Das Gesetz (Bastiat-Buch) - The Law (Bastiat book)

Das Gesetz
Autor Frédéric Bastiat
Originaler Titel La Loi
Sprache Französisch
Veröffentlichungsdatum
1850

Das Gesetz ( französisch : La Loi ) ist ein 1850 erschienenes Buch von Frédéric Bastiat . Es wurde geschrieben Mugron zwei Jahre nach der dritten Revolution Französisch und ein paar Monate vor seinem Tod von Tuberkulose im Alter49. Der Aufsatz vonbeeinflusst wurde John Locke ‚s Second Treatise on Government und wiederum beeinflusste Henry Hazlitt ‘ s Economics in One Lesson . Es ist das Werk, für das Bastiat am bekanntesten ist, gefolgt von Die Bitte des Kerzenmachers und dem Gleichnis vom zerbrochenen Fenster .

Überblick

In The Law sagt Bastiat: „Jeder von uns hat ein natürliches Recht – von Gott  –, seine Person, seine Freiheit und sein Eigentum zu verteidigen.“ Der Staat ist ein "Ersatz einer gemeinsamen Kraft für einzelne Kräfte", um dieses Recht zu verteidigen. Das Gesetz wird pervertiert, wenn es dazu benutzt wird, die Rechte des Einzelnen zu verletzen, wenn es das Recht bestraft, sich gegen eine kollektive Anstrengung anderer zu wehren, Gesetze gesetzgeberisch zu erlassen, die im Grunde die gleiche plündernde Wirkung haben .

Während Gerechtigkeit genaue Grenzen hat, ist Philanthropie grenzenlos und somit kann die Regierung endlos wachsen, wenn dies zu ihrer Funktion wird. Der resultierende Etatismus beruht "auf dieser dreifachen Hypothese: der totalen Trägheit der Menschheit, der Allmacht des Rechts und der Unfehlbarkeit des Gesetzgebers". Das Verhältnis zwischen Öffentlichkeit und Gesetzgeber wird "wie der Ton zum Töpfer". Bastiat sagt: "Ich bestreite nicht ihr Recht, auf eigene Kosten und Gefahr soziale Kombinationen zu erfinden, für sie zu werben, sie zu befürworten und sie an sich selbst zu testen. Aber ich bestreite ihr Recht, uns diese Pläne aufzuzwingen Gesetz – mit Gewalt – und uns zu zwingen, sie mit unseren Steuern zu bezahlen."

Inhalt

Bastiat argumentiert in der Arbeit, dass eine Regierung nur aus den Menschen besteht, die sich in ihr befinden bzw.

Der Sozialismus verwechselt wie die alten Ideen, aus denen er stammt, die Unterscheidung zwischen Regierung und Gesellschaft. Infolgedessen schließen die Sozialisten jedes Mal, wenn wir etwas dagegen haben, dass die Regierung etwas tut, dass wir es überhaupt ablehnen. Wir lehnen staatliche Bildung ab. Dann sagen die Sozialisten, wir seien gegen jede Bildung. Wir lehnen eine Staatsreligion ab. Dann sagen die Sozialisten, wir wollen überhaupt keine Religion. Wir lehnen eine staatlich erzwungene Gleichstellung ab. Dann sagen sie, dass wir gegen Gleichberechtigung sind. Und so weiter und so weiter. Es ist, als ob uns die Sozialisten vorwerfen würden, dass wir nicht essen wollen, weil wir nicht wollen, dass der Staat Getreide anbaut.

Anschließend beschreibt er die Rechte dieser Personen, die er als natürliche Rechte auf der Grundlage des Naturrechts anerkennt . Er fasst diese als Leben, Freiheit und Privateigentum zusammen und erklärt, dass die einzige legitime Rolle der Regierung darin besteht, sie zu schützen:

Leben, Freiheit und Eigentum existieren nicht, weil die Menschen Gesetze gemacht haben. Im Gegenteil, es war die Tatsache, dass Leben, Freiheit und Eigentum vorher existierten, was die Menschen überhaupt erst veranlasste, Gesetze zu erlassen.

