Bibelübersetzungen ins Malaiische - Bible translations into Malay

Einzige erhaltene Kopie der 1629er Erstausgabe von Ruyls Übersetzung des Markusevangeliums in Malaiisch aus der Lincoln Cathedral Library

Bibelübersetzungen ins Malaiische umfassen Übersetzungen der ganzen oder von Teilen der Bibel in eine der Ebenen und Varianten der malaiischen Sprache. Veröffentlichung der frühen oder Teilübersetzungen begann schon im siebzehnten Jahrhundert , obwohl es Anzeichen dafür, dass der Jesuiten Missionar Franz Xaver , religiöse Texte übersetzt , die Bibelvers in Malay schon im sechzehnten Jahrhundert enthielt.

Mit der protestantischen Reformation stieg das Interesse an volkssprachlichen Bibelübersetzungen in Europa. Im 16. Jahrhundert hatten protestantische europäische Nationen wie die Niederländische Republik und England begonnen, in die traditionellen Einflussbereiche der katholischen Portugiesen im malaiischen Archipel vorzudringen . Mit der holländischen Herrschaft der Ostindien , wo Malaiisch war die lingua franca des Handels war die Übersetzung der Bibel in Malay eine der ersten vorhandenen Übersetzungen der Bibel in einer Sprache , die nicht aus Europa oder dem Nahen Osten war.

Die Entwicklungen bei der Übersetzung der Bibel ins Malaiische drehten sich und drehen sich weiterhin um drei Überlegungen, darunter die Festlegung der Standards der malaiischen Sprache, einschließlich Regeln für Grammatik, Wortschatz und Rechtschreibung; Entdecken geeigneter Wege, Malaiisch zu verwenden, um christliche Konzepte innerhalb der malaiischen Kultur zu kommunizieren; und Berücksichtigung der Zielgruppen der Übersetzungsarbeit und Verbreitungsmittel. Eines der dringendsten praktischen Probleme betrifft die Verwendung von Lehnwörtern aus dem Arabischen und Persischen, die durch die Islamisierung des malaiischen Volkes in das malaiische Vokabular gelangt sind, und dieses Thema bleibt ein politisch und gesellschaftlich sensibles Thema in Malaysia, wo Malaiisch die Landessprache und der Islam ist die offizielle Religion.

Klassisches Malaiisch (14. bis 18. Jahrhundert)

Die Zeit des klassischen Malaiischen begann, als der Islam in der Region Fuß fasste und seinen Status in vielen der malaiischen Königreiche des malaiischen Archipels zu einer Staatsreligion machte. Als Ergebnis der Islamisierung und des Wachstums des Handels mit der muslimischen Welt erlebte diese Ära das Eindringen des arabischen und persischen Vokabulars in das Malaiische.

Erste Ära der Bibelübersetzung

Leydekkers malaiische Übersetzung auf der ersten Seite der Psalmen (1733)

Der erste systematische Versuch, die Bibel ins Malaiische zu übersetzen, erfolgte durch einen niederländischen Händler der Niederländischen Ostindien-Kompanie (VOC), Albert Cornelius Ruyl , der 1612 seine Übersetzung des Matthäus-Evangeliums fertigstellte . Die Übersetzung wurde 1629 in Enkhuizen in . veröffentlicht die Form eines malaiisch-niederländischen Dilots, der auch Übersetzungen der Zehn Gebote , des Benedictus , der Großen Doxologie , des Magnificat , des Nunc dimittis , des Apostolischen Glaubensbekenntnisses , des Vaterunsers und einiger anderer liturgischer Gebete und Gesänge enthielt.

Es folgte 1638 die Veröffentlichung seiner Übersetzung des Markusevangeliums zusammen mit seiner früheren Matthäusübersetzung in einem einzigen Band. Zeitgenössische Übersetzungen des Johannes- und Lukasevangeliums wurden von einem VOC-Beauftragten namens Jan Van . angefertigt Hasel, während der Kaplan von Batavia , Justus Heurnius, eine Übersetzung der Apostelgeschichte anfertigte . 1651 wurden alle diese Übersetzungen von Heurnius revidiert und in einem einzigen Band in Amsterdam veröffentlicht .

