Adbhuta Ramayana - Adbhuta Ramayana
Adbhuta Ramayana ist ein Śāktaḥ Sanskrit- Werk, das traditionell dem Weisen Valmiki zugeschrieben wird . Es ist wesentlich dunkler als sowohl das Valmiki Ramayana - allgemein als Originalversion betrachtet - als auch die Awadhi- Version von Tulsidas mit dem Titel Ramacharitamanasa , Nordindiens beliebteste Version der Ramayana- Geschichte.
Die wissenschaftliche Analyse des Inhalts und der Textgeschichte war bislang nur geringfügig. Seine Bedeutung liegt in seinem traditionellen Platz im Körper der Ramayana- Literatur. Es ist nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Kannada-Prosawerk von Nandalike Lakshminarayana.
Das Adbhuta Ramayana besteht aus 27 Sargas verschiedener Meter und erzählt nur kurz die traditionelle Rama- Erzählung. Die ersten Episoden von Rama Leben, wie es in dargestellt Valmiki der ursprünglichen Standpauke wie die Geschichte von Rama Geburt, seine Ausbildung mit Vishwamitra , und das Brechen von Shiva ‚s Bogen bei Sita ‚s Gattenwahl -sind weggelassen. Diese Anpassung von Ramas Leben beginnt mit seiner Konfrontation mit Parashurama, als er und seine Familie von seiner Hochzeit in Janakpura zurückkehrten. Die Geschichte beschönigt andere bemerkenswerte Ereignisse des Epos und konzentriert sich mehr auf unterstützende Geschichten, die auf die Hauptthemen von Valmikis Hauptwerk eingehen sollen.
Sita wird in dieser Variante der Ramayana- Erzählung eine weitaus größere Bedeutung beigemessen , und tatsächlich sind zwei ihrer bemerkenswertesten Beiträge eine Ausarbeitung der Ereignisse rund um ihre Geburt - in diesem Fall Ravanas Frau Mandodari - sowie ihre Eroberung Ravanas älterer Bruder in Form von Mahakali .
Zusammenfassung
Sarga 1: Der Rishi Bharadwaja näherte sich Valmiki und bat ihn, die Geschichte von Rama zu erzählen, und erinnerte ihn daran, dass das Ramayana Hunderttausende von Shlokas (Versen) enthält, von denen die meisten nicht verfügbar waren. Bharadwaja bat darum, eine dieser geheimen Geschichten zu hören, denen Valmiki zustimmte, und stellte fest, dass diese Version die Taten von Sita, die Inkarnation von Prakriti (Natur), hervorheben würde . Valmiki betonte jedoch, dass Rama die Manifestation des Höchsten sei und dass es letztendlich keinen Unterschied zwischen Rama und Sita gibt - sie sind eins.
Sarga 2: König Ambarisha war ein großer Anhänger von Vishnu , und eines Tages bot Vishnu ihm einen Segen an. Ambarisha bat darum, dass er immer in der höchsten Glückseligkeit von Vishnu versunken bleibt ( tvayi Vishno paranande nityam me varttatam matih ) und schwor im Gegenzug, dass er alle Anhänger von Vishnu verteidigen würde. Lord Vishnu war erfreut und gewährte den Segen und versprach, dass sein göttlicher Diskus den König immer beschützen würde.
Sarga 3: Ambarisha hatte eine Tochter namens Shrimati, schön und berühmt für ihre Tugenden und guten Eigenschaften. Die Weisen Narada und Parvata wünschten sich jeweils eine Frau, und so arrangierte Ambarisha - unfähig, eine zu wählen und den Zorn der anderen auf sich zu ziehen - ihr Swayamvara , damit sie entscheiden konnte, wer ihr Ehemann sein sollte. Narada und Parvata näherten sich dann unabhängig voneinander Lord Vishnu und baten darum, dass der andere unwissentlich in der Verkleidung eines Affen erscheint, den nur Shrimati sehen konnte. Vishnu vereinbart beide, und die beiden Weisen gingen zu Shrimati der Gattenwahl .
