Maya-Sita - Maya Sita
In einigen Adaptionen des hinduistischen Epos Ramayana ist Maya Sita ( Sanskrit : माया सीता , „illusionelle Sita“) oder Chaya Sita ( छाया सीता , „Schatten-Sita“) das illusionäre Duplikat der Göttin Sita (der Heldin in den Texten), der vom Dämonenkönig Ravana von Lanka entführt wird, anstatt von der echten Sita.
Im Ramayana wird Sita – die Gemahlin von Rama (der Prinz von Ayodhya und ein Avatar des Gottes Vishnu ) – von Ravana ergriffen und in Lanka eingesperrt, bis sie von Rama gerettet wird, der ihren Entführer tötet. Sita unterzieht sich Agni Pariksha (einer Feuerprobe), durch die sie ihre Keuschheit beweist, bevor sie von Rama akzeptiert wird. In einigen Versionen des Epos erschafft der Feuergott Agni Maya Sita, die Sitas Platz einnimmt und von Ravana entführt wird und seine Gefangenschaft erleidet, während sich die echte Sita im Feuer versteckt. Bei Agni Pariksha tauschen Maya Sita und die echte Sita wieder Plätze aus. Während einige Texte erwähnen, dass Maya Sita in den Flammen von Agni Pariksha zerstört wird, erzählen andere, wie sie als die epische Heldin Draupadi oder die Göttin Padmavati gesegnet und wiedergeboren wird . Einige Schriften erwähnen auch, dass ihre vorherige Geburt Vedavati war , eine Frau, die Ravana zu belästigen versucht.
Das Maya-Sita-Motiv rettet Sita – die Hauptgöttin der Rama-zentrierten Sekten – davor, Ravanas Entführungsplan zum Opfer zu fallen, und bewahrt ihre Reinheit. Ähnliche Doppelgänger oder Stellvertreter von Sita und anderen Göttinnen finden sich in verschiedenen Erzählungen der hinduistischen Mythologie .
Ursprüngliche Handlung des Ramayana
Das Ramayana (5. bis 4. Jahrhundert v. Chr.) von Valmiki erwähnt Maya Sita nicht. Sita, die Prinzessin von Mithila , ist mit Rama , dem Prinzen von Ayodhya, verheiratet . Rama muss in ein 14-jähriges Exil gehen und wird von Sita und seinem Bruder Lakshmana begleitet . Ravana , der Dämonenkönig von Lanka , plant , Sita zu entführen, unterstützt von Maricha , die sich in ein magisches goldenes Reh ( Maya mriga , ein illusionäres Reh) verwandelt , das Sita anlockt . Im Exil im Dandaka- Wald geht Rama dem Reh nach und tötet es. Das magische Reh ruft mit Ramas Stimme Hilfe. Sita zwingt Lakshmana, Rama zu helfen und lässt sie allein. Ravana kommt als Asket verkleidet und entführt sie. Er sperrt sie im Ashoka Vatika- Hain von Lanka ein, bis sie von Rama gerettet wird, der Ravana im Krieg tötet. Als Rama an Sitas Keuschheit zweifelt, wird sie einer Feuerprobe (Agni Pariksha) unterzogen. Sita betritt einen brennenden Scheiterhaufen und erklärt, dass das Feuer ihr nichts anhaben soll, wenn sie Rama treu gewesen ist; sie kommt unversehrt mit dem Feuergott Agni als Beweis ihrer Reinheit heraus. Rama akzeptiert Sita zurück und kehrt nach Ayodhya zurück, wo sie als König und Königin gekrönt werden.
