Ziyarat von Arba'een - Ziyarat of Arba'een

Ziyarat Arba'een ( Arabisch : زیارة الأربعین); "Ziyarat" in arabischer Sprache bedeutet Pilgerfahrt, während "Arba'een vierzig bedeutet. Ziyarat in Schiit bedeutet Pilgerfahrt oder Besuch, um Imamen Respekt zu erweisen. Obwohl die Heimsuchung keine obligatorischen Riten der Religion wie Gebet, Fasten und Hadsch ist, spielt sie eine integrale Rolle im religiösen Leben der Schiiten . Aber technisch bezieht sich Ziyarat Al-Arba'un auf die 40-Tage - Wallfahrt der heiligen Stadt Kerbela , die 40 Tage Trauerzeit nach der Tötung des Prophet markieren Muhammad ‚s Enkel Imam Hussain . der Kultur, wie ein Forscher feststellte, bietet Möglichkeiten, soziale Emotionen auszudrücken, und aus soziologischer Sicht sind Gefühlsregeln "angemessene Wege, um innere Empfindungen auszudrücken". So wird auch das Ziyarat direkt oder indirekt verwendet, um die Trauer der Imame auszudrücken. Der Ziyarat Al-Arba'un ist ein Gebet , das in der Regel in der rezitierte irakische Stadt Kerbela am Tag des Al-Arba'un . Es wird von Safwan al-Jammaal von Imam Ja'far al-Sadiq überliefert , dem sechsten schiitischen Imam, in dem der Imam ihn anwies, die Moschee von Imam Husayn zu besuchen und ein spezifisches Besuchsgebet auf Arba'een zu rezitieren, durch das der Gläubige seine den Idealen Husayns verpflichtet. Das Ziyarat oder Gebet ist ein Text, der Husayn als den "Erben" von Adam, Noah, Abraham, Moses und Jesus bezeichnet.

Bedeutung von Ziyarat von Arba'een

Die Zahl 40 hat im Licht des Islam einen wichtigen Stellenwert . Der Koran betonte die Bedeutung von 40: „Und Wir machten eine Verabredung mit Moses für dreißig Nächte und vollendeten sie um zehn; so war die Amtszeit seines Herrn mit vierzig Nächten abgeschlossen. Und Mose sagte zu seinem Bruder Aaron:“ Nimm meinen Platz unter meinem Volk ein, tue [bei ihnen] recht und folge nicht dem Weg der Verderber", während der Hadith auch berichtet, dass die Erde vierzig Morgen lang den Tod eines Gläubigen betrauert. Auch gemäß den Lehren von Ahlul Bayt hat eine besondere spirituelle Bedeutung.In Bezug auf Imam Hussein berichtete Imam Baqir , dass der Himmel über Imam Hussein vierzig Morgen lang weinte, während die Sonne rot aufging und rot unterging.

Pflichten der Trauernden

Laut Imam Hasan al-Askari sind die Zeichen eines Gläubigen fünf:

Täglich einundfünfzig Rakats Salaat (Gebet) verrichten,
Ziyarah von Arba'een rezitieren ,
Einen Ring in der rechten Hand tragen,
Die Stirn auf Staub legen [während der Sajda],
"Bismillah al-rahman al-rahim" laut im salaat sagen.

Es gibt einige Pflichten, die Trauernde während der vierzig Tage von Imam Hussein erfüllen müssen . Sie sind wie folgt:

Ziyaratul Arba'een
Benutze den Ziyarat, um dich mit dem Imam zu verbinden und ihn in allem als Vorbild zu nehmen.
In Frieden mit anderen leben, die Liebhaber von Imam Hussein . sind
Erhebe dich gegen die Unterdrückung und hilf den Unterdrückten.
Erneuern Sie unser Versprechen, unsere Liebe und Verbundenheit mit der Ahlul-Bayt .

