Tarim, Jemen - Tarim, Yemen

Tarim تريم
Stadt
Überblick
Tarim Standort im Südjemen Karte von Jemen anzeigen Tarim Tarim (Naher Osten) Karte des Nahen Ostens anzeigen Tarim Tarim (Asien) Karte von Asien anzeigen
Koordinaten: 16°03′N 49°0′E / 16.050°N 49.0000°E / 16.050; 49.000
Land	Jemen
Gouvernement	Hadramaut
Kreis	Tarim
Bevölkerung  (2012)
• Gesamt	58.523
Zeitzone	UTC+3 (Südarabien Standardzeit)

Tarim ( arabisch : تَرِيْم ‎, romanisiert :  Tarīm ) ist eine historische Stadt im Wadi Hadhramaut (Tal von Hadhramaut) im Südjemen , im südlichen Teil der Arabischen Halbinsel . Es ist weithin als theologisches , juristisches und akademisches Zentrum des Hadhramaut-Tals anerkannt. Es ist ein wichtiger Schwerpunkt des islamischen Lernens, und es wird geschätzt, dass es die höchste Konzentration von Nachkommen des islamischen Propheten Muhammad ( sayyids ) auf der ganzen Welt enthält. Die Stadt ist dafür bekannt, zahlreiche islamische Gelehrte hervorzubringen , darunter Imam al-Haddad . Darüber hinaus beherbergt Tarim auch Dar al-Mustafa , ein bekanntes Bildungsinstitut für das Studium der traditionellen islamischen Wissenschaften.

Geographie

Das Hadhramaut-Tal ist eine große Region im Südjemen mit einer Ausdehnung von etwa 90.000 Quadratkilometern (35.000 Quadratmeilen). Es besteht aus einer schmalen, trockenen Küstenebene, die von der steilen Böschung eines breiten Plateaus mit einer durchschnittlichen Höhe von etwa 1.400 m (0,87 Meilen) begrenzt wird, mit einem spärlichen Netzwerk tief versunkener Wadis (saisonale Wasserläufe). Obwohl der südliche Rand von Hadhramaut an das Arabische Meer grenzt , liegt Tarim etwa 180 km (110 Meilen) landeinwärts von der Küste und 35 Kilometer (22 Meilen) nordöstlich von Seiyun . Die Region zeichnet sich durch felsige Hochebenen aus, die eine Höhe von rund 900 m erreichen und durch zahlreiche Täler getrennt sind. Der nächstgelegene Flughafen von Tarim liegt etwa 30 Kilometer entfernt in der Stadt Seiyun. Die einzigen internationalen Direktflüge nach Seiyun starten in Jeddah ( Saudi-Arabien , sowie Dubai und Abu Dhabi in den Vereinigten Arabischen Emiraten) . Ansonsten können Reisende in die Hauptstadt Sanaa fliegen . Dann kann man entweder einen weiteren Flug von Sanaa nach Seiyun nehmen, oder Reisen Sie mit dem Bus oder Auto von Sanaa nach Tarim Die Entfernung von Sanaa nach Tarim beträgt ungefähr 640 km (400 Meilen) und die Fahrzeit beträgt zwischen sechs und acht Stunden.

Klima

Tarim hat ein heißes Wüstenklima ( Köppen-Klimaklasse BWh ). Die Stadt erhält sehr wenig Niederschlag. Einige Male im Jahr erlebt Tarim jedoch starke Regenfälle, die zu erheblichen Überschwemmungen führen.

Geschichte

Vor dem 7. Jahrhundert

Eine antike Skulptur eines Greifen aus dem Königspalast von Shabwa, der Hauptstadt von Hadhramaut

Wadi Hadhramaut und seine Nebenflüsse sind seit der Steinzeit bewohnt . In der Nähe von Canyonwänden finden sich kleine Hügel aus Feuersteinsplitt – Schutt aus der Herstellung von Steinwerkzeugen und Waffen – und vom Wind verwehter Staub. Weiter nördlich und östlich befinden sich Linien von thamudischen 'Trilithen' mit ein paar überlebenden groben Inschriften. Am Rande des Rub' al Khali nördlich von Mahra führt ein scheinbar uralter Weg – der lokalen Legende nach – in die verlorene Stadt Ubar .

