Geschichte des Indischen Nationalkongresses - History of the Indian National Congress
Der Indische Nationalkongress wurde gegründet, als sich 1885 72 Delegierte aus dem ganzen Land in Bombay trafen. Prominente Delegierte waren Dadabhai Naoroji , Surendranath Banerjee , Badruddin Tyabji , WC Bonnerjee , S. Ramaswami Mudaliar , S. Subramanya Iyer und Romesh Chunder Dutt . AO Hume , ein ehemaliger britischer Offizier und Beamter, war eines der Gründungsmitglieder des Indian National Congress.
Entstehung und Anfänge (1885 – 1905)
Der pensionierte British Indian Civil Service (ICS)-Offizier Allan Octavian Hume gründete den Indian National Congress (Eine politische Partei Indiens (British India to Free India)), um eine Plattform für den zivilen und politischen Dialog zwischen gebildeten Indern zu bilden. Nach der indischen Rebellion von 1857 wurde die Kontrolle über Indien von der East India Company an das Britische Empire übertragen . Das von den Briten kontrollierte Indien, bekannt als British Raj oder einfach nur Raj, versuchte, seine Regierung Indiens mit Hilfe von englisch gebildeten Indern zu unterstützen und zu rechtfertigen, die mit der britischen Kultur und Politik vertrauter und freundlicher waren Denken. Ironischerweise einige der Gründe dafür , dass der Kongress wuchs und überlebt, vor allem im 19. Jahrhundert Ära der unangefochtenen britischen Dominanz oder Hegemonie , war durch die Schirmherrschaft der britischen Behörden und die steigenden Klasse von Indern und Anglo-Indianern in der englischen Sprache- erzogen basierend auf britischer Tradition.
Hume unternahm das Bestreben, eine Organisation ins Leben zu rufen, indem er ausgewählte Alumni der Universität von Kalkutta kontaktierte . In einem Brief von 1883 schrieb er:
Jede Nation sichert sich eine ebenso gute Regierung, wie sie verdient. Wenn Sie, die Auserwählten, die am höchsten gebildeten der Nation, unter Verachtung persönlicher Bequemlichkeit und selbstsüchtiger Absichten keinen entschlossenen Kampf führen können, um sich und Ihrem Land größere Freiheit, eine unparteiischere Verwaltung, einen größeren Anteil an der Verwaltung der deine eigenen Angelegenheiten, dann liegen wir, deine Freunde, im Unrecht und unsere Gegner im Recht, dann sind Lord Ripons edle Bestrebungen für dein Gutes fruchtlos und visionär, dann sind jedenfalls gegenwärtig alle Hoffnungen auf Fortschritt zu Ende[,] und Indien wahrlich, weder wünscht noch verdient sie eine bessere Regierung, als sie genießt.
Im Mai 1885 sicherte sich Hume die Zustimmung des Vizekönigs zur Gründung einer "Indian National Union", die mit der Regierung verbunden sein und als Plattform dienen sollte, um die öffentliche Meinung Indiens zu äußern. Hume und eine Gruppe gebildeter Inder kamen am 12. Oktober zusammen und veröffentlichten "An Appeal from the People of India to the Electors of Great Britain and Ireland", in dem die britischen Wähler bei den britischen Parlamentswahlen von 1885 aufgefordert wurden, Kandidaten zu unterstützen, die mit den Positionen der Inder sympathisieren . Dazu gehörten die Ablehnung der Besteuerung Indiens zur Finanzierung britischer Kampagnen in Afghanistan und die Unterstützung für eine Gesetzesreform in Indien. Der Appell war jedoch ein Fehlschlag und wurde von vielen Indern als "ein grober Schock, aber eine echte Erkenntnis, dass sie ihre Schlachten allein kämpfen mussten" interpretiert.
