Manasa- Manasa

Für die Stadt im Distrikt Neemuch, Indien, siehe Manasa, Madhya Pradesh .

Manasa
Göttin der Schlangen
Manasa-popular.JPG
Devanagari मनसा
Sanskrit- Transliteration Manasā
Bengalisch / Hajong / কাণি দেউও (Kānī Dīyāʊ)
Zugehörigkeit Devi , Nāga
Mantra Om kleem shreem hreem ziel manasa devyai swaha
Waffe Schlangen
Montieren Schlange, Schwan
Persönliche Informationen
Geschwister Vasuki
Ehepartner Jaratkaru
Kinder Astika

Manasa ist eine hinduistische Schlangengöttin, die hauptsächlich in Bengalen , Jharkhand , anderen Teilen Nordostindiens und in Uttarakhand verehrt wird , hauptsächlich zur Vorbeugung und Heilung von Schlangenbissen und auch für Fruchtbarkeit und Wohlstand. Manasa ist die Mutter von Astika , Schwester von Vasuki – König von Nāgas (Schlangen) – und Ehefrau des Weisen Jaratkaru . Sie ist auch als Vishahara (die Giftzerstörerin ), Nityā (ewig) und Padmavati bekannt .

Ihre Mythen betonen ihre schlechte Laune und ihr Unglück aufgrund der Ablehnung durch ihren Vater Shiva und ihren Ehemann und den Hass ihrer Stiefmutter Chandi (Shivas Frau, in diesem Zusammenhang mit Parvati identifiziert ). In vielen früheren Schriften wird der Weise Kashyapa als ihr Vater angesehen, nicht als Shiva. Manasas Ziel war es, ihre Autorität als Göttin vollständig zu etablieren und standhafte menschliche Anhänger zu gewinnen, denen ihre gemischte Abstammung die volle Gottheit verweigerte. Manasa wird als freundlich zu ihren Anhängern dargestellt, aber als hart zu Menschen, die sich weigerten, sie anzubeten.

Ursprünge

Laut McDaniel? war Manasa ursprünglich eine Adivasi (Stammes-) Göttin. Sie wurde in das Pantheon aufgenommen, das von niederen Hindu- Kastengruppen verehrt wurde . Später wurde sie in das hinduistische Pantheon einer höheren Kaste aufgenommen, wo sie heute eher als hinduistische Göttin denn als Stammesgöttin angesehen wird. Bhattacharya und Sen vermuten, dass Manasa in Südindien als nicht-vedische und nicht-arische Göttin entstand und mit der Kannada- Volksschlangengöttin Manchamma verwandt ist. Dimock schlägt vor, dass Manasa - eine menschliche Göttin der Schlangen - zwar in den Veden (den frühesten hinduistischen Schriften) Schlangenverehrung findet, aber im frühen Hinduismus "wenig Grundlage" hat. Bhattacharya schlägt einen weiteren Einfluss auf Manasa vor, der die Mahayana-buddhistische Göttin der Giftheilung Janguli ist. Janguli teilt sein Schwanenfahrzeug und ihren Giftzerstörer-Beinamen mit Manasa. Manasa ist auch als Jaguli bekannt. Eine Theorie legt nahe, dass Janguli möglicherweise vom Kirata-giri ("der Eroberer aller Posionen") des Atharvaveda beeinflusst wurde .

Laut Tate wurde Manasa als Jaratkaru ursprünglich als Tochter des Weisen Kashyapa und Kadru , der Mutter aller Nāgas im hinduistischen Epos Mahabharata, anerkannt . Laut Bhattacharya ist der Jaratkaru des Mahabharata nicht der in Bengalen beliebte Manasa.

Laut Tate: Im 14. Jahrhundert wurde Manasa als Göttin der Fruchtbarkeit und der Eheriten identifiziert und in das Shaiva- Pantheon aufgenommen, das mit dem Gott Shiva verwandt ist. Mythen verherrlichten sie, indem sie beschrieben, dass sie Shiva rettete, nachdem er das Gift getrunken hatte, und verehrte sie als "Entferner von Gift". Ihre Popularität wuchs und verbreitete sich nach Südindien, und ihre Anhänger begannen, mit Shaivthe Earlyism (dem Kult von Shiva) zu konkurrieren. Infolgedessen tauchten Geschichten auf, die Manasas Geburt Shiva zuschrieben, und schließlich nahm der Shaivismus diese indigene Göttin in die brahmanische Tradition des Mainstream-Hinduismus auf. Alternativ schlägt SB Dasgupta vor, dass die bengalische Geschichte von Manasa die Rivalität zwischen dem Shaivismus und dem göttinzentrierten Shaktismus widerspiegelt .

