Attis - Attis

Für andere Verwendungen siehe Atys (Begriffsklärung) .
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Attis ( / æ t ɪ s / ; griechisch : Ἄττις , auch Ἄτυς , Ἄττυς , Ἄττης ) war die Gemahlin von Cybele , in phrygischen und der griechischen Mythologie .

Seine Priester waren Eunuchen , die Galli , wie erklärt Ursprungsmythen in Bezug auf Attis selbst kastrieren . Attis war auch eine phrygische Vegetationsgottheit . Seine Selbstverstümmelung, sein Tod und seine Auferstehung stellen die Früchte der Erde dar, die im Winter sterben und im Frühling wieder auferstehen. Nach Ovid ‚s Metamorphosen verwandelt Attis sich in einer Kiefer.

Attis
Attis 177.png
Todesursache Attis hat sich kastriert und ist gestorben
Bekannt für Attis war eine phrygische Vegetationsgottheit. Seine Selbstverstümmelung, sein Tod und seine Auferstehung stellen die Früchte der Erde dar, die im Winter sterben und im Frühling wieder auferstehen
Titel Der alte phrygische Gott der Vegetation und Gemahlin der großen Göttermutter Kybele (Cybele)
Eltern)
Statue eines liegenden Attis am Schrein von Attis in Ostia Antica bei Rom .

Keine Verbindung zum Gott Atys

Die Wissenschaft des 19. Jahrhunderts identifizierte den Gott Attis fälschlicherweise mit dem ähnlich klingenden Namen des Gottes Atys . Der Name „Atys“ wird oft in alten ägäischen Kulturen gesehen; es wurde von erwähnt Herodot , aber Herodot beschreibt Atys , den Sohn des Krösus , einen Menschen in einem historischen Bericht. Die Verschmelzung des Namens des Mannes Atys aus dem 19. der seit langem bestehende Fehler findet sich immer noch in modernen Quellen.


Geschichte

Ein Attis-Kult begann um 1250 v .  Chr. in Dindymon (heute Murat Dağı von Gediz, Kütahya , Türkei). Er war ursprünglich eine lokale Halbgottheit von Phrygien , verbunden mit der großen phrygischen Handelsstadt Pessinos , die unter dem Schutz des Berges Agdistis lag . Der Berg wurde als Dämon personifiziert , den Ausländer mit der Großen Mutter Kybele in Verbindung brachten.

Im späten 4. Jahrhundert v .  Chr. wurde ein Attis-Kult zu einem Merkmal der griechischen Welt. Die Geschichte seiner Herkunft in Agdistis , die von dem Reisenden Pausanias aufgezeichnet wurde , hat einige deutlich nicht-griechische Elemente.

Pausanias wurde gesagt, dass der Dämon Agdistis anfangs sowohl männliche als auch weibliche Geschlechtsorgane trug. Die olympischen Götter fürchteten Agdistis und schnitten das männliche Organ ab und warfen es weg. Aus ihm wuchs ein Mandelbaum, und als seine Frucht reif war , pflückte Nana , eine Tochter des Flussgottes Sangarius , eine Mandel und legte sie in ihren Busen. Die Mandel verschwand und sie wurde schwanger. Nana hat das Baby (Attis) verlassen.

Der Säugling wurde von einem Ziegenbock gepflegt . Als Attis heranwuchs, war seine langhaarige Schönheit gottgleich, und sein Vater Agdistis (als Cybele ) verliebte sich dann in ihn. Aber Attis' Pflegeeltern schickten ihn nach Pessinos , wo er die Königstochter heiraten sollte.

Nach einigen Versionen der König von Pessinos war Midas . Gerade als das Hochzeitslied gesungen wurde, erschien Agdistis / Cybele in ihrer transzendenten Macht, und Attis wurde wahnsinnig und schnitt ihm die Genitalien ab. Attis' Schwiegervater, der König, der seine Tochter heiratete, folgte diesem Beispiel und deutete die selbstkastrierenden Corybantes an , die sich Cybele hingaben . Aber Agdistis bereute und sorgte dafür, dass der Körper von Attis weder verrotten noch verrotten sollte.

Am Tempel der Kybele in Pessinus hieß die Göttermutter noch Agdistis, erzählt der Geograph Strabo .

Als das benachbarte Lydia Phrygien kontrollierte, erhielt auch der Attis-Kult einen lydischen Kontext. Attis soll Lydia den Kult der Muttergöttin Kybele vorgestellt haben, was die Eifersucht von Zeus auf sich zog , der einen Eber schickte, um die lydischen Ernten zu zerstören. Dann wurden bestimmte Lyder, zusammen mit Attis selbst, vom Eber getötet. Pausanias fügt hinzu, um diese Geschichte zu bestätigen, dass die Gallier, die Pessinos bewohnten, auf Schweinefleisch verzichteten. Dieses Mythos-Element könnte nur erfunden worden sein, um die ungewöhnlichen Speisegesetze der lydischen Gallier zu erklären . In Rom wurden die eunuchischen Anhänger der Kybele Galli genannt .

