Isabelle Eberhardt-Isabelle Eberhardt

Isabelle Eberhardt
Eberhardt 1895 fotografiert von Louis David
Geboren	Isabelle Wilhelmine Marie Eberhardt 17. Februar 1877 Genf , Schweiz
Gestorben	21. Oktober 1904 (1904-10-21)(27 Jahre) Aïn Séfra , Algerien
Grabstätte	Muslimischer Friedhof von Sidi Boudjemâa, westlich von Aïn Séfra, Algerien
Staatsangehörigkeit	schweizerisch
Andere Namen	Si Mahmud Saadi
Beruf	Entdecker, Schriftsteller
Ehepartner	Slimane Ehni ​ ( M.  1901 )

Isabelle Wilhelmine Marie Eberhardt (17. Februar 1877 – 21. Oktober 1904) war eine Schweizer Entdeckerin und Autorin. Als Teenager veröffentlichte Eberhardt, die von ihrem Vater in der Schweiz erzogen wurde, Kurzgeschichten unter einem männlichen Pseudonym . Sie interessierte sich für Nordafrika und galt als kompetente Autorin zu diesem Thema, obwohl sie nur durch Korrespondenz etwas über die Region erfuhr. Auf Einladung des Fotografen Louis David zog Eberhardt im Mai 1897 nach Algerien. Sie kleidete sich als Mann, konvertierte zum Islam und nahm schließlich den Namen Si Mahmoud Saadi an . Eberhardts unorthodoxes Verhalten machte sie zu einer Ausgestoßenen unter den europäischen Siedlern in Algerien und der französischen Verwaltung .

Eberhardts Aufnahme in die Qadiriyya , einen islamischen Orden, überzeugte die französische Verwaltung davon, dass sie eine Spionin oder Agitatorin war. Sie überlebte kurz darauf ein Attentat. 1901 befahl ihr die französische Regierung, Algerien zu verlassen, aber sie durfte im folgenden Jahr zurückkehren, nachdem sie ihren Partner, den algerischen Soldaten Slimane Ehnni, geheiratet hatte. Nach ihrer Rückkehr schrieb Eberhardt für eine von Victor Barrucand herausgegebene Zeitung und arbeitete für General Hubert Lyautey . 1904 wurde sie im Alter von 27 Jahren von einer Sturzflut in Aïn Séfra getötet .

1906 begann Barrucand mit der Veröffentlichung ihrer verbleibenden Manuskripte, die von der Kritik hoch gelobt wurden. Posthum galt sie als Verfechterin der Entkolonialisierung , in Béchar und Algier wurden Straßen nach ihr benannt . Eberhardts Leben war Gegenstand mehrerer Werke, darunter der Film Isabelle Eberhardt von 1991 und die Oper Song from the Uproar: The Lives and Deaths of Isabelle Eberhardt von 2012 .

Frühes Leben und familiärer Hintergrund

Eberhardt wurde in Genf , Schweiz , als Sohn von Alexandre Trophimowsky und Nathalie Moerder (geb. Eberhardt) geboren. Trophimowsky war ein Anarchist , Tutor und ehemaliger orthodoxer Priester, der zum Atheisten wurde, und Nathalie war die uneheliche Tochter eines lutherischen Deutschen aus der Mittelschicht und eines russischen Juden. Nathalie galt als Teil der russischen Aristokratie , was bedeutet, dass ihre Illegitimität wahrscheinlich geheim gehalten wurde. Sie heiratete den Witwer Pavel de  Moerder, einen vierzig Jahre älteren russischen General , der Trophimowsky anstellte, um ihre Kinder Nicolas, Nathalie und Vladimir zu unterrichten.