Leydekkers malaiische Übersetzung des Buches der Richter in Jawi-Schrift (1733)

Das komplette Neue Testament wurde von Daniel Brouwerious , einem Pastor in Batavia, übersetzt und 1668 in Amsterdam als Dilot veröffentlicht. Die Verwendung vieler transliterierter portugiesischer Begriffe wie Baptismo (Taufe), Crus (Kreuz), Deos (Gott), Euangelio (Evangelium) und Spirito Sancto (Heiliger Geist) bedeutete, dass diese Übersetzung für Muttersprachler der malaiischen Sprache mit Ausnahme von . unzugänglich blieb die katholischen Malaien, die früher von den Portugiesen bekehrt wurden.

Die erste vollständige Übersetzung der Bibel in Malaiisch wurde von Melchior Leydekker im Auftrag der Kirchenbehörden in Batavia begonnen und ab 1691 offiziell von der VOC gefördert. Melchior hatte gerade die Übersetzung von etwa 90% der Bibel abgeschlossen, als er 1701 starb und die Arbeiten wurden im selben Jahr von Pfarrer Peter van der Vorm abgeschlossen . Die Bibel wurde erst 1733 veröffentlicht, da ihre Veröffentlichung von Rev Francois Valentijn verzögert wurde, während er seine Übersetzung in den Molukken- Dialekt von Malaiisch fertigstellte . Valentijns Übersetzung wurde jedoch von der VOC abgelehnt, da sie in einem regionalen Dialekt des Malaiischen und einer direkten Übersetzung des niederländischen Statenvertaling statt aus dem Hebräischen und Griechischen war.

Leydekkers Übersetzung wurde wegen der starken Verwendung von arabischen und persischen Lehnwörtern kritisiert und wurde von Munshi Abdullah speziell wegen ihrer schlechten Verwendung von Grammatik und Redewendungen kritisiert . Nichtsdestotrotz blieb es bis 1916 die Standardübersetzung in Niederländisch-Ostindien und bis 1853 sowohl in Britisch-Malaya als auch in Britisch-Borneo Sprache, die aus Ostindien stammt, wurde zuerst in lateinischer Schrift gedruckt, bevor sie in der von den lokalen Malaien häufig verwendeten Jawi-Schrift wiederveröffentlicht wurde . Die erste Übersetzung, die erstmals in Jawi veröffentlicht wurde, erfolgte erst 1912.

Liste der Bibelübersetzungen in klassischem Malaiisch

Vormodernes Malaiisch (19. Jahrhundert)

Das 19. Jahrhundert war die Zeit starker westlicher politischer und kommerzieller Dominanz in Südostasien. Teilweise als Folge der Batavischen Revolution und der Napoleonischen Kriege in Europa hatten die Niederländer keine beherrschende Stellung mehr in der Region und der britische Einfluss war mit der Errichtung mehrerer Kolonien und Protektorate auf der malaiischen Halbinsel und auf Borneo zunehmend präsent.

Die niederländischen und britischen Kolonisten erkannten die Bedeutung für das Verständnis der lokalen Sprachen und Kulturen, insbesondere der Malaiischen, und begannen, verschiedene Zentren für Sprach-, Literatur- und Kulturwissenschaften an Universitäten wie Leiden und London zu errichten . Tausende von malaiischen Manuskripten sowie andere historische Artefakte der malaiischen Kultur wurden gesammelt und untersucht. Der Gebrauch der lateinischen Schrift begann sich in den Bereichen Verwaltung und Bildung auszuweiten, wobei der Einfluss der englischen und niederländischen Literaturen und Sprachen allmählich in die malaiische Sprache vordrang und sich ausbreitete.

