Die Geschichte des Amuletts - The Story of the Amulet
 Erste Ausgabe
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| Autor | Edith Nesbit |
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| Illustrator | HR Millar |
| Land | Vereinigtes Königreich |
| Sprache | Englisch |
| Serie | Psammead-Trilogie |
| Genre | Fantasie , Kinderroman |
| Herausgeber | T. Fisher Unwin |
Veröffentlichungsdatum |
1906 |
| Medientyp | Drucken (Hardcover & Taschenbuch) |
| Vorangegangen von | Der Phönix und der Teppich |
Die Geschichte des Amuletts ist ein Roman für Kinder , der 1906 von der englischen Autorin Edith Nesbit geschrieben wurde .
Es ist der letzte Teil einer Trilogie von Romanen, zu der auch Five Children and It (1902) und The Phoenix and the Carpet (1904) gehören. Darin begegnen die Kinder wieder dem Psammead - dem "Es" in Fünf Kinder und Es . Da es den Kindern jedoch keine Wünsche mehr erfüllt, ist seine Fähigkeit hauptsächlich in Bezug auf die andere Entdeckung der Kinder, das Amulett, beratend und folgt somit einer Formel, die in The Phoenix and the Carpet erfolgreich etabliert wurde .
Gore Vidal schreibt: "Es ist eine Zeitmaschinengeschichte, nur das Gerät ist keine Maschine, sondern ein ägyptisches Amulett, dessen andere Hälfte in der Vergangenheit verloren gegangen ist. Durch das Sprechen bestimmter kraftvoller Worte wird das Amulett zu einem Tor, durch das die Kinder gelangen können Besuchen Sie die Vergangenheit oder Zukunft. ... eine Geschichte von beträchtlicher Schönheit. "
Zusammenfassung der Handlung
Zu Beginn dieses Buches ist der journalistische Vater von Robert, Anthea, Cyril und Jane nach Übersee gegangen, um über den Krieg in der Mandschurei zu berichten . Ihre Mutter ist nach Madeira gegangen, um sich von einer Krankheit zu erholen, und hat ihren jüngeren Bruder, das Lamm, mitgenommen. Die Kinder leben bei einer alten Krankenschwester (Frau Green), die im Zentrum von London eine Pension eingerichtet hat. Ihre einzige andere Grenze ist eine gelehrte Ägyptologin, die sein Bett mit antiken Artefakten gefüllt hat. Im Laufe des Buches lernen die Kinder den "armen gelehrten Herrn" kennen, freundeten sich mit ihm an und nennen ihn Jimmy.
Das Haus der Krankenschwester befindet sich in Fitzrovia , dem Londoner Stadtteil in der Nähe des British Museum , das Nesbit genau als Buchladen und Geschäfte mit ungewöhnlichen Waren bezeichnet. In einem dieser Läden finden die Kinder den Psammead. Es war von einem Trapper gefangen genommen worden, der es nicht als magisches Wesen erkannte. Die verängstigte Kreatur kann nicht entkommen, denn sie kann nur anderen Wünsche gewähren, nicht sich selbst. Mit einem Trick überreden die Kinder den Ladenbesitzer, ihnen den "räudigen alten Affen" zu verkaufen, und sie befreien ihren alten Freund.
Unter der Leitung des Psammead kaufen die Kinder ein altes Amulett in Form eines ägyptischen Tyets (ein kleines Amulett von sehr ähnlicher Form wie das Bild ist heute im British Museum zu sehen), das ihnen den Wunsch ihres Herzens erfüllen sollte: die sichere Rückkehr ihrer Eltern und ihres kleinen Bruders. Aber dieses Amulett ist nur die Hälfte eines ursprünglichen Ganzen. An sich kann es den Wunsch ihres Herzens nicht erfüllen. Es kann jedoch als Portal dienen, sodass Zeitreisen die andere Hälfte finden können.
