habe nie Töpferkunst studiert. Ich habe menschliches Verhalten studiert.
1925, nach seiner Rückkehr nach New York, trat Bunzel als Boaz' Sekretär zurück und schrieb sich wie Goldfrank als Student an der Columbia University ein, um Anthropologie zu studieren. Bunzel war Teil der zweiten Kohorte, die von Boas an der Columbia University trainiert wurde. Sie schloss ihre Doktorarbeit 1927 ab, wurde jedoch erst 1929 mit ihrem Buch The Pueblo Potter vollständig promoviert . Bunzels Buch war die erste anthropologische Studie zur individuellen Kreativität in der Kunst innerhalb übergreifender künstlerischer Grenzen.
Parsons, die Bunzel ursprünglich abgelehnt hatte, um die Zuni zu studieren, sponserte ihre zweite Reise, um den Zeremonialismus unter den Zuni sowie zukünftige Reisen und Projekte zu studieren. Die Ergebnisse dieser Forschungen über Zuni-Zeremonialismus, Schöpfungsmythen, Kachinas und Poesie wurden 1932 veröffentlicht. Bunzel konzentrierte sich auf die ästhetische Freiheit des Individuums. Ihre Forschungen brachten viele Veröffentlichungen zu Pueblo-Kunst, Ritualen und Folklore hervor, darunter „Notes on the Kachina Cult in San Felipe“ (1928), „The Emergence“ (1928), Zuni Texts (1933) und „Zuni“ (1935). .
Bunzel veröffentlichte ihre Forschungen umfassend und trug zu Veröffentlichungen anderer prominenter Anthropologen bei. Sie produzierte auch Literatur zur Sprache und Kultur der Zuni und lieferte Material für Benedicts Zuni-Informationen in Patterns of Culture. Bunzel wurde als Autorität des Zuni-Volkes bekannt und lernte die Zuni-Sprache [4] und integrierte die Ansichten ihrer Informanten aktiv in ihre Schriften über den Katcina-Kult, was sie auch in ihrer späteren Monographie Chichicastenango tat : Ein guatemaltekisches Dorf . Bunzel gab zusammen mit Margaret Mead The Golden Age of American Anthropology (1960) heraus und trug zu Boas und Benedicts General Anthropology (1938) bei.
Während ihrer Feldarbeit beim Zuni-Volk lebte Bunzel bei Flora Zuni und ihrer Familie, die sie in den Biber-Clan einführte und ihr den Zuni-Namen Maiatitsa oder „blauer Vogel“ gab. Bunzel erhielt auch einen anderen Zuni-Namen, Tsatitsa, vom ehemaligen Gouverneur des Pueblos und einem ihrer wichtigsten Informanten, Nick Tumaka. Bunzel kehrte 1939 zu den Zuni zurück, um die Entwicklung der Zuni-Kinder zu studieren. Dies war ihre letzte Reise nach Zuni Pueblo, New Mexico.
Margaret Mead würdigte auch Ruth Bunzels Beitrag in ihrem Buch Cooperation and Competition Among Primitive Peoples im Vorwort und stellte fest, wie Dr. Ruth Bunzel Mead erlaubte, ihr Manuskript in Bezug auf die Zuni-Ökonomie zu verwenden, und während des gesamten Schreibens Kritik und Vorschläge anbot.
Feldforschung in Guatemala und Mexiko
Bunzel interviewte für ein Guggenheim-Stipendium , um die mexikanische Kultur zu studieren, wurde jedoch umgeleitet, um Guatemala zu studieren, da zu dieser Zeit wenig amerikanische anthropologische Forschung auf diesem Gebiet existierte. Bunzel studierte von 1930 bis 1932 das Santa Tomas Chichicastenango, ein Highland Maya Village, was zur Fertigstellung 1936 und Veröffentlichung 1952 ihrer Monographie Chichicastenango: A Guatemalan Village führte.