Hadhramauts frühe wirtschaftliche Bedeutung resultierte aus seiner Rolle im Weihrauchhandel. Die Behörden nutzten ihre Position auf der Überlandroute von Dhufar über Mahra, Hadhramaut und Shabwa zum Hejaz und zum östlichen Mittelmeer aus , um Karawanen als Gegenleistung für ihren Schutz zu besteuern. Shabwa war die meiste Zeit der Himyaritischen Zeit die Hauptstadt von Hadhramaut . Das Königreich Saba' hatte seine Hauptstadt in Marib. Die Königin von Saba ( Bilqis ) könnte entweder aus Saba' stammen oder die Königin der Tamim gewesen sein (die derzeit östlich von Tarim wohnen). Die Himyaritische Zivilisation blühte von c. 800 v. Chr. bis 400 n. Chr., als der Weihrauchhandel auf den neu eröffneten Seeweg über Aden und das Rote Meer umgeleitet wurde . Zu Beginn des 6. Jahrhunderts , Abessinier eingedrungen Jemen, ermutigt durch Byzantiner jemenitische Christen zu schützen Dhu Nuwas , die anti-christliche Herrscher von Najran , die umgewandelt Judentum . Die Jemeniten widersetzten sich der äthiopischen Herrschaft und suchten die sassanidischen Perser um Hilfe. Das Ergebnis war, dass die Perser etwa 570 n. Chr. übernahmen. Die Perser scheinen in Hadhramaut gewesen zu sein, aber der einzige klare Beweis für ihre Anwesenheit ist Husn al-Urr, eine Festung zwischen Tarim und Qabr Hud.

7.–8. Jahrhundert

Im Jahr 625 akzeptierte Badhan , der persische Gouverneur von Sanaa, den Islam und der Rest des Landes folgte bald darauf. Arabische Historiker stimmen darin überein, dass Tarim im vierten Jahrhundert der Hijra gegründet wurde . Die Bürger von Tarim konvertierten in den frühen Tagen des Islam zum Islam, als die Delegation von Hadhramaut im zehnten Jahr der Hijra (631) den islamischen Propheten Mohammed in Medina traf. Tarim wird oft als Al-Siddiqi City bezeichnet, zu Ehren von Abu-Bakr al-Siddiq , dem ersten Kalifen des sunnitischen Islam (reg. 632–634). Abu Bakr betete, dass Allah Tarims Gelehrte und Wasser vermehren würde, da seine Bürger während der Ridda-Kriege nach dem Tod des Propheten (632-633) an seiner Seite standen. In der Festung Al-Nujir kam es zu einer Schlacht. bei dem viele Gefährten des Propheten ( Sahabah ) verletzt und zur Behandlung nach Tarim gebracht wurden. Einige Gefährten starben jedoch und wurden auf dem Friedhof von Zambal begraben.

Als Teil der Großen Arabischen Expansion bildete Hadhramis einen Großteil der arabischen Armeen, die Nordafrika und die Iberische Halbinsel eroberten . Mitte des 8. Jahrhunderts kam ein Prediger aus Basra namens "Abdullah bin Yahya" in Hadhramaut an und begründete den Ibadhi- Ritus des Islam. Im 10. Jahrhundert war ein Konflikt zwischen den Hashid und Bakil ausgebrochen , den beiden dominierenden Stämmen im nördlichen Hochland. Scheich al-Hadi Yahya bin al-Hussain bin al-Qasim ar-Rassi (ein Sayyid) wurde 893-897 aus Medina gerufen , um diese Angelegenheit nach Sa'da zu regeln. Er gründete die Zaidi Imamat , die herrschten , bis Imam Al-Badr im Jahr 1962. In 951 CE abgesetzt wurde, Imam Ahmad ist `isa Al-Muhajir kam aus dem Irak mit einer großen Zahl von Anhängern, und gründete die Shafi`i madhab des sunnitischen Islam ( nach Meinung der Mehrheit der Historiker), die in der Region nach wie vor dominierend ist. Eine Rabat oder Universität wurde zuerst in Zabid im Tihama und später in Tarim gegründet. Letzteres funktioniert noch.

