Robert Sirico- Robert Sirico

Der Pfarrer

Robert Sirico
Priester von Grand Rapids, Michigan
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Diözese große Stromschnellen
Aufträge
Ordination 1989
Persönliche Daten
Geburtsname Robert Alan Sirico
Geboren ( 1951-06-23 )23. Juni 1951 (Alter 70)
Brooklyn, New York
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Konfession römisch katholisch
Beruf Präsident des Acton-Instituts
Beruf Priester , Autor, Mitbegründer und Präsident des Acton Institute
Alma Mater Los Angeles City College
( AA ) 1978
University of Southern California ( BA )
Katholische Universität von Amerika ( M.Div. )

Robert Alan Sirico (* 23. Juni 1951) ist ein US-amerikanischer römisch-katholischer Priester und der Gründer des Acton Institute for the Study of Religion and Liberty in Grand Rapids, Michigan . Er ist ein politischer, religiöser und kultureller Kommentator. Er ist auch Pastor der Sacred Heart Parish in Grand Rapids, Michigan.

Frühes Leben und Ausbildung

Sirico wuchs in einer italienischen katholischen Familie in Brooklyn (sowohl in Bensonhurst als auch in East Flatbush) auf, aber in seinen frühen Teenagerjahren hatte er die Kirche verlassen. Er erhielt einen Associate Degree vom Los Angeles City College , studierte am St. Mary's University College in London und erwarb einen Bachelor-Abschluss in Englisch von der University of Southern California . Sirico besitzt die doppelte italienische und amerikanische Staatsbürgerschaft. Sein älterer Bruder ist der Sopranos- Darsteller Tony Sirico .

In der Winterausgabe 2018 des Acton Institutes seiner vierteljährlichen Veröffentlichung Religion & Liberty sagte Sirico, dass er durch das Aufwachsen in Brooklyn eine späte Wertschätzung für die Natur entwickelte, die erst nach seinem Umzug an die Westküste Einzug hielt. Sein Umzug nach Westen geschah während dessen, was er "The Great Environmental Awakening of the 1960s and 70s" nannte. Die Umweltbelange von Sirico wurden zu einer der Missionen des Acton Institutes: „Unsere Mission am Acton Institute versucht oft, die Kluft zwischen den Extremisten des Pantheismus und denen zu überbrücken, die um jeden Preis für die Umwelt Gewinn machen wollen. Es ist unser Ziel, das zu feiern menschliches Gedeihen, während wir anerkennen, dass es sich nicht mit Gottes Ruf nach uns ausschließt, gewissenhafte Umweltverwalter zu sein."

Ein tieferes Studium der christlichen Anthropologie führte 1977 zu seiner Rückkehr zur katholischen Kirche und später zu den Schriften des Heiligen Augustinus . Die Biographie des seligen John Henry Newman bewegte ihn dazu, über das Priestertum nachzudenken. Er erhielt einen M.Div. 1987 von der Katholischen Universität von Amerika und wurde 1989 zum Paulistenpriester geweiht. Er wurde dem Katholischen Informationszentrum in Grand Rapids, Michigan , zugeteilt und gründete kurz darauf das Acton Institute .

Karriere

1970er

Sirico wurde zum Pfingstpfarrer ordiniert und gründete um 1970/71 einen Heilungsdienst in Seattle. Er wurde sehr populär und gewann die Unterstützung mehrerer charismatischer Kirchen in der Umgebung. Zur finanziellen Unterstützung seines Dienstes wurde eine Stiftung gegründet. Während dieser Zeit glaubte Sirico, dass Homosexualität von der Bibel als Perversion verurteilt wurde. Er fand es jedoch bald "unmöglich", eine Person davon zu heilen, schwul zu sein. Er gab schließlich öffentlich bekannt, dass er selbst schwul sei und beabsichtigte, eine Kirche für Schwule zu gründen. Dies führte dazu, dass er die Unterstützung der Unterstützer seines Heilungsdienstes verlor.

1972 gründete Sirico die Metropolitan Community Church in Seattle, die hauptsächlich Schwulen diente. Die Kirche wurde Mitglied der Metropolitan Community Church (MCC). MCC wurde 1968 als "die weltweit erste Kirchengruppe mit einem primären, positiven Dienst an Schwulen, Lesben, Bisexuellen und Transgender-Personen" gegründet.