Getreu ihren früheren Plänen führte Bunzel von 1936 bis 1937 auch Feldforschungen in Chamula in Chiapas, Mexiko, im Rahmen einer vergleichenden Studie über „Die Rolle des Alkoholismus in zwei zentralamerikanischen Gemeinden“ in Chichicastenango und Chamula durch. Beeinflusst von der Psychoanalytikerin Karen Horney konzentrierte sich Bunzel auf die psychologischen Faktoren, die zu den unterschiedlichen Trinkgewohnheiten in Chamula und Chichicastenango beitragen. Dies war die erste anthropologische Studie über Alkoholismus und Trinkgewohnheiten in verschiedenen Kulturen. Bunzel gab an, dass sie keinen Alkohol studiere; vielmehr untersuchte sie "Menschen und ihre Trinkgewohnheiten in ihrem kulturellen Kontext und die Einflüsse hinter diesen Gewohnheiten".
Bunzel hat ihr Feld weiterentwickelt, indem sie seine Methodik herausgefordert hat. Sie argumentierte, dass die Erkenntnisse ihres primären Beraters unvollständig seien und daher keine verallgemeinerten Informationen über die Kultur liefern könnten, sondern ihre Beiträge als partiell und individuell für diese Person oder kleinere Personengruppen ansehe. Bunzel betrachtete die Wissensproduktion als kulturell situiert und beschränkte ihre ethnographischen Interpretationen auf eine bestimmte Gruppe von Maya-K'iche' im guatemaltekischen Hochland. Bunzel brachte das Feld auch voran, indem er Chichicastenango untersuchte , ein städtisches Zentrum und Drehscheibe im zentralamerikanischen Handelssystem, im Gegensatz zu ländlichen Umgebungen in Guatemala. Bunzel folgte nicht den anthropologischen Konventionen der Zeit, um „reine“, isolierte Kulturen zu studieren, sondern wählte stattdessen Zentren des Wandels, des Kontakts und des Handels.
Bunzel stellte in ihrer Monografie Chichicastenango auch ihre eigenen Interpretationen guatemaltekischer Ritualereignisse denen ihrer Informanten gegenüber. Ihre Monografie Chichicastenango wurde stark von Boas' historischem Partikularismus und Benedicts Kultur- und Persönlichkeitsforschung mit dem Schwerpunkt auf der kindlichen Entwicklung beeinflusst. Wie beim Zuni Pueblo, als Bunzel sich stark auf eine weibliche Informantin Flora Zuni und ihre Familie verließ, tat sie dasselbe in Chichicastenango und schloss sich einem Informanten an, um eine fokussierte Perspektive auf eine kleine Gruppe von Menschen zu erhalten, anstatt ihre Ergebnisse zu verallgemeinern eine ganze Kultur.
Professionelle Karriere
Während ihrer frühen Karriere arbeitete Bunzel von 1929 bis 1930 als Dozentin am Barnard College und zwischen 1933-1935 und 1937-1940 an der Columbia University . Wie viele andere Anthropologinnen an der Columbia University, darunter Isabel Kelly , Ruth Landes und Eleanor Leacock , hatte Bunzel nie eine Vollzeitstelle an einer Universität inne.
Während ihrer beruflichen Laufbahn sah sich Bunzel mit einer gesellschaftlichen Geschlechterpolitik konfrontiert, die sie daran hinderte, eine Festanstellung zu erhalten und ihre Feldarbeit bedrohte. Einige ihrer männlichen Kollegen verbreiteten aufrührerische Gerüchte über unprofessionelle Aktivitäten in Chichicastenango, die sich negativ auf Bunzels professionelle Unterstützung unter Kollegen auswirkten und sie daran hinderten, eine Vollzeitstelle an der Universität zu erhalten.