Der Text der Pilgerfahrt auf Arabisch

_بسم اللہ الرحمٰن الرحیم_ اَلسَّلَامُ عَلٰى وَلِيِّ اللّٰهِ وَ اللّٰهِ وَ نَجِيْبِهِ اَلسَّلَامُ عَلٰى وَ ابْنِ صَفِيِّهِ اَلسَّلَامُ الْحُسَيْنِ الْمَظْلُوْمِ الشَّهِيْدِ اَلسَّلَامُ اَسِيْرِ الْكُرُبَاتِ ابْنُ وَلِيِّكَ وَ صَفِيُّكَ وَ اَكْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ وَ حَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ وَ بِطِيْبِ جَعَلْتَهُ سَيِّدًا وَ قَاۤئِدًا مِنَ الْقَادَةِ وَ ذَاۤئِدًا مِنَ وَ اَعْطَيْتَهُ مَوَارِيْثَ الْاَنْبِيَاۤءِ حُجَّةً عَلٰى خَلْقِكَ الْاَوْصِيَاۤءِ فَاَعْذَرَ فِيْ الدُّعَاۤءِ فِيْكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ وَ وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْيَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْاَرْذَلِ الْاَدْنٰى وَ شَرٰى اٰخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْاَوْكَسِ و َ تَغَطْرَسَ وَ تَرَدَّى فِيْ هَوَاهُ وَ اَسْخَطَكَ وَ اَسْخَطَ وَ اَطَاعَ مِنْ عِبَادِكَ اَهْلَ الشِّقَاقِ النِّفَاقِ وَ حَمَلَةَ الْاَوْزَارِ الْمُسْتَوْجِبِيْنَ النَّارَ [لِلنَّارِ] فَجَاهَدَهُمْ فِيْكَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا حَتّٰى سُفِكَ طَاعَتِكَ دَمُهُ وَ اسْتُبِيْحَ حَرِيْمُهُ اَللّٰهُمَّ وَ يَا ابْنَ رَسُوْلِ اللّٰهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ ابْنَ اَشْهَدُ اَنَّكَ اللّٰهِ وَ ابْنُ اَمِيْنِهِ عِشْتَ سَعِيْدًا حَمِيْدًا وَ مُتَّ فَقِيْدًا شَهِيْدًا وَ مُنْجِزٌ مَا وَعَدَكَ وَ اَشْهَدُ وَ وَفَيْتَ فِيْ سَبِيْلِهِ حَتّٰىۤ اَتَاكَ الْيَقِيْنُ فَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَكَ وَ لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ ظَلَمَكَ وَ لَعَنَ اللّٰهُ سَمِعَتْ بِذٰلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ، اَللّٰهُمَّ اِنِّيۤ اُشْهِدُكَ اَنِّي وَلِيٌّ لِمَنْ و َالَاهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ بِاَبِيۤ اَنْتَ وَ اُمِّيْ يَا رَسُوْلِ اللّٰهِ اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوْرًا الْاَصْلَابِ الشَّامِخَةِ وَ الْاَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ [الطَّاهِرَةِ] لَمْ تُنَجِّسْكَ الجاهِلِيَّةُ بِأَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ ثِيابِها، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ المُسْلِمينَ وَمَعْقِلِ المُؤْمِنِينَ، التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الهادِي المَهْدِيُّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ الأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ التَّقْوى وَأَعْلامِ الهُدى وَالعُرْوَةُ الوُثْقى وَالحُجَّةُ الدُّنْيا، وَأَشْهَدُ أَنِّي بِكُمْ وَبِإِيَّابِكُمْ مُوقِنٌ بِشَرايِعِ دِينِي وَخَواتِيمِ لِقَكْبِكُمْ سِلْمٌ وَأَمْرِي لاَمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ وَنُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ لَكُمْ مَعَكُمْ لا مَعَ عَدُوِّكُمْ، الله عَلَيْكُمْ وَعَلى وَأَجسادِكُمْ وَشاهِدِكُمْ وَظاهِرِكُمْ وَباطِنِكُمْ آمِينَ رَبَّ .

Der Text der Pilgerfahrt

Friede sei mit Allahs Liebling, Friede sei mit Allahs geliebtem Freund, Seinem ausgezeichneten Helden! Friede sei mit dem erlesensten Vertrauten Allahs, der genau wie sein Vater aufrichtig verbunden ist! Friede sei mit Hussain, der sein Leben auf Allahs Weg hingab, ein Märtyrer, der unsägliche Härten durchmachte Friede sei mit der Geisel, umgeben von dem sich verdichtenden Kreis von Kummer und Kummer, getötet von einer Horde Wilder. O mein Allah, ich bezeuge, dass er ohne Zweifel Dein liebster und erlesenster Vertrauter ist, der Dein Vertrauen und Deine Gunst genießt, genau wie sein Vater! Du hast zu ihm aufgeschaut und ihn in deiner Sache gewählt, ihn zum Glück ausgesucht und erwählt, die besten geläuterten Eltern für ihn ausgewählt, ihn zum Vormund, Führer und Verteidiger der Rechte ernannt, einen wahren Vertreter (Erbe und Stammvater) der Vormunde , Führer und Verteidiger der Rechte, gaben ihm immer mehr aus dem Erbe der Propheten, stellten ihn als entscheidendes Argument zusammen mit den anderen Nachfolgern (des Heiligen Propheten – der zwölf Imams) der Menschheit vor. Er begegnete tödlichen Gefahren, handelte gerecht und gerecht, nutzte alles, was ihm gehörte, um volle Aufmerksamkeit zu schenken, um aufrichtige Ratschläge zu erteilen, gab sich Mühe, gab sich alle Mühe und stellte sein Herz, seinen Verstand, seine Seele und sein Leben für deine Mission zur Verfügung befreie das Volk vom Joch der Unwissenheit und des Bösen der Verwirrung, aber ein Übeltäter, getäuscht mit leeren Hoffnungen auf gemeine und wertlose weltliche Gewinne, hatte ihn schwer bedrängt und seinen Anteil (ewiges Glück) für den gemeinsten und niedrigsten Handel verkauft, verriet seinen "Tag des Gerichts" für eine vulgäre Rückkehr, war stolz auf seine Unverschämtheit, fiel in den Tiefenbrunnen alberner Dummheiten, provozierte Dich und Deinen Propheten zum Zorn, tat es wie die harten Zwietracht, die Heuchler, die schwer belasteten Träger von Sünde, zum Höllenfeuer verurteilt, riet ihm jedoch, er (der Heilige Imam) meisterte sie beständig, richtig und gerecht, bis er in Deinem Gehorsam sein Leben gab, wonach seine Familie auf der Flucht war.