15. Jahrhundert

Im Jahr 1488 drangen die Kathiris , angeführt von Badr Abu Towairaq, aus dem Hochjemen in Hadhramaut ein und gründeten ihre Dola , zuerst in Tarim und dann in Seiyun. Die Kathiris beschäftigten Söldner, hauptsächlich Yafa'is aus den Bergen nordöstlich von Aden. Etwa hundert Jahre nach ihrer Ankunft war ihr Schwung verloren. Die Yafa'is usurpierten den westlichen Hadhramaut und schufen eine separate Dola mit Sitz in Al-Qatn.

Briten und die Qu'aiti-Dynastie: 1882–1967

Im Jahr 1809 traf Hadhramaut nach einer wahhabitischen Invasion eine Katastrophe . Wertvolle Bücher und Dokumente aus dem Robat in Tarim wurden durch Feuer oder durch Versenken in Brunnen zerstört. Während die wahhabitische Besatzung nur von kurzer Dauer war, verwüstete sie die Wirtschaft. Infolgedessen nahm die Auswanderung zu, wobei Hyderabad ( Indien ) das Hauptziel war , wo die Nizam eine beträchtliche Armee beschäftigten. Hier stieg ein jemenitischer Soldat namens Umar bin Awadh al Qu'aiti in den Rang eines Jemadar auf und sammelte ein Vermögen. Umars Einfluss ermöglichte es ihm, im späten 19. Jahrhundert die Quaiti- Dynastie zu gründen . Nachdem sie sich alles wertvolle Land mit Ausnahme der Gebiete um Saiyun und Tarim gesichert hatten, unterzeichneten die Qu'aitis 1888 einen Vertrag mit den Briten und gründeten 1902 ein vereinigtes Sultanat, das Teil des Aden-Protektorats wurde .

Ingrams Frieden

Trotz des Aufbaus einer regional fortschrittlichen Verwaltung stand der Qu'aiti-Sultan Saleh bin Ghalib (reg. 1936–1956) in den 1930er Jahren unter starkem Modernisierungsdruck – eine Aufgabe, für die ihm die Ressourcen gravierend fehlten. Diese Forderungen wurden größtenteils von zurückkehrenden jemenitischen Emigranten wie den Kaf Sayyids von Tarim initiiert. Die Familie von Al-Kaf hatte in Singapur ein Vermögen gemacht und wollte einen Teil ihres Vermögens ausgeben, um die Lebensbedingungen zu Hause zu verbessern. Angeführt von Sayyid Abu Bakr al-Kaf ist Sheikh, bauten sie eine Autostraße von Tarim zu Shihr - in der Hoffnung , es zu benutzen , um Importwaren in Hadhramaut, wurden aber durch den Widerstand der Kamel-besitzenden Stämme frustriert , die einen Transport hatten Monopol zwischen der Küste und Innenraum.

Im Februar 1937 wurde ein in der Geschichte dieser Region völlig beispielloser Frieden zwischen den Sultanaten von Qu'aiti und Kathiri im Wesentlichen durch die Bemühungen zweier Männer herbeigeführt: Sayyid Abu Bakr al-Kaf und Harold Ingrams , der erste politische Offizier in Hadramaut. Sayyid Abu Bakr verwendete seinen persönlichen Reichtum, um diesen Frieden zu finanzieren, der danach allgemein als "Ingrams Peace" bekannt war. Dies brachte eine gewisse Stabilität, die die Einführung von Verwaltungs-, Bildungs- und Entwicklungsmaßnahmen ermöglichte.