Sarga 4: Narada und Parvata besuchten das Swayamvara , beide erschienen Shrimati als Affen, aber jeder stellte sich gut und unwiderstehlich vor. Lord Vishnu verkleidet sich dann als Mensch und sitzt zwischen ihnen. Shrimati sah die Weisen mit dem Affengesicht vor sich, erkannte sie aber natürlich nicht als Narada und Parvata und war deshalb überrascht, als es keine Anzeichen für einen der Weisen gab. Und so wählte sie die hübsche Jugend zwischen den beiden Männern mit Affengesicht.
Narada und Parvata erkannten dann, was Vishnu getan hatte und verfluchten ihn, als Mensch auf Erden geboren zu werden und durch die Wälder zu streifen, um nach seiner Frau zu suchen - Shrimati wiedergeboren, der von einem bösen Wesen entführt werden würde. Lord Vishnu nahm an und sagte, dass er als Rama, der Sohn von Dasharatha, geboren werden würde .
Sarga 5: Der Weise Kaushika wurde berühmt für seine Andachtslieder, die die Größe von Lord Vishnu verherrlichten. Sein Ruf verbreitete sich weit und breit, und viele Anhänger aus jeder Kaste wurden seine Schüler. Sein Ruhm breitete sich auf den König von Kalinga aus, der verlangte, dass Kaushika ihm Andachtslieder und nicht Vishnu vorsang. Kaushika bestand darauf, dass er nur Vishnu preisen könne, und seine Schüler meinten, dass sie nur das Lob von Vishnu hören könnten. Der König wurde wütend, nahm ihr Eigentum weg und verbannte sie aus dem Königreich. Als das Ende ihres Lebens endlich erreicht war, zogen sie in die Welt von Brahma , dem Schöpfer, der sie nach Vishnu-loka , dem Wohnsitz von Vishnu, brachte, wo sie ewig lebten.
Sarga 6: Vishnu organisierte einst ein großes Festival zu Ehren von Kaushika mit vielen schönen Liedern. Millionen von himmlischen Mädchen nahmen teil, ebenso wie Lakshmi , die Gemahlin von Vishnu, mit ihrem Gefolge von Dienstmädchen. Als dem vorgestellten Sänger Tumburu große Ehre und Lob zuteil wurde, war Narada beleidigt; und wenn einer von Lakshmi ‚s Mädchen Narada slighted, verfluchte er Lakshmi auf der Erde in Form eines geboren zu werden Rakshasi (Dämonin). Als Naradas Zorn nachließ, wurde er reuig und bald darauf kamen Vishnu und Lakshmi, um seine Trauer zu lindern. Vishnu empfahl Narada, wenn er den gleichen Respekt wie Tumburu genießen möchte, das Singen mit der großen Uluka (einem Wesen in Form einer Eule) zu studieren, die als Ganabandhu bekannt ist, einem Meister des hingebungsvollen Gesangs.
Sarga 7: Diese Sarga beschreibt die Grundregeln des Expertengesangs. Narada hatte die Fähigkeit des Singens gelernt und sich als Experte vorgestellt. Er ging zur Wohnstätte von Tumburu, um ihn zu verbessern. Bei Tumburu wurde er mit einer Sammlung von Wesen mit verstümmelten Körpern konfrontiert, die erklärten, dass sie die Verkörperungen der Noten waren, die durch Naradas unfähigen Gesang verstümmelt worden waren. Narada erkannte, dass er das Opfer seines eigenen aufgeblasenen Stolzes war und suchte Vishnus Rat.
Vishnu schlug vor, dass er als himmlischer Gandharva- Musiker umherwandert und bis zur Zeit von Vishnus Inkarnation als Krishna das Lob des Herrn singt . Zu dieser Zeit sollte er Vishnu (als Krishna) an den Vorfall erinnern. Als Vishnu als Krishna auf die Erde kam und daran erinnert wurde, schickte er Narada zu verschiedenen Experten, bis sein Musikkommando fast perfektioniert war. Dann brachte ihm Krishna selbst die besten Formen der Andachtsmusik und des Gesangs bei.
Sarga 8: Ravana führte großartige Tapas (Sparmaßnahmen) durch, um Brahma, dem Schöpfer, zu gefallen. Als Brahma ihm einen Segen gewährte, bat er um ewiges Leben, aber Brahma gab an, dass dies nicht möglich sei. Ravana bat dann darum, dass er für die Devatas , Rakshasas , Yakshas und viele andere himmlische Wesen unverwundbar sei ; aber er hat die Menschen nicht in die Liste aufgenommen, da sie seiner Ansicht nach keine Konsequenz hatten. Er bat auch darum, dass er zugrunde gehen sollte, sollte er Fortschritte gegenüber seiner eigenen Tochter machen.
