Geschichte der Vergewaltigung - History of rape
Der Begriff der Vergewaltigung , sowohl als Entführung als auch im sexuellen Sinne (nicht immer unterscheidbar), taucht in frühen religiösen Texten auf.
Antike
Allgemein
Von der klassischen Antike Griechenlands und Roms bis in die Kolonialzeit war Vergewaltigung neben Brandstiftung, Verrat und Mord ein Kapitalverbrechen . "Diejenigen, die Vergewaltigungen begingen, wurden mit einer Vielzahl von Todesstrafen belegt, die scheinbar brutal, häufig blutig und manchmal spektakulär waren." Im 12. Jahrhundert wurde Angehörigen des Opfers die Möglichkeit eingeräumt, die Strafe selbst auszuführen. "Im England des frühen vierzehnten Jahrhunderts könnte man von einem Vergewaltigungsopfer erwarten, dass es sich die Augen ausmeißelt und/oder die Hoden des Täters selbst durchtrennt." Trotz der Härte dieser Gesetze waren die tatsächlichen Strafen in der Regel weitaus weniger streng: Im spätmittelalterlichen Europa wurden Fälle von Vergewaltigungen von heiratsfähigen Frauen, Ehefrauen, Witwen oder Angehörigen der Unterschicht selten vorgebracht und in der Regel mit nur einem kleinen Geldbetrag beendet Geldstrafe oder eine Ehe zwischen dem Opfer und dem Vergewaltiger.
Der mittelalterliche Theologe Thomas von Aquin argumentierte, dass Vergewaltigung, obwohl sündhaft, weniger sündig sei als Masturbation oder Coitus Interruptus , weil sie die Fortpflanzungsfunktion des Sex erfüllte, während die anderen Handlungen den Zweck des Sex verletzten.
griechische Mythologie
Die Vergewaltigung von Frauen oder Jugendlichen ist ein häufiges Thema in der griechischen Mythologie . Zu den Vergewaltigungen oder Entführungen von Zeus , der höchsten Gottheit des griechischen Pantheons, gehören Europa , Ganymed und Leda die Nymphe .
Die Vergewaltigung von Chrysippus durch Laios war als "das Verbrechen des Laios" bekannt, ein Begriff, der auf alle männlichen Vergewaltigungen angewendet wurde. Es wurde als Beispiel für Hybris im ursprünglichen Sinne des Wortes, dh gewaltsame Empörung , angesehen und seine Strafe war so hart, dass es nicht nur Laios selbst, sondern auch seinen Sohn Ödipus , seine Frau Jocasta , seine Enkelkinder (einschließlich Antigone ) und Mitglieder seiner Großfamilie.
Antikes Rom
Im römischen Recht , raptus (oder Raptio ) in erster Linie Entführung oder Entführung gemeint; sexuelle Übergriffe waren ein zweitrangiges Thema. Die "Entführung" eines unverheirateten Mädchens aus dem Haushalt ihres Vaters war unter Umständen eine Sache des Paares, das ohne die Erlaubnis des Vaters zur Heirat durchgebrannt war . Vergewaltigung im englischen Sinne von „forced sex“ wurde häufiger als Stuprum ausgedrückt , ein Sexualverbrechen, das durch Gewalt oder Nötigung ( cum vi oder per vim ) begangen wird . Raptus ad stuprum , „Entführung zum Zwecke der Begehung eines Sexualverbrechens“, entstand in der späten römischen Republik als rechtliche Unterscheidung . Die Lex Julia de vi publica im frühen 3. Jahrhundert CE aufgezeichnet , aber wahrscheinlich aus der Datierung Diktatur von Julius Caesar , definiert Vergewaltigung als erzwungener Sex gegen „Junge, Frau oder jemand“.
Obwohl das römische Recht in der historischen Zeit Vergewaltigung als Verbrechen anerkannte, ist die Vergewaltigung von Frauen ein allgegenwärtiges Thema in den Mythen und Legenden des frühen Roms . Die augusteische Historikerin Livius schien das Vergewaltigungsmotiv "verlegen" und betont die erlösende politische Dimension traditioneller Geschichten. Die „Vergewaltigung“ der Sabinerinnen wurde als Beweis dafür interpretiert, dass Rom als „gemischte“ Bevölkerung konstituiert war, in der die Menschen die Gewalt lösten und durch Zustimmung und Vertrag koexistierten. Die Vergewaltigung der vorbildlichen Frau Lucretia durch den Königssohn führte zum Sturz der Monarchie und zur Gründung der Republik. In den 50er Jahren v. Chr. verurteilte der epikureische Dichter Lucretius Vergewaltigung als primitives Verhalten außerhalb der Grenzen einer fortgeschrittenen Zivilisation und beschrieb es als "die Anwendung gewaltsamer Gewalt durch einen Mann und die Auferlegung sexueller Impulse".
