Sieyam - Theyyam
Theyyam ( Teyyam , Theyam oder Theyyattam ) ist eine beliebte rituelle Form der Tanzverehrung in Kerala und Karnataka , Indien . Theyyam bestand aus mehreren tausend Jahre alten Traditionen, Ritualen und Bräuchen. Die Darsteller von Theyyam gehören der niederen Kaste der Aborigines in Kerala an und haben eine wichtige Position in Theyyam. Die Menschen dieser Bezirke betrachten Theyyam selbst als Kanal zu einem Gott und suchen daher nach Segen von Theyyam.
Es gibt ungefähr 456 Arten von Theyyam. Theyyam wird von Männern ausgeführt, mit Ausnahme der Devakoothu-Yyam ; das Devakoothu ist das einzige Theyyam-Ritual, das von Frauen durchgeführt wird. Es wird nur im Thekkumbad-Kulom-Tempel aufgeführt.
In Kerala wird Theyyam überwiegend in der Region Nord-Malabar (bestehend aus dem heutigen Kasargod , Kannur Districts, Mananthavady Taluk of Wayanad und Vadakara und Koyilandy Taluks of Kozhikode ) aufgeführt. Ein ähnlicher Brauch wird in der Mangalore- Region des benachbarten Karnataka, bekannt als Bhuta Kola, befolgt .
Geschichte
Theyyam hat eine lange Geschichte. "Es kann keinen Zweifel geben", sagen Bridget und Raymond Alchin, "dass ein sehr großer Teil dieser modernen Volksreligion extrem alt ist und Züge enthält, die ihren Ursprung in den frühesten Perioden der Jungsteinzeit , der Chalkolithikum- Besiedlung und des Ausdrucks haben."
Es gibt ungefähr 400 Arten von Theyyam, darunter Vettakkorumakan , Vishnumoorthy Theyyam , Muchilot Bhagavathi und Sree Muthappan .
Klassifizierung von Subkulten
Laut KKN Kurup kann man sagen, dass alle herausragenden Merkmale der primitiven, in Stämmen lebenden religiösen Verehrung den Strom von Theyyam erweitert haben, in dem "selbst die Anhänger des Islam in seinem funktionalen Aspekt mit dem Kult verbunden sind" und ihn zu einem tiefen -verwurzelte Volksreligion von Millionen. Bhagavathi zum Beispiel, die Muttergöttinnen, hatten und haben einen wichtigen Platz in Theyyam. Daneben die Praktiken wie Geisterverehrung, Ahnenverehrung, Heldenverehrung, Masathi-Verehrung, Baumverehrung, Tierverehrung, Schlangenverehrung, die Verehrung der Krankheitsgöttinnen und die Verehrung der Gramadevata (Dorfgottheit) gehören zum Mainstream des Theyyam. Neben diesen Göttern und Göttinnen existieren unzählige Volksgötter und -göttinnen. Die meisten dieser Göttinnen sind als Bhagavathy bekannt (die Muttergöttin, die die göttliche und vereinte Form der drei Hauptgöttinnen ist, nämlich Brahmani ( Saraswati ), Vaishnavi ( Lakshmi ) und Shivani ( Parvati ).
Verschiedene Zweige der hinduistischen Mainstream-Religion wie Shaktismus , Vaishnavismus und Shaivismus dominieren jetzt Theyyam. Die Versöhnungsformen und andere Rituale sind jedoch Fortsetzungen einer sehr alten Tradition. In mehreren Kultzentren werden Blutopfer gesehen, obwohl sie im Buddhismus , Jainismus und Brahmanismus verboten sind . In solchen Zentren werden separate Orte außerhalb der Bezirke des Schreins für Blutopfer und für die Vorbereitung des traditionellen Kalam (Platz für diesen Opferanlass), bekannt als Vadakkan Vathil, ausgewählt. Die Theyyam Gottheiten durch besänftigt Hahn -sacrifice nicht solche Schreine ein. Dieser religiöse Hahnenkampf um das Blutopfer, zu dem auch der Hahnenkampf als Blutopfer gehört, ist ein Paradebeispiel für die "kulturelle Synthese von 'kleinen' und 'großen' Kulturen".
