Naraka (Jainismus) - Naraka (Jainism)
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Naraka ( Sanskrit : नरक) ist der Bereich der Existenz in der Jain-Kosmologie , der durch großes Leiden gekennzeichnet ist. Naraka wird ins Englische meist als „ Hölle “ oder „ Fegefeuer “ übersetzt.
Naraka unterscheidet sich von den Höllen der abrahamitischen Religionen, da Seelen nicht als Ergebnis eines göttlichen Gerichts und einer göttlichen Bestrafung nach Naraka geschickt werden. Darüber hinaus ist die Aufenthaltsdauer eines Wesens in einem Naraka nicht ewig, obwohl sie normalerweise sehr lang ist – gemessen in Milliarden von Jahren. Eine Seele wird in einem Naraka als direktes Ergebnis ihres vorherigen Karmas (Handlungen von Körper, Sprache und Geist) wiedergeboren und verweilt dort für eine begrenzte Zeit, bis ihr Karma sein volles Ergebnis erreicht hat. Nachdem sein Karma aufgebraucht ist, kann er als Ergebnis eines früheren Karmas, das noch nicht gereift war, in einer der höheren Welten wiedergeboren werden.
Arten von Höllen
Diese Reiche befinden sich in den sieben unteren Ebenen ( adho-lok ) des Universums, während sich die menschliche Wohnstätte von Jambudvip in der Mitte ( Madhya-lok ) befindet und die himmlischen Reiche darüber ( urdhva-loka ) existieren. Diese Schichten bilden zusammen die Form eines Mannes mit angewinkelten Armen (das bekannte schlüssellochförmige Emblem des Jainismus), mit dem menschlichen Reich von Jambudvip an der Taille, Adho-Lok unten, Urdhva-Lok oben und Siddha-Lok oder Siddhashila (der Reich der Siddhas ) am oder über dem Kopf. Viele Jain-Tempel wurden gebaut, um diese Kosmologie zu zeigen, wie Jambudvip in Hastinapur und der fünfzehnstöckige Trilok Teerth Dham- Tempel in Uttar Pradesh. Die sieben unteren Gründe sind:
- Ratna Prabha
- Sharkara Prabha
- Valuka Prabha
- Panka Prabha
- Dhuma Prabha
- Tamaha Prabha
- Mahatamaha Prabha
Der erste Grund wird aufgrund des Vorherrschens von Ratnas oder Juwelen Ratnaprabha genannt . In ähnlicher Weise wird die zweite, aufgrund des Vorherrschens von sarkara oder Kies, Sarkraprabha genannt . Der dritte, aufgrund der Vorherrschaft von Valuka oder Sand, wird Valukaprabha genannt . Die vierte wird aufgrund eines Überschusses an Panka oder Schlamm Pankaprabha genannt . Die fünfte wird aufgrund eines Überschusses an Dhuma oder Rauch Dhumaprabha genannt . Die sechste wird aufgrund des ausgeprägten Besitzes von Tamas oder Dunkelheit Tamahprabha genannt , während die siebte aufgrund einer hohen Konzentration von Mahatamas oder dichten Dunkelheit Mahatamahprabha genannt wird .
Höllische Wesen
Die höllischen Wesen ( Sanskrit : नारकीय , Nārakī ) sind eine Art Seele, die in diesen verschiedenen Höllen residiert. Sie werden durch plötzliche Manifestation in Höllen geboren. Die höllischen Wesen besitzen jeweils einen Vaikriya- Körper (einen proteischen Körper, der sich selbst verwandeln und verschiedene Formen annehmen kann). Sie haben eine feste Lebensdauer in den jeweiligen Höllen, in denen sie sich aufhalten. Die Mindestlebensdauer höllischer Wesen im ersten bis siebten Höllengrund beträgt 10000 Jahre, 1 Sagaropama- Jahr (Ozean gemessene Jahre, die laut Jain-Kosmologie unzählige Jahre sind ), 3 Sagaropama- Jahre, 7 Sagaropama- Jahre, 10 Sagaropama- Jahre, 17 Sagaropama Jahre bzw. 22 Sagaropama- Jahre. Die maximale Lebensdauer von höllischen Wesen im ersten bis sechsten Höllengrund beträgt 1 Sagaropama- Jahr, 3 Sagaropama- Jahre, 7 Sagaropama- Jahre, 10 Sagaropama- Jahre, 17 Sagaropama- Jahre bzw. 22 Sagaropama- Jahre. Sie erleben fünf Arten von Leiden: körperliche Schmerzen, unheilvolle Leśyā oder Seelenfärbung und Pariṇāma oder physische Transformation, die von der Natur und Lage der Höllen herrühren , einander zugefügter Schmerz und Folter, die von Halbgöttern in Villen zugefügt wird.