Um 1871 nahm Nathalie die Kinder und verließ ihren Mann für Trophimowsky, der seine eigene Frau und Familie verlassen hatte. Sie verließen Russland, blieben in der Türkei und dann in Italien, bevor sie sich in Genf niederließen. Um 1872 brachte Nathalie Augustin zur Welt; de  Moerder, der in einem gescheiterten Versuch, sich mit Nathalie zu versöhnen, in die Schweiz kam, akzeptierte den Sohn als seinen eigenen und erlaubte ihm, seinen Nachnamen zu haben, aber die älteren Geschwister des Jungen glaubten, dass Trophimowsky der Vater war. General de  Moerder starb einige Monate später und hatte trotz ihrer Trennung dafür gesorgt, dass sein Nachlass Nathalie ein beträchtliches regelmäßiges Einkommen zahlte. Die Familie blieb in der Schweiz. Vier Jahre später wurde Eberhardt geboren und als uneheliche Tochter Nathalies registriert. Die Biografin Françoise d'Eaubonne spekulierte, dass Eberhardts leiblicher Vater der Dichter Arthur Rimbaud war, der sich zu dieser Zeit in der Schweiz aufgehalten hatte. Andere Historiker halten dies für unwahrscheinlich und halten es für wahrscheinlicher, dass Trophimowsky der Vater war, und stellen fest, dass Nathalie und Trophimowsky selten getrennt waren, dass Eberhardts Geburt sich nicht negativ auf ihre Partnerschaft auswirkte und dass Eberhardt Trophimowskys Lieblingskind war. Die Biografin Cecily Mackworth spekulierte, dass Eberhardts Illegitimität auf Trophimowskys nihilistische Überzeugungen zurückzuführen sei, die traditionelle Konzepte der Familie ablehnten.

Eberhardt war gut ausgebildet; Zusammen mit den anderen Kindern der Familie wurde sie von Trophimowsky zu Hause unterrichtet. Sie sprach fließend Französisch, sprach Russisch, Deutsch und Italienisch und erhielt Unterricht in Latein, Griechisch und klassischem Arabisch . Sie studierte Philosophie, Metaphysik , Chemie, Geschichte und Geographie, obwohl sie sich am meisten für Literatur interessierte und die Werke von Autoren wie Pierre Loti , Jean-Jacques Rousseau , Leo Tolstoi , Voltaire und Émile Zola las, als sie ein Teenager war und war auch ein Bewunderer der Dichter Semyon Nadson und Charles Baudelaire . Schon früh begann sie Männerkleidung zu tragen und genoss deren Freiheit, und ihr unangepasster Vater entmutigte sie nicht. Die Kinder von de  Moerder ärgerten sich über ihren Stiefvater, der ihnen verbot, Berufe zu ergreifen oder das Haus zu verlassen, und benutzten sie effektiv als Sklaven, um sich um seine weitläufigen Gärten zu kümmern. Eberhardts Schwester Nathalie heiratete 1888 gegen Trophimowskys Willen und wurde anschließend vom Rest des Haushalts abgeschnitten. Nathalies Abreise hatte tiefgreifende Auswirkungen auf Eberhardts Kindheit, da sie für die meisten Hausaufgaben verantwortlich war; Der Haushalt litt in der Folge unter mangelnder Hygiene und regelmäßigen Mahlzeiten.

Umzug nach Nordafrika

Irgendwann vor 1894 begann Eberhardt mit Eugène Letord zu korrespondieren, einem in der Sahara stationierten französischen Offizier, der eine Zeitungsanzeige für einen Brieffreund aufgegeben hatte . Eberhardt fragte ihn nach allen Details, die er ihr über das Leben in der Sahara geben könne, und informierte ihn auch über ihre Träume, zusammen mit ihrem Lieblingsgeschwister Augustin aus Genf zu fliehen. Letord ermutigte die beiden, nach Bône , Algerien, umzuziehen, wo er ihnen helfen konnte, ein neues Leben aufzubauen. Augustin floh 1894 unter einer Reihe unklarer Umstände, die jedoch finanzielle Schulden und Verbindungen zu russischen Revolutionsgruppen umfassten, denen er angehörte, aus Genf. Eberhardt half ihm wahrscheinlich zunächst, konnte aber trotz ständiger Nachforschungen keinen Überblick über seinen Aufenthaltsort erhalten. Im November 1894 wurde Eberhardt brieflich mitgeteilt, dass Augustin der französischen Fremdenlegion beigetreten und nach Algerien abkommandiert worden sei. Während Eberhardt zunächst wütend über Augustins Entscheidung war, hielt Eberhardts Wut nicht an; Sie bat ihn, ihr ein detailliertes Tagebuch über das zu schicken, was er in Nordafrika gesehen hatte.

