Malabar Rebellion - Malabar rebellion

Malabar-Rebellion
Teil der Khilafat-Bewegung , der Mappila-Unruhen und der indischen Unabhängigkeitsbewegung
South Malabar im Jahr 1921; Bereiche in Rot zeigen Taluks, die von der Rebellion betroffen sind
Datum 1921 Ort Malabar , Britisch-Indien Ergebnis Rebellion unterdrückt
Kriegführende
Britischer Raj Madras Präsidentschaft Jenmi Vermieter	Mappila Muslime
Kommandanten und Führer
Rufus Isaacs ( Vizekönig von Indien ) Freeman Freeman-Thomas ( Gouverneur von Madras ) Thomas TS Hitchcock A. SP Amu	Ali Musliyar  Variankunnath Kunjahammad Haji Sithi Koya Thangal M.P. Narayana Menon Chembrasery Thangal  K. Moiteenkutti Haji  Kappad Krishnan Nair Konnara Thangal  Pandiyatt Narayanan Nambeesan
Verluste und Verluste
43 Tote 126 Verwundete Zivilisten: 10.000 Tote	2.339 Tote 1.652 Verletzte 45.404 Inhaftierte (britische Schätzungen) 50.000 Inhaftierte (indische Schätzungen)

Teil einer Serie über die
Geschichte von Kerala
Main Megalithkultur Maritime Kontakte Sangam Zeitraum Tamilakam Cheras Ays Ezhil Malai Confluence der Religionen Venad - Königreich Quilon Calicut Kolattunadu Cochin Minor Fürstentümer Portugiesisch Zeitraum Dutch Zeitraum Rise of Travancore Mysorean Zwischenspiel Britische Periode Schlacht von Quilon Kommunismus in Kerala Vereinigung von Kerala
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Der Aufstand in Malabar im Jahr 1921 begann als Widerstand gegen die britische Kolonialherrschaft , das vorherrschende Feudalsystem und zugunsten der Khilafat-Bewegung in Süd-Malabar , endete jedoch in kommunaler Gewalt gegen Hindus. Dies war eine Reihe von Zusammenstößen zwischen der Mappila-Bauernschaft und ihren Grundbesitzern, die von den Briten im 19. und frühen 20. Jahrhundert unterstützt wurden. Das hartnäckige Vorgehen der britischen Behörden gegen die Khilafat-Bewegung wurde durch Widerstand in den Eranad- und Valluvanad- Taluks von Malabar ausgelöst . In der Anfangsphase hatte die Bewegung die Unterstützung von Mohandas Gandhi und anderen nationalistischen Führern Indiens, und es kam zu einer Reihe von Zusammenstößen zwischen Freiwilligen von Khilafat und anderen Religionsgemeinschaften, aber die Gewalt breitete sich bald in der Region aus. Die Mappilas griffen an und übernahmen die Kontrolle über Polizeistationen, britische Regierungsbüros, Gerichte und Staatskassen. Obwohl die Menschenmassen, die die öffentlichen Ämtern in angegriffen und zerstört Eranad , Valluvanad und Ponnani taluks waren Mappilas , manchmal Nambudiri , Nairs und Thiyyas auch als Führer in vielen Teilen gehandelt Valluvanad . Die britischen Historiker nannten den Aufstand jedoch Mappila-Aufstand .

Die britische Regierung schlug den Aufstand mit eiserner Faust nieder. Britische und Gurkha- Regimenter wurden in die Region geschickt und das Kriegsrecht verhängt. Eines der bemerkenswertesten Ereignisse während der Unterdrückung wurde später als "Wagon Tragedy" bekannt, bei der 67 von insgesamt 90 Mappila-Gefangenen, die für das Zentralgefängnis in Podanur bestimmt waren , in einem geschlossenen Eisenbahngüterwagen zu Tode erstickten. Seit sechs Monaten von August 1921 erstreckte sich die Rebellion über 2.000 Quadrat - Meilen (5.200 km ² ) - rund 40% der Süd - Malabar der Präsidentschaft Madras . Schätzungsweise 10.000 Menschen kamen ums Leben, obwohl nach offiziellen Angaben 2337 Rebellen getötet, 1652 verletzt und 45.404 inhaftiert wurden. Nach inoffiziellen Schätzungen wurden fast 50.000 Menschen inhaftiert, von denen 20.000 deportiert wurden, hauptsächlich in die Strafkolonie auf den Andamanen , während rund 10.000 vermisst wurden. Die bekanntesten Führer der Rebellion waren Variankunnath Kunjahammad Haji , Sithi Koya Thangal und Ali Musliyar .

Zeitgenössische britische Administratoren und moderne Historiker unterscheiden sich deutlich in ihrer Einschätzung des Vorfalls und diskutieren, ob die Revolten durch religiösen Fanatismus oder Agrarbeschwerden ausgelöst wurden. Zu dieser Zeit lehnte der indische Nationalkongress die Bewegung ab und blieb von der breiteren nationalistischen Bewegung isoliert . Einige zeitgenössische indische Bewertungen betrachten den Aufstand jedoch als einen nationalen Umbruch gegen die britische Autorität und als das wichtigste Ereignis in Bezug auf die politische Bewegung in Malabar während dieser Zeit.