Aufgrund der vermeintlich späten Wiederbelebung der Vaishnavismus- Bewegung in Kerala hat sie keinen tiefen Einfluss auf Theyyam. Nur wenige Gottheiten sind unter dieser Kategorie verfügbar. Zwei große Theyyam-Gottheiten des Vaishnavismus sind Vishnumoorthi und Daivathar. Der Vaishnavismus war im 13. Jahrhundert in der Region Tuluva sehr beliebt, als er unter die Herrschaft von Vishnuvardhana aus der Hoysala- Dynastie kam. Er war ein großer Verfechter des Vaishnavismus. Höchstwahrscheinlich wurde er zunächst als Vishnumoorthi vergöttert und in den Bhoota-Kult der Tuluvas aufgenommen und dann als prominente Volksgottheit auch in die Theyyam aufgenommen. Für manche symbolisiert die Legende von Vishnumoorthi die Wanderung des Gottes von Mangalore nach Kolathunadu .
Alle anderen Kategorien von Theyyam-Gottheiten können unter Shaivismus oder Shaktismus eingeordnet werden . Sogar Geister, Ahnen, Helden und Tiere werden vergöttert und in diese Kategorien aufgenommen. Kurz gesagt, Theyyam bietet ein gutes Beispiel für die religiöse Evolution des modernen Hinduismus und die nachfolgenden verschiedenen Stadien des modernen Hinduismus , mit dem allgemeinen Verständnis, dass im hinduistischen Synkretismus die Sühne als alte Praktiken und Rituale der alten Anbetung liegt, die für den Segen des Übernatürlichen bestimmt sind, nicht unähnlich, "Im Industal und anderen alten Zivilisationen wurde die Muttergöttin für Fruchtbarkeit und Wohlstand angerufen".
Schirmherrschaft
Aus Hingabe errichteten die herrschenden Clans ihre eigenen Schreine und Kavus für Theyyam-Gottheiten, in denen nicht-sattvic Rituale und Bräuche eingehalten werden. Die Göttinnen wie Rakteshwari, Chamundi, Someshwari, Kurathi und die Götter wie Vishnumoorthi werden in diesen Hausschreinen besänftigt. Dort treten die Theyyam-Tänzer während der jährlichen Feste der Götter und Göttinnen auf. Die Rituale in solchen Schreinen unterscheiden sich von denen der brahmanischen Tempel. Die Auswirkungen dieser kulturellen Verschmelzung ließen sich auf die soziale Organisation nach dem Kastensystem und in den Agrarbeziehungen zurückführen. Die Einladung des Brahmanen Thanthri, die Idole von Kavu zu weihen, ist eine neue Entwicklung.
Rituelle Aufführung
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Der Tanz oder die Anrufung wird in der Regel vor dem Dorfschrein aufgeführt . Es wird auch in den Häusern als Ahnenkult mit aufwendigen Riten und Ritualen durchgeführt.
Es gibt keine Bühne oder Vorhang oder ähnliche Vorkehrungen für die Aufführung. Die Gläubigen standen oder einige von ihnen saßen auf einem heiligen Baum vor dem Schrein. Kurz gesagt, es ist ein offenes Theater . Eine Darbietung einer bestimmten Gottheit entsprechend ihrer Bedeutung und Hierarchie im Heiligtum dauert 12 bis 24 Stunden mit Intervallen. Der Haupttänzer, der die zentrale Gottheit des Schreins besänftigt, muss in den Ritualen wohnen. Außerdem aß diese Tänzerin nach Sonnenuntergang für den Rest des Tages nichts mehr. Sein Make-up wird von Spezialisten und anderen Tänzern gemacht. Der erste Teil der Aufführung ist normalerweise als Vellattam oder Thottam bekannt . Es wird ohne richtiges Make-up oder dekoratives Kostüm durchgeführt . Dabei wird nur ein kleiner, roter Kopfschmuck getragen.