Im Verlauf des Romans transportiert das Amulett die Kinder und den Psammead zu Zeiten und Orten, an denen das Amulett zuvor existiert hat, in der Hoffnung, dass die Kinder irgendwann die fehlende Hälfte des Amuletts finden können. Zu den alten Reichen, die sie besuchen, gehören Babylon , Ägypten , die phönizische Stadt Tyrus , ein Schiff zu den " Tin Islands " (altes Cornwall ) und Atlantis kurz vor der Flut. In einem Kapitel treffen sie Julius Caesar an den Ufern Galliens , gerade als er entschieden hat, dass Großbritannien keine Invasion wert ist. Janes kindisches Geschwätz über die Herrlichkeit Englands überredet Caesar schließlich, einzudringen .
In jedem ihrer Zeitausflüge können die Kinder auf magische Weise die zeitgenössische Sprache sprechen und verstehen. Nesbit erkennt dies in ihrer Erzählung an, ohne eine Erklärung abzugeben. Die Kinder bringen schließlich "Jimmy" (den "gelehrten Gentleman") auf einigen ihrer Zeitreisen mit. Aus irgendeinem Grund teilt Jimmy nicht die magische Gabe der Kinder, fließend die Landessprache zu sprechen: Er kann (zum Beispiel) Latein nur aufgrund seiner eigenen Studien verstehen.
In einem Kapitel kommen die Kinder auch in die Zukunft und besuchen eine britische Utopie, in der HG Wells als Reformer verehrt wird. Wells und Nesbit waren beide Mitglieder der politischen Bewegung von Fabian , ebenso wie George Bernard Shaw , und dieses Kapitel in Die Geschichte des Amuletts unterscheidet sich wesentlich von allen anderen Reisen in der Erzählung: Alle anderen Abenteuer in diesem Roman enthalten gewissenhafte Details Berichte über vergangene Zivilisationen, die Reise der Kinder in die Zukunft repräsentiert Nesbits Vision von Utopia. Diese Episode kann mit vielen anderen Visionen utopischer sozialistischer Zukünfte verglichen werden, die in dieser Zeit veröffentlicht wurden. Nesbits ist insofern bemerkenswert, als es sich darauf konzentriert, wie sich das Leben von Kindern in der Schule radikal verändern würde, wobei wirtschaftliche Veränderungen nur kurz im Hintergrund auftreten. (Es scheint William Morris ' News from Nowhere etwas ähnlich zu sein .) Es erwähnt auch eine dringende Gefahr des edwardianischen England: die Anzahl der Kinder, die jedes Jahr verwundet, verbrannt und getötet werden. (Dieses Problem wurde im Children Act 1908 und später in der Kindercharta angesprochen .)
Literarische Bedeutung und Kritik
Die Geschichte des Amuletts profitiert stark von Nesbits gründlicher Erforschung der alten Zivilisationen im Allgemeinen und der des alten Ägypten im Besonderen. Das Buch ist Sir EA Wallis Budge gewidmet , der Übersetzerin des ägyptischen Totenbuchs und Bewahrerin der ägyptischen und assyrischen Altertümer des British Museum , mit der sie sich traf, um die Geschichte des alten Nahen Ostens zu besprechen, während sie das Buch schrieb. Das Amulett ist empfindungsfähig und heißt Ur Hekau Setcheh; Dies ist ein echter altägyptischer Name. Authentisch sind auch die Hieroglyphen auf der Rückseite des Amuletts.
Amulet erschien zufällig im selben Jahr wie die erste Tranche einer anderen Geschichte Kinder sehen verschiedene Epochen der Geschichte, an denen Rudyard Kipling ‚s Puck von Pook Hill .