Der gewaltsame oder erzwungene Verkehr, auch wenn er unter anderweitig rechtswidrigen oder sittenwidrigen Umständen stattfand, ließ das Opfer rechtlich ohne Schuld zurück. Die offizielle Position unter Kaiser Diokletian (regierte 284–305 n. Chr.) besagte:
Die Gesetze bestrafen die üble Bosheit derer, die ihre Bescheidenheit den Begierden anderer prostituieren, aber sie geben denen, die mit Gewalt zum Stuprum gezwungen werden, keine Schuld , da überdies zu Recht entschieden wurde, dass ihr Ruf unverletzt ist und dass es ihnen nicht untersagt ist, mit anderen zu heiraten.
Obwohl das Gesetz die Unschuld des Opfers anerkennt, deutet die Rhetorik der Verteidigung darauf hin, dass Geschworene möglicherweise Schuldzuweisungen hegen .
Vergewaltigungen dürfen rechtlich nur gegen einen Bürger mit gutem Ansehen begangen werden . Die Vergewaltigung eines Sklaven konnte nur als Sachbeschädigung des Besitzers verfolgt werden. Menschen, die als Prostituierte oder Entertainer arbeiteten, selbst wenn sie technisch frei waren, litten unter Infamie , dem Verlust ihrer rechtlichen und sozialen Stellung. Eine Person, die ihren Körper zum öffentlichen Gebrauch oder zum Vergnügen zur Verfügung stellte, hatte faktisch das Recht auf Schutz vor sexuellem Missbrauch oder körperlicher Gewalt aufgegeben. Männer , die „durch die Kraft der Räuber oder den Feind im Krieg vergewaltigt worden waren (vi praedonum vel hostium) gesetzlich von“ waren befreit infamia .
Es gab keine Verjährungsfrist für Vergewaltigung; Im Gegensatz Ehebruch , die unter Strafe gestellt wurde Augustus , hatte innerhalb von fünf Jahren verfolgt werden. Die Vergewaltigung eines freigeboren männlich ( ingenuus ) oder eine weibliche Jungfrau gehört zu den schlimmsten Verbrechen , die in Rom, zusammen mit begangen werden konnte parricide und einen Tempel zu rauben. Vergewaltigung war ein Kapitalverbrechen, und der Vergewaltiger wurde hingerichtet, eine im römischen Recht seltene Strafe.
Die Zustimmung des Opfers spielte in römischen Vergewaltigungsfällen in der Regel keine Rolle, da sich raptus sowohl auf eine erfolgreiche Verführung als auch auf Entführung oder erzwungenen Sex beziehen konnte. Verletzt wurde in erster Linie das Recht des Haushaltsvorstands ( paterfamilias ) , seine Einwilligung zu erteilen oder zu verweigern. Die Folgen einer Entführung oder einer Flucht wurden als Privatangelegenheit angesehen, die vom Paar und seinen Familien bestimmt werden sollte, die sich für die Anerkennung der Ehe entscheiden konnten.
Christliches Reich
Die Einstellung gegenüber Vergewaltigung geändert , wenn das Römische Reich wurde christiani . St. Augustine glaubte, dass Lucretias Selbstmord wahrscheinlich durch ihre Scham über die Verletzung und ihre Angst vor möglichen Anschuldigungen der Mittäterschaft ausgelöst wurde. Er schlägt auch vor, dass es ein Versuch gewesen sein könnte, ihre Schuld wegen unfreiwilliger Anzeichen sexueller Lust zu sühnen, die Sextus zu seinem Missbrauch ermutigt hatten. Augustins Interpretation der Vergewaltigung von Lucretia (in The City of God Against the Pagans 1.19) hat erhebliche Kritik ausgelöst, beginnend mit einer Satire von Machiavelli . Der Historiker des frühen Christentums, Peter Brown , bezeichnete diesen Abschnitt von Augustins Werk als seinen schmählichsten Angriff auf die römischen Tugendideale . Augustinus definiert die sexuelle Integrität ( pudicitia ) neu als eine rein spirituelle Eigenschaft, die physische Befleckung nicht beflecken kann; die Römer hatten Vergewaltigung und andere Formen der Stuprum (" Sexualkriminalität ") im politischen Kontext als Verbrechen gegen den Körper und die Freiheit des Bürgers angesehen.