Eberhardt fotografierte von Louis David in „Krams“ arabischer Kleidung, die er besaß

1895 veröffentlichte Eberhardt Kurzgeschichten in der Zeitschrift La Nouvelle Revue Moderne unter dem Pseudonym Nicolas Podolinsky; „Infernalia“ (ihr erstes veröffentlichtes Werk) handelt von der körperlichen Anziehungskraft einer Medizinstudentin auf eine tote Frau. Später in diesem Jahr veröffentlichte sie „Vision du Moghreb“ [ sic ] (englisch: Vision of the Maghreb ), eine Geschichte über das religiöse Leben in Nordafrika. Eberhardt hatte „bemerkenswerte Einblicke und Kenntnisse“ über Nordafrika für jemanden, der mit der Region nur durch Korrespondenz vertraut war, und ihr Schreiben hatte ein starkes antikoloniales Thema. Louis David, ein algerisch-französischer Fotograf, der durch die Schweiz reiste und von ihrer Arbeit fasziniert war, traf sie. Nachdem er von ihrem Wunsch gehört hatte, nach Algier zu ziehen , bot er ihr an, ihr zu helfen, sich in Bône niederzulassen, falls sie dorthin umziehen würde. 1895 machte er ein Foto von Eberhardt in einer Matrosenuniform, die in späteren Jahren weithin mit ihr in Verbindung gebracht wurde.

Eberhardt zog im Mai 1897 mit ihrer Mutter nach Bône. Sie lebten zunächst bei David und seiner Frau, die beide die Zeit missbilligten, die Eberhardt und ihre Mutter mit Arabern verbrachten. Eberhardt und ihre Mutter mochten die für europäische Siedler in der Gegend typische Haltung der Davids nicht und mieden später die Franzosen des Landes, indem sie fernab des Europaviertels ein Haus im arabischen Stil mieteten. Eberhardt, der sich bewusst war, dass eine muslimische Frau weder allein noch unverschleiert ausgehen durfte, als Mann mit Burnus und Turban verkleidet. Sie baute ihre bisherigen Arabischstudien aus und sprach innerhalb weniger Monate fließend. Sie und ihre Mutter konvertierten zum Islam. Mackworth schreibt, dass Eberhardt zwar eine "natürliche Mystikerin" war, ihre Bekehrung jedoch hauptsächlich aus praktischen Gründen zu erfolgen schien, da sie ihr bei den Arabern eine größere Akzeptanz verschaffte. Eberhardt fiel es leicht, den Islam anzunehmen; Trophimowsky hatte sie als Fatalistin erzogen, und der Islam gab ihrem Fatalismus eine Bedeutung. Sie nahm das islamische Konzept an, dass alles vorherbestimmt und der Wille Gottes ist. Obwohl Eberhardt sich weitgehend der muslimischen Lebensweise widmete, nahm sie häufig Marihuana und Alkohol zu sich und hatte viele Liebhaber. Laut einem Freund „trank Eberhardt mehr als ein Legionär, rauchte mehr Kief als ein Haschischsüchtiger und liebte aus Liebe zum Liebesspiel“. Sie war heterosexuell, behandelte den Geschlechtsverkehr aber oft als unpersönlich. Der Grund für die Toleranz ihrer arabischen Gefährten gegenüber ihrem Lebensstil wurde von Biografen diskutiert. Laut Mackworth führte die "zarte Höflichkeit der Araber" dazu, dass sie Eberhardt als Mann behandelten, weil sie als einer leben wollte. Eberhardts Verhalten machte sie zu einer Ausgestoßenen bei den französischen Siedlern und der Kolonialverwaltung , die sie genau beobachteten. Sie sahen keinen Grund, warum eine Frau die Gesellschaft verarmter Araber ihren europäischen Mitbürgern vorziehen sollte, und kamen schließlich zu dem Schluss, dass sie eine englische Agentin sein musste, die geschickt wurde, um Ressentiments gegen die Franzosen zu schüren.