Während ihres Abenteuers in Babylon versuchen die Kinder, eine babylonische Gottheit namens Nisroch zu beschwören, können sich jedoch vorübergehend nicht an seinen Namen erinnern: Cyril bezeichnet den Gott in einem offensichtlichen Scherz als "Nesbit". Der Autor E. Nesbit war Mitglied des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und kannte sich mit alten Religionen aus. Vielleicht war ihr bewusst, dass es tatsächlich eine alte Gottheit namens Nesbit gab: Dies war der ägyptische Gott der fünften Stunde des Tages. In F. Gwynplaine MacIntyres Roman Die Frau zwischen den Welten (1994, 1898) erscheint E. Nesbit kurz in der Erzählung, gekleidet in Kostüme als der ägyptische Gott Nesbit.
Das Kapitel Die Königin in London enthält weitgehend negative Stereotypen von Börsenmaklern, die eindeutig jüdisch sein sollen : Sie werden als "gebogene Nasen" beschrieben; sie haben jüdische Namen wie Levinstein, Rosenbaum, Hirsh und Cohen; und ihr Dialog wird in einem übertriebenen Dialekt des jiddisch beeinflussten Englisch wiedergegeben. Sie werden als schaudernd bei dem Gedanken dargestellt, dass arme Menschen gutes Essen essen, und dann werden sie von den Wachen der Königin massakriert. Eine andere Figur in dem Buch, der Ladenbesitzer Jacob Absalom, wird als jüdisch bezeichnet und negativ dargestellt.
Anspielungen und Referenzen in Die Geschichte des Amuletts
Das Kapitel "Die Königin in London" verspottet den zeitgenössischen okkulten Glauben. Ein Journalist verwechselt die Königin von Babylon mit der Theosophin Annie Besant (wie Nesbit, eine Sozialistin und Sozialreformerin) und erwähnt die Theosophie in Bezug auf (für ihn) unerklärliche Ereignisse im British Museum . "Gedankenübertragung" ( Telepathie ) wird auch im Rahmen einer ausführlichen und irrtümlichen Rationalisierung der Geschichten von Anthea über die Königin und das alte Babylon durch den gelehrten Gentleman erwähnt.
Das gleichnamige neunte Kapitel, das in Atlantis stattfindet , obwohl es hauptsächlich von Platons Dialog Critias inspiriert ist , entlehnt solche Details auch CJ Cutcliffe Hynes Roman Der verlorene Kontinent: Die Geschichte von Atlantis (1899), wie die Anwesenheit von Mammuts , Dinosaurier und ein Vulkanberg auf der Insel.
Das letzte Kapitel, in dem der einsame gelehrte Gentleman und der quixotische altägyptische Priester zu einem einzigen Wesen verschmelzen, wobei das Ritual von Anthea überwacht wird, ist einer der aufregendsten und ungewöhnlichsten Momente in diesem Buch. Es scheint fast eine Ehe zu sein, nicht nur des Intellekts und des alten Wissens, sondern auch der Liebe.
Einfluss auf andere Werke
Einige Elemente in Die Geschichte des Amuletts wurden von CS Lewis für seine Narnia-Serie ausgeliehen , insbesondere The Horse and His Boy (1954) und The Magician's Nephew (1955). Der Calormene- Gott Tash ähnelt stark der Gottheit Nisroch, deren Name möglicherweise auch den Titel des Calormene-Königs Tisroc beeinflusst hat . Lewis 'Tisroc muss, wie Nesbits König von Babylon, seinen Namen haben, gefolgt von "Möge er für immer leben", und das Erscheinen von Jadis , Königin von Charn , in London in The Magician's Nephew und das Chaos, das sie dort verursacht, müssen eng mit der Königin übereinstimmen von Babylons ereignisreicher Reise nach London.
Im dritten Gesang seines Gedichts "Villon" (geschrieben 1925, veröffentlicht 1930) gab der britische Dichter der Moderne, Basil Bunting, an, er habe das Bild von zwei Tropfen Quecksilber (Quecksilber) aus Nesbits " Die Geschichte des Amuletts" aufgenommen und ihre Arbeit als die beschrieben "Angenehmste Lektüre meiner Kindheit".