Daher ist die Regierung einfach eine Erweiterung dieser spezifischen natürlichen Rechte auf eine kollektive Kraft, und ihr Hauptzweck ist der Schutz dieser Rechte. Jede Regierung, die über diese Rolle hinausgeht und auf eine Weise handelt, zu der eine Person nicht das Recht hätte, zu handeln, führt sich selbst mit ihren eigenen Zielen in den Krieg:

Aber leider beschränkt sich das Recht keineswegs auf seine eigentlichen Funktionen. Und wenn es seine eigentlichen Funktionen überschritten hat, hat es dies nicht nur in einigen belanglosen und strittigen Angelegenheiten getan. Das Gesetz ist darüber hinaus gegangen; es hat in direktem Widerspruch zu seinem eigenen Zweck gehandelt. Das Gesetz wurde verwendet, um sein eigenes Ziel zu zerstören: Es wurde verwendet, um die Gerechtigkeit, die es aufrechterhalten sollte, zu vernichten; zur Einschränkung und Zerstörung von Rechten, die ihr eigentlicher Zweck war, zu respektieren. Das Gesetz hat die kollektive Gewalt den Skrupellosen zur Verfügung gestellt, die ohne Risiko die Person, die Freiheit und das Eigentum anderer ausbeuten wollen. Sie hat die Plünderung in ein Recht umgewandelt, um die Plünderung zu schützen. Und sie hat die rechtmäßige Verteidigung in ein Verbrechen umgewandelt, um die rechtmäßige Verteidigung zu bestrafen.

Bastiat weist damit auch darauf hin, dass diejenigen, die sich der Plünderung widersetzen, wie es ihr natürliches Recht ist, zu Zielen genau des Gesetzes werden, das ihre Rechte in erster Linie schützen sollte. Es werden Gesetze erlassen, die besagen, dass die Bekämpfung von Plünderungen illegal ist, mit Strafen, die sich bis zum Tod anhäufen, wenn konsequent Widerstand geleistet wird.

Obwohl er in Frankreich lebte, wurde dieses Buch geschrieben, als Sklaverei in den Vereinigten Staaten noch legal war , und war dort wie auch im Rest Europas sehr umstritten. In den USA gab es damals einen dramatischen Kampf zwischen den landwirtschaftlichen Südstaaten und dem industrialisierten Norden. Weltberühmt waren die beiden Schlüsselkomponenten davon: Die nördlichen Staaten führten lähmende Zölle ein, die den Süden verarmten, und versuchten, die Sklaverei zu verbieten. Bastiat bezeichnet sowohl Sklaverei als auch Zölle pointiert als Formen "legaler Plünderung".

Es gibt kein Land auf der Welt, in dem das Recht mehr innerhalb seines eigentlichen Bereichs gehalten wird: dem Schutz der Freiheit und des Eigentums jeder Person. Infolgedessen scheint es kein Land der Welt zu geben, in dem die Gesellschaftsordnung auf einem festeren Fundament ruht. Aber selbst in den Vereinigten Staaten gibt es zwei Probleme – und nur zwei –, die den öffentlichen Frieden schon immer gefährdet haben.

Was sind diese beiden Probleme? Sie sind Sklaverei und Zölle. Dies sind die einzigen zwei Punkte, bei denen das Recht entgegen dem allgemeinen Geist der Republik der Vereinigten Staaten den Charakter eines Plünderers angenommen hat.

Sklaverei ist eine Verletzung der Freiheit nach dem Gesetz. Der Schutzzoll ist eine Eigentumsverletzung.

Bastiat beschreibt weitere Formen der Plünderung, die sowohl vom Staat legalisiert als auch verboten sind. Er kommt dann zu dem Schluss, dass das Problem damit ein für alle Mal gelöst werden muss. Er sagt, dass es dafür drei Möglichkeiten gibt:

  1. Die wenigen plündern die vielen.
  2. Jeder plündert jeden.
  3. Niemand plündert jemanden.

Er weist darauf hin, dass angesichts dieser Optionen offensichtlich das Beste für die Gesellschaft die letzte ist, da alle Plünderungen beendet sind.

Beeinflussen

Das Gesetz wurde von vielen Denkern aus einem breiten Spektrum von Ideologien zitiert. Ron Paul beschreibt es als eines der wichtigsten Bücher, die ihn beeinflusst haben. Ronald Reagan nannte es als einen tiefen Einfluss. Die Federalist Society nimmt es in ihre Leseliste vor dem Gesetz auf. Milton Friedman empfahl es häufig als Referenz.

Im Gesetz erwähnte Zeitgenossen

Anmerkungen

Externe Links