Von Brahmas Segen ermutigt, begann Ravana seine Versuche, die drei Welten zu erobern, aber sein rücksichtsloses Verhalten setzte die Ereignisse in Gang, die zur Geburt von Sita von seiner Frau Mandodari führten .
Die sarga Ende mit Janakas ‚s Entdeckung von Sita in einem Feld während der Vorbereitung auf den Boden für seine Yagya .
Sarga 9: Die Wiederholung der traditionellen Geschichte von Rama beginnt mit Ramas Konfrontation mit Parashurama , als er von seiner Ehe mit Sita nach Ayodhya zurückkehrte . Parashurama hatte gehört, dass Rama Shivas Bogen ( Pinaka ) gebrochen hatte und gekommen war, um ihn zu testen. Nach starken Worten zwischen ihnen schnürte Rama einen Pfeil auf Parashuramas Bogen und während er ihn in Richtung Parashurama schoss, zeigte er seine kosmische Form als das höchste Wesen. In diesem Moment bebte die Erde mit großen Donnerschlägen, und Blitze erleuchteten den Himmel. Parashurama erkannte, dass Rama tatsächlich die Inkarnation von Vishnu war, verneigte sich vor ihm und kehrte zum Berg zurück. Mahendra, um Tapas durchzuführen .
Sarga 10: Die Geschichte geht schnell weiter zu Sitas Entführung durch Ravana nach Ramas Exil in den Dandaka-Wald. Als Rama Hanuman traf , zeigte er ihm kurz seine kosmische Form als Vishnu, und Lakshmi Lakshmana enthüllte seine Form als Shesa , die Kobra, auf der Vishnu ruht. und Hanuman wiederum enthüllte seine wahre Natur, obwohl der Text nicht auf seine wahre Natur eingeht ( atmanam darshayamasa Hanuman Ramalakshmanau ).
Sarga 11: Rama offenbart Hanuman die grundlegenden Grundsätze der Yoga und Samkhya Philosophie und betont ihre grundlegende Einheit. In seiner Diskussion über Atma , die sowohl auf dem Weg des Jnana verstanden als auch durch Yoga erfahren werden muss , enthüllte Rama seine eigene Identität mit Atma .
Sarga 12: Rama setzt seinen philosophischen Diskurs fort.
Sarga 13: Rama setzt seinen Diskurs fort und identifiziert sich mit dem Wesen, von dem er gesprochen hat - dem, aus dem die gesamte Schöpfung hervorgeht.
Sarga 14: Rama spricht weiterhin mit Hanuman über sich selbst als Vorfahren der Schöpfung und alles, was ist, war und sein wird.
Sarga 15: Hanuman, der über die Form von Rama in seinem Herzen meditierte, drückte seine Hingabe an Rama als Atma , Purusha , Hiranyagarbha , die Quelle aller Schöpfung, aus und verneigte sich dann vor ihm.
Sarga 16: In zwanzig Versen sehen wir, wie Rama seine Notwendigkeit erklärt, Ravana und Sita zu finden, seine Abreise nach Lanka , seine Eroberung von Ravana und seine triumphale Rückkehr nach Ayodhya .
Sarga 17: Am Hofe von Ayodhya bemerkte Sita in Gegenwart von Heiligen und Sehern, dass das Töten von Ravana keine so große Sache war. Als sie noch sehr jung war und im Haus ihres Vaters in Janakpura lebte, war ein Brahmanen durchgekommen und hatte ihr von Ravanas älterem Bruder namens Sahastra Ravana erzählt, der tausend bewaffnet und tausendköpfig war und auf einer Insel namens Pushkar lebte. Er war viel mächtiger als sein jüngerer Bruder.
Sarga 18: Rama sammelte seine Armee aus Affen, Männern und Rakshasas und reiste ab, um Sahastra Ravana zu erobern. Sahastra Ravana war überrascht zu sehen, dass Ramas Armee gegen ihn eingesetzt wurde, versammelte aber schnell seine Horden von Rakshasas . Diese Sarga beschreibt die Kommandeure der Rakshasa- Armee und ihre Waffen im Detail.