In seiner Größe und Ausdehnung war es ein beispielloser Umbruch in der Bevölkerung, wie er in Kerala zuvor oder seitdem nicht mehr gesehen wurde . Während die Mappilas an der Spitze der Bewegung standen und die Hauptlast des Kampfes trugen, sympathisierten mehrere Nicht-Mappila-Führer aktiv mit der Sache der Rebellen und gaben dem Aufstand den Charakter eines nationalen Umbruchs. 1971 erkannte die Regierung von Kerala die aktiven Teilnehmer an den Veranstaltungen offiziell als "Freiheitskämpfer" an.

Hintergrund

Landbesitz in Malabar

Malabars Agrarsystem basierte historisch auf einer Hierarchie von Privilegien, Rechten und Pflichten für alle wichtigen sozialen Gruppen in dem, was der britische Administrator William Logan in Malabar manchmal als "Vater der Mietgesetzgebung" bezeichnete, und beschrieb es als ein System der "Einheit der Unternehmen". oder Miteigentum jedes der wichtigsten Landrechtsinhaber:

Jenmi

Die Jenmi, die hauptsächlich aus den Namboothiri-Brahmanen und den Nair-Häuptlingen bestand, waren die höchste Ebene der Hierarchie und eine Klasse von Menschen, denen von den Naduvazhis oder den Herrschern erbliche Landbewilligungen gewährt wurden . Die von diesem Janmam vermittelten Rechte waren kein Eigentum im europäischen Sinne, sondern ein Amt der Würde. Aufgrund ihres rituellen Status als Priester (Nambudris) konnten die jenmis weder pflegen noch das Land überwachen , sondern stattdessen einen Zuschuss von schaffen kanam zu einem kanakkaran im Gegenzug für einen festgelegten Anteil der erzeugten Kulturpflanzen. Normalerweise hat ein Jenmi eine große Anzahl von Kanakkarar unter sich.

Verumpattakkaran

Die Verumpattakkarar, im Allgemeinen Thiyya- und Mappila-Klassen, bewirtschafteten das Land, waren aber auch seine Teilbesitzer unter den Kanakkarar . Diese Klassen erhielten ein Verum Pattam (Simple Lease) des Landes, das normalerweise ein Jahr gültig war. Nach Brauch hatten sie auch Anspruch auf ein Drittel oder einen gleichen Anteil der Nettoprodukte.

Die Netto-Ertrag des Landes war der Anteil nach Bereitstellung für die linke Seite über cherujanmakkar oder allen anderen Geburtsrecht Halter wie das Dorf Zimmermann , der Goldschmied und Landarbeiter , die sammeln geholfen, vorzubereiten und zu speichern Produkte. Das System stellte sicher, dass kein Jenmi Mieter unter ihm räumen konnte, außer bei Nichtzahlung der Miete. Dieses Landbesitzsystem wurde allgemein als janmi-kana-maryada (übliche Praktiken) bezeichnet.

Landreformen und Mappila-Ausbrüche (1836–1921) - Theorie des Klassenkonflikts

Während der Invasion der Mysoreer in Malabar flüchteten die Jenmi in die Nachbarstaaten. Die Pächter und die Männer der Nair-Armee, die nicht entkommen konnten, wurden zum Islam konvertiert, wie im Malabar-Handbuch von William Logan beschrieben . So stimmte das Königreich Mysore von Tipu Sultan , das die Jenmi aus Malabar vertrieben hatte, mit den muslimischen Kanakkars überein. Zum ersten Mal in der Geschichte der Region wurde ein neues System der Landeinnahmen eingeführt, bei dem der Regierungsanteil auf der Grundlage der tatsächlichen Landerzeugnisse festgelegt wurde.

Innerhalb von fünf Jahren übernahmen die Briten jedoch Malabar , besiegten Tipu Sultan und beendeten seine Herrschaft über die Region. Dies ermöglichte es den Jenmi, mit Hilfe der britischen Regierung und ihrer ordnungsgemäß konstituierten Gerichte in ihre Häuser zurückzukehren und das während der Invasion in Mysore verlorene Land zurückzugewinnen. Die Briten überlagerten das bestehende Rechtssystem von Malabar mit mehreren westlichen Rechtskonzepten wie dem der absoluten Eigentumsrechte. Bis dahin waren solche Rechte in der Region unbekannt, und infolgedessen ging alles Land in das Privateigentum der Jenmi über. Diese rechtliche Anerkennung gab ihnen das Recht, Mieter zu vertreiben, was wiederum durch die britischen Zivilgerichte durchgesetzt wurde. Mit den Worten von William Logan:

Die (britischen) Behörden erkannten den Janmi als absoluten Eigentümer seines Betriebs an und konnten daher einen so großen Anteil an den Bodenprodukten übernehmen, wie er aus den Klassen unter ihm herauskommen konnte ... (Allmählich) Die britischen Gerichte Unterstützt von Polizei und Magistraten und Truppen und großen Kanonen vervollständigte die Unabhängigkeit der Janmi. Die harten Bedingungen, die dem Kanakkaran auf diese Weise auferlegt wurden, hatten natürlich den Effekt, die Bedingungen, die der Kanakkaran denjenigen unter ihm, dem Verumpattakkar, auferlegte, zu verschärfen. Das Drittel der Nettoprodukte, auf die der Verumpattakkaran üblicherweise Anspruch hatte, wurde immer mehr beeinträchtigt, als die dem Kanakkaran auferlegten Bedingungen immer härter wurden. (Regierung von Madras. 1882, Band I: xvii, xxxi - ii)