Gleichzeitig erhöhte die technologische Entwicklung der Druckverfahren, die eine Massenproduktion zu niedrigen Preisen ermöglichte, die Aktivitäten der Autorenschaft für die allgemeine Lektüre in der malaiischen Sprache, eine Entwicklung, die später die malaiische Literatur von ihrer traditionellen Position an malaiischen Höfen entfernen sollte. Munshi Abdullah, ein produktiver Schriftsteller und Pionier des sachlichen journalistischen Schreibstils in der malaiischen Literatur, markiert eine frühe Phase des Übergangs von der klassischen zur modernen Literatur und führt die malaiische Literatur aus ihrer Beschäftigung mit Volksgeschichten und Legenden in genaue historische Beschreibungen .

Zweite Ära der Bibelübersetzung

In dieser Zeit versuchte der anglikanische Kaplan der britischen Siedlung Penang , Rev Robert Sparke Hutchings , Leydekkers Übersetzung zu korrigieren. Er und sein Kollege, J. McGinnis, fanden mehr als 10.000 Worte nicht gefunden William Marsden ‚s Grammatik und Wörterbuch der malaiischen Sprache . Die überarbeitete Übersetzung des Neuen Testaments wurde 1817 in Serampore , Indien, und des Alten Testaments 1821 von der British and Foreign Bible Society oder BFBS veröffentlicht. Diese Übersetzung schien außerhalb von Penang nicht weit verbreitet zu sein.

Keasberrys malaiische Übersetzung des Neuen Testaments (1852)

Während sie auf die Erlaubnis zur Einreise nach China wartete, richtete die London Missionary Society (LMS) eine Missionsstation in Malakka ein . Von William Milne als Pionier entwickelt , wurde Malakka aufgrund seiner Lage an den normalen Handelsrouten nach China sowie seiner beträchtlichen chinesischen Bevölkerung als geeignet angesehen. Im Bewusstsein der Kritik von Munshi Abdullah an der Leydekker-Übersetzung schickte die LMS 1815 Claudius Henry Thomsen mit dem spezifischen Auftrag, unter dem malaiischen Volk zu arbeiten. Er wurde ein enger Freund und Schüler von Munshi Abdullah und übernahm von 1818 bis 1832 die Aufgabe, Leydekkers Übersetzung der Evangelien und mit Hilfe von Robert Burns, dem Kaplan von Singapur, die Apostelgeschichte mit seinen erlernten Sprachkenntnissen zu überarbeiten von Munshi Abdullah.

Trotz ihrer engen Zusammenarbeit bei der Überarbeitung blieb Munshi Abdullah mit der Arbeit unzufrieden, teilweise aufgrund des verwendeten religiösen Vokabulars - wie "Kerajaan Surga" (Königreich des Himmels), "Mulut Allah" (Wort Gottes), "Anak Allah" ( Sohn Gottes) und "Bapa-ku yang ada di Surga" (Mein Vater, der im Himmel ist) - das mag seine muslimischen Gefühle verletzt haben . Die Herausforderung, christliche Konzepte in Begriffen auszudrücken, die dem malaiischen Idiom treu, aber für die malaiisch-muslimische Gemeinschaft harmlos sind, besteht bis heute.

Die Überarbeitung der Übersetzung von Thomsen und Burns wurde fast unmittelbar nachdem Thomsen Malaya 1832 verlassen hatte, von John Stronach vom American Board of Commissioners for Foreign Missions auf Anweisung von James Legge , dem Missionar, der für die LMS-Arbeit in Malakka verantwortlich war, überarbeitet Herausgabe einer zweiten Ausgabe des Malaiischen Neuen Testaments. Dieses Unterfangen kam nicht zum Tragen, da die Direktoren der LMS Bedenken hinsichtlich der engen Beteiligung eines Muslims, Munshi Abdullah, an der Übersetzung hatten. Die Öffnung Chinas für Missionare im Jahr 1842 nach der Unterzeichnung des Vertrags von Nanking führte auch zum plötzlichen Exodus von LMS-Missionaren aus den Straits Settlements nach China, das ihr ursprüngliches Ziel war.

