Khufu Statuette - Khufu Statuette

König Khufu
Khufu
Material	Elfenbein
Größe	7,5 cm hoch x 2,9 cm lang x 2,6 cm tief
Erstellt	unsicher: Vierte Dynastie oder Sechsundzwanzigste Dynastie
Entdeckt	Tempel von Khentyamentiu, Abydos, Oberägypten.
Gegenwärtiger Ort	ägyptisches Museum
Identifizierung	JE 36143

Die Khufu-Statuette oder die Elfenbeinfigur von Khufu ist eine alte ägyptische Statue. Historisch und archäologisch bedeutsam, wurde es 1903 von Sir William Matthew Flinders Petrie bei der Ausgrabung von Kom el-Sultan in Abydos , Ägypten, gefunden . Es zeigt Khufu , einen Pharao der vierten Dynastie ( Altes Königreich ) und den Erbauer der Großen Pyramide .

Diese kleine sitzende Figur ist die einzige bekannte dreidimensionale Darstellung von Khufu, die weitgehend intakt erhalten ist, obwohl es auch mehrere Statuenfragmente gibt. Die meisten Ägyptologen halten die Statue mit Khufu für sehr wahrscheinlich aus seiner Regierungszeit. Aufgrund der ungewöhnlichen Herkunft wurde die Datierung jedoch wiederholt in Frage gestellt. Der Ägyptologe Zahi Hawass bezweifelt, dass die Statuette überhaupt aus dem Alten Reich stammt. Sein Argument, dass die Statuette zur 26. Dynastie gehört, hat nicht viel Glaubwürdigkeit erhalten, wurde aber noch nicht widerlegt. Der rituelle Zweck der Statuette ist ebenfalls unklar. Wenn es mit Khufu zeitgemäß war, war es entweder Teil des traditionellen Statuenkultes oder des Leichenkultes . Wenn die Figur aus einer späteren Zeit stammt, diente sie wahrscheinlich (wie von Hawass behauptet) als Votivgabe . Der Künstler der Statuette ist unbekannt.

Beschreibung

Die Elfenbeinfigur ist ca. 7,5 cm hoch, 2,9 cm lang und c. 2,6 cm breit und teilweise beschädigt. Seine äußere Oberfläche war ursprünglich glatt und glänzend poliert. Die Statuette zeigt Khufu mit der roten Krone ( deshret ) von Unterägypten . Der König sitzt auf einem weitgehend undekorierten Thron mit tiefem Rücken. In seiner rechten Hand, die über seine Brust gelegt wird, hält er einen Dreschflegel gegen seine rechte Schulter, wobei der Dreschflegel über seinem Oberarm liegt. Sein linker Arm ist gebeugt, sein Unterarm ruht auf seinem linken Oberschenkel. Die linke Hand ist offen und die Handfläche ruht auf seinem linken Knie. Seine Füße sind zusammen mit dem Sockel weggebrochen. Die rote Krone ist beschädigt - sowohl der Kamm hinten als auch die dekorative Spirale vorne sind abgebrochen. Sein Kopf ist im Verhältnis zu seinem Körper etwas überproportional, mit großen, vorspringenden Ohren. Sein Kinn ist eckig und er trägt keinen pharaonischen Zeremonienbart. Der König trägt einen kurzen, plissierten Lendenschurz - sein Oberkörper ist nackt. Auf der rechten Seite, an Khufus Knie, befindet sich der Horus-Name "Medjedu" und auf der linken Seite des Knies sind die sehr schwachen Spuren des Endes seines Nomen "Khnum-Khufu" in einer Kartusche sichtbar .

Entdeckung

Ort finden

Das Artefakt wurde 1903 von Flinders Petrie in der Nekropole Kom el-Sultan in Abydos in einem der Räume des "Magazins C" des großen, stark zerstörten Tempelkomplexes von Osiris - Khenti-Amentiu gefunden (auf dem Ausgrabungsplan als "bezeichnet"). Gebäude K ") im südlichen Sektor. Der Tempel von Kom el-Sultan war dem Schakalgott Khenti-Amentiu von der frühen Dynastie bis etwa zur Mitte der 3. Dynastie gewidmet . Im Reich der Mitte wurde an dieser Stelle ein Heiligtum zu Ehren des mumiformen Gottes Osiris errichtet. Khenti-Amentiu und Osiris verschmolzen sehr früh miteinander und der Tempelkomplex wurde als Heiligtum von Osiris-Khenti-Amentiu angesehen. Im oben genannten Raum des Magazins C wurden auch Gipsreste von Holzstatuen aus der gleichen Zeit gefunden.