Entwicklung
Das Maya-Sita-Motiv gilt im Ramayana als "wichtigstes Beispiel einer Ergänzung" . Die Kurma Purana ( ca. 550–850 n . Chr.) ist der erste Text, in dem Maya Sita erscheint. Das Schlüsselereignis der Ramayana- Geschichte – die Entführung von Sita durch Ravana – wurde durch die Entführung von Maya Sita (einer unwirklichen Sita) durch Ravana ersetzt; währenddessen ist Sita in der Zuflucht von Agni, dem Feuergott, beschützt. Diese "wichtige ideologische Entwicklung" im Vaishnavismus (Vishnu-zentrierte Sekte) schützte Sitas Keuschheit. Einige Versionen des Ramayana wie die im Mahabharata (5. bis 4. Jahrhundert v. Chr.), die Vishnu Purana (1. Jahrhundert v. Chr. – 4. Jahrhundert n. Chr.), die Harivamsa (1–300 n. Chr.) und mehrere Puranas (das Suffix Purana bezeichnet dies) der Text gehört zu diesem Genre) lässt das Agni Pariksha ganz weg, um Sitas Reinheit nicht in Frage zu stellen. Im Gegensatz dazu wurde genau dieses Agni Pariksha zu einem Gerät für die Rückkehr der makellosen Sita, da Sita und Maya Sita in einigen späteren Versionen wieder die Plätze tauschen. Mit der wachsenden Popularität der Rama- Bhakti-Bewegung im 12. Jahrhundert übernahmen zahlreiche Werke das Konzept der Maya Sita. Die Anhänger konnten es nicht ertragen, dass Sita – die Gemahlin von Rama und die Hauptgöttin der Rama-zentrierten Sekten – von dem Dämon Ravana entführt wurde und seine Gefangenschaft erleiden musste und durch seine Berührung besudelt wurde. Das Maya-Sita-Konzept bewahrt Sita davor, unter Ravanas Obhut zu leiden und der Versuchung zu erliegen, das illusorische Reh zu erwerben. Stattdessen schaffen die Texte eine illusorische Sita, die das illusorische Reh nicht erkennt. Das illusorische Hirschmotiv im Ramayana könnte auch das Konzept der Maya Sita inspiriert haben. Maya Sita entschuldigt Sita auch davon, Lakshmana zu tadeln, als sie ihn zwingt, sie zu verlassen und Rama in der illusorischen Hirschgeschichte zu helfen.
Obwohl das Maya-Sita-Motiv früher im Kurma Purana und im Brahma Vaivarta Purana (801–1100 n. Chr.) gefunden wurde, wo Sitas Reinheit gewahrt wird, ist es das Adhyatma Ramayana (ein Teil des Brahmanda Purana , ca. 14. Jahrhundert), wo Maya Sita spielt eine viel größere Rolle in der Handlung. Das Konzept von Maya (Illusion) ist ein wesentlicher Bestandteil der Erzählung; die besten Beispiele sind Maya Sita und Maya mriga (illusorischer Hirsch). Obwohl Adhyatma Ramayana in Varanasi in Nordindien entstand, beeinflusste es Malayalam (Südindien) und Oriya (Ostindien) die Wiedergabe des Ramayana , aber am wichtigsten beeinflusste es die Ramcharitmanas von Tulsidas (ca. 1532-1623).
Das Ramcharitmanas erweitert die Erzählung von Agni Pariksha. Da niemand von der Ersetzung der echten Sita durch Maya Sita weiß, ist Sitas Keuschheit in Frage gestellt. Der Text sagt ausdrücklich, dass Agni Pariksha die Maya Sita zerstört sowie das "Stigma der öffentlichen Schande", das Sita sonst hätte ertragen müssen. Rama wird davon entbunden, harte Worte zu "Sita" zur Zeit von Agni Pariksha zu verwenden, da er weiß, dass es die falsche Sita ist, die er beschuldigt. Sita wird vor öffentlicher Demütigung bewahrt, da ihre Keuschheit von Agni Pariksha bewiesen wird. Der moralische Status von Rama und Sita wird durch das Maya-Sita-Motiv geschützt.
