Dedi - Dedi
| Dedi in Hieroglyphen | |||||
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Djedi D(j)dj wer aushält | |||||
Djedi (auch Dedi oder Djedi von Djed-Sneferu ) ist der Name eines fiktiven altägyptischen Zauberers , der im vierten Kapitel einer im legendären Westcar Papyrus erzählten Geschichte auftaucht . Er soll während der Regierungszeit von König ( Pharao ) Khufu ( 4. Dynastie ) Wunder gewirkt haben .
Literarische Person
Djedi erscheint nur in der vierten Geschichte des Westcar Papyrus - es gibt keine archäologischen oder historischen Beweise für seine Existenz. Dennoch ist er ein Objekt von großem Interesse für Historiker und Ägyptologen , da seine Zaubertricks mit späteren kulturellen Wahrnehmungen der Persönlichkeit des Königs Khufu verbunden sind. Djedi wird als Bürger von außergewöhnlichem Alter beschrieben, der mit magischen Kräften ausgestattet und begabt ist, Prophezeiungen zu machen .
Das Wunder von Djedi
Laut dem Westcar Papyrus erzählt Prinz Djedefhor die Geschichte von Djedi. Er steht vor seinem Vater, König Khufu, und sagt: „Es wird nur von Wundern gesprochen, die vor langer Zeit geschehen sind, etwas, das nur vergangene Generationen kennen. Wahrheit und Falschheit können hier nicht unterschieden werden. Aber es gibt jemanden zu Lebzeiten deiner Majestät, der nicht bekannt ist, jemand, der einen Unwissenden weise machen kann.“ Khufu fragt: „Was bedeutet das, Djedefhor, mein Sohn?“ Djedefhor antwortet: „Es gibt einen Bürgerlichen namens Djedi , der in Djed-Sneferu lebt. Er ist ein einfacher Bürger, aber 110 Jahre alt, isst 500 Brote, eine Rinderschulter und trinkt jeden Tag 100 Gläser Bier . Er ist in der Lage, enthauptete Wesen wiederzubeleben . Er soll auch wilde Löwen so gehorsam machen können, dass das Tier ihm mit einer am Boden schleifenden Schnur folgte. Darüber hinaus hat diese Djedi Kenntnis der Anzahl von Iput im WeNet - Heiligtum von Thoth .“ Der Pharao verbrachte viel Zeit damit, nach diesen Kammern zu suchen, denn er plante, etwas zu bauen, das seinem Horizont ähnelte. Und Khufu befiehlt: „Du selbst, Djedefhor, mein Sohn, darfst ihn zu mir bringen!“
Und so organisiert Djedefhor seine Reise im ersten Monat der Schemu- Saison und reist nach Djed-Sneferu. Er findet Djedi und lädt den alten Mann mit den Worten in den Königspalast ein: „Dein Zustand ist gleich dem eines Menschen, der vom Altern lebt und einem, der bis zum Morgengrauen schläft, frei von Krankheit und Keuchen. Denn „Altern“ ist die Zeit des Sterbens, die Zeit der Bestattungsvorbereitung und die Zeit des Bestattens. Dies ist die Frage nach dem Zustand eines edlen Mannes. Ich bin gekommen, um dich im Auftrag meines Vaters zu rufen, gerechtfertigt, damit du von den Köstlichkeiten meines Vaters ißt, die Nahrung seiner Anhänger. Und dann kann er dich zu den Vorfahren führen, die jetzt in der Nekropole sind.“ Djedi antwortet: „Willkommen, willkommen, Djedefhor, Sohn des Königs, geliebt von seinem Vater! Mögen Sie von Ihrem Vater gelobt werden, Khufu der Gerechtfertigte. Möge er Ihren Platz an der Spitze aller Altehrwürdigen stehen lassen. Möge dein Ka alle Dinge erfolgreich gegen jeden Feind verteidigen. Möge dein Ba die Wege kennen, die zum Tor des mumifizierten Verstorbenen führen.“ Djedefhor bringt Djedi zum Hafen und macht ein Boot reisefertig. Der alte Mann verspricht, Djedefhor zu folgen, unter der Bedingung, dass er seine Bücher und Gelehrten mitbringen dürfe. Djedefhor akzeptiert und beide Männer reisen zu Khufus königlichem Palast.