Am 28. Dezember 1885 wurde der Indian National Congress am Gokuldas Tejpal Sanskrit College in Bombay mit 72 Delegierten gegründet. Hume übernahm sein Amt als Generalsekretär und Womesh Chunder Bonnerjee aus Kalkutta wurde zum Präsidenten gewählt. Neben Hume waren zwei weitere britische Mitglieder (beide schottische Beamte) Mitglieder der Gründungsgruppe, William Wedderburn und Justice (später Sir) John Jardine . Die anderen Mitglieder waren meist Hindus aus den Präsidentschaften von Bombay und Madras .
Richtlinien des indischen Nationalkongresses während 1885-1905
Zwischen 1885 und 1905 verabschiedete der Indian National Congress in seinen jährlichen Sitzungen mehrere Beschlüsse. Durch die Resolutionen umfassten die bescheidenen Forderungen des Kongresses Bürgerrechte, Verwaltungs-, Verfassungs- und Wirtschaftspolitik. Ein Blick auf die zu diesen Methoden verabschiedete Resolution würde eine Vorstellung davon geben, welche Richtungen die Kongressprogramme eingeschlagen haben.
a) Bürgerrechte: Die Kongressführer erkannten den Wert der Meinungs- und Pressefreiheit, das Recht, Prozessionen, Versammlungen und ähnliche andere Rechte zu organisieren.
b) Verwaltung: Die Kongressführer forderten die Regierung auf, bestimmte Verwaltungsmißbräuche zu beseitigen und öffentliche Wohlfahrtsmaßnahmen durchzuführen. Sie legen Wert auf die Ernennung von Indern in den Regierungsdiensten. Konkrete Vorschläge werden gemacht, um landwirtschaftliche Banken zur Entlastung der Bauernschaft zu eröffnen. Die Kongress-Führer protestierten auch gegen die von der Regierung erlassenen diskriminierenden Gesetze.
c) Verfassung: Die bescheidene Forderung der frühen Kongressführer in Bezug auf Verfassungsangelegenheiten lautete: die Macht der gesetzgebenden Räte zu erhöhen; gewählte indische Vertreter einzubeziehen. An dieser Stelle muss erwähnt werden, dass die britische Regierung Indiens den obigen Forderungen des Kongresses wenig Beachtung geschenkt hat.
d) Wirtschaft: Im wirtschaftlichen Bereich machte der Kongress die falsche Politik der Briten verantwortlich, die zu steigendem Eigentum und wirtschaftlicher Unterdrückung des indischen Volkes führte. Der Kongress unterbreitete auch bestimmte konkrete Vorschläge zur wirtschaftlichen Verbesserung des Landes und seiner Bevölkerung. Dazu gehörten die Einführung der modernen Industrie, die Indianisierung öffentlicher Dienstleistungen usw. Der Kongress forderte auch die Abschaffung der Salzsteuer zum Wohle insbesondere der armen Bevölkerungsschicht
Wirtschaftspolitik
Außenpolitik
Schon vor der Unabhängigkeit Indiens hatte der Indian National Congress gut artikulierte außenpolitische Positionen. Mit den Worten von Rejaul Karim Laskar , einem Gelehrten für indische Außenpolitik und Ideologe des Indischen Nationalkongresses : „Unmittelbar nach der Gründung des Indischen Nationalkongresses begann er, seine Ansichten über die Außenpolitik zu artikulieren Indischer Nationalkongress bedauerte die Annexion Oberburmas durch die britisch-indische Regierung."
Muslimische Antwort
Viele Führer muslimischer Gemeinschaften, wie der prominente Pädagoge Syed Ahmed Khan , sahen den Kongress negativ, da seine Mitglieder von Hindus dominiert werden. Hindu- Gemeinden und religiöse Führer waren ebenfalls abgeneigt, da sie den Kongress als Unterstützer der westlichen kulturellen Invasion sahen.