Der erste christliche Kaiser Konstantin definierte Vergewaltigung neu als öffentliches Vergehen und nicht als privates Unrecht. Da raptus nach römischem Recht auch Fälle von Entführung oder Flucht ohne Erlaubnis des Haushaltsvorstands bedeuten konnte, ordnete Konstantin an, dass die Frau, wenn sie zugestimmt hatte, zusammen mit dem männlichen "Entführer" durch lebendige Verbrennung bestraft werden sollte. Hätte sie nicht zugestimmt, galt sie immer noch als Komplizin, "mit der Begründung, sie hätte sich durch Hilferufe retten können". Als Beteiligte an der Vergewaltigung wurde sie ungeachtet des Willens ihrer Familie per Gesetz mit Enterbung bestraft. Selbst wenn sie und ihre Familie infolge einer Flucht einer Ehe zustimmten, war die Ehe rechtlich nichtig.
Unter Kaiser Justinian I. wurden neue Strafen für die Entführung ( raptus ) von Nonnen erlassen . Selbst der Versuch, Nonnen zu Heirats- oder sexuellen Zwecken zu entführen, wurde mit dem Tode bestraft. Konstantins Gesetz gegen sexuelle Entführung wurde geändert, um die Schuld auf den Mann abzuwälzen, in der Annahme, dass die Teilnahme der Frau, auch wenn sie freiwillig war, durch männliche Verführung verursacht wurde. Das Recht für andere Formen der sexuellen Gewalt wurde weiterhin nach den älteren römischen Rechtsgrundsätzen für die Fälle von „Stuprum“ gehandhabt.
Art der Kriminalität
In manchen Kulturen wurde Vergewaltigung weniger als Verbrechen gegen ein bestimmtes Mädchen oder eine bestimmte Frau angesehen, sondern als Verbrechen gegen den Haushaltsvorstand oder gegen die Keuschheit . Infolgedessen war die Vergewaltigung einer Jungfrau oft ein schwerwiegenderes Verbrechen als die einer Nicht-Jungfrau, sogar einer Ehefrau oder Witwe, und die Vergewaltigung einer Prostituierten oder einer anderen unkeuschen Frau war nach einigen Gesetzen kein Verbrechen wegen ihrer Keuschheit konnte nicht geschadet werden. Darüber hinaus war die Einwilligung der Frau nach vielen Rechtsordnungen keine Verteidigung. Im Frankreich des 17. Jahrhunderts wurde sogar eine Eheschließung ohne Zustimmung der Eltern als Vergewaltigung eingestuft .
Die Strafe für Vergewaltigung war oft eine Geldstrafe, die an den Vater oder den Ehemann zu zahlen war, da sie für die Haushaltswirtschaft verantwortlich waren.
In einigen Gesetzen könnte die Frau den Vergewaltiger heiraten, anstatt die gesetzliche Strafe zu erhalten. Dies war vor allem in Gesetzen verbreitet, in denen das Verbrechen der Vergewaltigung nicht zwingend vorsah, dass dies gegen den Willen der Frau erfolgt, wodurch das Verbrechen im gegenwärtigen Sinne von Vergewaltigung geteilt wird und ein Paar ein Mittel ist, um seine Familien zu zwingen, Ehe zulassen.