Neuzeit: 1967 bis heute

Im November 1967 zogen sich die Briten angesichts von Massenunruhen und einem zunehmend tödlichen Aufstand aus dem Südjemen zurück. Ihre Erzfeinde , die von radikalen Marxisten dominierte Nationale Befreiungsfront , übernahmen die Macht, und Tarim geriet mit dem Rest des Südjemen unter kommunistische Herrschaft. Das Protektorat Aden wurde ein unabhängiger kommunistischer Staat, die Demokratische Volksrepublik Jemen (PDRY). Hadhramaut lebte, obwohl er Teil der kommunistisch ausgerichteten PDRY war, weiterhin zu einem großen Teil von Überweisungen aus dem Ausland. 1990 wurden Süd- und Nordjemen vereint. Die Stadt blieb während des jemenitischen Bürgerkriegs unberührt .

Kultur

Hadhramaut gilt als der religiösste Teil des Jemen. Es ist eine Provinz, in der die Mischung aus Stammes- und islamischen Traditionen das gesellschaftliche Leben ihrer Bewohner bestimmt. Abgesehen von städtischen Siedlungen ist Hadhramaut immer noch tribalisiert, obwohl Stammesbindungen nicht mehr so ​​stark sind wie früher. Hadhramis leben in dicht bebauten Städten mit traditionellen Wasserstationen entlang der Wadis. Hadhramis ernten Weizen , Hirse , pflegen Dattelpalmen- und Kokospalmenhaine und bauen etwas Kaffee an . Auf der Hochebene halten Beduinen Schafe und Ziegen. Die Sayyid- Aristokratie , die vom islamischen Propheten Mohammed abstammt, traditionell gebildet und streng in der islamischen Befolgung ist, genießt sowohl in religiösen als auch in weltlichen Angelegenheiten hohes Ansehen. Der Zaydismus beschränkt sich weitgehend auf die jemenitischen Berge, wo Hashid und Bakil die vorherrschenden Stämme sind. Der Rest des Jemen hält sich in erster Linie an die schafiitische Schule der islamischen Rechtswissenschaft. Obwohl Zaydis Schiiten und Shafi'is Sunniten sind , sind die praktischen religiösen Unterschiede im Allgemeinen gering, und jeder betet frei in den Moscheen des anderen , wenn seine eigene nicht bequem ist.

Stammesgruppen

Fast alle jemenitischen Stämme sind Himyari- Ursprungs. Ausnahmen sind hauptsächlich Kindi-Bestandteile, die aus einer Invasion aus dem Norden im 6. Jahrhundert stammen. Kindah wird die endgültige Zerstörung von Shabwa zugeschrieben, als sie ankamen, aber sie ließen sich später unter Himyaris nieder und heirateten mit ihnen. Das Auftreten von glattem statt lockigem Haar weist oft auf Kindi-Blut hin und einige Kindi sind körperlich größer als die meisten Himyaris. Zu den Kindi-Stämmen gehören die Seiar, Al Doghar (Wadi Hajr), die Ja'ada (Wadi Amd) und einer der Abschnitte der Deyyin (auf dem Plateau südlich von Amd). Unter den Stämmen lebend, aber ein wenig anders, sind die Mashaikh. Im Gegensatz zu den Stämmen überfielen sie weder, noch wurden sie überfallen. Sie trugen auch eine andere Art von Jambiya , die eher für den häuslichen Gebrauch als für die Aggression gedacht war. Al Buraik versorgt immer noch den Großteil der Bevölkerung des Shabwa-Gebiets. Die meisten sind sesshaft, aber einige sind Nomaden, die mit den Kurab grasen. Andere Mashaikh sind in den Hügeln und Tälern verstreut. Die wichtigsten sind Al Amoodi aus Budha, von denen viele erfolgreiche Händler im gesamten Nahen Osten sind . Die meisten Stammesangehörigen und Mashaikh sind Bauern, die in den Bergen und auf dem Plateau fast ausschließlich. Weiter östlich oder nördlich hingegen gibt es weniger Niederschläge und mehr Nomaden. Die Manahil sind fast ausschließlich Nomaden, mit Ausnahme derjenigen, die in das moderne Leben integriert sind, und die Hamum und die Mahra sind größtenteils Nomaden. Am Rande des Rub' al Khali grasen die Menschen weiter, wo sie können, obwohl überraschend viele Seiar und Awamr auf dem schlecht bewässerten Plateau nördlich des Hadhramaut farmen.