Ikonographie

Manasa mit Astika auf dem Schoß, Pala- Bronze aus dem 10. Jahrhundert aus dem heutigen Bihar .

Manasa wird als mit Schlangen bedeckte Frau dargestellt, die auf einem Lotus sitzt oder auf einer Schlange steht. Sie wird vom Baldachin der Hauben von sieben Kobras geschützt . Manchmal wird sie mit einem Kind auf dem Schoß dargestellt. Es wird angenommen, dass es sich bei dem Kind um ihren Sohn Astika handelt .

Legenden

Mahabharata

Das Mahabharata erzählt die Geschichte von Manasas Ehe. Der Weise Jagatkāru übte strenge Strenge und hatte beschlossen, sich der Heirat zu enthalten. Einmal stieß er auf eine Gruppe von Männern, die kopfüber an einem Baum hing. Diese Männer waren seine Vorfahren, die zum Elend verurteilt waren, da ihre Kinder ihre letzten Riten nicht vollzogen hatten. Also rieten sie Jagatkāru, zu heiraten und einen Sohn zu haben, der sie durch die Durchführung der Zeremonien von diesem Elend befreien könnte. Vasuki bot Jagatkāru die Hand seiner Schwester Manasa an. Manasa gebar einen Sohn, Astīka , der seine Vorfahren befreite. Astika half auch dabei, die Nāga-Rasse vor der Zerstörung zu retten , als König Janamejaya beschloss, sie auszurotten, indem er sie in seinem Yajna , Feueropfer , opferte .

Puranas

Die Göttin Manasā in einer dichten Dschungellandschaft mit Schlangen.

Die Puranas sind die ersten Schriften, die über ihre Geburt sprechen. Sie erklären, dass der Weise Kashyapa ihr Vater ist, nicht Shiva, wie in den späteren Mangalkavya s beschrieben. Als einmal Schlangen und Reptilien Chaos auf der Erde geschaffen hatten, erschuf Kashyapa aus seinem Geist ( Mana ) die Göttin Manasa . Der Schöpfergott Brahma machte sie zur vorsitzenden Gottheit der Schlangen und Reptilien. Manasa erlangte die Kontrolle über die Erde, durch die Kraft der Mantras, die sie sang. Manasa versöhnte dann den Gott Shiva, der ihr sagte, sie solle dem Gott Krishna gefallen . Als Krishna zufrieden war, gewährte sie ihren göttlichen Siddhi- Kräften und verehrte sie rituell, was sie zu einer etablierten Göttin machte.

Kashyapa heiratete Manasa mit dem Weisen Jaratkaru , der sich bereit erklärte, sie unter der Bedingung zu heiraten, dass er sie verlassen würde, wenn sie ihm nicht gehorchte. Als Jaratkaru einmal von Manasa geweckt wurde, war er wütend auf sie, weil sie ihn zu spät für die Anbetung geweckt hatte, und so verließ er sie vorübergehend. Auf Wunsch der großen Hindu-Götter kehrte Jaratkaru nach Manasa zurück und sie gebar Astika , ihren Sohn, bevor sie seine Frau wieder verließ.

Mangalkavyas

Schlamm-Idol von Manasa in den Sundarbans , Westbengalen, Indien.

Die Mangalkavya s waren hingebungsvolle Lobgesänge auf lokale Gottheiten wie Manasa, die zwischen dem 13. und 18. Jahrhundert in Bengalen verfasst wurden. Die Manasa Mangalkavya von Vijay Gupta und Manasa Vijaya (1495) von Bipradas Pipilai verfolgen den Ursprung und die Mythen der Göttin. Diese weichen jedoch wahrscheinlich aufgrund der ausgeübten kreativen Lizenzen weiter von puranaischen Referenzen ab.

Mindestens fünfzehn Manasa gewidmete Mangalkavyas sind bekannt. Die Gelehrte DC Sen zeichnete 51 Versionen ihrer Geschichte nach.