Als sich die Bedingungen verschlechterten, stiegen die Mieten auf 75–80% der Nettoprodukte, so dass die Verumpattakkar-Kultivierenden größtenteils "nur Stroh" blieben. Dies verursachte großen Groll unter den Mappilas, die nach Logans Worten "spät und früh daran arbeiteten, ihre Frauen und Kinder mit ausreichend Nahrung zu versorgen". Allgemeine Ressentiments unter der muslimischen Bevölkerung führten ab 1836 zu einer langen Reihe gewaltsamer Ausbrüche. Diese beinhalteten immer die Ermordung von Hindus, eine Tat, die die verärgerten Mappilas als religiös verdienstvoll und als Teil ihrer größeren Verpflichtung zur Errichtung eines islamischen Staates betrachteten. 1921 bestand das erklärte Ziel beispielsweise nicht nur darin, das Jenmi-System zu verdrängen, sondern eine islamische Nation in Malabar zu gründen . Die britische Regierung bezeichnete die Ausbrüche als "Moplah-Verbrechen", aber moderne Historiker neigen dazu, sie als religiöse Ausbrüche oder Ausdruck landwirtschaftlicher Unzufriedenheit zu behandeln. Das Massaker an Hindus und die weit verbreitete sexuelle Gewalt in den Jahren 1921 bis 1922 stützten diese Tradition der Gewalt in Malabar, jedoch mit einem entscheidenden Unterschied: Diesmal hatte sie auch eine politische Ideologie und eine formelle Organisation.

Khilafat-Bewegung

Diwan Bahadur C. Gopalan Nair schreibt in seinem Buch "The Moplah Rebellion 1921" folgendermaßen:

... es war kein bloßer Fanatismus, es war kein Agrarproblem, es war keine Armut, die Ali Musaliar und seine Anhänger beschäftigte. Die Beweise zeigen schlüssig, dass es der Einfluss der Khilafat- und der Nichtkooperationsbewegung war, der sie zu ihrem Verbrechen trieb. Dies unterscheidet die Gegenwart von allen früheren Ausbrüchen. Ihre Absicht war, so absurd es auch scheinen mag, die britische Regierung zu untergraben und eine Khilafat-Regierung durch Waffengewalt zu ersetzen (Urteil in der Rechtssache Nr. 7 von 1921 in der Akte des Special Tribunal, Calicut.) ...

Nair bemerkte, dass Ali Musliyar auf einer Khilafat-Konferenz in Karatschi an Bedeutung gewonnen hatte. Außerdem stammte Musliyar nicht aus Tirurangadi. Er war erst 14 Jahre zuvor eingezogen. Laut Nair gab es also keinen Klassenaufstand, mit dem er sich befasste. Es war ein Khilafat-Gebäude, das aus dem fernen Karatschi vorbereitet und übergeben wurde und möglicherweise von spirituellen Führern des Islam kontrolliert wurde.

Die Khilafat-Bewegung wurde am 28. April 1920 durch eine Resolution auf der Malabar-Distriktkonferenz in Manjeri, dem Hauptquartier von Ernad Taluk, in den Distrikt Malabar eingeführt. Am 30. März 1921 gab es ein Treffen, bei dem ein Abdulla Kutti Musaliar aus Vayakkad in Kizhakoth Amsom, Calicut Taluk, einen Vortrag über Khilafat hielt. Und bei einem zweiten Treffen am nächsten Tag in der Pannur-Moschee gab es einige Unannehmlichkeiten zwischen den Mappilas einerseits und Nairs und Tiyyar, die das Khilafat-Treffen ablehnten, andererseits. Die Mappilas sammelten die Kraft, um die Kultstätte der Hindu Adhigari des Dorfes anzugreifen.

Art der Verbrechen

Bei der Malabar-Rebellion wurden viele Angriffe auf die britischen Offiziere verübt. Das Madras High Court, das in dieser Angelegenheit entschieden hatte, hatte in jedem Fall ein Urteil gegen die verschiedenen Mappila-Randalierer gefällt, die gefangen genommen wurden. Das Madras High Court sagte zu diesem Thema:

Es scheint auch, dass in der Nacht des 20. August in Nilambur, 16 Meilen von Manjeri entfernt, ein Polizist in Edavanna ermordet wurde und in Tiruvangadi neben Herrn Rowley und Leutnant Johnston neun weitere Personen ermordet wurden. Die Polizeistation in Manjeri wurde in der Nacht des 21. angegriffen; Beamte in Manjeri am 22 .. Am 24. August traf Variyamkunnath Kunhahammad Haji, der als Rebellenführer bezeichnet wird, in Manjeri ein. Alle diese Vorfälle waren aufgetreten [ sic ] , wenn der Befragte die Rede bereits genannt, und es war in solchen gefährlichen Umgebung , dass er es geschafft und der Verweis auf Tiruvangadi in dieser Rede hat eine Folge, eine besondere Bedeutung zu . Nachfolgende Ereignisse sind, dass am 26. August ein pensionierter Polizeiinspektor in Anakayam bei Manjeri von Variyamkunnath Kunhahammad Haji und seinen Anhängern ermordet wurde und am 25. August sein Kopf auf einem Speer vorgeführt wurde; und es war unstreitig, dass der Befragte vom Morgen des 21. August bis zum 30. August in Manjeri war.