In vielen Versionen der Geschichte weiß der allwissende Rama von Sitas bevorstehender Entführung und erschafft Maya Sita. Solche Versionen behaupten Ramas göttlichen Status, eine Abweichung von Valmikis Darstellung von Rama als menschlichem Helden.
Das Motiv erscheint auch in der Devi Bhagavata Purana (6.-14. Jahrhundert n. Chr.) und der Adbhuta Ramayana (ca. 14. Jahrhundert n. Chr.) sowie in Oriya-Werken wie Balarama Dasas Jagamohana Ramayana , Upendras Vaidehisha Vilasa und der Oriya Ramlila , dramatische Volksre -Verabschiedung des Ramayana .
Legende
In der Kurma Purana betet Sita zu Agni, gerade als Ravana ankommt, um sie zu entführen. Agni erschafft Maya Sita – ein exaktes Doppel von Sita – die den Platz von Sita einnimmt und vom Dämon entführt wird. Während Sita von Agni in den Himmel entführt wird, ist Maya Sita in Lanka eingesperrt. Nach Ravanas Tod, als Maya Sita das Feuer von Agni Pariksha betritt, gibt Agni Rama die wahre unbefleckte Sita zurück; unterdessen wird Maya Sita in den Flammen zerstört. Die Chaitanya Charitamrita , eine Biographie des Vaishnava-Heiligen Chaitanya Mahaprabhu (1486–1533), von Krishnadasa Kaviraja (geb. 1496) spielt auf die Kurma Purana- Geschichte an. Chaitanya trifft in Madurai einen brahmanischen Rama-Anhänger . Der Brahmane ist am Boden zerstört, nachdem er erfahren hat, dass "Mutter Sita, Mutter des Universums und die höchste Göttin des Glücks" von Ravanas Berührung befleckt wurde und das Essen aufgibt. Der Heilige tröstet den Brahmanen und sagt, dass Sitas spirituelle Form vom Dämon nicht berührt werden kann; es war Maya Sita, die von Ravana weggenommen wurde. Der Brahmane fühlt sich besser und nimmt Nahrung an. Chaitanya reist dann nach Rameswaram , wo er dem Kurma Purana zuhört und den maßgeblichen Beweis erhält, um den Brahmanen zu trösten. Er kehrt mit dem Kurma Purana- Manuskript nach Madurai zurück und lässt den Brahmanen überglücklich zurück.
Während Agni der Retter im Kurma Purana ist , ersetzt das Rama-zentrierte Adhyatma Ramayana Agni durch den allwissenden Rama als Mastermind. Rama weiß von Ravanas Absichten und befiehlt Sita, ihren Chaya (Schatten) außerhalb der Hütte zu platzieren, damit Ravana sie entführen und in die Hütte gehen und ein Jahr lang im Feuer versteckt leben kann; nach Ravanas Tod würde sie sich wieder mit ihm vereinen. Sita erfüllt und erschafft ihre illusionäre Form, Maya Sita, und betritt das Feuer. Nach Maya Sitas Beschlagnahme trauert Rama um Sita. Es ist unklar, ob Rama trauert oder vergisst, dass Maya Sita diejenige ist, die tatsächlich entführt wurde. Nach Ravanas Tod muss sich Maya Sita dem Agni Pariksha stellen und verschwindet im Feuer. Agni setzt Sita wieder ein und erklärt, dass Rama die illusionäre Sita geschaffen hat, um Ravanas Vernichtung herbeizuführen, und mit diesem Zweck kehrt die wahre Sita zu Rama zurück. Inspiriert von Adhyatma Ramayana hat das Ramacharitmanas eine sehr ähnliche Erzählung; Die Erzählung von Agni Pariskha ist jedoch länger und Maya Sita wird ausdrücklich als im Feuer zerstört angegeben. Das nepalesische Bhanubhakta Ramayana von Bhanubhakta Acharya (1814–1868) porträtiert Rama, der die illusionäre Sita aus dem heiligen Kusha-Gras erschafft und Sita Agni anvertraut; Bei Agni Pariksha verwandelt sich das Gras Maya Sita in Asche, während die wahre Sita vor der Welt wieder auftaucht. Eine beliebte indische Fernsehserie Ramayan (1987-88) von Ramanand Sagar enthüllt, dass Maya Sita Sita nur in der Agni Pariksha-Szene ersetzt hatte und verwendet Rückblenden, um über den Austausch zu erzählen.