Situation finden

Die Khufu-Statuette war anfangs kopflos; Petrie schrieb diesen Schaden einem Unfall während der Ausgrabung zu. Als Petrie die Bedeutung der Entdeckung erkannte, ließ er alle Arbeiten einstellen und kündigte eine Belohnung für die Wiederherstellung des Kopfes an. Drei Wochen später wurde der Kopf nach einem intensiven Sieben unter den Trümmern aus dem Raum gefunden. Heute befindet sich die restaurierte Statuette im Ägyptischen Museum in Kairo in Raum 32 mit der Inventarnummer JE 36143 .

Die Umstände der Entdeckung der Khufu-Statuette wurden als "ungewöhnlich" und "widersprüchlich" bezeichnet. Insbesondere Zahi Hawass sieht in der Fundsituation ein starkes Argument für seine Zweifel an der Datierung der Figur. Er argumentiert, dass in Abydos oder Kom el-Sultan niemals Gebäude ausgegraben wurden, die sicherlich aus der vierten Dynastie stammen, und dass Petrie streng genommen nur davon überzeugt war, dass Raum C wegen der Entdeckung des Khufu ein Tempel oder Schrein der vierten Dynastie gewesen sein muss Statuette. Das Gebäude K (neben den Magazinen) hat sich inzwischen als Teil eines Gebäudekomplexes aus der 6. Dynastie herausgestellt . Eine Reihe von Objekten aus der 1. , 2. , 6. und 30. Dynastie wurden im Tempel von Khenti-Amentiu gefunden, aber nichts, was sicher auf die 4. Dynastie datiert werden kann. Darüber hinaus scheint der Tempel in dieser Zeit nicht benutzt worden zu sein. Petrie konnte bei seinen Ausgrabungen keine Hinweise auf Gebäude aus Khufus Zeit finden, erklärte dies jedoch unter Bezugnahme auf die griechischen Historiker Herodot und Diodorus , die berichten, dass Khufu den Göttern während seiner Regierungszeit die Errichtung von Tempeln und Schreinen untersagte. Kürzlich wies Richard Bussmann jedoch auf ein unveröffentlichtes Kalksteinfragment in Abydos mit Khufus Namen hin, das zumindest einen Teil der Bautätigkeit in Abydos zeigt, die Khufu gehört. Bussmann fragt daher, ob Gebäude K ein Tempel für den Kult von Khufu gewesen sein könnte.

Kunsthistorische Bedeutung

Die Statuette ist das einzige vollständige dreidimensionale Objekt, das Khufu darstellt. Es wird oft behauptet, dass die kleine Elfenbeinfigur die einzige erhaltene Statue von Khufu ist. Es gibt jedoch auch mehrere Alabasterfragmente sitzender Statuen, die George Reisner bei seinen Ausgrabungen in Gizeh gefunden hat . Insgesamt schätzt Rainer Stadelmann, dass ursprünglich etwa fünfzig Khufu-Statuen im Totentempel des Königs gestanden haben müssen. Er schätzte, dass einundzwanzig bis fünfundzwanzig Statuen von Khufus Nachfolger Djedefre übernommen wurden . Auf den Basen der Statuen von Khufu wurde jedoch das vollständige königliche Titulat des Königs eingeschrieben; Heute sind die Namen nur noch fragmentarisch erhalten, reichen aber aus, um eine bestimmte Identifizierung zu ermöglichen. Diese verwendeten den vollständigen Namen ( Khnum-Khufu ) so oft wie die Kurzform ( Khufu ). Auf einem der Fragmente einer kleinen sitzenden Statue sind die Füße des Königs bis zu den Knöcheln erhalten. Rechts von seinen Füßen befindet sich die Silbe "fu" in einer Kartusche , die leicht als Name des Königs "Khufu" rekonstruiert werden kann.

