Lunxharia - Lunxhëria

Lunxhëri ( albanisch : Lunxhëri ; griechisch : Λιούντζη ) ist eine Region im Kreis Gjirokastër in Albanien . Es ist eine ethnographische Region zusammen mit benachbarten Regionen wie Kurvelesh, Zagoria, Dropull. Es liegt in der Peripherie einer breiteren ethnographischen Region, die als Labëria bekannt ist , obwohl ihre Bevölkerung als Nicht-Labor bezeichnet wird. Viele seiner Ureinwohner ziehen es vor, dass Lunxhëria stattdessen als Tosk identifiziert wird, ebenso wie benachbarte Regionen im Osten wie Dangëllia und Kolonja anstelle von Lab; einige Forscher ziehen es stattdessen vor, Lunxhëria als eine "transitorische Region" zu betrachten, die sprachlich zu Labëria gehört (mit dem Vjosa Fluss als Grenze), aber kulturell Teil von Toskëria (mit dem Drino als Grenze).

Geographie

Abgesehen von der Gemeinde Lunxhëri umfasst Lunxhëri traditionell eine größere Region, die sich von Hormovë im Westen, Gryka und Suhës im Süden, dem Kamm des Berges Lunxhëri im Osten und dem Tal des Drino im Westen erstreckt. Es umfasst die Dörfer Lunxhëri Gemeinde , Odrie Gemeinde, Moci Gemeinde, Selckë aus der Pogon Gemeinde, e Labove Kryqit, die administrativ gehört Libohove Gemeinde, und Dörfer Lekël und Hormovë welche administrativ gehören in Tepelenë Bezirk . Die Region hat einige Flüsse und Bäche: Përroi i Dhoksatit , Perroi i Mingulit , Përroi i Qestoratit und der Fluss Nimica .

Geschichte

Antike und Mittelalter

Eine Reihe von archäologischen Stätten in der Region befinden sich neben den modernen Dörfern Këllez , Dhoksat , Erind sowie der antiken griechischen Stadt Antigonia , heute ein Nationalpark. Antike Ruinen in der Nähe von Erind scheinen mit den antiken Siedlungen "Hekatopedion", "Ongolion" und "Eliaion" verwandt zu sein.

Im Jahr 1321 wird ein Erlass des byzantinischen Kaisers erwähnt , der den Sonderstatus des Dorfes Soucha (heute Suhë) anerkennt, während seine aromunische Bevölkerung vom Militärdienst befreit ist.

Osmanische Zeit

Im Jahr 1571 brach unter Emmanuel Mormoris eine kurzlebige Rebellion aus und die lokale Bevölkerung war für die Bewegung, dennoch wurde die osmanische Kontrolle im selben Jahr wiederhergestellt.

In den Jahren 1630-1653 konnten die aromunischen Einwohner von Saraqinisht zur Gründung mehrerer orthodoxer Denkmäler wie der Kirchen des Heiligen Nikolaus, des Propheten Elija und des nahegelegenen Klosters Theotokos von Spilaio beitragen.

Während der Ära der Konvertierungen zum Islam im 18. Jahrhundert widerstanden christlich-albanischsprachige Gebiete wie die Region Lunxhëri diesen Bemühungen stark.

Im frühen 19. Jahrhundert hatten österreichische, britische und französische Reisende, die von Ioannina nach Lunxhëria kamen, das Gefühl, dass sie in ein anderes Land einreisten, das sich in Bezug auf lokale Bräuche und Lebensweise von den benachbarten griechischen Regionen unterschied, während sie feststellten, dass die Region von albanischsprachigen orthodoxen Christen bewohnt wurde .

Moderne Zeit

Die Gegend war im 19. und 20. Jahrhundert durch häufige Einwanderung gekennzeichnet. Mitglieder der lokalen Diaspora wurden bedeutende Politiker , Kaufleute , Ärzte , Wohltäter , Gelehrte und leisteten immense Beiträge zur Geschichte Albaniens und Griechenlands . Obwohl sich die meisten Einheimischen, die in andere Regionen auswanderten, sich als Griechen bezeichneten, sprach gleichzeitig die Mehrheit der Bevölkerung Ende des 19. Jahrhunderts Albanisch. Im gleichen Kontext waren Leute wie Koto Hoxhi und Pandeli Sotiri pro-albanisch und Teil der Elite von Rilindas , während Christakis Zografos , Evangelos Zappas und insbesondere Georgios Zografos (Chef der Autonomen Republik Nord-Epirus ) die griechischen nationalen Ideen unterstützten . Die Mehrheit der Einheimischen befand sich jedoch zwischen diesen beiden Extrempunkten.

