Täuschung des Zeus - Deception of Zeus

Jupiter und Juno auf dem Mount Ida von James Barry , 1773 (City Art Galleries, Sheffield.)

Der Abschnitt der Ilias , den die alten Herausgeber den Dios apat (die „ Täuschung des Zeus “) nannten, steht abseits vom Rest des Buches XIV. In dieser Episode macht Hera einen Vorwand, um ihren göttlichen Ehemann Zeus zu verlassen ; in ihrer Täuschungsrede erklärt sie, dass sie zu Oceanus , dem "Ursprung der Götter", und Tethys, der "Mutter" , gehen möchte . Stattdessen verschönert sich Hera, um Zeus zu verführen, und holt sich die Hilfe von Aphrodite . Im Höhepunkt der Episode lieben sich Zeus und Hera versteckt in einer goldenen Wolke auf dem Gipfel des Berges Ida . Durch die Ablenkung von Zeus ermöglicht Hera den Griechen, im Trojanischen Krieg die Oberhand zurückzugewinnen .

Literarische Themen

Die Besonderheiten dieser Episode wurden schon in der Antike diskutiert. Sogar frühe Kommentatoren waren schockiert von der Handlung und ihren Auswirkungen auf die Moral der Götter. Ein Ausdruck dieser moralischen Kritik findet sich in Plato ‚s Republik .

Später, als es in Mode kam, in Frage zu stellen, ob bestimmte Passagen des bekannten Textes der Ilias wirklich von Homer verfasst wurden (siehe homerische Gelehrsamkeit ), wurde die Echtheit der "Täuschung des Zeus" angezweifelt. Albrecht Dihle zählte die sprachlichen Besonderheiten dieses Abschnitts auf und „fand so viele Abweichungen von der üblichen traditionellen Verwendung homerischer Formeln, dass er zu dem Schluss kam, dass dieser Abschnitt der Ilias nicht der Phase der mündlichen Überlieferung angehören könne, sondern eine schriftliche Komposition sei“. Im Gegensatz dazu beschreibt Richard Janko die Episode als "eine kühne, brillante, anmutige, sinnliche und vor allem amüsante virtuose Darbietung, in der Homer seine Beherrschung der anderen Arten epischer Kompositionen in seinem Repertoire zur Schau stellt". Die Debatte zu diesem Thema ist noch nicht beigelegt.

Walter Burkert fand heraus, dass die Passage "Göttlichkeit in einer naturalistischen, kosmischen Umgebung zeigt, die sonst kein Merkmal des homerischen Anthropomorphismus ist ", und verband sie mit der Eröffnung des babylonischen Enuma Elish, wo Apsu und Tiamat , beziehungsweise das Süß- und Salzwasser, sind das Urpaar, das "ihre Wasser mischte".

Wie Tethys und Oceanus wurden Apsu und Tiamat von einer späteren Generation von Göttern abgelöst. Tethys erscheint jedoch sonst nicht in der frühen griechischen Mythologie und sie hatte keinen etablierten Kult.

Verweise

Quellen