Die Architektur

Geografisch und sozial vielfältig, lässt sich Tarims Vielfalt durch die kulturellen Interaktionen und hybriden architektonischen Gefüge verschiedener Regionen verfolgen. Ausländische Stile und ornamentale Merkmale kamen als typologische und ästhetische Veränderungen in den Jemen . Auf diese Weise stellt die Architekturgeschichte von Tarimi einen Dialog zwischen den Kulturen innerhalb und außerhalb der modernen Nation dar.

Moscheen und Bibliotheken

Das Minarett der Al-Muhdhar-Moschee in Tarim ist etwa 53 Meter hoch und gilt damit als das höchste in Südarabien , eines der höchsten Erdgebäude der Welt

Es wird geschätzt, dass Tarim bis zu 365 masājid ( Moscheen ) enthält; eine, die Sirjis-Moschee, stammt aus dem 7. Jahrhundert. Vom 17. bis 19. Jahrhundert spielten diese Moscheen eine entscheidende Rolle für den Einfluss der islamischen Gelehrsamkeit in der Region. Die Al-Muhdhar-Moschee von Tarim wird von einem etwa 53 Meter hohen Minarett aus Lehm gekrönt , dem höchsten in Hadhramaut und im Jemen. Das Minarett wurde von den lokalen Dichtern Abu Bakr bin Shihab und Alawi Al-Mash-hūr entworfen. Die 1914 fertiggestellte Al-Muhdar-Moschee ist zu Ehren von Omar Al-Muhdar benannt, einem muslimischen Führer, der im 15. Jahrhundert in der Stadt lebte.

Tarim verfügt auch über die riesige Al-Kaf-Bibliothek, die an die Al-Jame'a-Moschee angeschlossen ist und mehr als 5.000 Manuskripte aus der Region beherbergt, die Religion, die Gedanken der Propheten, islamisches Recht, Sufismus, Medizin, Astronomie, Landwirtschaft, Biografien, Geschichte, Mathematik, Philosophie, Logik und die acht Bände von al-Hamdānī ‚s al-Iklil (The Crown). Viele gehen Hunderte von Jahren zurück und enthalten oft farbenfrohe Illustrationen. Laut dem Gelehrten Abd al-Qader Sabban gelten zwischen 300 und 400 Manuskripte als einzigartig in der islamischen Welt. Was diese Manuskripte auszeichnet, ist, dass die Mehrheit von jemenitischen Autoren und Herausgebern stammt, die im Wadi Hadhramaut-Gebiet lebten. Dennoch gibt es andere, die Gelehrten aus Marokko , Khurasan und anderen muslimischen Regionen gehörten. 1996 überstiegen die Schätzungen für die jährliche Besucherzahl der Al-Kaf-Bibliothek 4.780 Personen.