Der Tänzer zusammen mit den Schlagzeugern rezitiert das besondere Ritual Lied, das die Mythen und Legenden beschreibt, die Gottheit des Schreins oder die Volksgottheit besänftigt werden. Dies wird durch das Spielen von Volksmusikinstrumenten begleitet. Nachdem dieser primäre rituelle Teil der Anrufung beendet ist, kehrt die Tänzerin in den grünen Raum zurück . Nach einer kurzen Pause taucht er wieder ordentlich geschminkt und kostümiert auf. Es gibt verschiedene Muster der Gesichtsbemalung . Einige dieser Muster werden Vairadelam , Kattaram , Kozhipuspam , Kottumpurikam und Prakkezhuthu genannt . Meist werden Primär- und Sekundärfarben mit Kontrast zum Schminken aufgetragen. Es hilft, bestimmte Stilisierungen in den Tänzen zu bewirken. Dann tritt die Tänzerin vor das Heiligtum und „metamorphosiert“ sich allmählich in die besondere Gottheit des Heiligtums. Er setzt sich nach Einhaltung bestimmter Rituale die Kopfbedeckung auf und fängt an zu tanzen. Im Hintergrund werden Volksmusikinstrumente wie Chenda , Tudi, Kuzhal und Veekni in einem bestimmten Rhythmus gespielt. Alle Tänzer nehmen als Fortsetzung der Waffen einen Schild und ein Kadthala ( Schwert ) in die Hand. Dann umrundet die Tänzerin den Schrein, läuft in den Hof und tanzt dort weiter. Der Theyyam-Tanz hat verschiedene Schritte, die als Kalaasams bekannt sind . Jedes Kalasam wird systematisch vom ersten bis zum achten Schritt der Beinarbeit wiederholt. Eine Aufführung ist eine Kombination aus dem Spielen von Musikinstrumenten, Gesangsrezitationen, Tanz und eigentümlichem Make-up (normalerweise überwiegend orange) und Kostümen. Das Kathivanoor Veeran Theyyam ist eines der berühmtesten Theyyam in Kerala
Arten von Theyyams
Es gibt ungefähr 456 Arten von Theyyam (theyyakkolams), von denen 112 berühmt sind. Einige der berühmten Theyyams sind:
Vishnumoorthi
Es ist das beliebteste Vaishnava Theyyam. Dieses Theyyam erzählt und führt die Geschichte von Hiranyakashipus Tod durch den Herrn Vishnu in seinem Avatar von Narasimham auf. Aus diesem Grund hat Vishnumoorthi einen anderen Namen, 'Narasimha Moorthi' [halb Mensch und halb Löwe-Avatar von Vishnu].
Sree Muthappan Theyyam
Muthappan Theyyam besteht aus zwei göttlichen Figuren und wird als die Personifikation zweier göttlicher Figuren angesehen – dem Thiruvappana oder Valiya Muttapan ( Vishnu ) und dem Vellatom oder Cheriya Muttapan ( Shiva ). Muthappan Theyyam unterscheidet sich von anderen Theyyams, da es das ganze Jahr über aufgeführt wird. Muthappan Anthithira ist ein weiteres Theyyam, das Muthapan gewidmet ist . Die Einzigartigkeit daran ist, dass es nur einmal in allen Muthapan-Tempeln aufgeführt wird.
Padikutti Amma
Es wird angenommen, dass die Padikuttiyamma die Mutter von Muthapan ist . Das Padikutti Amma Theyyam wird im Palaprath-Tempel in Kodallur in der Nähe von Parassini Kadavu im Meenam (ein Malayalam-Monat) aufgeführt.
Gulikan
Gulikan repräsentiert Yama , den hinduistischen Gott des Todes, genannt Yama. Der Benkanakavu (Venganakavu) in Nileshwar ist der berühmteste Tempel, der Gulikan gewidmet ist.
Padamadakki Bhagavathy
Es wird im Koroth-Tempel durchgeführt. Die Legende hinter dem Padamadakki Bhagavathy Theyyam ist, dass der Nileswarr Raja die Göttin um Hilfe von der Invasionsarmee aus Karnataka betete und Devi Padamadakki Bhagavathy um Hilfe schickte. Beim Anblick des Padamadakki Bhagavathy wurde die angreifende Armee bewusstlos und so wurde der Krieg abgewendet.