Eberhardt begann Erzählungen zu schreiben, darunter der erste Entwurf ihres Romans Trimardeur (englisch: Vagabund ). Ihre Geschichte Yasmina über eine junge Beduinenfrau , die sich in einen französischen Offizier verliebt, und die „Tragödie, die diese unmögliche Liebe in ihr Leben bringt“, wurde in einer französischen Lokalzeitung veröffentlicht. Ihre Mutter, die an Herzproblemen litt, starb im November 1897 an einem Herzinfarkt und wurde unter dem Namen Fatma Mannoubia begraben. Eberhardt war tieftraurig. Trophimowsky, der vorgeladen worden war, als sich der Gesundheitszustand seiner Partnerin verschlechtert hatte, aber nach ihrem Tod eintraf, zeigte kein Mitgefühl für Eberhardt. Als sie ihm sagte, dass sie unbedingt sterben und zu ihrer Mutter zurückkehren wollte, antwortete er, indem er ihr ruhig seinen Revolver anbot, den sie ablehnte.

Reisen nach Europa

Eberhardt gab ihr Geld rücksichtslos in Algier aus und erschöpfte schnell die ihr von ihrer Mutter hinterlassenen Mittel; Sie verbrachte oft mehrere Tage am Stück in Kief-Höhlen. Augustin, der aus gesundheitlichen Gründen aus der Fremdenlegion ausgeschlossen wurde, kehrte Anfang 1899 zusammen mit Eberhardt nach Genf zurück. Sie fanden Trophimowsky bei schlechter Gesundheit, an Kehlkopfkrebs leidend und traumatisiert durch den Verlust von Eberhardts Mutter und Vladimir, der im Vorjahr Selbstmord begangen hatte . Eberhardt pflegte ihren Vater und kam ihm näher. Sie begann auch eine Beziehung und verlobte sich mit Riza Bey, einer armenischen Diplomatin, mit der sie befreundet und möglicherweise Liebhaber gewesen war, als sie siebzehn war. Obwohl Trophimowsky der Verlobung zustimmte, endete die Beziehung bald. Die Historikerin Lesley Blanch schreibt den Untergang der Beziehung der Versetzung von Bey nach Stockholm zu . Trophimowsky starb im Mai. Blanch führt den Tod auf eine Überdosis Chloral zurück, mit der Eberhardt ihn möglicherweise absichtlich eingeschläfert hat. Eberhardt beabsichtigte, die Villa zu verkaufen, obwohl sich Trophimowskys legitime Frau gegen die Testamentsvollstreckung aussprach. Nach mehreren Wochen rechtlicher Auseinandersetzungen verpfändete Eberhardt das Anwesen und kehrte mit dem ersten verfügbaren Schiff nach Afrika zurück. Da beide Elternteile tot waren, betrachtete sie sich als frei von menschlichen Bindungen und in der Lage, als Vagabundin zu leben . Eberhardt gab den Namen ihrer Mutter auf und nannte sich Si Mahmoud Saadi. Sie begann ausschließlich männliche Kleidung zu tragen und entwickelte eine männliche Persönlichkeit, die als Mann sprach und schrieb. Eberhardt benahm sich wie ein arabischer Mann und forderte Geschlechts- und Rassennormen heraus. Auf die Frage, warum sie sich als arabischer Mann kleidete, antwortete sie unweigerlich: "Es ist mir unmöglich, etwas anderes zu tun." Einige Monate später ging Eberhardt das Geld aus und sie kehrte nach Genf zurück, um die Villa zu verkaufen; Aufgrund der rechtlichen Probleme war wenig bis gar kein Geld verfügbar.