Moderne Doktrinen haben heute unterschiedliche Ansichten über die Art des Verbrechens, das Vergewaltigung ist; es kann gesehen werden als:
- Vergewaltigung als Gewalt (hauptsächliches Unrecht ist die Anwendung von körperlicher Gewalt auf den Körper, es ist eine körperliche Verletzung - konzentriert sich auf den Körper, auf körperliche Schmerzen, Verletzungen)
- Vergewaltigung als Verletzung der Autonomie (verletzt das Recht, zu entscheiden, mit wem/wann man sexuelle Beziehungen hat, konzentriert sich auf den Verstand; Vergewaltigung von Männern wird als so schwerwiegend angesehen wie Vergewaltigung von Frauen; nimmt weite Definitionen an, einschließlich Vergewaltigung durch Täuschung )
- Vergewaltigung als Verletzung der Integrität (eine Kombination der obigen Ansichten - konzentriert sich mäßig auf Körper und Geist)
- Vergewaltigung als moralische Verletzung (ein Angriff auf die Würde des weiblichen Opfers und damit auf die Würde der Frau als Klasse, ein geschlechtsspezifisches Verbrechen )
- Radikal-feministische Erklärungen von Vergewaltigung (Geschlechtsverkehr muss im Kontext einer patriarchalen Gesellschaft verstanden werden, in der Frauen systematischem Zwang und Unterordnung ausgesetzt sind; unter diesen Bedingungen ist eine echte Zustimmung schwer zu geben; Robin Morgan argumentiert: „Vergewaltigung existiert immer dann, wenn Geschlechtsverkehr stattfindet, wenn es nicht von der Frau initiiert wurde, aus eigener echter Zuneigung und Lust"). Michelle Madden Dempsey und Jonathan Herring argumentieren in Why Sexual Penetration Requires Justification , dass die sexuelle Penetration einer Frau durch einen Mann prima facie falsch ist , was bedeutet, dass es einer Begründung bedarf, um sie zu validieren, weil "die Anwendung von physischer Gewalt erforderlich ist, um sexuelle Penetration zu erreichen, das Auftreten und das Risiko von Schäden durch sexuelle Penetration und die negative soziale Bedeutung der sexuellen Penetration in patriarchalen Gesellschaften."
Jüdische Konzeption
Islamische Konzeption
Nach einem sunnitischen Hadith ist die Strafe für die Vergewaltigung eines Mitmuslimen der Tod, es gibt keine Sünde für das Opfer, noch wird ihr irgendeine weltliche Strafe zugeschrieben. Die meisten Gelehrten behandeln Vergewaltigung als Hirabah (Unordnung im Land).
Vergewaltigung ist definiert als „zina biljabr“, Unzucht/Ehebruch unter Anwendung von Nötigung oder Zwang. Beachten Sie, dass es sich um außereheliche Verhältnisse handeln muss, dh Unzucht/Ehebruch; die Anklage wegen Vergewaltigung kann nicht von der Ehefrau gegen den Ehemann erhoben werden, dh sie kann nicht innerhalb der Ehe liegen. Der islamische Rechtsansatz zur Vergewaltigung sieht eine Reihe möglicher Anklagen und somit Strafen vor, die der Qadi voraussetzen kann, wobei die Hiraba nur eine, aber die härteste von ihnen ist. So kann die Anklage wegen Zina eine Strafe von 100 Peitschenhieben gegen den Täter nach sich ziehen und das Element der Anwendung von Gewalt und/oder Zwang kann quantifiziert und somit seriell oder nacheinander bestraft werden, dh ein Jahr Verbannung, eine Freiheitsstrafe, ein Unteroffizier Satz usw. Es ist zu beachten, dass Hirabah eine Hadd- Strafe ist (dh eine, die eine feste Wahl voraussagt, die im Fall von Hirabah nach Ermessen des Qadi drei Optionen hat). Wenn das Vergehen nicht als Hirabah-Vergehen angesehen wird, sind die dem Qadi zur Verfügung stehenden Strafen die von Ta'zeer und dürfen nicht das Niveau eines schweren vergeltenden körperlichen Schadens erreichen (dh mehr als zehn Peitschenhiebe) geschweige denn die Ausführung. Die Auslegung und Anwendung dieser Gesetze ist sehr umstritten, nicht zuletzt aufgrund der modernen, unglückseligen Gesetzgebung wie der pakistanischen Hudood- Verordnung unter General Zia ul-Haq , die das Opfer, das keine vier Zeugen vorbringt, kriminalisiert und damit das Ziel verdreht hinter dem Gesetz, um das Opfer einer Vergewaltigung zu schützen und ihr Gerechtigkeit zu verschaffen.
In der islamischen Militärjurisprudenz haben klassische Juristen schwere Strafen für Rebellen festgelegt, die "heimliche Angriffe" anwenden und " Terror verbreiten ". In diese Kategorie schlossen muslimische Juristen Entführungen , Brunnenvergiftungen, Brandstiftungen , Angriffe auf Wanderer und Reisende ( Straßenraub ), Überfälle im Schutz der Nacht und Vergewaltigungen ein. Die Strafen für solche Verbrechen waren hart, bis hin zum Tod, unabhängig von der politischen Überzeugung und der Religion des Täters.
