Rhampsinit - Rhampsinit

Rhampsinit und der Meisterdieb (Dutch TV, 1973)

Rhampsinit (auch Rhampsinitos, Rhampsinitus, Rampsinitus, Rampsinit genannt , abgeleitet von Herodots griechischem ampsαμψίνιτος Rhampsínitos ) ist der hellenisierte Name eines fiktiven Königs ( Pharao ) aus dem alten Ägypten . Er wird vom antiken griechischen Historiker Herodot als literarische Figur in seinen Historiae genannt . Dort wird erzählt, dass Rhampsinit der Vorgänger des legendären Königs Kheops war . Die erste Geschichte von Rhampsinit handelt von zwei Dieben, die den König berauben, bis einer von ihnen stirbt. Sein Bruder versucht, die Leiche zu retten und schafft es dann, den König zu täuschen, um einer Verhaftung zu entgehen. Die zweite Geschichte handelt von Rhampsinits Besuch im Hades .

Erzählungen

Die Geschichten von Rhampsinit werden in Buch 2 (Kapitel 121–124) erzählt und sind heute als Rhampsinit und der Meisterdieb und Rhampsinits Besuch im Hades bekannt . Herodot beginnt die Geschichte in Kapitel 121 mit einer kurzen Einführung des Königs: „Nach Proteus , so erzählten sie mir, erhielt Rhâmpsinitós nacheinander das Königreich, das als Denkmal für sich das Tor zum Tempel des Hephaistos hinterließ, der nach Westen gerichtet ist . ” Dann erzählt er die beiden Geschichten von König Rhampsinit:

Rhampsinit und der Meisterdieb

Der König war offensichtlich ein braver und begabter Geschäftsmann, er hatte einen großen Schatz an Gold , Silber und Schmuck gehortet , wie er noch nie zuvor gesehen oder gehört worden war. Um seine Schatzkammer zu verstecken und zu kontrollieren, befiehlt der König seinem Schatzmeister, ihm einen sicheren und gut bewachten Raum zu bauen, in dem der König seine Waren aufbewahren möchte. Aber der Schatzmeister lässt heimlich einen Ziegelstein frei , so dass er jederzeit entfernt werden kann. Auf seinem Sterbebett erzählt der Schatzmeister seinen beiden Söhnen von dem losen Stein. Die Brüder beschließen, sich häufig in die Schatzkammer zu schleichen und ihre Taschen mit Beute zu füllen.

Nach einiger Zeit wird Rhampsinit bewusst, dass seine Schatzkammer abnimmt und er sich aufregt. Niemand kann ihm sagen, wer die Ware gestohlen hat. Auf mysteriöse Weise sind die königlichen Siegel noch intakt und die Türen sind wie immer gut bewacht. Nach dem dritten Vorfall beschließt der König, Fallen in den Raum zwischen den Schiffen zu stellen. Eines Nachts schleichen sich die Brüder in die Schatzkammer und einer von ihnen wird in einer versteckten Schleife gefangen. Als er erkennt, dass er nicht mehr entkommen kann, bittet er seinen eigenen Bruder, ihn zu enthaupten, damit ihn niemand identifizieren kann. Der Bruder tut, was er will und rennt mit dem Kopf seines Verwandten zu seiner Mutter. Währenddessen löst König Rhampsinit einen Wutanfall aus, als er den Körper des gefangenen Diebes ohne Kopf entdeckt. Er befiehlt den Wächtern, die Leiche aufzuspießen und in der Stadt an der Umfassungsmauer des Palastes auszustellen. Jeder, der vor der Leiche in Trauer stehen bleiben würde, sollte sofort verhaftet werden. Die Mutter des Diebes fordert ihren Sohn auf, einen Weg zu finden, um die Leiche seines Bruders wiederzugewinnen. Sollte er sich weigern, würde sie sofort zum König gehen und ihm die Wahrheit sagen. Der Dieb hat keine andere Wahl als zu gehorchen und erstellt einen Plan.

An einem sehr heißen Tag lädt er seine beiden Esel mit vollen Weinschläuchen auf und führt sie entlang der Palastmauer nahe dem aufgespießten Körper seines Bruders. Bei seiner Ankunft lässt er die Weinschläuche absichtlich aufreißen. Die Wächter werden neugierig, wenn der Dieb seine Esel beklagt und schimpft und der Krawall viele Zuschauer anlockt, die versuchen, ihn zu beruhigen. Der Dieb tut so, als wäre er dankbar für die Hilfe des Wächters und gibt ihnen Wein aus seinen Weinschläuchen. Am späten Abend sind die Wachen völlig betrunken und schlafen ein. Der Dieb nimmt den Körper und bindet ihn an die Esel. Dann rasiert er die rechte Wange beider Wachen, um sie zu demütigen. Dann flieht er. Rhampsinit ist verblüfft, als er von dem klugen Dieb hört. Er will den Dieb, egal was es kostet. Um ihn zu fangen, befiehlt der König seiner Tochter, sich als "Magd" im königlichen Bordell auszugeben . Der Prinzessin wird befohlen, jeden Liebhaber zu unterhalten, indem er ihr seine unheimlichste Tat erzählt. Wer ihr die Geschichte der manipulierten Schatzkammer erzählen würde, sollte von den königlichen Wachen festgenommen werden. Der Meisterdieb besucht auch die Prinzessin, riecht aber an einer Ratte und betrügt sie: Er bringt den rechten Arm seines verstorbenen Bruders und erzählt ihr dann von seiner Tat. Als die Prinzessin versucht, ihn am Arm zu halten, lässt er den toten Arm los und flieht.