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Die Erzählungen von Brahma Vaivarta Purana und Devi Bhagavata Purana sind einander ähnlich und enthüllen Maya Sitas Leben nach Agni Pariksha. Das Devi Bhagavata Purana sagt: Agni kommt als Brahmane verkleidet zu Rama und teilt ihm mit, dass er von den Göttern gesandt wurde, um Rama vor der Zukunft zu warnen, wenn Rama den Zweck seiner Geburt auf Erden erfüllen und Ravana töten wird; Sita würde von Ravana entführt und würde zu seinem Untergang führen. Agni bittet Rama, ihm Sita zur sicheren Verwahrung zu übergeben und sie durch Maya Sita zu ersetzen; nach Ravanas Zerstörung, als Sita gebeten wurde, ihre Keuschheit zu beweisen, indem sie ins Feuer ging, wird Maya Sita wieder durch die echte Sita ersetzt. Rama stimmt zu. Agni vermittelt und erschafft Maya Sita, die perfekt wie die ursprüngliche Sita aussieht. Maya Sita und Sita tauschen die Plätze und Agni verschwindet mit der echten Sita, was Rama das Versprechen entzieht, dass der Ersatz von Sita geheim bleibt; nicht einmal Lakshmana sollte es wissen. Maya Sita sehnt sich nach dem Illusionshirsch und wird daraufhin entführt. Gemäß dem Plan verschwand Maya Sita im Feuer von Agni Pariksha und echte Sita kommt heraus.
Als Rama die junge Maya Sita in Agni Pariksha im Stich lässt, fragt sie – besorgt um ihre ungewisse Zukunft – Rama und Agni, was sie jetzt tun solle. Sie raten ihr, nach Pushkar zu gehen und Tapas zu streichen und prophezeien, dass sie aufgrund ihrer Askese zu Svargalakshmi (" Lakshmi des Himmels") werden wird. Shiva freut sich über ihre Buße und verspricht, ihren gewünschten Segen zu gewähren. Maya Sita, der in Svargalakshmi umgewandelt wird durch Askese für drei praktizierenden Lakh Jahre wiederholt ängstlich fünf Mal , dass sie einen Mann bekommen. Shiva segnet sie, dass sie als Draupadi , die Prinzessin von Pancala , geboren wird, die fünf Ehemänner haben wird. Draupadi, die Heldin des Mahabharata , wird aus den Flammen eines Yajna (Feueropfers) von Drupada (König von Panchala) geboren und wird später die gemeinsame Frau der fünf Pandava- Brüder, Prinzen des Kuru- Königreichs. Der Text erklärt auch, dass Maya Sita in ihrer vorherigen Geburt Vedavati war , eine Frau, die Ravana zu vergewaltigen versucht und die Ravana verflucht, dass sie die Ursache für seinen Untergang sein wird. Da sie in drei Yugas (Alter; es wird angenommen, dass sich ein Zyklus von vier Zeitaltern wiederholt) geboren wurde – Vedavati im Satya Yuga , Maya Sita im Treta Yuga und Draupadi im Dvapara Yuga , ist sie als Trihayani bekannt , diejenige, die im drei Altersstufen.