Laut Manasa Vijaya wurde Manasa geboren, als eine von Vasukis Mutter geformte Mädchenstatue von Shivas Samen berührt wurde . Vasuki akzeptierte Manasa als seine Schwester und gewährte ihr die Verantwortung für das Gift, das produziert wurde, als König Prithu die Erde als Kuh melkte . Als Shiva Manasa sah, fühlte er sich zu ihr hingezogen, aber sie bewies ihm, dass er ihr Vater war. Shiva nahm Manasa mit nach Hause, wo seine Frau Chandi Manasa verdächtigte, Shivas Konkubine oder Mitfrau zu sein , und Manasa beleidigte und ihr eines ihrer Augen verbrannte, wodurch Manasa halbblind zurückgelassen wurde. Später, als Shiva an Gift starb, heilte Manasa ihn. Als Chandi sie einmal trat, machte Manasa sie mit einem Blick in ihr Giftauge sinnlos. Schließlich, müde von Streitereien zwischen Manasa und Chandi, verließ Shiva Manasa unter einem Baum, schuf sich aber aus seinen Tränen der Reue einen Gefährten für sie, der Neto oder Netā genannt wurde.

Später heiratete der Weise Jaratkaru Manasa, aber Chandi ruinierte Manasas Hochzeitsnacht. Chandi riet Manasa, Schlangenschmuck zu tragen und warf dann einen Frosch in die Brautkammer, was dazu führte, dass die Schlangen in der Kammer herumliefen. Als Konsequenz rannte der verängstigte Jaratkaru aus dem Haus weg. Nach einigen Tagen kehrte er zurück und Astika, ihr Sohn, wurde geboren.

Eine Szene aus Manasa Mangal.

In Begleitung ihres Beraters Neto stieg Manasa auf die Erde hinab, um menschliche Anhänger zu sehen. Sie wurde zunächst von den Leuten verspottet, aber dann zwang Manasa sie, sie anzubeten, indem er Unglück über diejenigen regnete, die ihre Macht leugneten. Sie schaffte es, Menschen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten zu bekehren, einschließlich des muslimischen Herrschers Hasan, aber es gelang ihr nicht, Chand Sadagar zu bekehren . Manasa wollte eine Göttin wie Lakshmi oder Saraswati werden . Um dorthin zu gelangen, musste sie Chand Sadagar verehren, der extrem hartnäckig war und geschworen hat, Manasa nicht anzubeten. Um seine Angst und Unsicherheit zu gewinnen, tötete Manasa einen nach dem anderen seine sechs Söhne. Schließlich verschworen sich Manasa gegen zwei Tänzer von Indras Hof, die sich liebten, Anirudha und Usha. Anirudh musste als Lakhinder, Chand und Sanakas siebter Sohn geboren werden. Usha wurde als Behula geboren und heiratete ihn. Manasa tötete ihn, aber Behula schwamm neun Monate lang mit der Leiche ihres Mannes auf dem Wasser und brachte schließlich das Leben der sieben Söhne und den verlorenen Wohlstand von Chand zurück. Schließlich gab er nach, indem er der Göttin mit seiner linken Hand eine Blume darbrachte, ohne sie auch nur anzusehen. Diese Geste machte Manasa so glücklich, dass sie alle Söhne von Chand wiederbelebte und seinen Ruhm und sein Vermögen wiederherstellte. Die Mangal Kavyas sagen, dass die Verehrung von Manasa danach für immer beliebt war.

Manasa Mangalkavya führt Manasas Schwierigkeit, Devotees anzuziehen, auf einen ungerechten Fluch zurück, den sie Chand in seinem früheren Leben auferlegte. Chand rächte sich dann mit einem Gegenfluch, dass es auf Erden nicht populär sein würde, sie zu verehren, wenn er sie nicht auch verehrte.

Ananda K. Coomaraswamy und Schwester Nivedita sagen: "[Die] Legende von [Chand Sadagar und] Manasā Devī, [...] die so alt sein muss wie die mykenische Schicht in der asiatischen Gesellschaft, spiegelt den Konflikt zwischen der Religion von Shiva und dass die weiblichen lokaler Gottheiten in Bengalen. Danach Manasa oder Padma wurden als eine Form des anerkannten Shakti , [...] und ihre Anbetung von akzeptiert Shaivas . Sie ist eine Phase der Muttergottheit , die für so viele Gläubige näher und teurer als der ferne und unpersönliche Shiva...".