Oh mein Allah, verurteile sie deshalb zur Hölle als Anklage und Überzeugung; und mit einer schmerzhaften Strafe gegen sie vorgehen. Friede sei mit dir, oh Sohn des Gesandten Allahs! Friede sei mit dir, o Sohn des ersten Nachfolgers (des Heiligen Propheten)! Ich bezeuge, dass Allah an dich glaubte, wie Er volles Vertrauen zu deinem Vater hatte, und dass du immer Gutes und Tugend suchte und sammelte, ein sehr lobenswertes Leben führte und als Märtyrer, verlassen und missbraucht, von dieser Welt gegangen bist; Ich bezeuge, dass Allah die Verheißung, die Er dir gegeben hat, unverzüglich erfüllen und diejenigen vernichten wird, die dich hilflos gelassen haben, und diejenigen bestrafen, die dich getötet haben. Ich bezeuge, dass du dein Versprechen gehalten hast, das du Allah gegeben hast, und dich auf Seinem Weg bemüht hast, bis das Gewisse über dich kam auf die Leute, die kennengelernt und anerkannt haben.

Oh mein Allah, sei mein Zeuge, dass ich mich mit denen anfreunde, die ihn lieben und denen widerspreche, die ihn verleugnen. Ich, mein Vater und meine Mutter, stehe zu deiner Verfügung, der Sohn des Gesandten Allahs. Ich weiß und bezeuge, dass du in den erhabenen Lenden und im reinen Mutterleib "leicht" warst, dich nie den Schmutz der Unwissenheit berührt hast, noch jemals die Dunkelheit dich in ihren Falten verhüllte; Ich bezeuge, dass du die Säule von "Deen" bist. , Unterstützung der Muslime, Zuflucht der Gläubigen; Ich bezeuge, dass Sie ein wahrhaftiger, bewusster, zufriedener, intelligenter, richtig geführter Führer (Imam) sind; Ich bezeuge, dass die Imame unter Ihren Nachkommen die Symbole "bewusster Frömmigkeit" und Zeichen "wahrer Führung" sind,

Der "sichere Griff"-Islam und die entscheidenden Argumente über die Menschheit; Ich erkläre ausdrücklich, dass ich volles Vertrauen in Sie habe und mit Sicherheit weiß, dass Sie zurückkehren werden. Ich bin voll und ganz den Gesetzen meiner Religion verpflichtet, meiner Taten sicher, mein Geist und mein Herz bereit für deine Rückkehr und meine Angelegenheiten werden im Lichte deiner Anweisungen ausgeführt, bis Allah dir zusammen mit dir die Erlaubnis gibt Sie, nicht gleichzeitig mit Ihren Feinden. Der Segen Allahs sei auf dir, auf deinen Seelen, auf deinem Körper, wenn du sichtbar bist, wenn du unsichtbar bist, auf deinen wahrnehmbaren Aspekten, auf deinem innersten Genie sei es so, oh Herr der Welten.

Analyse

Laut Diskursanalyse gibt es im Kontext von Ziyarat von Arba'een drei Pole. Der erste Pol beschäftigt sich mit der Zeit. Mit anderen Worten, die Zeit gilt als besonders wichtig im Ziyyarat. Die Ziyyarat leitet sich vom Element Zeit ab. Tatsächlich hilft die Bestimmung einer besonderen Zeit, die Art der religiösen Rituale zu identifizieren. Wir haben zwei Arten von Zeit; eine beschäftigt sich mit Text und mit anderen Worten, Zeit, die im Text von Ziyyarat präsentiert wird. Das andere beschäftigt sich mit der Zeit aber ist eine Zeit, in der sich Text aktualisiert. Letzteres soll für die Schiiten eine bestimmte Bedeutung haben . Die Zeit hilft, den Prozess im Diskurs zu identifizieren.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

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