Der tamilische Text Sri Venkatachala Mahatyam verbindet Maya Sita mit Vedavati, aber ihre nächste Geburt ist Padmavati , nicht Draupadi. Nachdem Ravana versucht hat, Vedavati zu belästigen, verflucht sie ihn, dass sie seinen Clan zerstören würde. Sie sucht den Schutz von Agni. Agni tröstet sie und gibt ihr nicht nur Schutz, sondern auch die Möglichkeit, sich zu rächen. Er verkleidet Vedavati als Sita, die von Ravana entführt werden soll und versteckt die echte Sita in seiner Zuflucht. Zur Zeit von Agni Pariksha betritt Vedavati das Feuer und Agni begleitet Sita und Vedavati in die Öffentlichkeit. Rama ist perplex, als er die beiden Sitas sieht. Die echte Sita informiert Rama, dass Vedavati an ihrer Stelle entführt wurde und die Inhaftierung in Lanka erlitten hat. Sie fordert Rama auf, Vedavati zu heiraten, aber Rama weigert sich unter Berufung auf sein Gelübde, bei dieser Geburt nur eine Frau zu haben. Er verspricht, dass Vedavati im Kali Yuga (dem gegenwärtigen und letzten Zeitalter), wenn er als Venkateshwara auf der Erde erscheint , als Padmavati geboren wird, den er heiraten wird. Im Gegensatz zu Sanskrit-Texten plant Agni das Ganze und Sita verschwört sich mit ihm, um sich selbst zu schützen, wahrt aber auch die Interessen der Stellvertreterin Sita.
Im Malayalam Adhyatma Ramayana von Thunchaththu Ezhuthachan (16. Jahrhundert) erscheint Vedavati – verkleidet als Sita – vor Sita aus deren Küchenfeuer und meldet sich freiwillig, um an deren Stelle entführt zu werden. Auf Vedavatis Rat hin versteckt sich Sita im Feuer und lebt in Agnis Schutz. Nach Agni Pariksha, als Sita wieder mit Rama vereint ist, wird Vedavati gesegnet, Vishnu im Kali Yuga zu heiraten .
Manchmal ersetzt Sita Maya Sita vorübergehend vor dem Agni Pariksha. Das Ramayana erzählt, dass der Affengott Hanuman , ein Anhänger von Rama, von Rama geschickt wurde, um Sita zu suchen, und es schließlich gelingt, ihren Aufenthaltsort in Lanka zu entdecken; wo sie ihn trifft. Sundds Sri Sankat Mochan Hanuman Charit Manas (1998), ein Andachtstext, der Tulsidas zugeschrieben und Hanuman gewidmet ist, verwendet das Maya-Sita-Motiv, wirft jedoch die Frage auf, wie Hanuman mit einer solchen Hingabe mit einer falschen Sita interagieren könnte. Sita nimmt vorübergehend den Platz von Maya Sita in Gefangenschaft ein, um den großen Devotee zu treffen.
Göttliche Doppelgänger: Inspiration und Einflüsse
Obwohl die Geschichte von Maya Sita, die in den Ramayana- Adaptionen erzählt wird, im Original fehlt, erscheint das Konzept von Maya Sita zuerst im Epos selbst. In der Schlacht zwischen Rama und Ravana erschafft Indrajit – der Sohn von Ravana – eine illusionäre Sita ( Maya Sita ) und tötet sie vor Ramas General Hanuman als Kriegstaktik, um die Stimmung von Ramas Armee zu dämpfen. Der zum Narren gehaltene Hanuman berichtet es Rama, die ebenfalls niedergeschlagen von der Nachricht ist. Sie erkennen jedoch bald, dass es sich um eine Illusion von Indrajit handeln muss. Eine andere Stellvertreterin von Sita erscheint in einer späteren Interpolation des Epos. Am Ende des Ramayana wird ein goldenes Bild von Sita erhalten, damit die echte Sita bei Opfern auf der Seite von Rama ist, nachdem Sita von Rama verlassen wurde, als ihre Keuschheit von seinen Untertanen in Frage gestellt wird.