Im April 1973 demonstrierten Sirico und das MCC das Seattle Police Department und behaupteten, es habe eine "Vendetta" des Seattle Police Department gegen Homosexuelle gegeben. Im Oktober 1973 wurde Sirico in Seattle festgenommen, weil er "auf der Fahrbahn gelaufen" war, nachdem er die Straße überquert hatte, um einem schwulen Mann zu helfen, der festgenommen wurde. Im Gefängnis soll Sirico "We Shall Overcome" gesungen haben, bis er von einem Gemeindemitglied gerettet wurde. Das Zitat wurde später im Prozess niedergeschlagen und Sirico wurde vom Richter mit einer Verwarnung entlassen.

Im Juli 1973 leitete Sirico die neu gegründete Metropolitan Church of Cincinnati.

Sirico war ein Befürworter der Homo-Ehe und führte als protestantischer Pfarrer gleichgeschlechtliche Ehen durch. 1975 führte Sirico in der First Unitary Church in Denver die erste Homo-Ehe in der Geschichte Colorados durch.

Sirico verließ Seattle und ging nach Los Angeles, wo er Direktor des Los Angeles Gay Community Center wurde. 1976 führte die Polizei eine Razzia bei einer der Veranstaltungen des Zentrums durch, einer "Männersklavenauktion". Sirico erklärte, die Veranstaltung sei lediglich eine Spendenaktion für das Zentrum und die Polizei habe eine Razzia durchgeführt, um "das Image von Schwulen in dieser Gemeinde für gesetzgeberische Vorteile zu diskreditieren". Die Anklage gegen die Festgenommenen wurde später fallen gelassen.

Im Jahr 2010 sprach Sirico seine Aktivitäten in einer schriftlichen Antwort auf Fragen an, die ihm von einem Autor des National Catholic Reporter gestellt wurden. "Ich glaube, dass meine Aktivitäten in den 1970er Jahren, obwohl sie eine ganz andere politische und theologische Haltung vertreten als die, die ich heute vertrete, mir dennoch helfen, die komplexen Fragen zu verstehen, die in die Debatte über die 'Homo-Ehe' einfließen", schrieb er. "Diese Einsichten waren auch in meiner pastoralen Arbeit mit gleichgeschlechtlichen Menschen hilfreich und haben mir eine größere Sensibilität für den Kampf um ein keusches Leben gegeben."

Zu Beginn des Jahrzehnts vertrat Sirico linksgerichtete politische und wirtschaftliche Ansichten und engagierte sich sogar für Jane Fonda und Tom Hayden und ihre Kampagne für wirtschaftliche Demokratie . Nachdem er jedoch Friedrich von Hayeks The Road to Serfdom und Milton Friedmans Capitalism and Freedom gelesen hatte , wurde er ein Libertär . In seinem Buch Defending the Free Market schrieb Sirico über seinen Weg von der linken Politik zur freien Marktwirtschaft: „Ich nehme an, dass die Tatsache, dass ich Zeit auf der linken Seite des politischen Spektrums verbracht habe, nicht das Überraschende ist. Ich meine, ich bin ein New Yorker; ich bin ein Kind der 60er Jahre; ich ging in den frühen 80er Jahren aufs Seminar, als eine getaufte Form des Marxismus neben der Frömmigkeit stand. Wenn man das alles bedenkt, mein Aufenthalt auf der linken Seite hat fast die Unvermeidlichkeit der marxistischen Dialektik.Was die meisten Leute überraschen, ist nicht, dass ich einst ein kartentragender Linker war, sondern dass ich trotz meiner Herkunft irgendwie zu einem leidenschaftlichen Verteidiger der freien Wirtschaft, der Freiheit und begrenzte Regierung, eines traditionellen Verständnisses von Kultur und Moral, all der Dinge, die Amerikas Gründern sehr wichtig waren und die unser Land jetzt zu verlieren droht."

1980er Jahre

Nach seinem Umzug nach Los Angeles besuchte Sirico das Los Angeles City College und erwarb 1978 einen AA in Geisteswissenschaften und Sprachkommunikation. Anschließend studierte er Englisch und Sprachkommunikation an der University of Southern California und schloss 1981 seinen BA ab ein Jahr Literaturstudium an der St. Mary's University in Twickenham, London, bevor er 1980 nach Kalifornien zurückkehrte.