Die Schließung der LMS-Mission in den Straits Settlements im Jahr 1847 überließ die Übersetzung der Bibel in Britisch-Malaya allein in den Händen von Benjamin Keasberry und seinem langjährigen Sprachlehrer Munshi Abdullah. Keasberry, selbst ein LMS-Missionar, entschied sich, nach dem Abschluss der LMS-Mission als unabhängiger Missionar zu bleiben. Während seine Übersetzungsarbeit von der LMS nicht mehr finanziell unterstützt wurde, erhielt er eine finanzielle Unterstützung von der BFBS. 1852 erschien ein komplettes Neues Testament in lateinischer Schrift und 1856 auch eine Jawi-Ausgabe. Diese Übersetzung wurde in den nächsten Jahrzehnten zur Hauptübersetzung nicht nur auf der malaiischen Halbinsel, sondern auch auf Sumatra und Borneo .

Während es Keasberry gelang, die Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments abzuschließen , wurden sie nie veröffentlicht und sein Tod im Jahr 1875 beendete bis zum Ende des Jahrhunderts jegliche umfangreiche Arbeit an christlicher Literatur in malaiischer Sprache auf der malaiischen Halbinsel.

Buch Deuteronomium - Klinkerts malaiische Bibelübersetzung (1879)

In Niederländisch-Ostindien veröffentlichte ein deutscher Missionar, der in Surabaya arbeitete , Johannes Emde , 1835 eine Überarbeitung von Leydekkers Übersetzung in den lokalen Dialekt. Diese Übersetzung gilt als die erste weit verbreitete Übersetzung in Niedermalaiisch . Valentijns frühere Übersetzung in den Molukken-Dialekt des Niedermalaiischen im Jahr 1677 wurde von der VOC abgelehnt, die damals ein Monopol auf Religionsunterricht und Veröffentlichungen in Ostindien hatte und nie veröffentlicht wurde.

Eine weitere bemerkenswerte Übersetzung ins Ambonesische Malaiisch stammt von Bernhard Nikolaas Johann Roskott (1811-1873), einem niederländischen Missionar in Ambon im heutigen Indonesien. Seine Übersetzung in den Ambon-Dialekt wurde 1877 von der National Bible Society of Scotland (heute Scottish Bible Society ) fertiggestellt und veröffentlicht . Sein Neues Testament wurde 1883 von HC Klinkert überarbeitet und von der National Bible Society of Scotland veröffentlicht. Im Jahr 1931 wurde das Johannesevangelium aus diesem Neuen Testament von der Scripture Gift Mission und der National Bible Society of Scotland neu veröffentlicht.

Ungefähr zu der Zeit, als Keasberry seine Übersetzung des Neuen Testaments fertigstellte , arbeitete Cornelius Klinkert , ein niederländischer mennonitischer Geistlicher in Semarang , an seiner eigenen Überarbeitung der Leydekker-Übersetzung. Klinkert, der mit einer einheimischen Frau verheiratet war, stellte fest, dass seine Frau die Leydekker-Übersetzung, die in literarischer Malaiisch verfasst wurde, nicht verstehen konnte. 1863 veröffentlichte er ein komplettes Neues Testament im Semarang-Dialekt.

Aufgrund seiner Vertrautheit mit den verschiedenen regionalen Dialekten des Malaiischen sowie des literarischen Malaiischen wurde er im selben Jahr von der Nederlands Bijbelgenootschap oder NBG (Netherlands Bible Society) beauftragt, eine vollständige Übersetzung der Bibel in literarisches Malaiisch für den allgemeinen Gebrauch fertigzustellen sowohl in Britisch-Malaya als auch in Niederländisch-Ostindien. Seine Übersetzung des Neuen Testaments wurde 1870 fertiggestellt und veröffentlicht, und die vollständige Bibel wurde 1879 veröffentlicht.

Klinkerts Übersetzung wurde jedoch weiterhin vor allem von Missionaren auf der malaiischen Halbinsel kritisiert. Viele waren der Meinung, dass die Übersetzung stark vom Dialekt von Minahasa beeinflusst wurde und für die Leser auf der Halbinsel nicht ohne weiteres verständlich war.