Das Ananda Ramayana hat die Maya Sita haben, der von Ravana entführt wird, hat aber eine illusorische Sita genannt rajatamomayi chaya ( „Schatten von Rajas und Tamas Elemente“) von Sita, die von Rama , während der verlassene wird Sattva-rupa (“ Sattva Form “) – die echte Sita – bleibt von der linken Seite ihres Mannes, dem traditionellen Ort einer hinduistischen Frau, ungesehen. Kambans Ramavataram ( 12. Jahrhundert) erzählt, dass Shurpanakha – die Schwester von Ravana – Sita verkörpert, um Rama zu verführen, aber ihre Tricks werden von ihm aufgedeckt. In einem nepalesischen Drama aus dem 14. Jahrhundert verkleidet sich Shurpanakha als Sita, aber Rama lässt sich von ihrem Aussehen täuschen. Als auch die echte Sita auftaucht, ist Rama ratlos. Lakshmana testet jedoch die beiden Sitas und beurteilt die echte zu Recht. Die Ramcharitmanas erzählen, dass die Göttin Sati , die Frau des Gottes Shiva , versucht, Rama zu testen, indem sie vor ihm als Sita verkleidet erscheint, als er nach seiner entführten Frau sucht. Rama durchschaut jedoch ihre Verkleidung; Shiva verlässt sie, wütend über ihre Aktion.
In einigen Adaptionen des Ramayana verwenden auch andere Charaktere Ersatz, um sich vor Ravana zu retten. Ein tamilischer Text erzählt, wie Ravana einst Parvati als Segen von ihrem Ehemann Shiva verlangte , aber Vishnu – als Weiser verkleidet – täuscht Ravana vor, Shiva habe ihm ein illusionäres Parvati gewährt. Ravana vertraut Vishnu Parvati an und vermittelt erneut, um Shiva zu zwingen, ihm den echten Parvati zu geben. Diesmal gibt Shiva eine illusionäre Parvati, die er als die echte akzeptiert und mit ihr nach Lanka zurückkehrt. Im malaiischen Ramayana richtet Ravana seine Augen auf Ramas Mutter , jedoch verwandelt sie einen Frosch in ihr Bild und schickt diesen Ersatz , um Ravanas Frau zu werden.
Auch andere Gottheiten beschäftigen Surrogate, um ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. In den Puranas begeht Sati Selbstmord, indem sie sich selbst opfert, als Shiva beleidigt wird und als Parvati wiedergeboren wird und wieder Shivas Gemahlin wird. In einem späteren Sanskrit-Text erschafft Sati eine Ersatzperson, die sich selbst verbrennt, während die echte Sati als Parvati wiedergeboren wird. Im Mahabharata nimmt die Göttin Svaha die Gestalt von sechs der Frauen der Saptarishi (sieben großen Weisen) an, in die Agni verliebt ist und mit ihm einen Koitus hat. Später heiratet Svaha Agni.
Auch andere Kulturen setzen Surrogate ein, um Protagonisten vor Schmerzen zu bewahren. Christliche gnostische Traditionen legen nahe, dass Simon von Kyrene anstelle von Jesus der gekreuzigte Mann ist, ein Konzept, das als ketzerisch gilt. Im Gegensatz zum Christentum werden "göttliche Doppelgänger" in hinduistischen und griechischen Erzählungen akzeptiert. In einigen Nacherzählungen der Saga des Trojanischen Krieges wird eine Phantom Helen von Troja von Paris entführt, was den großen Krieg auslöst; eine Geschichte parallel zur Geschichte der Entführung von Maya Sita durch Ravana.
Verweise
- Anmerkungen
- Bücher
- Doniger, Wendy (1999). „Die Schatten-Sita und die Phantom-Helen“. Den Unterschied spalten: Geschlecht und Mythos im antiken Griechenland und Indien . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-15641-5.
- Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: ein umfassendes Wörterbuch mit besonderem Bezug auf die epische und puranische Literatur . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-0-8426-0822-0.