Der Bezirksrichter gab an, dass verlässliche Informationen über etwa 180 erzwungene Bekehrungen von Hindus eingegangen seien und die tatsächliche Summe Tausende betragen könne. Roland E. Miller schätzt die erzwungenen Konversionen auf 200 bis 2500. Nach dieser ethnischen Säuberung wurde die Suddhi-Bewegung von Arya Samaj ins Leben gerufen. Sie konvertierten über 2.000 Hindus, die von den Mappilas gewaltsam zum Islam konvertiert worden waren. Ihr Anführer Swami Shraddhananda wurde jedoch am 23. Dezember 1926 von einem Islamisten in seinem Ashram erstochen.

Bestrafung von Rebellenführern

Die folgenden Führer der Bewegung wurden nach der Malabar-Rebellion zum Tode verurteilt:

• Ali Musliyar, Anführer der Rebellion
• Kunhi Kadir, Khilafat-Sekretär, Tanur
• Variankunnath Kunhammad Haji
• Kunhj Koya, Thangal, Präsident des Khilafat-Komitees, Malappuram
• Koya Tangal von Kumaramputhur, Gouverneur eines Khilafat-Fürstentums
• Chembrasseri Imbichi Koya Thangal, berüchtigt dafür, 38 Männer getötet zu haben, indem er ihnen den Hals aufgeschlitzt und in einen Brunnen geworfen hat
• Palakamthodi Avvocker Musaliar
• Konnara Mohammed Koya Thangal

Rebellion und Reaktion

Am 20. August 1921 versuchte die Polizei, Vadakkevittil Muhammed, den Sekretär des Khilafat-Komitees von Ernad in Pookkottur , zu verhaften , weil er die Pistole eines hinduistischen Thirumulpad aus einem Kovilakam (Herrenhaus) in Nilambur gestohlen hatte . Eine Menge von 2.000 Mappilas aus der Nachbarschaft vereitelte den Versuch, aber am folgenden Tag verhaftete eine Gruppe von Polizisten eine Reihe von Khilafat-Freiwilligen und beschlagnahmte Aufzeichnungen in der Mambaram- Moschee in Tirurangadi , was zu Gerüchten führte, dass das Gebäude entweiht worden war. Eine große Menge von Mappilas kam auf Tirurangadi zusammen und belagerte die örtliche Polizeistation. Die Polizei eröffnete das Feuer auf die Menge und löste eine wütende Reaktion aus, die bald die Eranad und Valluvanad Taluks zusammen mit den Nachbargebieten erfasste und über zwei Monate andauerte.

Nach dem Vorfall in der Moschee griffen die Rebellen Polizeistationen und Schatzkammern an und beschlagnahmten sie. Sie betraten die Gerichte und Standesämter, wo sie Aufzeichnungen zerstörten. Einige kletterten sogar auf die Richtersitze und proklamierten das Aufkommen von Swaraj (Selbstverwaltung). Der Aufstand breitete sich bald auf die Nachbargebiete Malappuram , Manjeri , Perinthalmanna , Pandikkad und Tirur unter den Hauptführern Variankunnath Kunjahammad Haji , Seethi Koya Thangal von Kumaranpathor und Ali Musliyar aus . Bis zum 28. August 1921 war die britische Regierung in Malappuram, Tirurangadi, Manjeri und Perinthalmanna praktisch zu Ende gegangen, was dann in die Hände der Rebellen fiel, die die vollständige Herrschaft über Eranad und Valluvanad Taluks begründeten. Am 24. August 1921 übernahm Variankunnath Kunjahammad Haji das Kommando über den Aufstand von Ali Musliyar. Von Variyankunnath und Seethi wurden öffentliche Proklamationen herausgegeben, dass diejenigen Mappilas, die zu Plünderungen griffen, vorbildliche Strafen erhalten würden.

Während der Anfangsphasen des Aufstands waren das britische Militär und die britische Polizei gezwungen, sich aus diesen Gebieten zurückzuziehen, doch bis Ende August trafen mehrere Kontingente britischer Truppen und Gurkha ein. Es folgten Zusammenstöße mit den Rebellen, eine der bemerkenswertesten Begegnungen in Pookkottur (von Mappilas oft als Schlacht von Pookkottur bezeichnet ), bei der britische Truppen schwere Verluste erlitten und sich in Sicherheit zurückziehen mussten.

In der frühen Phase des Aufstands waren die Ziele hauptsächlich die Jenmi und die britische Regierung. Von einigen Rebellen begangene Verbrechen wurden von den Führern akzeptiert. Nach der Verkündigung des Kriegsrechts und der Ankunft der britischen Armee, als einige Mitglieder der Hindu-Gemeinschaft von der Armee angeworben wurden, um Informationen über die Rebellen zu liefern. Nachdem sie die minimale Präsenz der Regierung beseitigt hatten, wandten sich die Mappilas voll und ganz dem Angriff auf Hindus zu, während Ernad und Valluvanad zu "Khilafat-Königreichen" erklärt wurden.