Von einer Freundin ermutigt, ging sie nach Paris, um Schriftstellerin zu werden, hatte aber wenig Erfolg. In Paris lernte Eberhardt die Witwe des Marquis de Morès kennen . Obwohl de Morès Berichten zufolge von Stammesangehörigen der Tuareg  in der Sahara ermordet worden war , war niemand festgenommen worden. Als seine Witwe erfuhr, dass Eberhardt mit der Gegend vertraut war, in der de Morès starb, beauftragte sie sie, seinen Mord zu untersuchen. Der Job kam Eberhardt zugute, der mittellos war und sich danach sehnte, in die Sahara zurückzukehren. Sie kehrte im Juli 1900 nach Algerien zurück und ließ sich in El Oued nieder . Laut dem Sahara-Experten RVC Bodley unternahm Eberhardt kaum Anstrengungen, um den Tod von de Morès zu untersuchen; Bodley betrachtete dies eher als eine Kombination aus der mangelnden Bereitschaft der Franzosen, bei einer Untersuchung zusammenzuarbeiten, und Eberhardts Fatalismus als vorsätzlicher Unehrlichkeit. Schließlich erreichte die de Morès-Witwe die Nachricht von Eberhardts glanzlosen Ermittlungen, und sie stellte anschließend ihre Finanzierung ein.    

Eberhardt fand Freunde in der Gegend und traf einen algerischen Soldaten, Slimane Ehnni. Sie verliebten sich und lebten schließlich offen zusammen. Dies entfremdete Eberhardt von den französischen Behörden, die bereits über ihren Lebensstil empört waren. Auf ihren Reisen kam sie mit der Qadiriyya , einem Sufi- Orden , in Kontakt . Der Orden wurde von Hussein ben  Brahim geleitet, der von Eberhardts Kenntnis (und Leidenschaft für) den Islam so beeindruckt war, dass er sie ohne die übliche formelle Prüfung in seine Zawiya einführte . Dies überzeugte die französischen Behörden davon, dass sie eine Spionin oder Agitatorin war, und sie wurde auf eine weit verbreitete schwarze Liste gesetzt . Die Franzosen verlegten Ehnni zum Spahi- Regiment in Batna , möglicherweise um Eberhardt zu bestrafen (dem sie keinen direkten Schaden zufügen konnten). Zu arm, um ihn nach Batna zu begleiten, reiste Eberhardt Ende Januar 1901 zu einem Qadiriyya-Treffen in Behima, wo sie hoffte, Si  Lachmi, einen Marabout , um finanzielle Unterstützung bitten zu können. Während sie auf den Beginn des Treffens wartete, wurde sie von einem Mann mit einem Säbel angegriffen und erlitt eine oberflächliche Wunde am Kopf und einen tiefen Schnitt am linken Arm. Ihr Angreifer Abdallah ben Mohammed wurde von anderen überwältigt und festgenommen. Auf die Frage, warum er versucht habe, Eberhardt zu töten, wiederholte er nur: „Gott hat es gewollt; Gott will es immer noch.“ Eberhardt vermutete, dass er ein von den französischen Behörden angeheuerter Attentäter war. Andere schreiben den Angriff Si  Lachmi zu; Eberhardt war seine Geliebte, der er überdrüssig geworden war, und es wird spekuliert, dass er gleichzeitig versuchte, sie loszuwerden und einem rivalisierenden Stamm die Schuld für den Angriff zu geben.  Sie wurde am folgenden Tag in das Militärkrankenhaus in El Oued gebracht. Nachdem Eberhardt sich Ende Februar erholt hatte, schloss sie sich Ehnni mit Geldern von Mitgliedern der Qadiriyya an, die ihr Überleben als Wunder betrachteten.