Kathivanur Veeran
Das Kathivanur Veeran Theyyam wird zum Gedenken an den großen Krieger Mandhappan durchgeführt.
Manakkott Amma
Manakkott Amma Theyyam wird im Vairajathan-Tempel in Nileshwar aufgeführt. Die Manakott war eine Frau, die in einer Nair-Familie geboren wurde. Sie widersetzte sich dem damals bestehenden Kastensystem. Als sie eine Kastenregel brach, wurde sie vom Familienoberhaupt getötet. Sie war damals schwanger. Ihr Mord verursachte in ihrer Familie viele Probleme und wurde schließlich zerstört. Später trat sie als Göttin auf.
Kuttichathan
Kuttichathan ist ein berühmter Theyyam.
Chamundi
Chamundi Theyyam besteht hauptsächlich aus drei Arten, nämlich; Madayil Chamundi Rakta Chamundi Kundorra Chamundi
Madayil Chamundi
Chamundi ist derselbe Kali, der die Chandamundaner tötete und aufstand und das Blut der Raktabijasura trank, ohne zu Boden zu fallen. Chamundi ist auch als 'Rakta Chamundi' und 'Rakteshwari' bekannt, weil sie in Blut getaucht ist. Es wird gesagt, dass Kali im Kampf mit den Wilden ihnen in die Unterwelt folgte und kämpfte. Es wird 'Pathalamoorthy' und 'Madayil Chamundi' genannt, weil er in die Unterwelt ging.
Chamundi ist eine Form von Durga Bhagavathy, um die Dämonen Chandan und Mundan zu töten. Die gleiche Göttin ist auch als Raktachamundi bekannt, da sie den Dämon RakthaBijasura tötet.
Bekannt als Kundora Chamundi, Kundadi Chamundi und Kundoor Chamundi, ist diese Göttin das Abbild von Kali, die Darikasura getötet hat. Dieses Theyyam wird von Velanmar gebaut.
Die neueste Entwicklung
In Chanthappura in Kalyassery im Bezirk Kannur soll 2019 ein Theyyam-Museum gebaut werden.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Killius, Rolf (2006). Rituelle Musik und hinduistische Rituale von Kerala . Neu-Delhi: BR-Rhythmen. ISBN 978-81-88827-07-7..
- Kurup, KKN (März 1986). Theyyam – Ein ritueller Tanz von Kerala . Thiruvananthapuram : Direktor für Öffentlichkeitsarbeit, Regierung von Kerala..
- Daugherty, Diane (Herbst 2000). „Fünfzig Jahre später: Kunstförderung in Kerala heute“. Zeitschrift für asiatisches Theater . 17 (2): 237–252. doi : 10.1353 / atj.2000.0013 . JSTOR 1124491 . S2CID 162293041 .
- Freeman, JR (Mai 1999). „Götter, Haine und die Kultur der Natur in Kerala“. Moderne Asienwissenschaften . 33 (2): 257–302. doi : 10.1017/s0026749x99003261 . JSTOR 313169 .
- Nambiar, Balan (1981). „Götter und Geister – Theyyam- und Bhuta-Rituale“. Doshi, Saryu (Hrsg.) The Performing Arts , Marg Volume 34, Issues 3–4, Bombay, 1981, S. 62–73
- Ashley, Wayne (Juni 1979). „The Theyyam Kettu von Nordkerala“. Die Drama-Rezension: TDR . 23 (2): 99–112. doi : 10.2307/1145219 . JSTOR 1145219 .
- Kerala Sangeetha Nataka Akademi (ed) THEYYAM (ein Symposium) , Lumiere Printing Works, Trichur, 1978
- "Ethnographische Sammlung" . Indira Gandhi Nationales Zentrum für die Künste . IGNCA, Delhi . Abgerufen am 10. Oktober 2014 .Neu-Delhi hat eine Sammlung von 1800 Dias mit Forschungsnotizen von Balan Nambiar
Externe Links
- Sieyakkolam: Eine komplette Theyyam-Website | Theyyam in Malabar
- Theyyam-Kalender, einschließlich Bilder.
- Eine Reise durch Theyyams auf Youtube
- Ein vollständiger Leitfaden für Theyyam