Sirico erwarb 1987 seinen Master of Divinity von der Katholischen Universität von Amerika . Während dieser Zeit begann Sirico eine Freundschaft mit Michael Novak, nachdem er 1982 Novaks Buch The Spirit of Democratic Capitalism gelesen hatte . Durch die häufigen Dinnerpartys von Novak traf Sirico eine Vielzahl von Vordenkern der Ära und führte Gespräche mit ihnen. Er "war Zeuge, wie Clare Boothe Luce mit Jack Kemp und Bill Bennett über die Bedeutung von Tugend streitet ; hörte Irving Kristol , den Paten des Neokonservatismus, und seine Frau Gertrude Himmelfarb , die Historikerin und viktorianische Gelehrte, ihre eigenen intellektuellen Reisen vom Sozialismus erzählen; und lernte Charles Krauthammer , Bob und Mary Ellen Bork und Charles Murray kennen ." Ein Jahr nach Novaks Tod schrieb Sirico über den Einfluss des Theologen auf das Leben des Priesters. Sirico erinnerte daran, dass sowohl er als auch Novak von einer Form des demokratischen Sozialismus zu einer entschiedenen Anwaltschaft für den freien Markt übergegangen sind. Der jüngere Sirico erzählte auch, wie er Novak die Idee vorstellte, ein Buch über Befreiungstheologie zu schreiben, das seine zweite große Veröffentlichung wurde: Will es befreien? Fragen zur Befreiungstheologie . Sirico schließt mit der Behauptung, Novak sei ein wertvoller Mentor gewesen.

Sirico behauptete, die Abende im Novak-Haushalt hätten wesentlich zu seiner späteren Weltanschauung beigetragen. „Diese Treffen waren eine große Bereicherung für meinen Unterricht“, schrieb er 2017 in Erinnerung an Novak. „Diese weitreichenden Debatten über Wirtschaft und Politik, Kunst und Literatur und so ziemlich alles dazwischen bildeten eine offene und informierte Diskussion von intellektueller Neugier und Höflichkeit, die leider im gegenwärtigen öffentlichen Diskurs fehlt. Die Teilnehmer waren sich nicht immer einig, aber sie genossen die Gesellschaft des anderen. Diese Abende waren wie ein Absolventenseminar mit einigen der besten Köpfe des Landes an der Zeit und bildete in vielerlei Hinsicht eine Art Proto-Acton-Institut und diente als gutes Modell für seine spätere Gründung."

Nach seinem Noviziat im Ausbildungshaus der Paulist Fathers , dem St. Paul's College in Washington, DC , wurde Sirico 1989 zum Priester des Paulistenordens geweiht.

1990er Jahre

1990 gründete Sirico als Reaktion auf das seiner Ansicht nach unzureichende Wirtschaftsverständnis religiöser Führer und die religiöse Isolation von Wirtschaftsführern das Acton Institute in Grand Rapids . Unter dem Motto "Gute Absichten mit solider Ökonomie verbinden" bietet das Institut eine Vision der freien Marktwirtschaft in einem jüdisch-christlichen moralischen Rahmen. In Siricos Worten:

Das Wesentliche war meine Frustration, als ich im Seminar war ... Predigten zu hören, die unweigerlich Geschäftsleute beleidigten. Ich wusste, dass dies sowohl theologisch als auch pastoral ein schwerwiegender Fehler war. Theologisch wegen des moralischen Bankrotts des Sozialismus als Ideologie. Aber pastoral, weil es gute Menschen entfremdet hat, die arbeiteten und versuchten, an der christlichen Mission teilzunehmen.

Kurz nach der Gründung des Instituts veröffentlichte Papst Johannes Paul II. seine Enzyklika Centesimus annus . Einige, wie Greg Burke, haben behauptet , dass Johannes Paul II gab Unterstützung Sirico die wirtschaftliche und moralische Vision , indem was Sirico eine als „ vorrangige Option für die Freiheit “ , und dass die wirtschaftliche Freiheit zu behaupten für eine moralische Gesellschaft wesentlich ist, und macht Hilfe für die Armen effektiver.