Paläste

Straßenansicht

Tarim ist berühmt für seine unzähligen Paläste – eine Sammlung von etwa dreißig Herrenhäusern, die zwischen den 1870er und 1930er Jahren erbaut wurden. Während des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wurden die Kaufmannsfamilien von Hadhramaut durch Handel und Investitionen im Ausland reich. Die Familie von Al-Kaf galt als die einflussreichste. Viele Mitglieder der Familie waren angesehene Religionsgelehrte. Gleichzeitig gehörten sie zu den ersten verwestlichten Eliten der Region und trugen zu öffentlichen Bauprojekten im Namen der Modernisierung bei . Ihre Paläste zeugen sowohl von ihrem Wohlstand als auch von der komplexen Identität der modernisierenden Elite der Kolonialzeit . Paläste, die von Al-Kafs und anderen Familien finanziert wurden, wurden in der Stilsprache ausgeführt, die sie in Britisch-Indien und Südostasien antrafen . Folglich enthalten die Paläste Beispiele von Mogul- , Britisch-Kolonial-, Jugendstil- , Deco- , Rokoko- , Neo-Klassik- und Modernismus- Stilen, die im Jemen ihresgleichen suchen. Während diese ausländischen Dekorationsstile in die Architektursprache von Tarimi integriert wurden, dienten traditionelle Hadhrami-Bautechniken, die auf den jahrtausendealten Traditionen von ungebrannten Lehmziegeln und Kalkputzen beruhten, als primäre Methoden für die Ausführung dieser Gebäude.

Qasr al-'Ishshah-Komplex

Der Komplex von 'Umar bin Shaikh al-Kaf, Qaṣr al-ʿIshshah ( قَصْر ٱلْعِشَّة ) ist eines der ursprünglichen Kaf-Häuser in Tarim. Shaikh al-Kaf baute das Haus mit Einnahmen aus dem südasiatischen Handel und Investitionen in Singapurs Grand Hotel de l'Europe in den 1930er Jahren. ' Ishshah leitet sich von der arabischen Wurzel ( عشّ , ʿ-sh-sh}} ab und bedeutet nisten, Wurzeln schlagen oder etablieren. Qasr al-'Ishshah ist eine Ansammlung mehrerer Gebäude, die über einen Zeitraum von vierzig Jahren gebaut wurden. Das erste Gebäude , bekannt als Dar Dawil, wurde in den 1890er Jahren erbaut. Als Umars Familie wuchs, wuchs auch die Größe des Komplexes.

Qasr al-'Ishshah stellt in Tarim einige der schönsten Beispiele der Kalkputzdekoration ( malas ) aus. Das dekorative Programm der äußeren Südfassade findet seine Vorläufer in der mogulischen Königsarchitektur sowie in den kolonialen Formen des Nahen Ostens , Südasiens und Südostasiens. Die Stuckdekoration im Inneren unterscheidet sich von Raum zu Raum, einschließlich Jugendstil, Rokoko, Neoklassizismus und Kombinationen der drei. Die Ornamentik umfasst oft Pilaster entlang der Wände, die Öffnungen umrahmen, eingebaute Schränke mit kunstvollen Holzschnitzereien, kunstvolle Säulenkapitelle, verzierte Decken, Nischen und Petroleumlampenfassungen sowie komplexe Farbschemata.

Von 1970 bis 1991 wurde Qasr al-'Ishshah von der PDRY enteignet und als Mehrfamilienhaus aufgeteilt. Das Haus wurde kürzlich an die Familie Al-Kaf zurückgegeben und die gesetzlichen Eigentumsrechte werden unter vielen Nachkommen von Shaikh al-Kaf geteilt. 1997 mietete die Historische Gesellschaft zur Erhaltung von Tarim die Hälfte des Hauses, um das Gebäude als Hausmuseum, das einzige seiner Art im Hadhramaut, der Öffentlichkeit zu präsentieren.