Kriegsvergewaltigung
Auch Vergewaltigungen im Zuge von Kriegshandlungen reichen bis in die Antike zurück, alt genug, um in der Bibel erwähnt zu werden . Nach dem römischen ius gentium ("Völkerrecht" oder Völkerrecht ) blieben die Bewohner einer eroberten Stadt von persönlicher Gewalt verschont, wenn der Krieg oder die Belagerung durch diplomatische Verhandlungen beendet wurde. Aber wenn die Armee siegreich in die Stadt eindrang, konnten und würden die Eroberer Frauen (und manchmal auch heranwachsende Jungen) der besiegten Völker als Kriegsbeute vergewaltigen . Ein Teil oder die gesamte Bevölkerung einer gewaltsam eroberten Stadt könnte auch zu Sklaven werden, denen der gesetzliche Schutz vor Vergewaltigung fehlt und die als Prostituierte oder nicht einvernehmliche sexuelle Gefährten ausgebeutet werden könnten.
Vergewaltigung, als Ergänzung zur Kriegsführung, wurde von dem verbotenen militärischen Codices von Richard II und Henry V (1385 und 1419 jeweils). Diese Gesetze bildeten die Grundlage für die Verurteilung und Hinrichtung von Vergewaltigern während des Hundertjährigen Krieges (1337-1453).
Napoleon Bonaparte fand Vergewaltigungen durch Soldaten besonders unangenehm. Während seiner Ägypten-Expedition erklärte er, dass „der Vergewaltiger überall ein Monster ist“ und befahl, dass „jeder, der sich einer Vergewaltigung schuldig gemacht hat, erschossen wird“.
Kriegsvergewaltigungen sowie Entführungen von Frauen waren sowohl für spanische als auch für Mapuches im Arauco-Krieg in Chile üblich.
Brautentführung
Brautentführungen können Vergewaltigungen beinhalten, aber das ist nicht unbedingt so. Die Praxis des Brautfangs ist in einigen Kulturen ausgeklügelt und ritualisiert, mit angedeuteten Verbindungen zum Ursprung der Flitterwochen . Der Brautfang ist in den Kulturen Zentralasiens verbreitet , kommt auch in Südeuropa vor und wird zusätzlich traditionell von den Hmong praktiziert .
Moderne Neubewertung
Im Jahr 1563 erklärte das Konzil von Trient ausdrücklich, dass legale katholische Ehen mit Zustimmung beider Parteien geschlossen werden müssten, aber keine Zustimmung der Eltern erforderte, was im Wesentlichen Zwangsheiraten für ungültig erklärte. Dies wurde nicht allgemein akzeptiert: In Frankreich beispielsweise wurde Frauen erst 1793 das Recht eingeräumt, ohne Zustimmung der Eltern zu heiraten.
Das Strafjustizsystem vieler Länder wurde weithin als unfair gegenüber Opfern sexueller Übergriffe angesehen. Sowohl sexistische Stereotypen als auch Gewohnheitsrecht machten Vergewaltigung zu einem "Strafverfahren, bei dem das Opfer und ihr Verhalten und nicht der Angeklagte vor Gericht gestellt wurden".
Erwachsene Frauen waren oft sehr zurückhaltend, Vergewaltigungsvorwürfe zu erheben: Das öffentliche Eingeständnis der Vergewaltigung schadete dem sozialen Ansehen stark, die Gerichte standen den Anklagen eher skeptisch gegenüber, die Verurteilungsraten waren niedrig und für den Fall, dass die Anklage erhoben werden könnte nicht nachgewiesen werden, könnte dem Opfer dann Ehebruch mit dem Vergewaltiger vorgeworfen werden (traditionell eine schwere Straftat, die mit Verstümmelung oder sogar mit dem Tod geahndet werden könnte). Bestimmten Gruppen von Frauen, wie Prostituierten, war es verboten, Vergewaltigungsvorwürfe zu erheben.
In den Vereinigten Staaten konzentrierten sich die Gesetze gegen Vergewaltigung vor und während des amerikanischen Bürgerkriegs, als die Sklaverei weit verbreitet war, hauptsächlich auf Fälle, in denen schwarze Männer weiße Frauen vergewaltigten, real oder imaginär. In vielen Gerichtsbarkeiten war die Strafe für ein solches Verbrechen Tod oder Kastration. Die Vergewaltigung einer schwarzen Frau durch jeden Mann galt als legal. In einigen Staaten während der 1950er Jahre galt eine weiße Frau, die einvernehmlichen Sex mit einem schwarzen Mann hatte, als Vergewaltigung.