Liste der Bibelübersetzungen in vormodernem Malaiisch

Modernes Malaiisch (aus dem 20. Jahrhundert)

Das Aufblühen der vormodernen malaiischen Literatur im 19. Jahrhundert führte zum Aufstieg der intellektuellen Bewegung unter den Einheimischen und zur Entstehung einer neuen Gemeinschaft malaiischer Linguisten. Die Wertschätzung der Sprache wuchs und die Gemeinschaft unternahm verschiedene Anstrengungen, um den Gebrauch des Malaiischen weiter zu verbessern und seine Fähigkeiten im Umgang mit der herausfordernden modernen Zeit zu verbessern. Zu den unternommenen Bemühungen gehörte die Planung eines Korpus für die malaiische Sprache, das erstmals von Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa (Gesellschaft zum Lernen und Lehren linguistischen Wissens) initiiert wurde , die 1888 gegründet wurde.

Die Gründung des Sultan Idris Training College (SITC) in Tanjung Malim im Jahr 1922 verstärkte diese Bemühungen. 1936 produzierte Za'ba , ein herausragender malaiischer Gelehrter und Dozent der SITC, eine Malaiische Grammatikbuchreihe mit dem Titel Pelita Bahasa , die die Struktur der klassischen malaiischen Sprache modernisierte und die Grundlage für die heute gebräuchliche malaiische Sprache wurde.

Die Annahme der malaiischen Sprache als Nationalsprache für ein unabhängiges Indonesien durch Nationalisten in der Sumpah Pemuda von 1926 und die Annahme der malaiischen Sprache als die Nationalsprachen von Malaya (später Malaysia ), Singapur und Brunei nach ihrer jeweiligen Unabhängigkeit vom Kolonialismus bedeutete, dass sich die Syntax und das Vokabular der malaiischen Sprache während dieser Zeit rasant weiterentwickelten.

Aufgrund der unterschiedlichen kolonialen sowie lokalen idiomatischen und kulturellen Einflüsse auf die Gebiete, die schließlich zu den unabhängigen Nationen Indonesien, Malaysia, Singapur und Brunei wurden, entwickelte sich die malaiische Sprache in den holländisch und britisch kontrollierten Gebieten des malaiischen Archipels etwas anders. Sowohl in Niederländisch-Ostindien als auch in Britisch-Malaya (einschließlich Britisch Nord-Borneo und Sarawak ) entwickelten sich zwei unterschiedliche Rechtschreib-Orthographien in lateinischer Schrift, beeinflusst von den Rechtschreib-Orthographien ihrer jeweiligen Kolonialsprachen. 1901 wurde das Van Ophuijsen-Rechtschreibsystem zur Standardschreibweise für Malaiisch in Niederländisch-Ostindien, während das Wilkinson-Rechtschreibungssystem 1902 in Britisch-Malaya zum Standard wurde. Diese Divergenz blieb trotz weiterer Entwicklung und Einführung unterschiedlicher standardisierter Rechtschreibungssysteme in den beiden Regionen bestehen, bis 1972, als die Rechtschreibung in Malaysia und Indonesien als New Rumi Spelling bzw. Enhanced Indonesian Spelling System standardisiert wurde .

Dritte Ära der Bibelübersetzung

Als Folge dieser Entwicklungen wurde es immer schwieriger, eine gemeinsame malaiische Bibel für diese beiden Regionen zu entwickeln. Auch unterschiedliche soziale und politische Entwicklungen nach der Unabhängigkeit trugen zu dieser Schwierigkeit bei. Obwohl bis in die 1970er Jahre noch eine gemeinsame Übersetzung in Gebrauch war, begann sich die Übersetzungsarbeit bereits um die Jahrhundertwende in zwei unabhängige, wenn auch verwandte Unternehmen aufzulösen.

Im Jahr 1890 hatte der anglikanische Bischof von Labuan, Sarawak und Singapur, George Hose , an die BFBS geschrieben, dass sogar Keasberrys Übersetzung überarbeitet werden müsse, um sie zugänglicher zu machen

„für Eurasier, Chinesen, Klings (sic) usw. Gesucht wurde ein einfacher, aber grammatikalischer Stil, wie ihn Menschen der Oberschicht umgangssprachlich verwenden.