Die gewöhnliche Bevölkerung Indiens war nicht über seine Existenz im Allgemeinen informiert oder besorgt über seine Existenz, denn der Kongress versuchte nie, die Probleme der Armut, des Mangels an Gesundheitsversorgung, der sozialen Unterdrückung und der voreingenommenen Nachlässigkeit der Belange des Volkes durch die britischen Behörden anzusprechen. Die Wahrnehmung von Körperschaften wie dem Kongress war die einer elitären, damals gebildeten und wohlhabenden Institution.
Aufstieg des indischen Nationalismus
Die ersten Ausbrüche nationalistischer Gefühle, die unter den Kongressmitgliedern aufkamen, waren der Wunsch, in den Regierungsgremien vertreten zu sein, ein Mitspracherecht zu haben, bei der Gesetzgebung und in Fragen der Verwaltung Indiens abzustimmen. Die Kongressabgeordneten sahen sich als Loyalisten, wollten aber eine aktive Rolle bei der Regierung ihres eigenen Landes, wenn auch als Teil des Imperiums.
Dies wurde von Dadabhai Naoroji personifiziert , der von vielen als der älteste indische Staatsmann angesehen wird. Naoroji bewarb sich sogar erfolgreich bei den Wahlen zum britischen Unterhaus und wurde sein erstes indisches Mitglied. Dass er bei seiner Kampagne von jungen, aufstrebenden indischen Studentenaktivisten wie Muhammad Ali Jinnah unterstützt wurde , beschreibt, wo die Fantasie der neuen indischen Generation lag.
Bal Gangadhar Tilak war einer der ersten indischen Nationalisten, der Swaraj als das Schicksal der Nation annahm . Tilak lehnte das britische Bildungssystem zutiefst ab, das Indiens Kultur, Geschichte und Werte ignoriert und diffamiert und die indische Kultur herausfordert und beschämt. Er ärgerte sich über die Verweigerung der Meinungsfreiheit für Nationalisten und das Fehlen einer Stimme oder Rolle für gewöhnliche Inder in den Angelegenheiten ihrer Nation. Aus diesen Gründen betrachtete er Swaraj als die natürliche und einzige Lösung: die Aufgabe aller britischen Dinge und den Schutz der indischen Wirtschaft vor der Ausbeutung der Briten und ihrer voreingenommenen und diskriminierenden Politik. Er wurde von aufstrebenden öffentlichen Führern wie Bipin Chandra Pal und Lala Lajpat Rai , Aurobindo Ghose , VO Chidambaram Pillai unterstützt , die den gleichen Standpunkt vertraten. Unter ihnen prägten die vier großen Bundesstaaten Indiens – Madras, Bombay, Bengalen und die Region Punjab – die Nachfrage des Volkes und den indischen Nationalismus.
Die Gemäßigten, angeführt von Gopal Krishna Gokhale , Pherozeshah Mehta und Dadabhai Naoroji, hielten an den Forderungen nach Verhandlungen und einem politischen Dialog fest. Gokhale kritisierte Tilak dafür, dass er zu Gewalttaten und Unordnung ermutigte. Der Kongress von 1906 hatte keine öffentliche Mitgliedschaft, und so waren Tilak und seine Anhänger gezwungen, die Partei zu verlassen.
Mit Tilaks Festnahme waren alle Hoffnungen auf eine indische Offensive geplatzt. Der Kongress verlor das Vertrauen des Volkes. Muslime gründeten 1906 die All India Muslim League und betrachteten den Kongress als völlig ungeeignet für indische Muslime.
Erster Weltkrieg: Der Kampf um die Seele
Als die Briten die eingegebene British Indian Army in Weltkrieg , provozierte er die ersten endgültige landesweite politische Debatte dieser Art in Indien. Die Stimmen, die nach politischer Unabhängigkeit fordern, wurden immer zahlreicher.