König Rhampsinit ist so beeindruckt von der Klugheit und Fähigkeit des Meisterdiebs, dass er einen Vorboten aussendet, um ihn einzuladen, Frieden zu schließen. Er verspricht seiner Tochter die Heirat mit demjenigen, der beweisen konnte, dass er der Meisterdieb war. Der Held nimmt die Einladung an und Rhampsinit hält sein Wort. Der Meisterdieb und die Prinzessin heiraten und die Geschichte endet glücklich.

Rhampsinits Besuch im Hades

Nachdem Rhampsinit den königlichen Thron dem Meisterdieb überlassen hat, reist er lebendig in die Unterwelt, die von den Hellenen „Hades“ genannt wird. Dort würfelt er mit der Göttin Demeter . Nachdem er sie besiegt hat, darf der König in das Reich der Lebenden zurückkehren, und Demeter gibt ihm ein goldenes Handtuch als Preis. Sobald Rhampsinit nach Hause zurückkehrt, feiern alle Priester Ägyptens ein Fest; Herodot sagt, dass dieses Fest noch zu seinen Lebzeiten gefeiert wurde.

Herodot schließt seine Geschichten in Kapitel 124 ab, wo Rhampsinit von einem König Kheops gefolgt wird , den der Autor als "grausam" und "böse" beschreibt.

Weitere Quellen zu Rhampsinit

Rhampsinit wird auch vom verstorbenen römisch- ägyptischen Historiker Johannes von Nikiû erwähnt , der seine Informationen offenbar Herodot entnommen hat. Johannes von Nikiû verwechselte Rhampsinit jedoch teilweise mit König Khufu und berichtet außerdem, dass Rhampsinit drei Tempel (die Pyramiden) gebaut und alle Tempel des Landes geschlossen habe.

Moderne Auswertungen

Die Geschichte von Rhampsinit wird heute als eine Art Satire bewertet , in der ein König von einem bescheidenen Bürger getäuscht wird. Die Geschichte zeigt große Ähnlichkeiten mit anderen demotischen Märchen, in denen ägyptische Könige als Trottel dargestellt werden und ihre Taten fahrlässig oder grausam sind. Es ist auch typisch für diese Fabeln , bloße Diener oder Bürger als dem König überlegen darzustellen. Herodots Geschichten passen perfekt in dieses Schema. In all seinen Anekdoten schafft er es irgendwie, ein negatives oder zumindest unheimliches Charakterbild eines ägyptischen Herrschers zu zeichnen. Morris Silver weist auf Ähnlichkeiten der Geschichte von Herodot mit der von Trophónios und Agamedes und der Schatzkammer von Hyreus hin , die Pausanias 200 n. Chr. Geschrieben hat . Die Geschichte von Rhampsinit, der mit Demeter im Hades Würfel spielt, wird als Anspielung auf die alte Tradition angesehen, Würfel zu werfen, um wirtschaftliche und / oder politische Entscheidungen wie die Aufteilung eroberter Gebiete oder die Zuteilung von Ländereien zu klären.

In der Folkloristik wird die Geschichte von Rhampsinitus im Aarne-Thompson-Uther-Index als Märchentyp ATU 950 klassifiziert .

Verweise

  1. ^ Joseph Russo und Bennett Simon. "Mit Demeter spielen: Gewinnen, Verlieren und erfolgreiches Ergebnis in Herodots Geschichte." Arion: Eine Zeitschrift für Geisteswissenschaften und Klassiker 25, Nr. 1 (2017): 131 & ndash; 60. Zugriff am 13. Oktober 2020. doi: 10.2307 / arion.25.1.0131.
  2. ^ "John, Bischof von Nikiu: Chronicle London (1916) English Translation" . www.tertullian.org . Abgerufen am 4. September 2020 .
  3. ^ Alexandra von Lieven: Fiktionales und historisches Ägypten . In: Andreas Luther: Geschichte und Fiktion in der homerischen Odyssee (interdisziplinäre Tagung, Oktober 2003 und der Freien Universität in Berlin) . Beck, München 2006, ISBN   3-406-54192-5 , Seite 61–76.
  4. ^ Morris Silver: Antike Mythologie wirtschaftlich nehmen . BRILL, Leiden 1992, ISBN   9004097066 , Seite 34.
  5. ^ Thompson, Stith (1977). Das Märchen . University of California Press. S. 171-172. ISBN   0-520-03537-2 .

Literaturverzeichnis

Externer Link