Chinvat-Brücke - Chinvat Bridge

Die Chinvat Brücke ( Avestisch : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm „Brücke des Gerichts“ oder „balkenförmige Brücke“) oder die Brücke der Requiter in Zoroastrismus ist die Siebung Brücke , die die Welt der Lebenden aus der Welt der Toten trennt . Alle Seelen müssen beim Tod die Brücke überqueren. Die Brücke wird von zwei vieräugigen Hunden bewacht, die im Videvdat ( Vendidad ) 13,9 als „spâna pəšu.pâna“ („zwei Brückenwächterhunde“) beschrieben werden. Ein verwandter Mythos ist der von Yama , dem hinduistischen Herrscher der Hölle, der mit seinen zwei vieräugigen Hunden die Tore der Hölle bewacht.

Das Aussehen der Brücke variiert je nach Asha oder Rechtschaffenheit des Betrachters . Wie in dem als Bundahishn bekannten Text beschrieben , erscheint die Brücke, wenn eine Person böse war, schmal und der Dämon Chinnaphapast wird auftauchen und ihre Seele in das druj-demana (das Haus der Lügen) ziehen, einen Ort der ewigen Bestrafung und Leiden ähnlich dem Konzept der Hölle . Wenn es viele gute Gedanken, Worte und Taten im Leben eines Menschen gibt, wird die Brücke breit genug sein, um sie zu überqueren, und die Daena , ein Geist, der Offenbarung repräsentiert, wird erscheinen und die Seele in das Haus des Liedes führen . Jene Seelen, die erfolgreich die Brücke überqueren, sind mit Ahura Mazda vereint . Oft wird die Chinvat-Brücke mit dem Regenbogen oder mit der Milchstraße identifiziert, wie etwa in Professor CP Tieles "Religionsgeschichte". Andere Gelehrte wie CF Keary und Ferdinand Justi stimmen dieser Interpretation jedoch nicht zu und zitieren Beschreibungen der Chinvat-Brücke als gerade nach oben und nicht krummlinig.

Drei Gottheiten gelten als Wächter der Chinvat-Brücke: Sraosha (Gewissen), Mithra (Bund) und Rashnu (Gerechtigkeit).

Alternative Namen für diese Brücke sind Chinwad , Cinvat , Chinvar oder Chinavat .

Das Konzept der Chinvat-Brücke ähnelt dem des As-Sirāt im Islam .

In der Schrift

Im 71. Kapitel des avestanischen Textes, dem Yasna , gibt es eine Beschreibung der Chinvat-Brücke.

Ŷatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô ushtavaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomnô, (spâtâtâtem nimraomnô, (sp.

Wie du es dir wünschst, oh Heiliger! So sollst du sein, heilig sollst du sein – dafür, dass [deine] Seele über die Chinvat-Brücke geht; heilig sollst du in den Himmel kommen. Du sollst die Gatha Ushtavaiti anstimmen und den Heilshagel rezitieren.

Die Vendidad beschreibt auch die Chinvat-Brücke in Fargard 19.

27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvâ para.

28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti ushi raocaiti bâmya gairinâthran ushi raocaiti bâmya gairinâthran uvarashyahrinâthran

29. vîzareshô daêvô nāma Spitama Zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, patham zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvaite ýasca ashaone cinvat-peretûm mazdadhâtãm baodhasca urvânemca ýâtem gaêthanãm paiti-jaidhyeiñti DATEM astvaiñti anghvô.

30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatâm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunâm urvânâdhânâ betarascaitâmâm ânâ betarascaitâmâm ânâ betarascaitâmââ

27. O Schöpfer der materiellen Welt, du Heiliger! Wo werden die Belohnungen vergeben? Wo findet die Belohnung statt? Wo wird das Belohnende erfüllt? Wohin kommen die Menschen, um die Belohnung zu nehmen, die sie während ihres Lebens in der materiellen Welt für ihre Seelen gewonnen haben?

28. Ahura Mazda antwortete: „Wenn der Mann tot ist, wenn seine Zeit vorbei ist, dann haben ihm die bösen, bösartigen Daevas das Augenlicht abgeschnitten. In der dritten Nacht, wenn die Morgendämmerung erscheint und sich erhellt, wenn Mithra, der Gott mit den schönen Waffen, die glücklichen Berge erreicht und die Sonne aufgeht

29. 'Dann entführt der Unhold namens Vizaresha, oh Spitama Zarathushtra, in Fesseln die Seelen der bösen Daeva-Anbeter, die in Sünde leben. Die Seele betritt den von der Zeit geschaffenen Weg und öffnet sich sowohl den Bösen als auch den Gerechten. An der Spitze der Chinwad-Brücke, der heiligen Brücke von Mazda, bitten sie für ihre Geister und Seelen den Lohn für die weltlichen Güter, die sie hier unten verschenkt haben.

30. 'Dann kommt die schöne, wohlgeformte, kräftige und wohlgeformte Magd, mit den Hunden an ihrer Seite, eine, die unterscheiden kann, die viele Kinder hat, glücklich und von hohem Verständnis. „Sie lässt die Seele des Gerechten über die Hara-berezaiti emporsteigen ; über der Chinwad-Brücke stellt sie es den himmlischen Göttern selbst vor.

In der Literatur

Dimitris Lyacos ' zweiter Teil der Trilogie Poena Damni With the People from the Bridge spielt auf die Chinvat-Brücke an. Im Buch fungiert eine Brücke als Kulisse einer behelfsmäßigen Performance, aber auch als narratives Element, das die Welt der Lebenden mit der Welt der Toten verbindet.

Der amerikanische Dichter Charles Olson bezieht sich in seinem Epos The Maximus Poems auf die Chinvat-Brücke ("Cinvat" in seiner Lesung); ein Werk, das sich unter anderem mit der avestanischen Mythologie beschäftigt.

In der visuellen Kultur

Chinvat Bridge Szene auf dem Sarkophag von Wirkak .

Darstellungen von Brücken auf frühmittelalterlichen sogdischen Grabstätten wurden als Chinvat-Brücke identifiziert. Die bemerkenswerteste dieser erscheint an der Ostwand der Grab Couch des Sabao Wirkak in Xi'an ausgegraben, aber eine andere fragmentarische Darstellung erscheint auf dem Grab Couch im Miho Museum.

Siehe auch

Verweise

Languages

In other projects