Ende 1921 wurde die Situation unter Kontrolle gebracht. Die britische Regierung stellte ein spezielles quasi-militärisches (oder bewaffnetes) Bataillon auf, die Malabar-Spezialpolizei , die ursprünglich aus Nicht-Muslimen bestand und von der britisch-indischen Armee ausgebildet wurde. Die Spezialpolizei griff daraufhin die Randalierer an und unterwarf sie schließlich.

Reaktionen und Folgen

BR Ambedkar sagte über den Aufstand:

Die Blutgerinnungsgräueltaten der Moplas in Malabar gegen die Hindus waren unbeschreiblich. In ganz Südindien hatte sich unter den Hindus aller Meinungsverschiedenheiten eine Welle entsetzter Gefühle ausgebreitet, die sich verstärkte, als bestimmte Khilafat-Führer so fehlgeleitet wurden, dass sie dem Moplas Glückwunschbeschlüsse zu dem mutigen Kampf übermittelten, den sie für sie führten der Religion ". Jeder hätte sagen können, dass dies ein zu hoher Preis für die hindu-muslimische Einheit sei. Aber Herr Gandhi war so besessen von der Notwendigkeit, eine hindu-muslimische Einheit herzustellen, dass er bereit war, die Taten von zu beleuchten die Moplas und die Khilafats, die ihnen gratulierten. Er sprach von den Mappilas als den "tapferen gottesfürchtigen Moplahs, die für das kämpften, was sie als Religion betrachten und auf eine Weise, die sie als religiös betrachten".

BR Ambedkar sagte über den Aufstand:

Die Hindus wurden von einem schrecklichen Schicksal durch die Moplas besucht. Massaker, gewaltsame Bekehrungen, Entweihung von Tempeln, üble Verbrechen gegen Frauen, wie das Aufreißen schwangerer Frauen, Plünderungen, Brandstiftung und Zerstörung - kurz gesagt, alle Begleiterscheinungen brutaler und ungezügelter Barbarei wurden von den Moplas auf die Hindus bis dahin frei verübt Zeit als Truppen konnten zur Aufgabe der Wiederherstellung der Ordnung durch einen schwierigen und ausgedehnten Teil des Landes beeilt werden. Dies war kein hindu-muslimischer Aufstand. Dies war nur ein Bartholomäus. Die Anzahl der Hindus, die getötet, verwundet oder konvertiert wurden, ist nicht bekannt. Aber die Zahl muss enorm gewesen sein.

Annie Beasant berichtet in zwei separaten Artikeln in Neu-Indien am 29. November 1921 und 6. Dezember 1921 darüber, was mit den Malabar-Hindus durch die Moplahs geschehen ist:

Herr Gandhi ... kann er nicht ein wenig Mitgefühl für Tausende von Frauen empfinden, die nur noch Lumpen haben, die von zu Hause vertrieben wurden, für kleine Kinder, die von fliegenden Müttern auf Straßen in Flüchtlingslagern geboren wurden? Das Elend ist unbeschreiblich. Mädchenfrauen, hübsch und süß, mit halbblinden Augen vor Weinen, verstört vor Schrecken; Frauen, die gesehen haben, wie ihre Ehemänner vor ihren Augen in Stücke gehackt wurden, wie „Moplas als religiös betrachtet“; alte Frauen torkeln, deren Gesichter vor Angst geschrieben werden und die bei einer sanften Berührung weinen ... Männer, die alles verloren haben, hoffnungslos, niedergeschlagen, verzweifelt ... Können Sie sich ein schrecklicheres und unmenschlicheres Verbrechen vorstellen als die Morde an Babys und schwangeren Frauen? ... Eine schwangere Frau mit 7 Monaten wurde von einem Rebellen durch den Bauch geschnitten und sie wurde tot auf dem Weg liegen gesehen, während das tote Kind aus dem Mutterleib ragte… Ein anderes: Ein sechs Monate altes Baby wurde von der Brust seiner eigenen Mutter weggerissen und in zwei Teile geschnitten ... Sind diese Rebellen Menschen oder Monster?

Eine respektable Nayar Lady in Melatur wurde von den Rebellen in Gegenwart ihres Mannes und ihrer Brüder nackt ausgezogen, die mit gefesselten Händen in der Nähe stehen mussten. Als sie abscheulich die Augen schlossen, waren sie an der Spitze des Schwertes gezwungen, die Augen zu öffnen und Zeuge der Vergewaltigung zu werden, die das Tier in ihrer Gegenwart begangen hatte.

Annie Beasant sagte über den Aufstand:

"Sie gründeten den Khilafat Raj, krönten einen König, ermordeten und plünderten reichlich und töteten oder vertrieben alle Hindus, die nicht abfallen wollten. Irgendwo über einen Lakh wurden die Menschen aus ihren Häusern vertrieben, nur mit der Kleidung, die sie anhatten, ohne alles . "

Hier ist der Text der Resolution Nr. 3 der Ahmedabad-Sitzung der INC , in der Gandhiji am 24. Dezember 1921 im Zusammenhang mit den Moplah-Unruhen als alleinige Exekutivbehörde ernannt wurde:

Der Kongress bringt seine feste Überzeugung , dass die Moplah Störung war nicht wegen der Nicht-Kooperation oder der Khilafatbewegung , zumal die ... Khilafat Prediger für sechs Monate vor der Störung Zugriff auf die betroffenen Teile durch die Bezirksregierung verweigert wurden, aber Dies ist auf Ursachen zurückzuführen, die mit den beiden Bewegungen in keinerlei Zusammenhang stehen, und dass der Ausbruch nicht eingetreten wäre, wenn die Botschaft der Gewaltlosigkeit sie erreicht hätte. Trotzdem ist dieser Kongress… der Meinung, dass die… Störung in Malabar durch die Regierung von Madras hätte verhindert werden können, die die angebotene Unterstützung von Maulana Yakub Hassan akzeptiert…

Hier die Gegenargumentation von DV Gundappa zur Aussage von INC:

Wir brauchen nicht… die Angemessenheit des tadellosen [Kongresses] zu berücksichtigen. Wir befassen uns hauptsächlich mit dem Geist, in dem der Kongress… Verantwortung sah. Erstens, ist der Zeitraum von sechs Monaten die maximale Laufzeit, für die die Samen der Unzufriedenheit, die einer notorisch fanatischen Bevölkerung in den Sinn kommen, potenziell bleiben könnten? Ist es nicht möglich zu argumentieren, dass die Predigten vor sechs Monaten bemerkenswert gut gewesen sein müssen, wenn sie so heftig sein könnten ... eine Form in so kurzer Zeit? … Wenn die Botschaft der Gewaltlosigkeit die Moplahs nicht erreichen durfte, durfte eine andere Botschaft sie erreichen? Und wer hat es geliefert? Drittens, wenn behauptet wird, dass… Gewaltlosigkeit jede Art von bewaffnetem Aufstand unterdrücken kann, folgt daraus nicht, dass sie vor fünf Jahren nach England, Frankreich und Deutschland hätte befördert werden sollen? Auf der anderen Seite, wenn die Behauptung… [ist das]… Gewaltlosigkeit nur mit einem Volk in religiöser Raserei gelingen kann, sind dann nicht diejenigen, die sie zuerst in eine solche Raserei versetzen, für diejenigen verantwortlich, die unter ihren Folgen leiden?

Swami Shraddhanand im Befreier vom 26. August 1926:

Die ursprüngliche Resolution verurteilte den Moplas-Großhandel wegen der Tötung von Hindus und der Verbrennung von Hindu-Häusern und der gewaltsamen Konversion zum Islam. Die hinduistischen Mitglieder selbst schlugen Änderungen vor, bis nur bestimmte Personen verurteilt wurden, die sich der oben genannten Verbrechen schuldig gemacht hatten. Aber einige der muslimischen Führer konnten dies nicht einmal ertragen. Maulana Fakir und andere Maulanas waren natürlich gegen die Resolution und es gab kein Wunder. Aber ich war überrascht, dass eine ausgesprochene Nationalistin wie Maulana Hasrat Mohani die Resolution mit der Begründung ablehnte, dass das Mopla-Land nicht länger Dar-ul-Aman blieb, sondern Dar-ul-Harab wurde, und sie vermuteten die Hindus der Absprache mit der Britische Feinde der Moplas. Daher hatten die Moplas Recht, den Hindus den Koran oder das Schwert vorzustellen. Und wenn die Hindus Mussalmanen wurden, um sich vor dem Tod zu retten, war dies ein freiwilliger Glaubenswechsel und keine gewaltsame Bekehrung - Nun, selbst die harmlose Resolution, die einige der Moplas verurteilte, wurde nicht einstimmig verabschiedet, sondern musste nur mit der Mehrheit der Stimmen akzeptiert werden .

Der Vizekönig, Lord Reading :

Ihr mutwilliger und unprovozierter Angriff auf die Hindus, die fast vollständige Plünderung ihrer Häuser in Ernad usw., die gewaltsame Bekehrung der Hindus zu Beginn des Moplah-Aufstands und die umfassende Bekehrung derer, die in späteren Stadien an ihren Häusern festhielten brutaler Mord an harmlosen Hindus ohne den geringsten Grund, außer dass sie „Kafirs“ sind oder derselben Religion angehören wie die Polizisten, deren Moscheen, das Verbrennen hinduistischer Tempel, die Empörung über hinduistische Frauen und ihre gewaltsame Bekehrung und Heirat durch die Moplahs.

Die Rani von Nilambur in einer Petition an Lady Reading:

Aber es ist möglich, dass Ihre Ladyschaft nicht vollständig über alle Schrecken und Gräueltaten informiert ist, die von den teuflischen Rebellen begangen wurden. von den vielen Brunnen und Tanks, die mit den verstümmelten, aber oft nur halb toten Leichen unserer nächsten und liebsten gefüllt waren, die sich weigerten, den Glauben unserer Väter aufzugeben, von schwangeren Frauen, die in Stücke geschnitten und am Straßenrand und im Dschungel zurückgelassen wurden; mit dem ungeborenen Baby, das aus der verstümmelten Leiche herausragt; von unseren unschuldigen und hilflosen Kindern, die aus unseren Armen gerissen und vor unseren Augen zu Tode gebracht wurden, und von unseren Männern und Vätern, die lebendig gefoltert, enthäutet und verbrannt wurden; von unseren unglücklichen Schwestern, die gewaltsam aus der Mitte von Kind und Verwandtschaft weggetragen und jeder Schande und Empörung ausgesetzt wurden, die sich die abscheuliche und brutale Vorstellung dieser unmenschlichen Höllenhunde vorstellen konnte; von Tausenden unserer Gehöfte, die aus purer Wildheit und mutwilligem Geist der Zerstörung zu Aschenhügeln reduziert wurden; von unseren entweihten und zerstörten Kultstätten und von den Bildern der Gottheit, die schändlich beleidigt wurden, indem sie die Eingeweide geschlachteter Kühe dort platzierten, wo früher Blumengirlanden lagen oder in Stücke zerschmetterten; von der groß angelegten Plünderung von hart verdientem Reichtum von Generationen, die viele, die früher reich und wohlhabend waren, dazu reduzierten, öffentlich um ein oder zwei Stücke in den Straßen von Calicut zu betteln, Salz oder kaltes oder Betelblatt zu kaufen - Reis wird von den verschiedenen gnädig zur Verfügung gestellt Hilfsorganisationen.