Nachdem sie zwei Monate mit Ehnni in Batna verbracht hatte, befahlen ihr die Franzosen, Nordafrika ohne Erklärung zu verlassen. Als Immigrantin hatte sie keine andere Wahl, als sich zu fügen. Ehnni bat seine militärischen Vorgesetzten um Erlaubnis, Eberhardt zu heiraten (was es ihr ermöglicht hätte zu bleiben), aber sein Antrag wurde abgelehnt. Sie reiste Anfang Mai 1901 nach Frankreich und blieb bei Augustin und seiner Frau und Tochter in Marseille . Mitte Juni wurde sie nach Konstantin zurückgerufen , um im Prozess gegen ihren Angreifer auszusagen, der seine Aussage aufrechterhielt, Gott habe ihm befohlen, Eberhardt zu töten, obwohl er Reue ihr gegenüber zum Ausdruck brachte. Eberhardt sagte, sie hege keinen Groll gegen Abdallah, verzeihe ihm und hoffe, dass er nicht bestraft werde. Abdallah wurde zu lebenslanger Haft verurteilt, obwohl der Staatsanwalt die Todesstrafe gefordert hatte. Als der Prozess endete, wurde Eberhardt erneut aufgefordert, das Land zu verlassen. Sie kehrte zu Augustin zurück und arbeitete mit ihm (als Mann verkleidet) als Hafenarbeiterin . Die Familie von Eberhardt und Augustin lebte in entsetzlicher Armut. Eberhardts Gesundheitszustand verschlechterte sich und sie litt immer wieder unter Fieber. Sie unternahm in Marseille einen Selbstmordversuch, einen von mehreren Versuchen, die sie im Laufe ihres Lebens unternehmen würde. Eberhardt schrieb während dieser Zeit weiter und arbeitete an mehreren Projekten, darunter ihrem Roman Trimardeur .

Ein Freund von Eberhardt gab ihr ein Empfehlungsschreiben an den Dramatiker Eugène Brieux , der sich gegen die französische Herrschaft in Nordafrika stellte und die arabische Emanzipation unterstützte. Er schickte ihr einen Vorschuss von mehreren Hundert Franken und versuchte, ihre Geschichten zu veröffentlichen, fand aber niemanden, der bereit war, pro-arabische Schriften zu veröffentlichen. Eberhardt schrieb unbeeindruckt weiter; Ihre Moral hob sich, als Ehnni Ende August zu einem Spahi- Regiment in der Nähe von Marseille versetzt wurde, um seine letzten Dienstmonate zu beenden. Er benötigte keine Erlaubnis seiner militärischen Vorgesetzten, um in Frankreich zu heiraten, und er und Eberhardt heirateten im Oktober 1901. Kurz vor der Hochzeit erhielten Eberhardt und Augustin die Nachricht, dass Trophimowskys Nachlass endgültig verkauft worden war, allerdings aufgrund der steigenden Prozesskosten es war kein Geld mehr da, das sie erben konnten. Mit dieser Nachricht gab Eberhardt jede Hoffnung auf eine finanziell abgesicherte Zukunft auf. Im Februar 1902 wurde Ehnni entlassen, und das Paar kehrte nach Bône zurück, um bei seiner Familie zu leben.

Später Leben und Tod

Nach kurzer Zeit bei Ehnnis Familie zog das Paar nach Algier. Eberhardt wurde von Ehnni enttäuscht, dessen einziger Ehrgeiz nach dem Verlassen der Armee darin zu bestanden schien, eine ungelernte Arbeit zu finden, die es ihm ermöglichen würde, relativ bequem zu leben. Sie verstärkte ihre eigenen Bemühungen als Schriftstellerin und mehrere ihrer Kurzgeschichten wurden in der lokalen Presse gedruckt. Sie nahm im März 1902 ein Stellenangebot des Zeitungsverlegers Victor Barrucand von Al-Akhbar (englisch: The News ) an. Eberhardt wurde ein regelmäßiger Mitarbeiter der Zeitung; Trimardeur begann im August 1903 als Serie zu erscheinen . Barrucand und Eberhardt schlossen eine Freundschaft, obwohl Barrucand häufig von der Arbeitsmoral seines neuen Mitarbeiters frustriert war. Eberhardts Artikel trafen unregelmäßig ein, da sie nur schrieb, wenn ihr danach war. Ihr Job war schlecht bezahlt, hatte aber viele Vorteile. Durch Barrucands Kontakte konnte Eberhardt auf die berühmte Zawiya von Lalla Zaynab zugreifen . Eberhardt sprach hoch über ihre Zeit mit Zaynab, gab jedoch nie preis, was die beiden besprachen; Ihr Treffen löste bei den französischen Behörden Besorgnis aus.