Der gespaltene Kongress vereinigte sich in der entscheidenden Sitzung von Lucknow 1916 mit den Bemühungen von Bal Gangadhar Tilak und Muhammad Ali Jinnah wieder. Tilak hatte seine Ansichten erheblich gemildert und begünstigte nun den politischen Dialog mit den Briten. Zusammen mit dem jungen Muhammad Ali Jinnah und Mrs. Annie Besant rief er die Home Rule Movement ins Leben, um indische Forderungen nach Home Rule – indische Beteiligung an den Angelegenheiten ihres eigenen Landes – ein Vorläufer von Swaraj zu stellen . Die All India Home Rule League wurde gegründet, um den Herrschaftsstatus innerhalb des Imperiums zu fordern.
Aber ein anderer indischer Mann mit einem anderen Weg war dazu bestimmt, den Kongress und den indischen Kampf zu führen. Mohandas Gandhi war ein Anwalt, der erfolgreich den Kampf der Inder in Südafrika gegen die diskriminierenden Gesetze Südafrikas geführt hatte. Als Gandhi 1915 nach Indien zurückkehrte, betrachtete er die indische Kultur und Geschichte, die Werte und den Lebensstil seiner Menschen, um eine neue Revolution zu ermöglichen. Mit dem Konzept der Gewaltlosigkeit und des zivilen Ungehorsams prägte er den Begriff Satyagraha .
Champaran und Kheda
Mohandas Karamchand Gandhi, der später als Mahatma Gandhi populärer wurde, hatte Erfolg beim Sieg über die Briten in Champaran und Kheda und bescherte Indien seinen ersten Sieg im Freiheitskampf. Dann hatte der Indian National Congress diese Bewegung unterstützt; Die Inder gewannen das Vertrauen in die Arbeit dieser Organisation, dass die Briten durch diese Organisation vereitelt werden könnten, und Millionen junger Menschen aus dem ganzen Land strömten in den Kongress.
Der Kampf um die Seele
Eine ganze Klasse politischer Führer war mit Gandhi nicht einverstanden. Bipin Chandra Pal , Muhammad Ali Jinnah , Annie Besant und Bal Gangadhar Tilak kritisierten alle die Idee des zivilen Ungehorsams. Aber Gandhi hatte die Unterstützung des Volkes und einer ganz neuen Generation indischer Nationalisten.
In einer Reihe von Sitzungen in den Jahren 1918, 1919 und 1920, in denen die alte und die neue Generation in berühmten und wichtigen Debatten aufeinandertrafen, erfüllten Gandhi und seine jungen Unterstützer den Kongress mit Leidenschaft und Energie, um die britische Herrschaft direkt zu bekämpfen. Mit der Tragödie des Massakers von Amritsar von 1919 und den Unruhen im Punjab waren die Wut und Leidenschaft der Indianer greifbar und radikal. Mit der Wahl von Mohandas K. Gandhi zum Präsidenten des Indischen Nationalkongresses war der Seelenkampf der Partei gewonnen und ein neuer Weg für Indiens Schicksal geebnet.
Lokmanya Tilak, den Gandhi den Vater des modernen Indien genannt hatte, starb 1920, und Gopal Krishna Gokhale war vier Jahre zuvor gestorben. Motilal Nehru , Lala Lajpat Rai und einige andere Getreue unterstützten Gandhi, da sie nicht sicher waren, ob sie die Leute wie Tilak und Gokhale führen können. So lag es nun ganz bei Gandhis Kongress, der Nation den Weg zu weisen.
Die Mahatma-Gandhi-Ära
Expansion und Reorganisation
In den Jahren nach dem Weltkrieg expandierte der Kongress aufgrund der öffentlichen Aufregung nach Gandhis Erfolg in Champaran und Kheda erheblich. Eine ganz neue Generation von Führern entstand aus verschiedenen Teilen Indiens, die sich aus den engagierten Gandhianern Sardar Vallabhbhai Patel , Rajendra Prasad , Chakravarti Rajagopalachari , Narhari Parikh , Mahadev Desai zusammensetzten – sowie heißblütigen Nationalisten, die von Gandhis aktiver Führung geweckt wurden – Chittaranjan Das , Subhas Chandra Bose , Srinivasa Iyengar .