Das Palermo- Steinfragment C2 berichtet über die Schaffung von zwei kolossalen stehenden Statuen des Königs - eine aus Kupfer und eine aus reinem Gold .

Es sind auch mehrere Statuenköpfe erhalten, die Khufu aufgrund ihrer stilistischen Merkmale manchmal zugeschrieben werden. Am bekanntesten sind der Rosengranit " Brooklyn Royal Head" und der Kalkstein "Munich Royal Head". Beide Köpfe zeigen den König in der weißen Krone von Oberägypten .

Ein ungewöhnliches Beispiel ist der vordere Teil einer polierten Basaltbockstatue mit den Namen Horus und Cartouche von Khufu.

Dating

Die Mehrheit der Ägyptologen stellte die Statuette zur Zeit von Khufu in das Alte Reich. Petrie war sich besonders sicher, dass die Figur aus der 4. Dynastie stammen musste. Das Hauptargument für die Datierung in die 4. Dynastie ist der Name Khufu auf der Statuette. Der Stil der Statuette im Vergleich zu Kunstwerken aus derselben Zeit und früheren Dynastien wurde als weiterer Beweis angeführt. Rainer Stadelmann wies darauf hin, dass der Thron der Figur dem kurzrückenigen kubischen Thron der prädynastischen Zeit nachempfunden ist . Barry J. Kemp und William S. Smith wiesen ferner darauf hin, dass das Gesicht der Khufu-Statuette in ihrer Hinrichtung am ehesten dem von Statuen aus der Zeit von Khasekhemwy , Djoser und Sneferu ähnelt . Die Gesichter von Khasekhemwy und Snefru sind ebenfalls bartlos und Khufus Gesichtsausdruck scheint dem von Djosers Kalksteinstatuen nachempfunden zu sein. Insbesondere die breite Nase, das abgerundete Gesicht und die eher schematischen Augenbrauen sind deutlich vom künstlerischen Stil der 3. Dynastie inspiriert . Die leicht hervorstehenden Ohren erinnern an die Statuen von Khasekhemwy. Mit dieser Gesichtskomposition befindet sich das Porträt von Khufu stilistisch im Übergang von der archaischen Form zum klassischen Stil des Alten Königreichs. Dieser künstlerische Stil kann in den Kunstwerken eines Königs nach Djedefre nicht mehr wahrgenommen werden ; Zu den Darstellungen der Könige von König Khafre gehört der zeremonielle Bart. Die künstlerische Ausarbeitung der Elfenbeinfigur wurde von Forschern allgemein als "meisterhaft" und "professionell" anerkannt. Es ist bis heute die früheste bekannte ägyptische Skulptur, die einen König zeigt, der die rote Krone trägt. Dies wird unter Khafre häufiger.

Zahi Hawass hingegen bezweifelt, dass die Statuette mit Khufu zeitgemäß ist. Er betrachtet Petries Datierungsverdächtigen aufgrund der Fundumstände und weist darauf hin, dass Khufus Gesicht ungewöhnlich rund und mollig ist und keinerlei Emotionen zeigt. Im Gegensatz zu Petrie und Margaret Alice Murray , die das Gesicht der Figur als "mächtig" und "einschüchternd" (gemäß den griechischen Traditionen über Khufu) beschrieben, sah Hawass das Gesicht eines sehr jungen, möglicherweise minderjährigen Mannes. Hawass vergleicht das Gesichtsaussehen der Statuette mit den Statuen anderer zeitgenössischer Könige (wie Snefru, Khafre und Menkaure ). Die Gesichter dieser drei Könige haben normalere Proportionen, sind dünn und freundlich - sie entsprechen der idealen Form, die bewusst von der Realität abweicht. Insbesondere eine Elfenbeinstatuette von König Menkaure, die jetzt im Boston Museum unter der Nummer Boston 11.280ab ausgestellt ist , erregt Hawass 'Interesse. Obwohl diese Figur jetzt kopflos ist, zeigt sie ein ähnliches Schema wie die Khufu-Statuette, aber ihr Körper ist sehr schlank und sportlich und ihre Ausführung ist wesentlich vorsichtiger. Das Auftreten von Khufu in der Elfenbeinstatuette soll jedoch nicht besonders gut ausgearbeitet sein. Khufu selbst hätte nach Hawass 'Ansicht niemals zugelassen, dass ein so vergleichsweise grobes Objekt in seinem Palast oder anderswo ausgestellt wurde. Ferner behauptet Hawass, dass die Form des Throns kein Gegenstück zur Kunst des Alten Reiches habe: Im Alten Reich stieg die Rückseite des königlichen Throns bis zum Hals des Herrschers. Für Hawass ist der sogenannte Nehenekh- Dreschflegel in Khufus linker Hand ein schlüssiger Beweis dafür, dass die Statue eine Reproduktion aus einer späteren Zeit sein muss . Skulpturale Darstellungen eines Königs mit einem Dreschflegel wie zeremoniellen Insignien erscheinen nicht chronologisch vor dem Reich der Mitte . Zahi Hawass kommt daher zu dem Schluss, dass die Figur wahrscheinlich in der 26. Dynastie (oder später) als Amulett oder Talisman an einen frommen Bürger oder Pilger verkauft wurde . Die Anwesenheit der Figur an ihrem Fundort wäre dann ein Ergebnis der Verwendung als Votivgabe .