Matthäus-Evangelium. 1912 Shellabear Malaiische Übersetzung des Neuen Testaments (1949 Nachdruck)

Es wurde ein Revisionsausschuss eingesetzt, bestehend aus Bischof Hose, WH Gomes von der Gesellschaft zur Verbreitung des Evangeliums und einem methodistischen Missionar, William Shellabear . Der Fortschritt war langsam und bis 1897 war nur das Matthäusevangelium vollständig übersetzt und veröffentlicht. Im Jahr 1899 wurde Shellabear von der BFBS zum Hauptrevisor ernannt und beauftragt, in Vollzeit an einer neuen malaiischen Übersetzung des Neuen Testaments zu arbeiten.

Shellabears Arbeit wurde von Bischof Hose sowie Muhammad Ibrahim Munsyi , dem Sohn von Munshi Abdullah, der auch als Schreiber am Hof ​​des Sultans von Johore diente, unterstützt . 1904 wurde die Übersetzung des Neuen Testaments abgeschlossen und 1909 war auch die Übersetzung des Alten Testaments abgeschlossen. Beide wurden 1912 in Jawi in einem einzigen Band veröffentlicht.

Die Übersetzungsarbeit wurde durch gelegentlich erbitterte Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Parteien, die ein Interesse an der Veröffentlichung der Bibel hatten, belastet; die BFBS, NBG, das Methodist Publishing House (ehemals die von Shellabear gegründete Mission Press), die Anglikanische Kirche und die britische Verwaltung. Der Hauptstreit zwischen den Bibelgesellschaften und den Methodisten betraf die Bezahlung, die Entschädigung und die von Shellabear getragenen Finanzen.

Ein weiterer Streit, der die Veröffentlichung der neuen Übersetzung zu verzögern drohte, betraf die zu verwendende romanisierte Rechtschreibung. Die britische Verwaltung hatte 1902 eine standardisierte romanisierte Schreibweise für die malaiische Sprache eingeführt und die BFBS mit Unterstützung von Bischof Hose wollte diese verwenden. Dies wurde von den Missionaren und Shellabear selbst nicht bevorzugt, die es vorzogen, den von der Mission Press festgelegten Rechtschreibstandard zu verwenden und der dazu verwendet wurde, Kinder in den Missionsschulen sowie den Großteil der gedruckten malaiischen Literatur, sowohl christlicher als auch weltlicher, zu unterrichten Zeit. Schließlich wurde ein Kompromiss erzielt, bei dem vereinbart wurde, dass beide Versionen von der BFBS bzw. dem Methodist Publishing House gedruckt und zum gleichen Preis verkauft werden.

Ein länger andauernder Streit war die Notwendigkeit, das Alte Testament übersetzen zu lassen. 1905 beschloss die BFBS, eine Revision von Klinkerts Altem Testament vorzubereiten. Dies wurde zunächst von der NBG vereinbart, wurde jedoch von ihrem Agenten in Batavia, LJ van Wijk, abgelehnt, zunächst wegen der Auswirkungen auf den Verkauf nicht verkaufter Bestände der Leydekker- und Klinkert-Bibeln. Das Argument drehte sich schließlich um die Eignung der übersetzten niederländisch-ostindischen Versionen für die Verwendung auf der malaiischen Halbinsel, sowohl aus linguistischer als auch aus romanisierter Rechtschreibung. In Jawi lag nur die Leydekker-Übersetzung vor, in der die Schreibweise für Malaiisch in beiden Regionen einheitlicher war und die sprachliche Untauglichkeit dieser Version für den Gebrauch auf der malaiischen Halbinsel seit langem von der BFBS akzeptiert wurde. Shellabear fuhr schließlich mit seiner Übersetzung fort, die 1909 fertiggestellt und 1912 gegen die Proteste der NBG veröffentlicht wurde. Nur die Jawi-Skriptausgabe des Alten Testaments wurde jemals veröffentlicht und bis 1913 war eine Baba Malaiische Übersetzung mit Hilfe eines einheimischen Christen, Chew Ching Yong, fertiggestellt und veröffentlicht worden.