Verehrung

Frauen mit der Manasa Sila (murti) während der Puja in Birbhum im Jahr 2021

Im Allgemeinen wird Manasa ohne Bild verehrt. Ein Ast eines Baumes, ein irdener Topf oder ein irdenes Schlangenbild wird als Göttin verehrt, obwohl auch Bilder von Manasa verehrt werden. Sie wird zum Schutz vor und zur Heilung von Schlangenbissen und Infektionskrankheiten wie Pocken und Windpocken verehrt .

Die Nachfolge von Manasa ist in Bengalen am weitesten verbreitet, wo sie in Tempeln rituell verehrt wird. Die Göttin wird häufig in der Regenzeit verehrt, wenn die Schlangen am aktivsten sind. Manasa ist auch eine sehr wichtige Fruchtbarkeitsgottheit, besonders bei den unteren Kasten, und ihr Segen wird während der Ehe oder bei Kinderlosigkeit angerufen. Sie wird normalerweise zusammen mit Neto verehrt und erwähnt, die in verschiedenen Teilen Bengalens Neta, Netidhopani, Netalasundori usw. genannt wird.

In Nordbengalen, unter den Rajbanshis, ist Manasa (genannt Bishohora, Bishohori oder Padmavati) eine der wichtigsten Göttinnen, und ihr Thaan (Schrein) ist im Hof ​​fast jedes landwirtschaftlichen Haushalts zu finden. Auch unter den Hindus der niederen Kaste in Ostbengalen (dem heutigen Bangladesch) wird sie mit großem Pomp verehrt.

Manasa ist eine besonders wichtige Gottheit in Bengalen für die kaufmännischen Kasten. Dies liegt daran, dass Chando vom Manasamangal die erste war, die ihre Verehrung initiierte und Behula, die Heldin des Manasamangal, eine Tochter des Saha-Clans (einer mächtigen Handelsgemeinschaft) war.

Manasa ist die Hauptgottheit der Region Anga, insbesondere in Angas Hauptstadt Champa (heute Bhagalpur). Es wird angenommen, dass die Geschichte von Chand Saudagar und Behula genau an diesem Ort begann. In den alten Vierteln von Champanagar in der Stadt steht ein riesiger Tempel von Manasa. Mehrere Artefakte und Skulpturen, die in und um den Ort gefunden wurden, ließen die Einheimischen glauben, dass Chand Saudagar hier seinen Rajbari hatte. Eine kürzlich durchgeführte Ausgrabung hat auch "Loha-Bashor ghor" oder "Bashor ghor" gefunden, das speziell für die Hochzeitsnacht von Lakhendar und Behula gebaute Gebäude . Die Angika- Lokgatha, "Behula Bishari Lokgatha" und die regionale Kunst, Manjusha Chitrakatha , basieren vollständig auf den Chroniken von Manasa und den Nöten von Behula . Jedes Jahr, vom 16. bis 19. August, erhebt sich Bhagalpur wie eine duftende Blume, um den örtlichen Wächter Manasa zu verehren und der Hochzeit von Behula . zu gedenken

Manasa wird auch in Assam und Tripura ausgiebig verehrt und eine Art Oja-Pali (musikalisches Volkstheater) ist ganz ihrem Mythos gewidmet.

Manasa wird am Nag Panchami, einem Fest der Schlangenverehrung im Hindumonat Shravan (Juli–August), zeremoniell verehrt . Bengalische Frauen beobachten an diesem Tag ein Fasten ( vrata ) und bieten Milch an Schlangenlöchern an.

In Südindien haben die Menschen vor kurzem begonnen, die Göttin Manasa Devi zu verehren.

Bemerkenswerte Tempel

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • McDaniel, Juni (2004). Blumen anbieten, Schädel füttern: Beliebte Göttinnenanbetung in Westbenegalen . Oxford University Press, USA. P. 368. ISBN 0-19-516790-2.
  • Wilkins, WJ (2004). Hindu-Mythologie, Vedisch und Puranisch (Erstveröffentlichung: 1882 Hrsg.). Kessinger-Verlag. P. 428. ISBN 0-7661-8881-7.
  • McDaniel, Juni (2002). Tugendhafte Töchter und Ehefrauen machen: Eine Einführung in die Brata-Rituale von Frauen in der bengalischen Volksreligion . SUNY-Presse. P. 144. ISBN 0-7914-5565-3.
  • Dimock, Edward C. (1962). „Die Göttin der Schlangen in der mittelalterlichen bengalischen Literatur“. Geschichte der Religionen . 1 (2): 307–321. doi : 10.1086/462451 . JSTOR  1062059 . S2CID  162313578 .