In einem Aufsatz im Wall Street Journal aus dem Jahr 2017 heißt es : „Als das Acton Institute 1990 gegründet wurde, befand sich Amerika in einer Blütezeit des harmonischen Denkens über Kapitalismus und christliche Werte. Katholische Intellektuelle wie Michael Novak, Richard John Neuhaus und George Weigel erlangte Berühmtheit für die Verteidigung der wirtschaftlichen Freiheit. Novak beschrieb das ideale christliche Wirtschaftsbekenntnis als "geordnete Freiheit": ein System, das die Risiken von Konsumismus und Wettbewerb anerkennt und sie mit einer moralischen Kultur statt staatlicher Regulierung abmildert.

2000er

Im Jahr 2012 veröffentlichte Sirico Defending the Free Market: The Moral Case for a Free Economy . Bei einer Besprechung des Buches in der Washington Times schrieb Claire Cousino: „Trotz seines Titels ist Defending the Free Market alles andere als ein randianisches Manifest. Pater Sirico argumentiert, dass eine stabile, begrenzte Regierung eine wesentliche Rolle dabei spielt, dass menschliche Unternehmen gedeihen, indem sie in die Durchsetzung gerechter Gesetze und den Schutz der Grundrechte seiner Bürger, einschließlich des Rechts auf Privateigentum." Sie fuhr fort: „Einer der Höhepunkte des Buches ist die Diskussion über die Rolle des freien Unternehmertums bei der Linderung der globalen Armut. Basierend auf einer Reihe von Interviews mit Führungskräften und Unternehmern in Entwicklungsländern über die wirtschaftlichen Herausforderungen, denen sie gegenüberstehen – von unvorhersehbaren oder ungerechten Rechtssystemen bis hin zu die Art und Weise, in der westliche Hilfe oft lokale Unternehmen untergräbt und korrupte Regierungen unterstützt – er argumentiert, dass westliche Nationen neokoloniale Annahmen zugunsten von Lösungen ablehnen müssen, die "die Fähigkeiten der Armen in Anspruch nehmen".

In einer Rezension von Defending the Free Market, die für das Libertarian Christian Institute geschrieben wurde, bemerkte Laurence Vance: „Sirico verteidigt mutig ‚Sweatshops‘ dafür, „das Einkommen vieler armer Menschen zu steigern und ihre Familien auf die erste Stufe der Leiter des wirtschaftlichen Fortschritts zu stellen. ' Er weist jedoch darauf hin, dass 'die Kraft, die viele der brutalsten Sweatshops geschaffen hat, nicht die wirtschaftliche Freiheit ist, sondern eine Mischung aus Kapitalismus und Einmischung der Regierung.'"

Im folgenden Jahr, 2013, arbeitete Sirico mit Jeff Sandefer an dem Buch The Field Guide for the Hero's Journey zusammen. Laut Stephen Herreid, der das Buch für die Intercollegiate Review rezensiert , „ist der „Field Guide ein so guter Leitfaden für Jung und Alt, wie es die Menschheit bieten kann, und schöpft seine Schätze hauptsächlich aus der Weisheit der Jahrhunderte. Der Leser lernt von Lehrern wie Shakespeare, Bunyan, Tolstoy, Hawthorne, Hugo und Longfellow, ganz zu schweigen von Klassikern wie Beowulf, Aesops Fabeln und der King James Bibel und heroischen Beispielen wie Winston Churchill, Teddy Roosevelt und Reverend Martin Luther King .“ Herreid hebt Siricos offene Beobachtungen seiner politischen und religiösen Entwicklung hervor: „Pater Sirico hat keine Angst, sich an seine Fehler zu erinnern, und hat Demut genug, um zu erzählen, wie er aus seinen Fehlern gelernt hat. Als Autor, Priester und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens hat er in den 70er Jahren einige Lektionen auf die harte Tour gelernt, als er seine Zeit damit verbrachte, für linke Zwecke mit 'jean-bekleideten, Birkenstrumpf- und Patschuliöl-duftenden Kameraden' zu protestieren.

Laut The Wall Street Journal : "Für Pater Sirico war die Aufrechterhaltung eines lokalen Fokus eine ideale Gelegenheit, Actons Werte in die Tat umzusetzen. Im Jahr 2013 begann er die Mission, die damals schrumpfende Sacred Heart Academy, die Schule an Grand Rapids, wo er als Pastor tätig ist. Er führte einen klassischen Lehrplan ein und erhöhte die Zahl der regelmäßigen Gebete, während er die Schule von jeglicher staatlicher Unterstützung entwöhnte. Die Reformen haben zu einer Vervierfachung der Einschreibung in ebenso vielen Jahren geführt, ein kleiner, aber solider Sieg für die Mischung aus Glauben und unbelastetem Fleiß, die Pater Sirico in Acton predigt."