1924 begannen die BFBS und die NBG mit Diskussionen über die Notwendigkeit einer Neuausgabe der Bibel sowie einer einheitlicheren Publikationsarbeit. 1929 wurde zwischen der BFBS, der National Bible Society of Scotland und der NBG eine Vereinbarung getroffen , ein Übersetzungsteam unter dem deutschen Missionar Werner Bode einzurichten , um eine überarbeitete Übersetzung der Bibel vorzubereiten. Die Übersetzungen von Leydekker, Klinkert und Shellabear sollten herangezogen und als Grundlage für die neue Überarbeitung verwendet werden. Zu dem Übersetzungsteam gehörten insbesondere Einheimische und Nichtchristen wie Ehe Mashor, ein gebürtiger Perak, der Shellabear mit seinem Malaiisch-Englisch-Wörterbuch geholfen hatte, sowie Einheimische aus Ambon und Minahasa.

Trotz des großen und vielfältigen Teams verzögerte sich die Übersetzungsarbeit vor allem aufgrund der Kritik an Shellabear. Er war teilweise auf eine Übersetzung, die den verwendeten Johore - Riau Dialekt , die er als reines malaiischen angesehen. Er war auch unerbittlich auf die Verwendung einer Sprache, die Muslime ansprechen würde, und bestand auf der Verwendung von Isa Al-Masih für Jesus Christus anstelle von Yesus Kristus , der üblicherweise in den Übersetzungen aus Niederländisch-Ostindien verwendet wurde. Die BFBS erwog einen Rückzug aus dem Projekt trotz positiver Kommentare von Beamten wie Richard Olaf Winstedt und Harold Cheeseman . Die BFBS beschloss schließlich, die Partnerschaft fortzusetzen, veröffentlichte aber auch weiterhin Shellabears Übersetzung auf der malaiischen Halbinsel.

Bodes Werk wurde nie vollendet, nur das Neue Testament wurde fertiggestellt und 1938 veröffentlicht. Die Übersetzung des Alten Testaments war mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs nur teilweise abgeschlossen . Als deutscher Staatsangehöriger wurde Bode von den niederländischen Behörden beigesetzt und das Schiff, das ihn von Indien nach Großbritannien brachte, wurde von den Japanern versenkt, was zum Verlust eines Teilsatzes übersetzter alttestamentlicher Manuskripte führte. Frau Bode hatte den Entwurf der Übersetzung der Bücher Genesis durch Ruth und die Psalmen . Die Übersetzung des Buches der Psalmen wurde 1947 veröffentlicht.

Die Lembaga Alkitab Indonesia (Indonesische Bibelgesellschaft) wurde 1950 gegründet und veröffentlichte Bodes Neues Testament zusammen mit Klinkerts Altem Testament in einem einzigen Band, der heute als Alkitab Terjemahan Lama (The Old Translation Bible) bekannt ist, als Notlösung bis zu einer Neuübersetzung vorbereitet werden konnte. Dies war die letzte malaiische Bibel, die im ganzen malaiischen Archipel allgemein verwendet wurde, da postkoloniale Entwicklungen die malaiische Sprache gleichzeitig näher und gleichzeitig auseinander zogen.

Vierte Ära der Bibelübersetzung

Nachdem Malaya 1957 unabhängig wurde, kam es zu einem radikalen Wandel in der Verwendung des Malaiischen in der christlichen Literatur. Der ursprüngliche Vorstoß war zweifach gewesen, um zwischen den Peranakan- Chinesen und den Malaien zu arbeiten . Erstere war nicht mehr von der Baba Malaiischen Literatur abhängig geworden, da die jüngere Generation anfing, mit Englisch vertrauter zu werden, während rechtliche und soziale Erwägungen die evangelistische Arbeit unter den Malaien im Wesentlichen gestoppt hatten, insbesondere in Malaya (und in geringerem Maße in Singapur).