Zahi Hawass ist schließlich davon überzeugt, dass die Khufu-Statuette höchstwahrscheinlich eine Nachbildung einer lebensgroßen oder lebensgroßen Statue ist. Seiner Ansicht nach befand sich das Original wahrscheinlich in Memphis in Unterägypten, was erklären würde, warum Khufu die rote Krone trägt. Diese Annahme untermauerte auch seine Datierung auf die 26. Dynastie: Zu dieser Zeit waren Hommagen an das Alte Königreich sehr beliebt; alte, längst vergessene Gottheiten wurden in Reliefs und Statuen sowie Miniaturen königlicher Statuen dargestellt, die als Talismane oder Votivgaben hergestellt und verkauft wurden, und alte, längst vergessene Titel des Alten Reiches wurden wiedergegeben und Beamten verliehen. Zum Beispiel enthält der Tempel von König Taharqa Reliefs, die den Wandgemälden des Alten Reiches aus ganz anderen Kontexten nachempfunden sind. Schließlich behauptet Hawass, dass das Gesicht der Khufu-Statuette den schwarzen Granitköpfen von König Taharqa am ähnlichsten sei. Unter Berufung auf die Arbeit von William S. Smith behauptet Hawass, dass Statuen der Könige des Alten Königreichs in späterer Zeit in Massenproduktion hergestellt wurden, dass dies wahrscheinlich auch für die Khufu-Statuette gilt und dass die eher schlampige Form der Statuette dies bestätigt.

Literaturverzeichnis

• Zahi Hawass . Die Khufu-Statuette: Ist es eine Skulptur des Alten Königreichs? in Paule Posener-Kriéger (Hrsg.): Mélanges Gamal Eddin Mokhtar (= Bibliothèque d'étude , Bd. 97, 1). Institut français d'archéologie orientale du Caire, Kairo 1985, ISBN   2-7247-0020-1 .
• WM Flinders Petrie . Abydos Teil II. The Egypt Exploration Fund, London 1903 ( Online-Version ).
• Abeer El-Shahawy, Farid S. Atiya. Das Ägyptische Museum in Kairo. Ein Spaziergang durch die Gassen des alten Ägypten . Amerikanische Universität in Cairo Press, New York / Kairo 2005, ISBN   9771721836 .
• William Stevenson Smith, William Kelly Simpson. Die Kunst und Architektur des alten Ägypten (= Kunstgeschichte des Pelikans , Band 14). 3. Auflage, Yale University Press, New Haven 1998, ISBN   0300077475 .
• Die Hauptwerke im Ägyptischen Museum in Kairo. Offizieller Katalog. Herausgegeben vom Obersten Rat für Altertümer der Arabischen Republik Ägypten. von Zabern, Mainz 1986, ISBN   3-8053-0640-7 ; ISBN   3-8053-0904-X , Nr. 28.

Verweise