Gandhi verwandelte den Kongress von einer elitären Partei mit Sitz in den Städten zu einer Organisation des Volkes:
- Die Mitgliedsbeiträge wurden erheblich gesenkt.
- Der Kongress richtete eine große Anzahl von staatlichen Einheiten in ganz Indien ein – bekannt als Pradesh Congress Committees – basierend auf seiner eigenen Konfiguration der indischen Bundesstaaten auf der Grundlage von Sprachgruppen. PCCs entstanden für Maharashtra , Karnataka , Gujarat – Staaten, die es noch nicht gab und die über Hunderte von Fürstenstaaten außerhalb Britisch-Indiens verteilt waren .
- Alle früheren Praktiken, die Kongressabgeordnete nach Kaste, ethnischer Zugehörigkeit, Religion und Geschlecht unterschieden, wurden beseitigt – die Einheit ganz Indiens wurde betont.
- Muttersprachen wurden in Kongresssitzungen offiziell verwendet und respektiert – insbesondere Urdu, das von Gandhi in Hindustani umbenannt wurde , das vom All India Congress Committee zur Verwendung angenommen wurde.
- Führungsposten und Ämter auf allen Ebenen würden durch Wahlen und nicht durch Ernennungen besetzt. Diese Einführung der Demokratie war von entscheidender Bedeutung für die Verjüngung der Partei, indem sie den einfachen Mitgliedern eine Stimme gab und den Indern eine wertvolle Praxis in der Demokratie gab.
- Die Berechtigung zur Führung würde dadurch bestimmt, wie viel Sozialarbeit und Dienst ein Mitglied geleistet hatte, nicht durch seinen Reichtum oder seine soziale Stellung.
Gesellschaftliche Entwicklung
In den 1920er Jahren ermutigte MK Gandhi Zehntausende von Kongress-Freiwilligen, eine Vielzahl von organisierten Aufgaben anzunehmen, um die großen sozialen Probleme in ganz Indien anzugehen. Unter der Leitung von Kongresskomitees und Gandhis Ashram-Netzwerk in Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh , Bihar und Tamil Nadu griff der Kongress an:
- Unberührbarkeit und Kastendiskriminierung
- Alkoholismus
- Unhygienische Bedingungen und fehlende sanitäre Einrichtungen
- Mangel an Gesundheitsversorgung und medizinischer Hilfe
- Purdah und die Unterdrückung der Frauen
- Analphabetismus, mit der Organisation von nationalen Schulen und Hochschulen
- Armut, mit wuchernden khadi Tuch, Handwerksbetriebe
Dieses tiefgründige Werk von MK Gandhi beeindruckte die Menschen in Indien besonders, Formationen von Ashrams, die in späterer Zeit von den Menschen in Indien zu Ehren als Mahatma, Große Seele, erwähnt wurden.
Aufstieg zur Macht (1937–1942)
Unter dem Government of India Act von 1935 bekam der Kongress bei den Provinzwahlen von 1937 erstmals politische Macht . Sie schnitt sehr gut ab und kam in acht der elf Provinzen, in denen Wahlen stattfanden, an die Macht. Seine interne Organisation blühte in der Vielfalt der politischen Einstellungen und Ideologien auf. Der Fokus würde sich leicht von der zielstrebigen Hingabe an die völlige Unabhängigkeit bis hin zu unterhaltsamer Aufregung und Theorien über die zukünftige Regierungsführung der Nation ändern. Als jedoch der Vizekönig Lord Linlithgow Indien ohne Rücksprache mit den gewählten Volksvertretern im Zweiten Weltkrieg zum kriegerischen erklärte , traten die Kongressministerien zurück.
Die radikalen Anhänger von Subhas Chandra Bose , Anhänger des Sozialismus und der aktiven Revolution, würden mit Boses Wahl zum Kongresspräsidenten 1938 in der Hierarchie aufsteigen.