Der Schwerpunkt verlagerte sich von der Bereitstellung von Literatur in malaiischer Sprache zu einer Literatur in malaysischer Sprache , einer standardisierten Form des Malaiischen in Malaysia, für zukünftige Generationen, die in der Sprache ausgebildet werden würden. Das Malay Language Committee der BFBS-Hilfsorganisation in Singapur wurde in den 1960er Jahren abgeschafft und durch das National Language Committee ersetzt. Die BFBS-Hilfsorganisation in Singapur wurde 1969 als Bibelgesellschaft von Singapur, Malaysia und Brunei (BSSMB) neu gegründet und führte die Arbeit der BFBS fort.

1970 initiierte die BSSMB eine neue Übersetzung basierend auf dem Prinzip der dynamischen Äquivalenz unter der Leitung von Rev ET Suwito . Das Neue Testament wurde 1974 fertiggestellt und mit einer überarbeiteten Auflage 1976 veröffentlicht. Gleichzeitig wurde mit der Übersetzung des Alten Testaments nach dem gleichen Übersetzungsprinzip begonnen und 1981 abgeschlossen. Sowohl das Alte Testament als auch das Neue Testament wurden veröffentlicht in einem einzigen Band, bekannt als Alkitab Berita Baik (Today's Malay Version) oder TMV im Jahr 1987 von der BSSMB.

Die Bible Society of Malaysia oder BSM, die aus der malaysischen Hilfsorganisation der BSSMB rekonstituiert wurde, wurde 1986 gegründet und übernahm die Verantwortung für die Herausgabe der malaiischen Bibel. 1990 wurde das TMV erneut überarbeitet, 1995 wurden das Neue Testament und die Psalmen und 1996 die gesamte Bibel veröffentlicht.

1998 begann eine Gruppe von Übersetzern und Linguisten mit der Arbeit an einer formal gleichwertigen malaiischen Bibelübersetzung. Im Jahr 2015 gründeten Vertreter der National Evangelical Christian Fellowship , der Methodist Church in Malaysia , der Sidang Injil Borneo und anderer christlicher Kirchen das Literature and Bible Network oder LAB Network, um die neue fertige Übersetzung, bekannt als Alkitab Versi Borneo ( transl .  Borneo Version Bibel oder AVB).

Im Jahr 2011 veranstaltete die BSM einen Alkitab Bahasa Malaysia Translation Workshop zur Vorbereitung der Übersetzung einer formal gleichwertigen malaiischen Bibelübersetzung. Während des Workshops wurde eine Entwurfsübersetzung des Briefes an Philemon und des zweiten Johannesbriefes fertiggestellt. Das Neue Testament wurde am 27. April 2019 veröffentlicht und die ganze Bibel im folgenden Jahr. Die neue Übersetzung wird als Alkitab Suci ( übersetzt  Heilige Bibel ) bekannt sein.

Nicht-ökumenische Übersetzungen

Abgesehen von den ökumenischen Übersetzungen der Bibel, die vom Mainstream-Christentum in Malaysia und Singapur akzeptiert werden, gibt es andere Übersetzungen der Bibel ins Malaiische, die von nicht-mainstream-christlichen Gruppen verwendet werden.

Die bemerkenswerteren sind das Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru, das eine Übersetzung der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift der Zeugen Jehovas ist , und das Alkitab Versi Pemulihan, das eine Übersetzung der Recovery-Version des Living Stream Ministry ist , die von der Ortskirchenbewegung verwendet wird .

Liste der Bibelübersetzungen in modernes Malaiisch

Vergleich von Übersetzungen

Das Gebet des Herrn

Ein Vergleich der Übersetzungen des Vaterunsers (Matthäus 6:9-13) aus den vier historischen Epochen der Bibelübersetzung ins Malaiische:

Johannes 3:16

Johannes 3:16 in den wichtigsten modernen malaiischen Bibelübersetzungen im Vergleich zu den ursprünglichen griechischen und modernen englischen Übersetzungen:

Siehe auch

• Bibelübersetzungen in die Sprachen Indonesiens und Malaysias
• Liste der Bibelübersetzungen nach Sprache
• Christentum in Malaysia
• Britische und ausländische Bibelgesellschaft
• Niederländische Bibelgesellschaft

Externe Links

• Bibelgesellschaft von Malaysia
• Bibelgesellschaft von Singapur
• Lembaga Alkitab Borneo

Verweise