Djedefhor betritt den Palast und geht sofort zu seinem Vater, König Khufu. Der Prinz sagt: „Möge deine Majestät leben, gesegnet sein und wohlhabend sein! Ich habe Djedi zu dir gebracht!“ Khufu antwortet: „Geh und bring ihn zu mir!“ Dann findet Khufu im königlichen Audienzsaal statt. Der Pharao empfängt Djedi mit den Worten: „Was ist, Djedi, diese Leugnung, dich jemals gesehen zu haben?“ Djedi antwortet: „Oh Souverän, mein Herr! Nur wer gerufen wird, kommt. Ich wurde gerufen, und jetzt sehen Sie, oh Herrscher, mein Herr, ich bin gekommen.“ Der Pharao fährt fort: „Ist es wahr, dieses Gerede, dass man einen abgetrennten Kopf reparieren könnte?“ Djedi sagt: „Ja, oh Souverän, mein Herr. Mögen Sie leben, gesegnet und wohlhabend sein. Ich weiß, wie das geht.“ Khufu antwortet: „Möge ein Gefangener, der eingesperrt ist, zu mir gebracht werden, damit seine Hinrichtung vollstreckt werden kann.“ Djedi weigert sich mit den Worten: „Einen Menschen nicht leiden zu lassen, oh Souverän, Mylord! Mögen Sie leben, gesegnet und wohlhabend sein. Siehst du, so etwas war bei der edlen Herde nie erlaubt.“ Djedi wählt stattdessen drei Tiere aus – zuerst eine Gans . Er enthauptet die Gans und legt ihren Kopf an die Ostseite des Audienzsaals, den Leichnam an die Westseite. Dann spricht Djedi einen geheimen Zauberspruch und der Kopf der Gans steht auf und beginnt zu watscheln. Dann steht auch der Körper der Gans auf und watschelt. Beide Körperteile bewegen sich in gleiche Richtungen und verschmelzen dann miteinander. Die auferstandene Gans verlässt nun gackernd den Saal. Die gleiche Leistung wird mit einem undefinierten Wasservogel und einem Bullen durchgeführt . Beide Tiere werden ebenfalls erfolgreich wieder zum Leben erweckt. Nun sagt der König: „Es heißt, du kennst die Zahl der Iput im Wenet- Heiligtum von Thoth. Jetzt?" Djedi antwortet: „Gelobt seist du, oh Souverän, mein Herr! Ich kenne ihre Nummer nicht. Aber ich weiß, wo sie zu finden sind.“ Cheops fragt: "Wo ist es?" Djedi antwortet: „Es gibt eine Kiste mit Schriftrollen aus Feuerstein , die in einem Raum namens ‚Archiv‘ in Heliopolis aufbewahrt wird .“ Der König befiehlt: „Nimm die Kiste!“ Djedi antwortet: „Möge eure Hoheit wohlhabend und gesegnet sein, ich bin nicht derjenige, der es euch bringen kann.“ Khufu fragt: „Wer könnte es sein, der es mir bringen könnte?“ Djedi antwortet: „Das älteste der drei Kinder im Schoß von Rededjet , er wird es dir bringen.“ Der König sagt: „Ich wünsche dir wirklich all diese Dinge, die du sagst. Wer ist es, dieser Rededjet ?“ Djedi antwortet: „Es ist die Frau eines Wab- Priesters des Gottes Ra , des Herrn von Sachebu . Der Gott hat angedeutet, dass der Älteste der drei als Hohepriester von Heliopolis über das ganze Reich verehren wird.“ Die Stimmung des Königs wird danach düster. Djedi fragt: „Was ist dein Herz, oh Souverän, mein Herr, das so traurig wird! Liegt es an den Kindern, die ich vorgetäuscht habe? Erst dein Sohn, dann sein Sohn und dann einer von ihnen.“ Cheops antwortet: „Wann wird dieser Rededjet gebären?“ Djedi sagt: „Es wird während des ersten Monats der passiert peret -Season, am fünfzehnten Tag." Cheops werden empört: „Aber es ist , wenn die Kanal-of-zweirädrigen Mugilidae abgeschnitten !? Ich würde sogar mit meinen eigenen Händen arbeiten, um sie einzugeben! Und dann werde ich den Tempel von Ra besuchen, dem Herrn von Sachebu.“ Und Djedi sagt: „Dann werde ich das Wasser an den watbaren Stellen des Zweier-Mugilidae-Kanals für dich vier Ellen hoch machen.“ Khufu steht auf und befiehlt: „Lass Djedi einen Platz im Palast meines Sohnes Djedefhor zuteilen, wo er von nun an wohnen soll. Sein täglicher Gewinn beträgt 1000 Laibe Brot, 100 Krüge Bier, einen puren und 100 Bündel Feldknoblauch .“ Und alles wird wie bestellt erledigt.
Moderne Analyse
Historiker und Ägyptologen wie Adolf Erman und Kurt Heinrich Sethe hielten die Erzählungen von Westcar Papyrus einst für reine Folklore . Zaubertricks, die zeigen, wie Tiere geköpft und ihre Köpfe ersetzt werden, wurden noch vor einigen Jahrzehnten durchgeführt, werden heute jedoch aus ästhetischen und ethischen Bedenken selten gezeigt .
Moderne Ägyptologen wie Verena Lepper und Miriam Lichtheim bestreiten diese Ansicht und argumentieren, dass Sethe und Erman die Tiefe solcher Romane möglicherweise einfach nicht erkannt haben. Sie weisen auf mehrere ähnliche, aber etwas spätere altägyptische Schriften hin, in denen Magier sehr ähnliche Zaubertricks ausführen und einem König Prophezeiungen machen. Laut Lepper und Lichtheim sind ihre Geschichten offensichtlich von der Geschichte von Djedi inspiriert. Beschreibende Beispiele sind der Papyri- Pathen und die Prophezeiung der Nofretete . Diese Romane zeigen, wie populär das Thema der Weissagung schon im Alten Reich war - genau wie in der Geschichte des Westcar Papyrus. Und beide sprechen von Subalternen mit magischen Kräften, die denen von Djedi ähnlich sind. Der Papyrus pBerlin 3023 enthält den Roman Der beredte Bauer , in dem folgender Satz vorkommt : „Siehe, das sind Künstler, die das Bestehende neu erschaffen, die sogar einen abgetrennten Kopf ersetzen“, was als Anspielung auf den Westkar-Papyrus gedeutet werden kann . pBerlin 3023 enthält einen weiteren Hinweis, der die Idee bestärkt, dass viele altägyptische Romane von Westcar Papyrus beeinflusst wurden : Spalte 232 enthält den Ausdruck Schlafen bis zum Morgengrauen , der im Westcar Papyrus fast wortwörtlich auftaucht . Da pAthen , pBerlin 3023 und Die Prophezeiung der Nofretete dieselbe Sprechweise zeigen und gleichermaßen kuriose Sätze aufgreifen , vertreten Lepper und Lichtheim die Auffassung, dass Djedi (und die anderen Weisen aus demselben Papyrus) ägyptischen Autoren seit langem bekannt gewesen sein müssen .