Geburtsursachen in der Hölle
In einem Dialog zwischen Sudharma Swami und Mahavira im Jain Text Sutrakritanga , Mahavira spricht von verschiedenen Gründen eine Seele Geburt in Höllen nehmen kann:
- Sudharma Swami : Was ist die Strafe in den Höllen? Wissen Sie es, oh Weiser, sagen Sie es mir, die es nicht wissen! Wie kommen Sünder in die Hölle?
- Mahavira : Ich werde die wirklich unerträglichen Schmerzen beschreiben, in denen Not und (die Bestrafung) böser Taten herrschen. Die grausamen Sünder, die aus Sehnsucht nach (weltlichem) Leben schlechte Taten begehen, werden in die schreckliche Hölle versinken, die von dichter Finsternis und großem Leid erfüllt ist. Wer immer bewegliche und unbewegliche Wesen tötet, um seiner eigenen Bequemlichkeit willen, der sie verletzt, der nimmt, was nicht freiwillig gegeben wird, der nicht lernt, was zu praktizieren ist (nämlich Kontrolle). Der unverschämte Sünder, der viele Wesen verletzt, ohne nachzugeben, wird in die Hölle kommen; am Ende seines Lebens wird er in die (Ort der) Finsternis versinken; Kopf nach unten kommt er an den Ort der Folter. Die Gefangenen in der Hölle verlieren vor Schreck die Besinnung und wissen nicht, in welche Richtung sie laufen sollen. Sie gehen an einen Ort wie ein brennender Kohlenhaufen, und wenn sie verbrannt werden, schreien sie schrecklich; sie bleiben lange dort und kreischen laut.
Nach der Jain-Schrift Tattvarthasutra sind folgende Ursachen für die Geburt in der Hölle:
- Töten oder Schmerzen verursachen mit intensiver Leidenschaft.
- Übermäßige Anhaftung an Dinge und weltliches Vergnügen mit ständigem Nachgeben grausamer und gewalttätiger Handlungen.
- Gelübdes und hemmungsloses Leben.
Beschreibung der Folterungen der Hölle
In einem Dialog zwischen Sudharma und Mahavira beschreibt der Jain-Text Sutrakritanga, Mahavira verschiedene Qualen und Leiden in Höllen:
- Sie überqueren die schrecklichen Vaitarani , werden von Pfeilen angetrieben und mit Speeren verwundet. Die Bestrafer durchbohren sie mit Pfeilen; sie steigen ins Boot und verlieren ihr Gedächtnis; andere durchbohren sie mit langen Spießen und Dreizacken und werfen sie auf die Erde. Manche, um deren Hals große Steine gebunden sind, ertrinken im tiefen Wasser. Andere wälzen sich wieder im Kadambavâlukâ (Fluss) oder in brennender Spreu und werden darin gebraten. Und sie kommen in die große, unwegsame Hölle voller Qualen, die Asûrya genannt wird (dh wo die Sonne nicht scheint), wo große Dunkelheit herrscht, wo Feuer, die oben, unten und ringsum platziert sind, lodern. Dort wird er, wie in einer Höhle, auf dem Feuer gebraten und verbrannt, da er die Erinnerung (an seine Sünden) und das Bewusstsein für alles andere verloren hat; immer leidend (er kommt) zu diesem elenden heißen Ort, der immer bereit ist (zur Bestrafung der Übeltäter) Dort haben die grausamen Bestrafer vier Feuer entzündet und die Sünder geröstet; sie werden dort gebraten wie Fische, die lebendig ins Feuer gelegt werden.
- Die Gefangenen in der Hölle kommen an den schrecklichen Ort namens Santakshana (dh Schneiden), wo die grausamen Bestrafer ihre Hände und Füße fesseln und sie mit Äxten in der Hand wie Holzbretter schneiden. Und sie wenden die sich windenden Opfer um und schmoren sie wie lebendige Fische in einem eisernen Kessel, gefüllt mit ihrem eigenen Blut, ihre Glieder mit Pest bedeckt, ihre Köpfe zerschmettert.