Ausbildung

Rabat Tarim

Rabat Tarim ist eine Bildungseinrichtung, die islamische und arabische Wissenschaften lehrt. Im Jahr 1886 beschloss eine Gruppe von Honoratioren von Tarimi, in Tarim eine religiöse Institution für ausländische und einheimische Studenten zu errichten und ausländische Studenten aufzunehmen. Diese Persönlichkeiten waren Mohammed bin Salem Assri, Ahmed bin Omar al-Shatri, Abdul-Qader bin Ahmed al-Haddad, Ahmed bin Abdul-Rahman al-Junied und Mohammed bin Omar Arfan. Rubat Tarim wurde am 2. Oktober 1887 eingeweiht. Die Aufsicht wurde dem Mufti von Hadhramaut, Abdul-Rahman Bin Mohammed Al-Meshhūr, zugeschrieben. Frühe Lehrer in Rubat Tarim waren Alwi bin Abdul-Rahman bin Abibakr al-Meshhūr, Hussein bin Mohammed al-Kaf, Ahmed bin Abdullah al-Bekri al-Khateeb, Hassan bin Alwi bin Shihab, Abu Bakr bin Ahmed bin Abdullah al-Bekri al -Khatīb und Mohammed bin Ahmed al-Khatīb. Sie wurden zum Lehren delegiert, als Abdullah bin Omar al-Shatri nach seiner Rückkehr aus Mekka , wo er vier Jahre lang studiert hatte, ernannt wurde. Al-Shatri lehrte bis zu seinem Tod 1942 freiwillig in Rubat Tarim. Seine Söhne (Mohammed, Abu Bakr, Hasan und Salem) folgten ihm. 1979 wurde Rubat Tarim von der PDRY geschlossen. Es wurde nach der Vereinigung des Jemen im Jahr 1991 wiedereröffnet und funktioniert weiterhin.

Laut Statistiken aus dem Jahr 2007 hat die Zahl der Absolventen von Rubat Tarim über 13.000 erreicht. Derzeit sind es etwa 300 ausländische Studierende, davon 1.500 jemenitische Studierende. Viele Absolventen reisten später ins Ausland, um den Islam zu verbreiten und religiöse Institutionen zu gründen. Mehrere wurden Autoren und Verleger in der Tradition, der Interpretation des Korans und anderen Zweigen des religiösen Wissens. Der berühmteste Gelehrte unter ihnen war wahrscheinlich Abdul Rahman Al-Mash-hūr.

Sonstiges

Dar al-Zahra ist ein Schwesterinstitut von Dar al-Mustafa, das Bildung für muslimische Frauen anbietet. Fakultät für Sharea und Recht, Al-Ahqaff-Universität ...

Bemerkenswerte Leute

• Scheich Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafeez  – Dekan, Dar Al-Mustafa
• Shaykh Al-Habib Ali Mashhour bin Muhammad bin Salim bin Hafeez: Imam der Tarim-Moschee und Leiter des Fatwas-Rates
• Shaykh Amjad Rasheed: Islamwissenschaftler
• Abdullah bin Omar al-Shatiri: Islamwissenschaftler, gestorben 1942
• Habib Hasan ist Abdullah al-Shatiri: Grand - Shaykh von Tarim, starb im Jahr 2007.
• Al-Habib Salim bin Abdullah al-Shatiri: Großer Scheich
• Al-Habib Kadhim Jafar Muhammad al-Saqqaf Führender Gelehrter und Lehrer am Dar Ul Mustafa
• Habib 'Ali Zain Al Abideen al-Jifri : Sayyidi-Islamwissenschaftler und führender Lehrer von Dar Al-Mustafa
• Abdul Rahman Al-Mash-hoor
• Abu Baker Salem : Arabischer Singer-Songwriter, der in der gesamten arabischen Welt an Popularität gewann.

Siehe auch

• Hadhramaut-Gebirge

Verweise

Externe Links

• Offizielle Website der Al-Quaiti Königsfamilie von Hadhramaut
• Die Gräber von Tarim: Genealogie und Mobilität im Indischen Ozean von Engseng Ho, Professor an der Harvard University. Kalifornien-Reihe Weltgeschichte. Eine 500-jährige Geschichte von Hadramawts Diaspora, der bisher umfassendste Bericht.
• Das Tarim-Dokumentationsprojekt (Columbia University)
• Dar Al-Mustafa
• Video zur Geschichte von Tarim
• Ba`alawi.com Ba'alawi.com | Die definitive Ressource für den Islam und die Alawiyyen-Vorfahren
• Erkundung der Sufi-Kreuzung in Tarim, Jemen