Satyanatha Tirtha - Satyanatha Tirtha
Satyanatha Tirtha | |
|---|---|
| persönlich | |
| Geboren |
Narasimhacharya
1648
Bijapur (heutiger Bezirk Bijapur, Karnataka )
|
| Ist gestorben | 1674
Veeracholapuram ( heute Bezirk Viluppuram , Tamil Nadu )
|
| Ruheplatz | Veeracholapuram |
| Religion | Hinduismus |
| Eltern | |
| Befehl | Vedanta ( Uttaradi-Mathematik ) |
| Philosophie | Dvaita , Vaishnavismus |
| Religiöse Karriere | |
| Guru | Satyanidhi Tirtha |
| Nachfolger | Satyabhinava Tirtha |
Jünger
| |
| Literarische Werke | Abhinava Gada , Abhinava Tandava , Abhinava Chandrika |
| Ehrungen | Abhinava Vyasaraja |
| Teil einer Serie über |
| Dvaita |
|---|
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| Hinduismus-Portal |
Satyanatha Tirtha (auch bekannt als Satyanatha Yati ) ( Sanskrit : तीर्थ); IAST :Śrī Satyanātha Tīrtha) ( ca. 1648 - ca. 1674), auch Abhinava Vyasaraja genannt , war ein hinduistischer Philosoph , Gelehrter, Theologe , Logiker und Dialektiker , der dem Dvaita-Orden der Vedanta angehörte . Er war von 1660 bis 1673 der zwanzigste Papst von Uttaradi Math . Er war ein feuriger und produktiver Schriftsteller und sehr ehrgeizig für den Ruhm von Dvaita Vedanta . Er gilt aufgrund seiner fundierten Erläuterungen der Werke von Madhvacharya , Jayatirtha und Vyasatirtha als einer der treuesten in der Geschichte der Dvaita- Denkschule . Drei seiner polemisch thematisierten doxographischen Werke ( Abhinavamruta , Abhinava Chandrika und Abhinava Tarkatandava ) erinnern an „Vyasatraya“ (die drei Augen des Löwenmenschen von Madhva Siddhāntha ). Seine Widerlegung Arbeit Abhinava Gada ist eine verheerende Kritik an Appayya ‚s Madhvamathamukhamardhana . Seine unabhängige Abhandlung Abhinava Chandrika gilt als brillantes Werk in Bezug auf die Brahma Sūtras , da es ein Kommentar zu Jayatirthas Tattvaprakashika ist . Seine Arbeit Abhinava Tarka Tandava widerlegt die Werke von rivalisierenden Systeme, insbesondere solche von Prabhäkara von Mimamsa , Ramanuja ‚s Visistadvaita und Gangesha Upadhyaya , Raghunatha Siromani der Nyaya der Schule, auf der gleichen Linie wie Vyasatirtha der Tarka Tandava . Der Indologe B.NKSharma schrieb: "Seine Energie und Entschlossenheit, die Rivalität des Monismus zu vernichten, spiegelt sich sogar in der Wahl der Titel einiger seiner Werke wider, von denen vier den Namen "Paraśus" (die Axt) tragen".
In eine Gelehrtenfamilie hineingeboren, studierte Satyanatha Tirtha die sechs orthodoxen Schulen des Hinduismus und anschließend die Philosophie von Dvaita unter Satyanidhi Tirtha von Uttaradi Math und folgte ihm schließlich als Papst. BNKSharma schrieb: „Satyanatha Tirtha hat eine kühne Erklärung abgegeben, dass Frauen und Shudras ausschließlich durch Shravana des Tantra für Aparokshajnana berechtigt sind “. Sharma schrieb auch: „Satyanatha hält die Erinnerung an Vyasatirtha in warmer Bewunderung und bezeichnet ihn ehrfürchtig als Vyāsatīrthasrimaccaranah “. Er komponierte 12 Werke, bestehend aus Kommentaren zu den Werken von Madhva, Jayatirtha und Vyasatirtha, und mehreren unabhängigen Abhandlungen, die die Lehren zeitgenössischer Schulen, insbesondere Advaita , kritisieren , während er gleichzeitig den Dvaita-Gedanken ausarbeitet. Seine dialektischen Fähigkeiten und sein logischer Scharfsinn werden oft mit denen von Vyasatirtha verglichen.