Eberhardt und Ehnni zogen im Juli 1902 nach Ténès , nachdem Ehnni dort eine Anstellung als Übersetzer erhalten hatte. Eberhardt ging unverbesserlich schlecht mit ihrem Geld um, gab alles, was sie erhielt, sofort für Tabak, Bücher und Geschenke für Freunde aus, verpfändete ihre mageren Besitztümer oder bat um Kredite, als sie merkte, dass kein Geld mehr für Lebensmittel übrig war. Dieses Verhalten machte sie noch mehr zu einer Ausgestoßenen unter den anderen europäischen Bewohnern der Stadt. Eberhardt reiste häufig wochenlang ab und wurde entweder von Barrucand nach Algier gerufen oder zu Aufträgen geschickt. Sie erhielt eine regelmäßige Kolumne in seiner Zeitung, in der sie über das Leben und die Bräuche der Beduinenstämme schrieb. Sowohl Ehnni als auch Eberhardts Gesundheitszustand verschlechterte sich, wobei Eberhardt regelmäßig an Malariaanfällen litt . Wahrscheinlich war sie auch von Syphilis betroffen .

Barrucand entsandte Eberhardt, um über die Nachwirkungen der Schlacht von El-Moungar  am 2. September 1903 zu berichten . Sie blieb bei Soldaten der französischen Fremdenlegion und traf Hubert Lyautey , den für Oran verantwortlichen französischen General , in ihrem Hauptquartier. Eberhardt und Lyautey wurden Freunde, und aufgrund ihrer Kenntnisse des Islam und Arabisch wurde sie zu einer Verbindungsperson zwischen ihm und der lokalen arabischen Bevölkerung. Während Eberhardt nie aufhörte, gegen repressive Maßnahmen der französischen Regierung zu protestieren, glaubte sie, dass Lyauteys Ansatz, der sich eher auf Diplomatie als auf militärische Gewalt konzentrierte, der Region Frieden bringen würde. Obwohl Details unklar sind, wird allgemein angenommen, dass Eberhardt auch Spionage für Lyautey betrieben hat. Besorgt über einen mächtigen Marabout im Atlasgebirge schickte Lyautey sie 1904 zu einem Treffen mit ihm.

Bei der Zawiya des Marabouts war Eberhardt durch Fieber geschwächt. Sie kehrte nach Aïn Séfra zurück und wurde im Militärkrankenhaus behandelt. Sie verließ das Krankenhaus gegen ärztlichen Rat und bat Ehnni, von der sie mehrere Monate getrennt war, zu ihr zu kommen. Am 20.  Oktober 1904 wiedervereint, mieteten sie ein kleines Lehmhaus. Am nächsten Tag wurde das Gebiet von einer Sturzflut heimgesucht . Sobald das Wasser nachließ, startete Lyautey eine Suche nach ihr. Ehnni wurde fast sofort entdeckt und sagte, dass Eberhardt vom Wasser weggeschwemmt worden sei. Basierend auf diesen Informationen suchten Lyautey und seine Männer mehrere Tage lang die Umgebung ab, bevor sie beschlossen, die Ruinen des Hauses zu erkunden, in dem das Paar gewohnt hatte. Ihr Körper wurde unter einem der Stützbalken des Hauses zerquetscht. Die genauen Umstände ihres Todes wurden nie bekannt. Während spätere Biographen den Verdacht gegen Ehnni erhoben haben, hatte Eberhardt immer geglaubt, dass sie jung sterben würde, und stattdessen ihr Schicksal akzeptiert. Mackworth spekulierte, dass Eberhardt, nachdem er zunächst versucht hatte, vor den Fluten zu fliehen, sich stattdessen umdrehte, um sich ihnen zu stellen. Blanch argumentierte, dass sie sich aufgrund von Eberhardts Selbstmordgedanken in der Vergangenheit wahrscheinlich trotzdem dafür entschieden hätte, in der Gegend zu bleiben, selbst wenn sie gewusst hätte, dass die Flut kommen würde. Lyautey begrub Eberhardt in Aïn Sefra und ließ einen Marmorgrabstein auf ihr Grab legen, in den ihr angenommener Name auf Arabisch und ihr Geburtsname auf Französisch eingraviert war.