Traditionalisten
Nach einem Ansatz war der traditionalistische Standpunkt, wenn auch nicht im politischen Sinne, in Kongressabgeordneten wie Sardar Vallabhbhai Patel, Rajendra Prasad, C. Rajagopalachari, Purushottam Das Tandon, Khan Abdul Ghaffar Khan und Maulana Azad vertreten, die ebenfalls Mitarbeiter waren und Anhänger von Gandhi. Ihre organisatorische Stärke, die durch die Führung der Auseinandersetzungen mit der Regierung erreicht wurde, war unbestritten und bewiesen, als Bose trotz des Wahlsiegs 1939 von der Kongresspräsidentschaft zurücktrat, weil ihm das Vertrauen der nationalen Führer fehlte. Ein Jahr zuvor, bei den Wahlen 1938, war Bose jedoch mit Unterstützung von Gandhi gewählt worden. 1939 kam es zu Meinungsverschiedenheiten darüber, ob Bose eine zweite Amtszeit haben sollte. Jawaharlal Nehru, den Gandhi Bose immer vorgezogen hatte, hatte zuvor eine zweite Amtszeit gehabt. Bose's eigene Differenzen konzentrierten sich auf den Platz, der gewaltfreien gegenüber revolutionären Methoden eingeräumt wurde. Als er während des Zweiten Weltkriegs seine indische Nationalarmee in Südostasien aufstellte, berief er sich auf Gandhis Namen und feierte ihn als den Vater der Nation. Es wäre falsch zu behaupten, dass die sogenannten traditionalistischen Führer sich nur auf das alte Erbe der indischen, asiatischen oder, im Fall von Maulana Azad und Khan Abdul Ghaffar Khan , der islamischen Zivilisation inspirieren ließen. Sie glaubten, zusammen mit Pädagogen wie Zakir Husain und EW Aryanayakam, dass Bildung so vermittelt werden sollte, dass die Lernenden auch in der Lage sind, Dinge mit ihren eigenen Händen zu machen und Fähigkeiten zu erlernen, die sie selbsttragend machen. Diese Erziehungsmethode wurde auch in einigen Gebieten in Ägypten übernommen. (Siehe Reginald Reynolds, Vorsicht vor Afrikanern). Zakir Husain ließ sich von einigen europäischen Pädagogen inspirieren und konnte diesen Ansatz mit Gandhis Unterstützung an den Ansatz der von der indischen Freiheitsbewegung eingeführten Methode der Grundbildung anknüpfen. Sie waren der Meinung, dass das Bildungssystem, die Wirtschaft und das soziale Gerechtigkeitsmodell einer zukünftigen Nation so gestaltet werden sollten, dass sie den spezifischen lokalen Anforderungen entsprechen. Während die meisten den Vorteilen westlicher Einflüsse und des sozioökonomischen Egalitarismus des Sozialismus aufgeschlossen gegenüberstanden, lehnten sie es ab, von beiden Modellen definiert zu werden.
Die letzten Schlachten
Die letzten wichtigen Episoden des Kongresses betrafen den letzten Schritt zur Unabhängigkeit und die Teilung des Landes auf der Grundlage der Religionen.
Verlassen Sie Indien
Chakravarthi Rajagopalachari , der prominente Führer aus Tamil Nadu, trat aus dem Kongress zurück, um sich aktiv für die Unterstützung der britischen Kriegsanstrengungen einzusetzen. es wurde 1942 begonnen.
Indian National Army Trials
Während der INA-Prozesse von 1946 half der Kongress bei der Bildung des INA-Verteidigungskomitees , das den Fall der Soldaten der Regierung Azad Hind energisch verteidigte . Das Komitee erklärte die Bildung des Verteidigungsteams des Kongresses für die INA und umfasste berühmte Anwälte der Zeit, darunter Bhulabhai Desai , Asaf Ali und Jawaharlal Nehru . QUIT INDIA BILL starb am 8. August 1942.