Historische Quellen
Informationen über Satyanatha Tirtha stammen aus Hagiographien : Satyanāthabhyudaya von Chalāri Saṁkarṣaṇacārya (einem Schüler von Satyabhinava Tirtha ); Konkanabyudaya von Sagara Ramacharya und Sri Satyanatha Tirtharu (eine Biographie in Kannada ) von SK Badrinath. Der Indologe B.NKSharma schrieb: „Seine siegreiche Karriere bildete das Thema einer Lobrede von Chalāri Saṁkarṣaṇacārya in seinem Satyanatha Mahatmya Ratnakara “. Satyanatha Abhyudaya besteht aus elf Gesängen und zwei Manuskripte dieses Werkes sind dem deutschen Indologen Theodor Aufrecht bekannt, die er in seinem Buch Catalogus Catalogorum zitierte . BNK Sharma meinte, dass Satyanatha Abhyudaya dasselbe ist wie Satyanatha Mahatmya Ratnakara , das im Konkanabyudaya von Sagara Ramacharya zitiert wurde . In Konkanabyudaya zitierte der Autor zahlreiche Smritis und Patentbriefe und Bullen, die von Keladi-Herrschern und Päpsten von einigen der Köter in Udupi und von Satyabhinava Tirtha , Satyanatha Tirtha und anderen ausgestellt wurden. Das Alaṅkāramauktikamālā von Kṛṣṇa ist ein weiteres Werk, das Satyanatha Tirtha lobt.
Biografie
BNK Sharma sagt, Satyanatha Tirtha hieß ursprünglich Narasimhacharya. Er wurde 1648 in Bijapur , jetzt im nördlichen Teil von Karnataka, in eine Avadhani-Familie von Gelehrten geboren . Der Name seines Vaters war Krishnacharya und der Name seiner Mutter war Rukmini Bai. Der Autor SK Badrinath gibt in seiner Biographie über Satyanatha Tirtha den früheren Namen von Satyanatha Tirtha als Raghunathacharya an. Bevor er Papst der klösterlichen Institution Uttaradi Math wurde , war er nach der Einnahme von Sannyasa unter drei Namen bekannt . Er wurde zuerst Sannyasa als gewöhnlicher Asket mit dem Namen Vidyanatha Tirtha von Krishnadwaipayana Tirtha (dem Schüler von Vedavyasa Tirtha ) ordiniert , zum zweiten Mal wurde er Ranganatha Tirtha von Dandaparivritti von Vedanidhi Tirtha und schließlich zum dritten Mal von Satyanidhi Tirtha , mit dem Namen Satyanatha Tirtha. 1660 nahm er den Sitz von Uttaradi Math als Peetadhipathi ein und nahm den Namen Satyanatha Tirtha an.
Laut dem Bericht in Sagara Ramacharyas Koñkanasthabhyudaya besuchte Satyanatha Tirtha Benares zu einer Zeit, als der Mogulkaiser Aurangazeb die Hindus dort belästigte , und Satyanatha selbst scheint Verfolgung erlitten zu haben und wurde vom Hohepriester von Gaud . aus einer schwierigen Situation befreit Saraswat Brahmanen . Das gleiche Werk besagt, dass er ein Zeitgenosse von Keladi Chennamma (Königin von Keladi ) und Aurangazeb war. Laut Sharma, es war vermutlich während dieser Zeit , dass er besucht Gaya und verstärkt den Halt seiner Mutt unter den Gayapalas , die umgewandelt worden war Madhvism von seinem Vorgänger Vidyadhisha Tirtha . Satyanatha ordinierte 1673 sannyasa zu Keshavacharya (der Purvashrama- Name von Satyabhinava Tirtha ). Im selben Jahr folgte Satyabhinava Tirtha Satyanatha Tirtha als Pontifex von Uttaradi Math. Nachdem Satyanatha Tirtha 1674 gestorben war, wurden seine sterblichen Überreste im Köter von Veeracholapuram , einem Dorf in Tamil Nadu, beigesetzt .
Funktioniert
"Er war ein mächtiger und produktiver Schriftsteller und ein bekannter Kontroversist in Logik und Theologie."