Sarga 19: Eine Fortsetzung, in der die Teilnehmer der bevorstehenden Schlacht aufgezählt werden.
Sarga 20: Die Schlacht beginnt, eine hart umkämpfte Begegnung, bei der die Affen die Oberhand gewinnen.
Sarga 21: Sahastra Ravana, die Ramas Armee am Rande des Sieges sah, beschloss, daran teilzunehmen. Mit der Vayavastra- Waffe zerstreute er Ramas Armee an die Orte, von denen sie kamen: die Männer nach Ayodhya, die Affen nach Kishkindha und die Rakshasas nach Lanka. Rama war wütend und bereit, Sahastra Ravana zu engagieren.
Sarga 22: In ihrer ersten Eins-zu-Eins-Begegnung, einem heftigen und unerbittlichen Kampf, setzte Rama die Brahmastra ein , die ihm von Agastya gegeben wurde . Sahastra Ravana ergriff es mit seiner Hand und schnappte es in zwei Teile, als wäre es Stroh, was Rama bestürzt. Sahastra Ravana schoss dann mit seinem eigenen Pfeil auf Rama, machte ihn bewusstlos und brachte weit verbreitete Bestürzung.
Sarga 23: Als Sita Rama bewusstlos und hilflos auf dem Feld sah, lachte sie und gab ihr menschliches Aussehen auf. Sie nahm die äußerst schreckliche Form von Mahakali an . In weniger als einer Sekunde trennte sie Sahastra Ravanas 1000 Köpfe und begann überall Rakshasas zu zerstören . Unzählige Mütter aller Art kamen auf das Schlachtfeld, um mit Mahakali Sport zu treiben und mit den Köpfen der Rakshasas zu spielen . Die Erde bebte und sank fast in die Unterwelten, wurde aber von Shiva gerettet , der als Leiche verkleidet war.
Sarga 24: Als die Devatas erkannten, dass die Erde zerstört werden könnte, wenn Sita als Mahakali sich nicht beruhigen würde, kamen sie, um sie zu beschwichtigen. Sie riefen aus, dass der Höchste Herr nur durch Shakti zugänglich wird. Sie zeigte auf den bewusstlosen Rama und machte klar, dass sie, weil er bewusstlos war, das Wohlergehen der Welt nicht berücksichtigen konnte. Brahma stellte Ramas Bewusstsein wieder her, aber als er wieder zu sich kam, hatte er Angst vor Sitas schrecklicher Form. Brahma erklärte Rama, dass sie diese Form angenommen habe, um die Tatsache hervorzuheben, dass alles, was er tut - die Erschaffung und Zerstörung des Universums und alle anderen Aktivitäten nur in Verbindung mit ihr, mit Shakti, durchgeführt werden können . Rama war zufrieden und seine Ängste ließen nach.
Sarga 25: Brahma versicherte Rama, dass die schreckliche Form vor ihm tatsächlich Sita war, und so fragte er sie, wer sie wirklich sei. Sie erklärte, dass sie die Einheit in jedem war, bekannt als Shiva (mit einem langen a, der Shakti von Lord Shiva), die eine über den Ozean von Sansara bringen kann . Sie gab Rama dann "himmlische Sicht", damit er ihren göttlichen Zustand wahrnehmen konnte. Als er ihre wahre Natur sah, war er begeistert und lobte sie, indem er ihre 1008 Namen rezitierte.
Sarga 26: Rama lobte sie weiterhin und auf seine Bitte kehrte sie zu ihrer Form als Sita zurück. Sie bereiteten sich darauf vor, nach Ayodhya zurückzukehren.
Sarga 27: Rama und Sita bestiegen das als Pushpaka bekannte Auto und kamen bald in Ayodhya an. Dort erzählte er allen die Geschichte der Niederlage des älteren Ravana. Sie verabschiedeten sich dann von Sugriva und seiner Armee von Affen sowie von Vibhishana und seiner Armee von Rakshasas . Die Sarga schließt mit einer kurzen Nachzählung von Ramas Geschichte und einer Aufzählung der Vorzüge und Vorteile des Hörens der Geschichte des Adbhuta Ramayana (auch bekannt als Adbhutottara Kandam ).