Politischer und sozialer Kommentar

Siricos Schriften sind in der New York Times , dem Wall Street Journal , der Financial Times , Forbes , der National Review , der Washington Times , First Things , dem National Catholic Register , dem National Catholic Reporter , dem Crisis- Magazin und dem Journal of Markets & Moral . In seinen Schriften befasst er sich mit Themen wie der Ethik der politischen und sozialen Freiheit und der Geschichte der Bürgerrechte , dem internationalen Handel und Finanzwesen , der Wirtschaftsethik und der Bioethik .

Sirico hält weltweit Vorträge über Wirtschaft und Moral – in Nord- und Südamerika , Mittel- und Osteuropa und anderswo. Er ist auch ein häufiger Radio- und Fernsehgast.

Im November 2009 unterzeichnete Sirico die „ Manhattan Declaration “, eine ökumenische Erklärung christlicher Führer zur Verteidigung der Heiligkeit des Lebens , der traditionellen Ehe und der Religionsfreiheit . Im folgenden Jahr erklärte Sirico in einem Interview mit dem National Catholic Reporter , dass die "Manhattan Declaration und ihr Abschnitt über die Ehe meine heutige Sicht der Angelegenheit angemessen zum Ausdruck bringen und auch skizzieren, was ich als notwendiges und ausgewogenes Anliegen sehe, das aus meinem eigene Vergangenheit meine Erfahrung, Positionen vertreten zu haben, die denen der Kirche entgegengesetzt waren, als ich außerhalb ihres Kreises war. Insbesondere sehe ich den aktuellen "Impuls, die Ehe neu zu definieren, um gleichgeschlechtliche und mehrfache Partnerbeziehungen anzuerkennen [ein] Symptom, und nicht die Ursache der Erosion der Ehekultur." In dieser Hinsicht stellt sich meines Erachtens die Frage nach der Homo-Ehe heute, weil wir als Kultur nicht mehr vollständig verstehen, was die Ehe selbst in ihrer biblischen und theologischen Bedeutung ist Die Sicht der Kirche auf die Ehe wird die Ehekultur selbst untergraben, mit weitreichenden und schädlichen Auswirkungen Überzeugung, dass es bei der Ehe um Romantik und andere Befriedigungen für Erwachsene geht und nicht um Fortpflanzung und den einzigartigen Charakter und Wert von Handlungen und Beziehungen, deren Bedeutung durch ihre Eignung zur Erzeugung, Förderung und zum Schutz des Lebens bestimmt wird. "

Im Jahr 2012 veröffentlichte Sirico einen Blog-Aufsatz, in dem er seine Ansichten zur Gewerkschaftsbildung darlegte, nachdem der Gesetzgeber von Michigan ein Gesetz zum Recht auf Arbeit im Bundesstaat verabschiedet hatte . In Übereinstimmung mit der Gesetzgebung schrieb Sirico: „Historisch betrachtet hat die katholische Kirche die Gewerkschaften positiv bewertet – mit Ausnahmen natürlich. Die Kirche sieht Gewerkschaften als eine Möglichkeit, sich um das Wohlergehen der Arbeiter und ihrer Familien zu kümmern Eine positive Voreingenommenheit bedeutet nicht, dass Arbeitnehmer verpflichtet sind, einer Gewerkschaft beizutreten, noch dass die Unternehmensleitung verpflichtet ist, die Bedingungen einer Gewerkschaft zu akzeptieren.Das Recht, einer Gewerkschaft beizutreten, wurzelt in der kirchlichen Soziallehre im natürlichen Vereinigungsrecht, das Das bedeutet natürlich auch, dass Menschen das Recht haben, sich nicht zusammenzuschließen . Genau das zielt diese Gesetzgebung ab, sie schützt Arbeitnehmer davor, gezwungen zu werden, sich einer Gruppe anzuschließen und Gebühren an eine Gruppe zu zahlen, der sie lieber nicht beitreten möchten." Gegensätzliche Ansichten wurden von anderen katholischen Geistlichen in Michigan geäußert, während die Michigan Catholic Conference nicht aussagte.