Erbe

Zum Zeitpunkt ihres Todes umfasste Eberhardts Besitz mehrere ihrer unveröffentlichten Manuskripte. Lyautey wies seine Soldaten an, nach der Flut nach all ihren Papieren zu suchen, und schickte die, die gefunden werden konnten, nach Barrucand. Nachdem er sie rekonstruiert und durch seine eigenen Worte ersetzt hatte, wo die Originale fehlten oder zu beschädigt waren, um sie zu entziffern, begann er, ihre Arbeit zu veröffentlichen. Einige seiner Veröffentlichungen gelten eher als sein Werk als als das von Eberhardt. Barrucand wurde auch dafür kritisiert, dass er sich selbst als Co-Autor einiger Veröffentlichungen aufführte und nicht klarstellte, welche Textteile seine eigenen waren. Die erste posthume Erzählung „ Dans l’Ombre Chaude de l’Islam “ (Im warmen Schatten des Islam) erhielt bei ihrer Veröffentlichung im Jahr 1906 Kritikerlob. Der Erfolg des Buches lenkte große Aufmerksamkeit auf Eberhardts Schreiben und etablierte sie als eine der besten Autoren von Literatur inspiriert von Afrika. Eine Straße wurde nach Eberhardt in Béchar und eine andere in Algier benannt. Die Straße in Algier ist am Stadtrand; Ein damaliger Schriftsteller bemerkte, dass die Tatsache, dass die Straße "in einem bewohnten Viertel beginnt und in ein Ödland endet", eine traurige Symbolik habe. Posthum galt sie als Verfechterin des Feminismus und der Entkolonialisierung ; Laut Hedi Abdel-Jaouad in Yale French Studies hat ihre Arbeit möglicherweise die Entkolonialisierung Nordafrikas eingeleitet. Eberhardts Beziehung zu Lyautey hat unter modernen Historikern eine Diskussion über ihre Komplizenschaft im Kolonialismus ausgelöst.

1954 veröffentlichte die Autorin und Entdeckerin Cecily Mackworth die Biografie The Destiny of Isabelle Eberhardt , nachdem sie Eberhardts Routen in Algerien und der Sahara gefolgt war. Das Buch inspirierte Paul Bowles , einige von Eberhardts Schriften ins Englische zu übersetzen. Der Romanautor William Bayer veröffentlichte Visions of Isabelle , eine fiktive Darstellung ihres Lebens aus dem Jahr 1976. 1981 brachte Timberlake Wertenbaker New Anatomies , ein Theaterstück über Eberhardt , zur Uraufführung .

Eberhardt wurde in zwei Filmen porträtiert. Leslie Thornton inszenierte 1988 eine Biografie namens „There Was An Unseen Cloud Moving“ , in der sieben Amateurschauspielerinnen Eberhardt spielten. Ian Pringle führte 1991 Regie bei Isabelle Eberhardt mit Mathilda May in der Hauptrolle. 1994 veröffentlichte der Musiker Paul Schütze den Soundtrack für Pringles Film mit dem Titel Isabelle Eberhardt: The Oblivion Seeker . 1998 veröffentlichten John Berger und Nella Bielski Isabelle: A Story in Shots , ein Drehbuch, das auf Eberhardts Leben basiert. Missy Mazzoli komponierte 2012 die Oper „Song from the Uproar: The Lives and Deaths of Isabelle Eberhardt“ .

Funktioniert

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

• Lorcin, Patricia ME (2012). Historisierende Kolonialnostalgie: Europäische Frauenerzählungen von Algerien und Kenia 1900–heute . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-33865-4.
• Smith, Patti (1994). Frühwerk: 1970–1979 . New York City: WW Norton und Company. ISBN 978-0-393-31301-7.