In der Hölle haben Wesen eine Lebensdauer von unzähligen Jahren und werden nicht leicht getötet, obwohl sie große Folter erleiden. Selbst wenn sie getötet werden, werden sie sofort geboren und dann wiederholt getötet. Dies wird so beschrieben:
- Sie werden dort nicht in Schutt und Asche gelegt, und sie sterben nicht an ihren enormen Schmerzen; Unter dieser Strafe leiden die elenden Männer für ihre Missetaten. Und dort, wo es ständig zittert, greifen sie zu einem großen brennenden Feuer; aber sie finden an diesem Ort der Folter keine Erleichterung; die Peiniger quälen sie noch immer. Überall hört man das Geräusch schmerzhafter Schreie, wie auf der Straße einer Stadt. Diejenigen, deren schlechtes Karman wirkt (nämlich die Bestrafer), quälen immer wieder gewaltsam diejenigen, deren schlechtes Karman auch wirkt (nämlich die Bestraften).
- Sie berauben den Sünder seines Lebens; Ich werde Ihnen wirklich sagen, wie das geht. Die Bösen (Strafen) erinnern durch (ähnliche) Bestrafung (ihre Opfer) an alle Sünden, die sie in einem früheren Leben begangen haben. Getötet werden sie in eine Hölle voller kochendem Dreck geworfen. Dort fressen sie Dreck und werden von Ungeziefer gefressen. Und es gibt einen immer überfüllten, heißen Ort, den die Menschen für ihre großen Sünden verdienen und der voller Elend ist. (Die Bestrafer) legen ihnen Fesseln an, schlagen ihre Körper und quälen sie (indem sie ihre Schädel mit Bohrern durchbohren). Sie schnitten dem Sünder mit einem Rasiermesser die Nase ab, sie schnitten ihm Ohren und Lippen ab; sie ziehen seine Zunge eine Spanne lang heraus und quälen ihn mit scharfen Spießen. Da jammern die (mit Blut) triefenden Sünder Tag und Nacht wie die trockenen Blätter einer Palme (vom Wind bewegt). Ihr Blut, ihre Materie und ihr Fleisch tropfen ab, während sie geröstet werden, und ihre Körper sind mit Natron beschmiert. Haben Sie von dem großen, aufgerichteten Kessel von mehr als der Größe eines Menschen gehört, voller Blut und Materie, der von einem frischen Feuer extrem erhitzt wird, in dem Blut und Materie sieden? Die Sünder werden hineingeworfen und dort gekocht, während sie entsetzliche Schreie von „Agonie“ ausstoßen; sie werden gezwungen, geschmolzenes Blei und Kupfer zu trinken, wenn sie durstig sind, und sie schreien noch schrecklicher. Diejenigen Übeltäter, die hier ihre Seelen (Glück) für kleine (Vergnügen) verwirkt haben und in den niedrigsten Geburten während Hunderttausenden von Millionen Jahren geboren wurden, werden in dieser (Hölle) bleiben. Ihre Strafe wird ihren Taten angemessen sein. Die Bösen, die Verbrechen begangen haben, werden für sie sühnen, beraubt von allen angenehmen und lieblichen Dingen, indem sie in der stinkenden, überfüllten Hölle wohnen, einem Ort des Schmerzes, der voller Fleisch ist.
Anmerkungen
- ^ Laut der Jain-Kosmologie ist Sirsapahelika die höchste messbare Zahl im Jainismus, die 10^194 Jahre beträgt. Ein Palyopama soll eine noch größere, unermessliche Anzahl von Jahren darstellen, die nur durch eine Analogie erklärbar ist. Ein Sagrapoma ist 10 Billiarden Palyopama, also mindestens 10^210 Jahre. In der Analogie zu einem Palyopama ist eine hohle Grube von 8 x 8 x 8 Meilen = 2,134 x 10^12 Kubikmeter dicht mit Haaren von sieben Tage alten Neugeborenen gefüllt. Jedes Haar wird sieben Mal in acht Stücke geschnitten, wodurch 2.097.152 Haarpartikel entstehen. Wenn dann alle 100 Jahre ein Partikel geleert wird, würde die Entleerung der gesamten Grube weniger als 1 Palyopama dauern. Dies setzt jedoch eine viel niedrigere Grenze, da dies je nach Haargröße nur 10^30-10^33 Jahre dauern würde.
Verweise
Quellen
- Jacobi, Hermann (1895). F.Max Müller (Hrsg.). Der Sūtrakritanga . Heilige Bücher des Ostens, Band 45, Teil 2 . Oxford: Die Clarendon-Presse. ISBN 0-7007-1538-X.
- Sanghvi, Sukhlal (1974). Kommentar zu Tattvārthasūtra von Vācaka Umāsvāti . Übersetzt von KK Dixit. Ahmedabad: LD Institut für Indologie.