C. Sankaran Nair zitierte Erzählungen, die ihm über die Aktionen der Mappilas während des Aufstands zur Verfügung standen, und schrieb eine stark formulierte Kritik an Gandhi und seiner Unterstützung für die Khilafat-Bewegung , in der er ihn beschuldigte, ein Anarchist zu sein. Er war äußerst kritisch gegenüber der "bloßen Brutalität" der Gräueltaten, die während des Aufstands an Frauen begangen wurden, und fand sie "schrecklich und nicht erwähnenswert". Insbesondere verwies er auf eine Entschließung unter dem damaligen Zamorin Raja und einen Aufruf der Rani von Nilambur. Er schrieb weiter:

"Die schreckliche Tragödie dauerte Monate. Tausende von Mahomedanern wurden von Truppen getötet und verwundet, Tausende von Hindus wurden geschlachtet, Frauen wurden beschämenden Empörungen ausgesetzt, Tausende wurden gewaltsam bekehrt, Menschen wurden lebendig geschunden, ganze Familien wurden lebendig verbrannt, Frauen sollen sich Hunderte hineingeworfen haben Brunnen, um Schande, Gewalt und Terrorismus zu vermeiden, die den Tod bedrohen und der Rückkehr zu ihrer eigenen Religion im Wege stehen. Dies verdankt Malabar insbesondere der Khilafat-Agitation, Gandhi und seinen hinduistischen Freunden. "

Auf einer Konferenz in Calicut unter dem Vorsitz des Zamorin von Calicut gab der Herrscher von Malabar eine Resolution heraus:

"Dass die Konferenz mit Empörung und Trauer die Versuche der interessierten Parteien auf verschiedenen Seiten betrachtet, die von den Rebellen begangenen Verbrechen zu ignorieren oder zu minimieren, wie: brutale Entehrung von Frauen, Enthäutung lebendiger Menschen, Massenschlachtung von Männern, Frauen und Kindern, Verbrennung Lebende ganze Familien, gewaltsame Bekehrung von Menschen zu Tausenden und Tötung derer, die sich weigerten, sich bekehren zu lassen, Halbtote in Brunnen werfen und die Opfer um die Flucht kämpfen lassen, bis sie schließlich von ihrem Leiden durch den Tod befreit werden, sehr viele verbrennen und praktisch alle plündern Hinduistische und christliche Häuser in den gestörten Gebieten, an denen sogar Moplah-Frauen und -Kinder teilnahmen und Frauen sogar die Kleidungsstücke an ihren Körpern raubten, kurz gesagt, die gesamte nichtmuslimische Bevölkerung auf ein erbärmliches Elend zu reduzieren und die religiösen Gefühle der Hindus grausam zu beleidigen Entweihung und Zerstörung zahlreicher Tempel in den gestörten Gebieten, Tötung von Kühen in den Tempelbezirken Schienen auf dem heiligen Bild und hängende Schädel an den Wänden und Dächern. "

Rashtriya Swayamsevak Sangh wurde von KB Hedgewar nach den hindu-muslimischen Unruhen während der Khilafat-Bewegung und insbesondere aufgrund der Unruhen während der Moplah-Unruhen gegründet.

Waggon-Tragödie

Am 10. November 1921, als der Aufstand fast zu Ende war, wurden fast 90 inhaftierte muslimische Randalierer mit dem Zug von Tirur zum Zentralgefängnis Bellary in der Präsidentschaft von Madras geschickt . Während der Rückreise erstickten 64 der 100 Gefangenen im geschlossenen Eisenbahnwaggon.

Statistiken

Name von Taluka	Muslimische Bevölkerung (1921)	Prozent	Hinduistische Bevölkerung (1921)	Prozent
Calicut	88,393	31	196.435	69
Chirakkal	87,337	77	25.498	23
Cochin	4,999	41	7,318	59
Eranad	237,402	59	163,328	41
Kottayam	55,146	24	175.048	76
Kurumbranad	96,463	27	259.799	73
Palghat	47.946	13	315,432	87
Ponnani	229.016	45	281,155	55
Walluvanad	133.919	34	259.979	66
Wayanad	14.252	17	67.845	83
Gesamt	1,004,327	33	2,039,339	67

Laut offiziellen Aufzeichnungen verlor die britische Regierung 43 Truppen mit 126 Verwundeten, 10.000 Hindus, die von Rebellen getötet wurden, während 2337 Rebellen getötet, weitere 1652 verletzt und 45,40 inhaftiert wurden. Inoffizielle Schätzungen gehen von 50,00 Inhaftierten aus, von denen 20,00 (hauptsächlich in die Strafkolonie auf den Andamanen ) deportiert wurden, während rund 10,00 vermisst wurden. Die Zahl der zivilen Opfer wird auf 10.000 bis 12.000 geschätzt.