Seit den 1970er Jahren haben sich viele Veränderungen in der Wahrnehmung sexueller Übergriffe vollzogen, die zum großen Teil auf die feministische Bewegung und ihre öffentliche Charakterisierung von Vergewaltigungen als Macht- und Kontrollverbrechen und nicht nur als Sexkriminalität zurückzuführen sind. In einigen Ländern schuf die Frauenbefreiungsbewegung der 1970er Jahre die ersten Vergewaltigungs-Krisenzentren . Diese Bewegung wurde von der National Organization for Women (NOW) angeführt . Eines der ersten beiden Vergewaltigungskrisenzentren, das DC Rape Crisis Center ( [3] ), wurde 1972 eröffnet. Es wurde geschaffen, um die Sensibilität und das Verständnis für Vergewaltigung und ihre Auswirkungen auf das Opfer zu fördern.
Ehevergewaltigung wurde erstmals 1975 in den Vereinigten Staaten im Bundesstaat South Dakota zu einem Verbrechen . 1993 war North Carolina der letzte Bundesstaat, der Ehevergewaltigungen verbot. Die Ausnahme für eheliche Vergewaltigung wurde in England und Wales 1991 vom House of Lords in seiner richterlichen Eigenschaft im Fall R v R [1991] 1 AC 599 ( weitere Details ) abgeschafft .
In den 1980er Jahren wurden Vergewaltigungen durch Verabredungen oder Bekanntschaften erstmals bekannt. Vergewaltigungs-Krisenzentren wurden geschaffen, um Überlebenden aller Formen sexueller Gewalt in jeder Phase ihres Heilungsprozesses zu helfen. Krisenzentren für Vergewaltigungen und andere gemeindenahe Diensteanbieter wachsen weiter und dienen ihren Gemeinden, indem sie direkte Dienste und Präventionsprogramme anbieten.
Am 2. September 1998 verkündete der Internationale Strafgerichtshof der Vereinten Nationen für Ruanda ein richtungweisendes Urteil, das sexuelle Gewalt zu einem Kriegsverbrechen machte . Darauf folgte im November 1998 die Entscheidung des Internationalen Strafgerichtshofs für das ehemalige Jugoslawien, dass Vergewaltigungen nach dem humanitären Völkerrecht Folter darstellen können.
Aktuelle Themen, die diskutiert werden, sind die marginalisierten Opfer von Vergewaltigungen – Opfer von häuslicher Gewalt und Vergewaltigungen, Opfer von Vergewaltigungen in der Ehe, männliche Vergewaltigungsopfer von männlichen und weiblichen Vergewaltigern, weibliche-weibliche Vergewaltigungsopfer, Inzestopfer von Elternvergewaltigungen und Opfer von sexuellem Missbrauch von Kindern . Andere aufkommende Probleme sind das Konzept der Opferbeschuldigung und ihre Ursachen, männliche Vergewaltigungsüberlebende, männlich-männliche Vergewaltigung, weibliche sexuelle Aggression, neue Vergewaltigungs- und Geschlechtertheorien, Vergewaltigungsdrogen und ihre Auswirkungen sowie die psychologischen Auswirkungen des Vergewaltigungstrauma-Syndroms .
Das ius primae noctis ("Gesetz der ersten Nacht") ist ein Begriff, der heute im Volksmund verwendet wird, um ein vermeintliches Rechtsrecht zu beschreiben, das es dem Gutsherrn erlaubt, die Jungfräulichkeit der Mädchentöchter seiner Leibeigenen zu nehmen, da nur wenige oder keine historischen Beweise gefunden wurden aus dem Mittelalter, um die Idee zu unterstützen, dass ein solches Recht jemals existierte, obwohl es möglicherweise einfach eine Gewohnheit der Herren war, die von Opfern oder ihren Familien aufgrund ihres Status nicht angefochten werden konnte.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
- Dejanikus, T. (1981). Vergewaltigungs-Krisenzentren: Zehn Jahre danach. Off Our Backs, Washington: 14 (8) p. 17.
- Pride, A. (1981) Zur Seriosität und zurück: Eine zehnjährige Sicht der Anti-Vergewaltigungsbewegung. Zurückschlagen! (S. 114–118).
- Howard, Angela & Kavenik Francis. (2000). Handbuch der amerikanischen Frauengeschichte. CA: Sage Publications Inc.
- Largen, M. (1981). „Grassroots Centers and National Task Forces: A History of the Anti-Rape Movement“, Aegis: A Magazine on Ending Violence Against Women, Herbst.
- Pierce, Karen F.; Tod, Susan ; Arafat, KW (2002). Vergewaltigung in der Antike . London: The Classical Press of Wales in Zusammenarbeit mit Duckworth. ISBN 0-7156-3147-0.