Im Mai 2018 sprach Sirico in einem Meinungsartikel von Detroit News Bildungsfragen in den Vereinigten Staaten an . In dem Essay vertritt er das römisch-katholische Subsidiaritätsprinzip, das er kurz definiert, "dass die Bedürfnisse am besten auf lokaler Ebene befriedigt werden". Laut Sirico ignorierte die US-amerikanische Bischofskonferenz das Subsidiaritätsprinzip, als sie sich für eine Steuergutschrift des Bundes für Eltern einsetzte, die ihre Kinder auf Pfarrschulen schicken. „Einfach ausgedrückt“, schrieb er, „einfach ausgedrückt: Was in einem Staat funktioniert, funktioniert in einem anderen möglicherweise nicht. Ein ‚Opt-In‘-Ansatz ist bei kopflastigen Bundesmandaten wünschenswerter und auf lokaler Ebene besser handhabbar. und in dieser Hinsicht hätten die Gemeinden die Flexibilität, Familien, die es besser wissen als die Bundesplaner, Bildungsfreiheit zu gewähren." Er leitet diese Kommentare ein, indem er schreibt: "In meiner Arbeit als Pastor einer innerstädtischen katholischen Gemeinde, die auch K-12- und Vorschulprogramme anbietet, bezeuge ich täglich die Opfer, die Eltern und Erziehungsberechtigte bereit sind, ihren Kindern die klassische Kultur zu vermitteln und Bildung, die unsere Lehrpläne durchdringt. Öffentliche Schulen, die in administrativem und bürokratischem Wachstum verstrickt sind, bleiben ständig in der Neutralität, wenn es darum geht, viele, wenn nicht die meisten Schüler angemessen auf ihre Leidenschaften vorzubereiten."

Ernennungen und Ehrungen

1990 wurde Sirico in die Mont Pelerin Society aufgenommen . Von 1994 bis 1998 war er Mitglied der Michigan Civil Rights Commission. Die Franciscan University of Steubenville verlieh Sirico 1999 die Ehrendoktorwürde in Christlicher Ethik. Die Universidad Francisco Marroquín verlieh ihm 2001 die Ehrendoktorwürde in Sozialwissenschaften .

Er ist auch im Beirat des Instituto Fe y Libertad, in Guatemala des Committee for a Constructive Tomorrow und des Civic Institute in Prag tätig .

Persönliches Leben

Am 10. Mai 1972 erklärte Sirico öffentlich seine Homosexualität und wurde ein Aktivist für die Rechte der Homosexuellen . Anschließend trat er der Metropolitan Community Church bei und diente als Pfarrer . Sirico förderte zunächst linke Politik , aber nach einiger Zeit begann er zu erkennen, dass er mit den Prinzipien des Sozialismus und der Erosion der Institution der Ehe nicht einverstanden war . Er ist der Bruder des Schauspielers Tony Sirico, der für seine Auftritte in den Sopranos bekannt ist .

Veröffentlichungen

Autor

  • Die sich entwickelnde Soziallehre des Katholizismus ( Acton Institute , 1993; ISBN  1-880595-01-X )
  • Moralische Grundlage für Freiheit ( Stiftung für wirtschaftliche Bildung , 1996; ISBN  1-57246-059-8 )
  • Auf dem Weg zu einer freien und tugendhaften Gesellschaft (Acton Institute, 1997; ISSN  1075-6566 )
  • Il personalismo economico e la società libera (Ausgabe in italienischer Sprache; Rubbettino, 2001; ISBN  88-498-0104-1 )
  • Kapitalismus, Moral und Märkte, als Mitwirkender ( Institut für Wirtschaftsangelegenheiten , 2001; ISBN  0-255-36496-2 )
  • Die unternehmerische Berufung (Acton Institute, 2001; ISBN  1-880595-20-6 )
  • Die Seele der Freiheit (Acton Institute, 2002; ISSN  1075-6566 )
  • Verteidigung des freien Marktes: Das moralische Argument für eine freie Wirtschaft ( Regnery Publishing , 2012; ISBN  1596983256 )

Mitverfasser

Editor

  • Die Sozialagenda: Eine Sammlung von Lehrtexten (Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden, 2000; ISBN  88-209-2920-1 )

Verweise

Externe Links