Lord Curzons Aussage im britischen Parlament lautete: "Der Moplah-Aufstand ist gerade vorbei, aber mindestens 2.500 Moplahs wurden von unseren Truppen getötet, mindestens 10.000 Hindus wurden ermordet und mindestens 1.000 weitere wurden gewaltsam zum Mahommedanismus konvertiert. Tempel und Kirchen wurden beschmutzt und beschädigt, und Eigentum im Wert von 250.000 Pfund wurde zerstört. "

Sir William Vincent, der die Position des Innenministers im Legislativrat in Delhi innehat. Er rekapituliert, fast wie ich es rekapituliert habe, einige dieser Aussagen, und dies ist eine bemerkenswerte Aussage von Sir William Vincent, der es sogar besser wissen sollte als der richtige Schatz. Herr: Herr. Gandhis Anhänger waren für den schrecklichen Verlust von Menschenleben in Malabar verantwortlich. Die Unterstützer von Herrn Gandhi, dem Freund des richtigen Schatzes. Gentleman, der Mann, der vor zwei oder drei Jahren hätte eingesperrt werden müssen, und auf den Schultern der Regierung, die sich geweigert hat, ihn mehr einzusperren als auf Mr. Gandhis Schultern selbst, sind diese 3.000 Leben, die in Malabar verloren gegangen sind. "

Innerhalb von fünf Jahren nach dem Konflikt lag die durchschnittliche landwirtschaftliche Produktion etwas höher als zuvor. Qureshi sagte: "Kurz gesagt, Malabar hat entgegen der landläufigen Meinung keine massiven Verwüstungen erlitten, und selbst wenn dies der Fall war, war die Genesung ein Wunder."

Popkultur

Renommierte Autor Uroob ‚s Meisterwerk Roman Sundarikalum Sundaranmarum ( Die Schöne und der Schöne ) in den Kulissen von Malabar Rebellion gesetzt. Der Roman hat ungefähr dreißig Charaktere, die drei Generationen von acht Familien gehören, die während des Endes des Zweiten Weltkriegs zu Malabar gehörten . Sundarikalum Sundaranmarum gewann 1960 den Kendra Sahitya Akademi Award , Indiens renommiertesten Literaturpreis. 1973 erhielt er den Asan Centenary Award, einen Sonderpreis der Kerala Sahitya Akademi für die herausragendste Arbeit seit der Unabhängigkeit.

Der 1988 in Malayalam gesprochene Film 1921 oder Ayirathi Thollayirathi Irupathonnu (englischer Titel: Neunzehnundzwanzig ) unter der Regie von IV Sasi und geschrieben von T. Damodaran zeigt die Ereignisse der Rebellion. Der Film spielt Mammootty als Khadir, einen pensionierten Mappila-Soldaten, neben Madhu als Ali Musliyar. Der Film wurde im selben Jahr mit dem Kerala State Film Award als bester Film mit populärer Anziehungskraft und ästhetischem Wert ausgezeichnet.

Die Rebellion brachte auch eine große Anzahl von Mappila-Liedern hervor . Viele davon beschreiben die Ereignisse rund um die Khilafat-Bewegung in Malabar und bieten einen Überblick über die damaligen Bedingungen in der Region. Ahmed Kutty komponierte 1925 den Malabar Lahala Enna Khilafat Patt , der die Ereignisse des Aufstands beschreibt. Viele rebellische Gefangene wie Tannirkode Ossankoya haben in ihren Briefen an Verwandte Lieder komponiert.

Monumente

Die Offiziere und Männer des Dorset-Regiments , die bei der Unterdrückung des Aufstands ihr Leben verloren haben, werden in einer Messingtafel in der St.-Markus-Kathedrale in Bangalore erinnert .

Das Rathaus des Variyankunnath Kunjahammad Haji-Denkmals in der Gemeinde Malappuram ist nach dem Anführer der Rebellion benannt, während das Rathaus des Tirur Wagon Tragedy Memorial an den gleichnamigen Vorfall erinnert. Das Pookkottur War Memorial Gate ist denjenigen gewidmet, die in der Pookkottur-Schlacht getötet wurden.

Zusammen mit diesen Denkmälern sind in Malabar verlassene Gräber britischer Offiziere zu sehen, die während des Aufstands ihr Leben verloren haben. Dazu gehören Private FM Eley, Private HC Hutchings (beide starben an Wunden, die am 22. Juli 1921 in Tirurangadi gegen die Mappilas erlitten wurden) und William John Duncan Rowley (stellvertretender Polizeipräsident, Palghat, der in Tirurangadi von einer Menge Mappilas getötet wurde bei Ausbruch des Aufstands am 20. August 1921 - 28 Jahre alt).

Siehe auch

• Verfolgung von Hindus
• Mord an Sammler Connolly
• Khilafat
• Anti-Hinduismus
• Malabar Spezialpolizei
• Freeman Freeman-Thomas, 1. Marquess of Willingdon
• John Burnett-Stuart
• Dorset Regiment
• Mappila-Unruhen

Verweise