Während des Zweiten Weltkriegs arbeitete Bunzel in England, wo er von 1942 bis 1945 Sendungen aus dem Englischen ins Spanische übersetzte und eingehende spanische Sendungen für das US-Regierungsbüro für Kriegsinformationen übersetzte. Bunzel trug auch zu Propagandaanalysen bei. Nach dem Zweiten Weltkrieg engagierte sie sich im RCC, dem Research in Contemporary Cultures Project der Columbia University. Dieses Projekt wurde vom Büro der Marineforschung finanziert, um verschiedene Kulturen zu studieren, und Bunzel leitete eine Forschungsgruppe, die China untersuchte, die zwischen 1947 und 1951 chinesische Einwanderer in New York City interviewte. 1951 und 1952 entwickelte Bunzel Interviewtechniken am Bureau of Applied Social Forschungsprojekt bis zu ihrer Ernennung zum Adjunct Professor of Anthropology an der Columbia University 1953.
Späteres Leben
Von 1969 bis 1987 war Bunzel Senior Research Associate an der Columbia University . Laut ihrer offiziellen Ernennungskarte zog sich Bunzel 1966 von ihrer Position an der Columbia University zurück, unterrichtete aber auch nach ihrer offiziellen Emeritierung bis 1972 weiter. Von 1972 bis 1974 arbeitete Bunzel als Gastprofessorin am Bennington College . Bunzel erlitt am 14. Januar 1990 einen Herzstillstand und starb im Alter von 91 Jahren im St. Vincent's-Roosevelt Hospital Center.
Die Ruth Leah Bunzel Papers werden derzeit im National Anthropological Archives aufbewahrt , einschließlich Korrespondenz, Manuskripte, Notizen, Forschungsdateien, Unterrichtsmaterialien, Kunstwerke, Tonaufnahmen und mehr.
Ausgewählte Bibliographie
1928 „ Notizen zum Katcina-Kult in San Felipe “. Zeitschrift für amerikanische Folklore 41: 290–292
1928 „Weitere Anmerkungen zu San Felipe“. Zeitschrift für amerikanische Folklore 41: 592.
1928 "Die Entstehung." Zeitschrift für amerikanische Folklore 41: 288-290.
1929 Der Pueblo Potter: Eine Studie der kreativen Imagination in der primitiven Kunst . Courier Dover Veröffentlichungen.
1932 Zuni-Ursprungsmythen . Chicago: Druckerei der US-Regierung.
1932 Zuni-Ritualpoesie . Chicago: Druckerei der US-Regierung.
1932 „ Einführung in den Zuni-Zeremonialismus “. Bureau of American Ethnology BAE Jahresbericht 47: 467–554
Oben drei Texte gesammelt und nachgedruckt als Zuni Ceremonialism: Three Studies , hrsg. von Nancy J. Parezo (1992)
1932 „Die Natur der Kachinas“. BAE-Jahresbericht 47: 837–1006. Nachgedruckt in Reader in Comparative Religion, herausgegeben von AW Lessa und Evon Vogt (1958): 401–404
1933 „Zuni“. Im Handbuch der indianischen Sprachen . Teil 3, herausgegeben von Franz Boas.
1938 „Die Wirtschaftsorganisation der primitiven Völker“. In Allgemeine Anthropologie , herausgegeben von Franz Boas: 327–408
1940 „ Die Rolle des Alkoholismus in zwei mittelamerikanischen Kulturen “. Psychiatrie: Journal for the Study of Interpersonal Processes 3(3): 361-387.
1952 Chichicastenango, ein guatemaltekisches Dorf. University of Washington Press.
1953 „Psychologie des Pueblo Potters“. In Primitive Heritage, herausgegeben von Margaret Mead und Nicolas Calas: 266–275
1964 „Der selbstverschweigende Zuni von New Mexico“. In The Americas on the Eve of Discovery, herausgegeben von Harold Driver: 80–92
1960 Mead, M. und Bunzel, RL, Hrsg. Das goldene Zeitalter der amerikanischen Anthropologie. George Brasilienler.
1976 Bunzel, R. (1976). "Chamula und Chichicastenango: A Re-Examination" , in Cross-Cultural Approaches to the Study of Alcohol , Den Haag: Mouton & Co.: 21–22.