Nach der Eingliederung Lunxhërias in den albanischen Staat und dem Weggang oder der Marginalisierung vieler der stärksten pro-griechischen ("filogrek") Familien setzte sich ein starkes albanisches Nationalgefühl gepaart mit einer starken regionalen Identität durch. Der französische Anthropologe Gilles De Rapper fand heraus, dass Lunxhots ihren Stolz, Albaner zu sein, zum Ausdruck bringen, indem sie behaupten, dass sie die wahrhaftigsten Albaner der Region sind, im Gegensatz zu den Mitgliedern der griechischen und vlachischen ethnischen Minderheiten, die nicht albanischer Abstammung sind und verdächtigen Loyalitäten, und zum anderen den ethnisch albanisch-muslimischen Migranten aus Kurvelesh, die angeblich ihren orthodoxen Glauben aufgegeben haben und deshalb "Türken" geworden sind, im Gegensatz zu den albanisch-orthodoxen, die ihre albanische Kultur besser bewahrt haben sollen. Lunxhëria-Dörfer der Zwischenkriegszeit waren klein und kompakt, wie Saraqinisht und Stegopull mit jeweils etwa 50 Häusern, während die Bewohner der Region alle albanisch-orthodoxe Christen waren, außer in Erind, das sowohl von Muslimen als auch von Christen bewohnt wurde. Der britische Archäologe Clarke besuchte 1924 einen Besuch und stellte fest, dass es in Saraqinisht und Labove eine gewisse pro-griechische Stimmung gab. Während der Zwischenkriegszeit und des Ersten Weltkriegs verließen viele albanische und griechischfreundliche Familien das Gebiet, wobei die pro-albanischen Familien zu bestimmten Zeiten von mächtigen pro-griechischen Familien gezwungen wurden, das Gebiet zu verlassen. Im Rahmen der Umsiedlungspolitik des kommunistischen Regimes (1945-1991) siedelte sich eine aromunische Minderheit in der Region an . Während des Zweiten Weltkriegs und der Entwicklung des griechisch-italienischen Krieges (1940-1941) geriet die Region unter die Kontrolle der vorrückenden griechischen Armee, die in den Häusern der lokalen Bevölkerung willkommen geheißen wurde.

Die Staatspolitik während der Volksrepublik Albanien schuf auch eine Pufferzone zwischen Lunxhëria und der nahe gelegenen anerkannten griechischen Minderheitenzone Dropull mit der Ansiedlung albanischer muslimischer Gemeinden aus Angst vor einer Hellenisierung von Lunxhëria.

Viele Familien sind nach 1990 ausgewandert, was zu einem Bevölkerungsrückgang geführt hat. Die Menschen von Lunxhëria heirateten hauptsächlich untereinander , aber während der kommunistischen Ära kam es zu Fällen von Ehebündnissen, die vom damaligen Regime ermutigt wurden, mit nahegelegenen griechischen Dorfbewohnern in der Umgebung von Gjirokastër , um bessere Lebensmöglichkeiten zu erhalten. Orthodoxe Albaner in der Gegend heiraten die Vlachen nicht.

Heute kann die Bevölkerung von Lunxhëri in drei Hauptgruppen eingeteilt werden:

  • die Lunxhots, die sich selbst "ethnische Lunxhots" oder "autoktonë" nennen und von anderen "Dorfbewohner" (fshatarë) genannt werden
  • die Vlach- Siedler, die sich "çoban" oder Griechisch- Vlachen nennen und nach dem Zweiten Weltkrieg als Neuankömmlinge (të ardhur) gelten . Obwohl sie offiziell die gleiche Religion wie die orthodoxen albanischen Autochthonen von Lunxhëria haben, bezeichnen die einheimischen Albaner von Lunxhëria sie manchmal als einer anderen Fe (Religion) und zögern, Vlachs zu heiraten oder ihre Kinder heiraten zu lassen. Fast alle von ihnen stammen schließlich in osmanischer Zeit aus dem Dorf Kefalovrisso (auf Albanisch bekannt als Mexhidë), das heute im Nordwesten Griechenlands liegt. In der Neuzeit waren die Vlachen die erste Gruppe in Lunxhëria, die nach Griechenland auswanderte.
  • die muslimischen albanischen Siedler aus der Region Labëria (neben Erind , die Einheimische sind), die sich während des gesamten 20. Jahrhunderts niedergelassen haben und von den Einheimischen Labs genannt werden.

Religion

Die Bevölkerung ist mehrheitlich orthodox , wobei Lab- Familien eine muslimische Minderheit sind. Die sogenannten "autoktonë"-Familien sind komplett orthodox, neben Erind, die überwiegend muslimisch ist.

Orthodoxe Kirche in Labova und Kryqit

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Traditionelle Kostüme

Traditionelle Musik

  • Pjergulla në lis të dasë
  • Lunxheri Grundstück Lezete

Zeitung "Odria"

Ethnokulturelle Bücher