— Indologe BN Krishnamurti Sharma über Satyanatha Tirtha
Satyanatha Tirtha verfasste zwölf Werke, bestehend aus polemischen Traktaten, Kommentaren zu den Werken von Madhva , Jayatirtha , Vyasatirtha , eigenständigen Werken und einigen Hymnen. Abgesehen von einigen bemerkenswerten Werken bleiben viele ungedruckt. Die Manuskripte werden in Kötern in Veeracholapuram , Bangalore und Tirukoilur aufbewahrt . Satyanatha wollte dem Beispiel und der philosophischen Arbeit von Vyasaraja nacheifern. Sein Werk Abhinavamrita ist ein Kommentar zu Jayatirthas Pramana-Paddhati . Pramana-Paddhati ist ein erkenntnistheoretisches Werk, das Pramanas aus der Sicht von Dvaita Vedanta diskutiert . Sein Werk Abhinavachandrika ist in Anlehnung an Vyasatirthas Tatparya Chandrika komponiert , ein Kommentar zu Jayatirthas Tattvaprakasika , der neben der Erläuterung der Konzepte des Quelltextes die von Appaya Dikshita und anderen Grammatikern gegen Madhva erhobenen Vorwürfe kritisiert . Sein Werk Abhinavatandava oder Abhinavatarkatandava ist ein polemischer Traktat, der auf den gleichen Zeilen von Vyasatirthas Tarka Tandava geschrieben ist . Satyanatha Tirtha schrieb auch Glossen über die drei Khandanas von Madhva. Seine Kommentare zu Dasaprakaranas-Texten werden Parasu genannt , was ein Hinweis auf seine Absicht ist, die Argumente der Gegner in Stücke zu schneiden. Seine Werke werden als Abhinava Granthas und Parashu Granthas bezeichnet .
| Name | Beschreibung | Verweise |
|---|---|---|
| Abhinava Chandrika | Super-Kommentar zum Tattvaprakāśikā von Jayatirtha , aber ein eigenständiger Gloss | |
| Abhinavamrutha | Glanz auf Pramāṇa-Paddhatī von Jayatirtha | |
| Abhinava Tarka Tandava | Unabhängige polemisch Trakts gezielt auf die Visistadvaita , Mimamsa und Nyaya Schulen der Hindu - Philosophie | |
| Abhinava Gada | Widerlegung der Werke von Appayya Dikshita | |
| Māyāvādakhaṇḍana Parasu | Glanz auf Māyāvādakhaṇḍana von Madhva | |
| Mithyatvanumana Khandana Parasu | Glanz auf Mithyatva-anumana Khandana von Madhva | |
| Upaadhi Khandana Parashu | Glanz auf Upaadhi Khandana von Madhva | |
| Nyaya Sudha Parashu | Kommentar zu Nyaya Sudha von Jayatirtha | |
| Vijayamala | Abhandlung über unzusammenhängende Themen von allgemeinem und besonderem Interesse, indem bestimmte Passagen aus Brahma Sutra Bhasya , Māyāvādakhaṇḍanaṭikā , Mahabharata Tatparya Nirnaya und Nyayamrutha von Madhva , Jayatirtha und Vyasatirtha . entnommen werden | |
| Karmaprakashika | Glanz auf Karmaṅirṅayaṭikā von Jayatirtha | |
| Rupavatara Tippani | Kommentar zu Ṛgbhāṣya Ṭikā von Jayatirtha |
Abhinava Chandrika ist ein Kommentar zu Tattwa Prakasika von Jayathirtha, die wiederum ist ein Kommentar zu Madhvas Brahma Sutra Bhashya (das ist ein bhashya oder ein Kommentar zu Badarayana ‚s Brahma Sutras ). Es ist sein Opus Magnum, das 12.500 Strophen umfasst. Es ist keine Fortsetzung von Tatparya Chandrika, sondern eine eigenständige Glosse, die die von Vyasatirtha kommentierten Abschnitte (Kap. I-II) abdeckt. Satyanatha bezieht sich in einem seiner einleitenden Verse (Nr. 4) zu Padmanabha Tirtha ‚s Sattarkadipavali . „Im Gegensatz zu Vyasatirthas Tatparya Chandrika legt Satyanatha Tirtha hier die Purvapaksha- und Siddhanta- Ansichten unter jedem adhikarņa (oder Kapitel) dar und bietet Kritik an ersteren in Übereinstimmung mit den Ansichten seines Lehrers Satyanidhi Tirtha . BNK Sharma schrieb: „Seine geschickte Art, das Beispiel von „Ahikundala“ zu erklären, indem er den Begriff „vísesha“ konstruierte, der von Jayatirtha in Tattvaprakasika in seinem Doppelsinn von „visesa“ und „bheda“ verwendet wurde, ist eine Meisterleistung des Einfallsreichtums.