Julian der Abtrünnige beschreibt den orgiastischen Kult der Kybele und seine Verbreitung. Es begann in Anatolien und wurde in Griechenland und schließlich im republikanischen Rom angenommen; der Kult von Attis, ihrem wiedergeborenen Eunuch-Gemahl, begleitete sie.

Literatur

Die erste literarische Erwähnung von Attis ist Gegenstand eines der berühmtesten Gedichte von Catull , anscheinend bevor Attis in Rom verehrt wurde, als Attis' Verehrung im frühen Kaiserreich begann.

Im Jahr 1675 komponierte Jean-Baptiste Lully , der dem Hof ​​Ludwigs XIV. angehörte, eine Oper mit dem Titel Atys . 1780 komponierte Niccolo Piccinni seinen eigenen Atys .

Oscar Wilde erwähnt die Selbstverstümmelung von Attis in seinem 1894 veröffentlichten Gedicht The Sphinx :

"Und Atys mit seinem blutbefleckten Messer
waren besser als das, was ich bin."

Philosophie

Kaiser Julians "Hymne an die Mutter der Götter" enthält eine detaillierte neuplatonische Analyse von Attis. In dieser Arbeit sagt Julian: "Von ihm [Attis] erzählt der Mythos, dass er, nachdem er bei der Geburt in der Nähe des wirbelnden Flusses Gallus ausgesetzt worden war, wie eine Blume aufwuchs, und als er hell und groß geworden war, wurde von der Mutter der Götter geliebt. Und sie vertraute ihm alles an und setzte ihm außerdem die Sternenmütze auf." Über diese Passage sagt der Scholiast ( Wright ): "Die ganze Passage impliziert die Identifizierung von Attis mit der Natur ... vgl. 162A, wo Attis 'Natur' genannt wird, φύσις."

Archäologische Funde

Die wichtigste Darstellung von Attis ist die lebensgroße Statue, die in Ostia Antica nahe der Mündung des Flusses Rom entdeckt wurde. Die Statue ist von einem liegenden Attis, nach der Entmannung. In seiner linken Hand ein Hirtenstab , in seiner rechten Hand ein Granatapfel . Sein Haupt ist mit einer Kieferngirlande mit Früchten , bronzenen Sonnenstrahlen gekrönt , und auf seiner phrygischen Mütze befindet sich eine Mondsichel. Es wurde 1867 auf dem Campus der Magna Mater zusammen mit anderen Statuen entdeckt. Die Gegenstände scheinen dort in der Spätantike versteckt gewesen zu sein. Ein Gipsabguss befindet sich in der Apsis des Heiligtums von Attis auf dem Campus der Magna Mater , das Original befindet sich in den Vatikanischen Museen .

Ein Marmor -Flachrelief, das Kybele in ihrem Wagen und Attis aus Magna Graecia darstellt , befindet sich im archäologischen Museum in Venedig. Das Paar ist auch auf der silbernen Parabiago-Platte prominent zu sehen .

Ein rituell an die Mosel verbrachter fein gearbeiteter Attis aus Silbermessing wurde 1963 beim Bau geborgen und befindet sich im Rheinischen Landesmuseum Trier . Es zeigt die typisch anatolische Tracht des Gottes: Hosen, die vorne an den Beinen mit Knebeln zusammengebunden werden und die phrygische Mütze .

Im Jahr 2007 wurde in den Ruinen von Herculaneum ein hölzerner Thron entdeckt, der mit einem Relief von Attis unter einer heiligen Kiefer geschmückt ist, die Zapfen sammelt. Verschiedene Funde deuten darauf hin, dass der Attis-Kult in Herculaneum zur Zeit des Ausbruchs des Vesuvs im Jahr 79  n . Chr . beliebt war .

Fotogallerie

Anmerkungen


  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Attis ". Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Smith, William , ed. (1870). " Atys 1. ". Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie .

Verweise

Weiterlesen

  • Vermaseren, MJ (1977). Kybele und Attis . London, Großbritannien: Themse & Hudson.
  • Lambrechts, P. (1962). Attis: Van Herdersknaap tot God [ Attis: Vom Hirtenjungen zum Gott ]. Brüssel, NL: Vlaamse Akademie. [enthält eine Zusammenfassung in französischer Sprache]
    • Überarbeitet von North, JA (1965). "[kein Titel zitiert]". The Journal of Roman Studies (Buchbesprechung). 55 (1–2): 278–279. doi : 10.2307/297462 . JSTOR  297462 .
  • Hepding, H. (1903). Attis seine Mythen und sein Kult [ Attis, seine Mythen und seine Cult ]. Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten. ich . Gießen – über Archive.org.
  • Lane, DE, Hrsg. (1996). Cybele, Attis und verwandte Kulte: Essays zum Gedenken an MJ Vermaseren . Religionen in der griechisch-römischen Welt. 131 . Leiden-Köln.

Externe Links

  • "Atti" . Britannica Online-Enzyklopädie .