Einige Mitglieder des Kongresses unterstützten zunächst die Matrosen, die die Meuterei der Royal Indian Navy anführten . Sie zogen jedoch an der kritischen Stelle die Unterstützung zurück, da die Meuterei scheiterte.
Teilung Indiens
Innerhalb des Kongresses wurde die Teilung von Khan Abdul Ghaffar Khan , Saifuddin Kitchlew , Dr. Khan Sahib und Kongressabgeordneten aus den Provinzen, die unweigerlich zu Pakistan gehören würden , abgelehnt . Maulana Azad , ein indischer Islamgelehrter, war grundsätzlich gegen eine Teilung , wollte aber die nationale Führung nicht behindern; lieber auf der indischen Seite bleiben.
1947 – 1952: Transformation
Verfassung
In den Debatten der Versammlung und der Verfassung war die Haltung des Kongresses von Inklusivität und Liberalismus geprägt. Die Regierung ernannte einige prominente Inder, die Raj-Loyalisten und Liberale waren, in wichtige Ämter und übernahm keine strafende Kontrolle über die indischen Beamten, die dem Raj bei seiner Regierung Indiens und der Unterdrückung nationalistischer Aktivitäten geholfen hatten.
Eine vom Kongress dominierte Versammlung wählte BR Ambedkar , einen scharfen Kongresskritiker, zum Vorsitzenden des Verfassungsentwurfsausschusses. Syama Prasad Mookerjee , ein hinduistischer Mahasabha- Führer, wurde Industrieminister.
Der Kongress hielt an seinen grundlegenden Versprechen fest und legte eine Verfassung vor, die Unberührbarkeit und Diskriminierung aufgrund von Kaste, Religion oder Geschlecht abschaffte. Die Grundschulbildung wurde zu einem Recht gemacht, und die Regierungen des Kongresses machten das Zamindar- System illegal, schufen Mindestlöhne und ermächtigten das Recht, zu streiken und Gewerkschaften zu gründen.
Führungswechsel
Im Jahr 1947 übergab die Kongresspräsidentschaft Jivatram Kripalani , einen Veteranen Gandhian und Verbündeten von Nehru und Patel. Indiens Duumvirat drückte dem gewählten Sieger der Präsidentschaftswahlen von 1947, 1948 und 1949 Neutralität und volle Unterstützung aus.
Jedoch begann ein Tauziehen zwischen Nehru und seinem sozialistischen Flügel, und Patel und die Traditionalisten des Kongresses brachen in den 1950er Jahren aus. Nehru setzte sich intensiv gegen die Kandidatur von Purushottam Das Tandon ein , den er als hinduistischen Erwecker mit "problematischen" Ansichten über die hinduistisch-muslimischen Beziehungen wahrnahm . Nehru unterstützte Kripalani offen, um sich gegen Tandon zu stellen, vernachlässigte jedoch die Höflichkeit gegenüber Patel in dieser Frage.
Mit Patels stillschweigender Unterstützung (insbesondere in Patels Heimatstaat Gujarat , wo Kripalani aufgrund von Patels Arbeit nicht eine Stimme erhielt) gewann Tandon einen engen Wettbewerb, und Nehru drohte mit seinem Rücktritt. Mit Patels Überzeugung gab Nehru nicht auf.
Mit Patels Tod im Jahr 1950 änderte sich das Gleichgewicht jedoch dauerhaft zu Gunsten von Nehru. Kripalani, C. Rajagopalachari und Tandon wurden an den Rand gedrängt, und das Wahlglück der Kongresspartei begann allein von Nehrus Führung und Popularität abzuhängen. Mit dem Wahlkampf 1952 wurde der Kongress Indiens wichtigste politische Partei.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Patel: Ein Leben Rajmohan Gandhi
- Meine Autobiografie oder die Geschichte meiner Experimente mit der Wahrheit , MK Gandhi
- Sardar Vallabhbhai Patel , Narhari Parikh