Abhinava Gada ("The New Mace") ist ein polemisches und auslegendes Werk in fünf Kapiteln. Es ist ein Widerlegungswerk für die theologischen Kontroversen, die Appayya Dikshita durch sein Werk Madhvamatamukhamardanam provoziert hat und umfasst 4.750 Strophen. Der amerikanische Historiker Anthony Grafton und der Klassiker Glenn W. Most sagt, Abhinava-Gada sei wie ein neuer Streitkolben , der Nicht-Dualisten wie Appayya Dikshita den Kopf brach. BNK Sharma schrieb: „Abhinava Gada ist eine verheerende Kritik an Appayas Madhvamatamukhamardhanam . Er nimmt eine kühne Haltung zu mehreren Punkten in Bezug auf die Interpretation der Originaltexte ein, die er kommentiert, und nimmt neue Einwände gegen die Originale vorweg und schlägt sie nieder. Er liebt das, was er nennt“ Einfügungen und Verfälschungen in den Texten und schlägt eigene Korrekturen vor und begründet sie mit Begeisterung".
Abhinava Tandava ("Der neue Tanz der Logik") oder Abhinava Tarkatandava ist ein polemisches Traktat, das sich an die Nyaya- Schulerichtet. Es ist ein umfangreiches Werk und gilt als dialektischer Klassiker von Satyanatha Tirtha. Es referiert die Art und Beschaffenheit der logischen und erkenntnistheoretischen Kategorien des Dvaita Systems und der konkurrierenden Systeme widerlegt, vor allem jene von Nyaya - Vaisheshikas , auf der gleichen Linie des ursprünglichen Tarka Tandava von Vyasatirtha. Das Werk umfasst 11.367 Strophen.
Erbe
Satyanatha Tirtha gilt als einer der führenden Vertreter des Dvaita-Gedankens. Er wird für sein philosophisches und dialektisches Denken und seine Rolle bei der Verbreitung der Dvaita-Schule auf dem Subkontinent, insbesondere in Bihar, verehrt . BNK Sharma schrieb: „In vielerlei Hinsicht eine denkwürdige Persönlichkeit, ein wilder, sehr ehrgeiziger und produktiver Autor“. Satyanatha Tirtha wurde von Chalāri Saṁkarṣaṇacārya in seinen biografischen Werken Satyanatha Abhyudaya und Satyanatha Mahatmya Ratnakara gelobt . Der Indologe und Professor Dr. R. Nagaraja Sarma betrachtete Satyanatha Tirtha, zusammen mit Trivikrama Panditacharya und Keshavacharya, als prominente Gelehrte, die Erklärungen und kontroverse Werke verfassten, die für ihre Brillanz und systematische Behandlung konkurrenzlos waren. Der Historiker Ramesh Chandra Majumdar schrieb, dass Satyanatha Tirtha, Vadiraja Tirtha und Raghavendra Tirtha die großen Gelehrten waren, die durch ihre zahlreichen Beiträge die Literatur von Dvaita erheblich bereicherten. Valerie Stoker betrachtete Satyanatha Tirtha zusammen mit Vijayendra Tirtha , Vadiraja Tirtha Raghavendra Tirtha und Narayanacharya als prominente Dvaita-Intellektuelle, die im 16. und 17. Jahrhundert auf die Kritik ihrer Rivalen reagierten.
Verbreitung von Dvaita
BNK Sharma schrieb Satyanatha Tirtha zu, die verbleibenden Gayapalas zu bekehren und den Einfluss von Madhva Siddhanta unter den Gayawala Pandas von Gaya zu stärken, die von seinem Vorgänger Vidyadhisha Tirtha zum Madhvismus konvertiert worden waren.
Wissenschaftlicher Einfluss
Satyanatha Tirtha wurde maßgeblich von Vyasatirtha , Jayatirtha , Padmanabha Tirtha und Madhva beeinflusst , indem er sich von ihrem Stil und ihrer Methode der Untersuchung entlehnte. Er übte erheblichen Einfluss auf seine Nachfolger aus. Satyadhyana Tirtha ‚s Chandrikamandana leitet sich einige Aspekte von Abhinava Chandrika . Satyabhinava Tirthas Durghata Bhavadipa , ein umfassender Kommentar zu Madhvas Bhagvata Tatparya Nirnaya , entlehnt einige seiner Aspekte aus Satyanatha Tirthas Oeuvre.
Anmerkungen
Verweise
Quellen
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