Bhagavata- Bhagavata
Teil einer Serie über |
Vaishnavismus |
---|
Vaishnavism-Portal |
Im Hinduismus ist ein bhāgavata (ein vṛddhi- Derivat von bhagavant – „Herr“) ein Anhänger, Anbeter oder Anhänger von Bhagavant, nämlich Vishnu in seinem persönlichen Aspekt als Lord Krishna . Die Form der Anbetung wird Bhakti genannt, was „Anbetung“ bedeutet.
Historisch entspricht der Bhagavatismus der Entwicklung einer populären theistischen Bewegung in Indien, die von den elitären Opferriten des Vedismus abweicht und sich zunächst auf die Verehrung des Vrishni-Helden Vāsudeva in der Region Mathura konzentriert . Es wurde später in das Konzept von Narayana assimiliert, wo Krishna als svayam bhagavan aufgefasst wird . Nach Ansicht einiger historischer Gelehrter entstand die Verehrung von Krishna im 1. Jahrhundert v. Die Traditionalisten von Vaishnava legen es jedoch in das 4. Jahrhundert v. Chr. Ein. Trotz des relativen Schweigens der früheren vedischen Quellen werden die Merkmale des Bhagavatismus und die Prinzipien des Monotheismus der Bhagavata-Schule in der Bhagavad-Gita beschrieben als ein Beispiel für den Glauben, dass Vāsudeva-Krishna kein Avatar des vedischen Vishnu ist , sondern der Höchste.
Definition von Krishnaismus
Im neunten Jahrhundert n . Chr. war der Bhagavatismus bereits mindestens ein Jahrtausend alt und es gab viele verschiedene Gruppen, die alle dem Bhagavata Purana folgten . Verschiedene Linien von Gopala- Anbetern entwickelten sich zu identifizierbaren Denominationen. Die Einheit, die zwischen diesen Gruppen im Glauben und in der Praxis besteht, hat jedoch den allgemeinen Begriff Krishnaismus hervorgebracht . Heute hat der Glaube auch außerhalb Indiens eine bedeutende Anhängerschaft. Viele mit Krishna verbundene Orte wie Vrindavan ziehen jedes Jahr Millionen von Pilgern an, die an religiösen Festen teilnehmen, die Szenen aus Krishnas Leben auf der Erde nachstellen . Einige glauben, dass der frühe Bhagavatismus durch die kraftvolle und populäre Krishna-Tradition mit einem starken "menschlichen" Element bereichert und transformiert wurde.
Anfangsgeschichte der Bhagavata-Tradition
Es wird angenommen, dass Bhagavatas das Attribut oder den Titel Purusa ihrer monotheistischen Gottheit aus der Philosophie von Sankhya entlehnt oder geteilt haben . Die Philosophie wurde bis zum Ende des 4. Jahrhunderts vor Christus formuliert und im Laufe der Zeit andere Namen wie Narayana an die Hauptgottheit Krishna angewendet wurden Vāsudeva .
Zweite Frühphase
Die Verbindung des Sonnenvogels Garuda mit dem "Devadeva" ("Gott der Götter") Vāsudeva in der Heliodorus-Säule (113 v. Chr.) legt nahe, dass der Bhagavat-Kult der menschlichen Gottheiten bereits den Sonnengott Vishnu , eine alte vedische Gottheit, absorbiert hatte . Etwas später zeigt die Nagari-Inschrift auch die Eingliederung der brahmanischen Gottheit Narayana in den Heldenkult des Bhagavatismus. Vishnu würde viel später prominent in diesem Konstrukt, das so von der Mitte des 5. Jahrhunderts CE, während der Gupta - Periode , der Begriff Vaishnava ersetzen würde den Begriff Bhagavata die Anhänger dieses Kultes zu beschreiben, und Vishnu wäre jetzt beliebter als Vāsudeva.
Einige bezeichnen die Aufnahme durch den Brahmanismus als charakteristisch für die zweite Stufe der Entwicklung der Bhagavata-Tradition. Es wird angenommen , dass in diesem Stadium Krishna Vāsudeva mit der Gottheit Wischnus identifiziert wurde, dass nach einigen den Panthéons von Brahmanism gehörte.
Herrscher ab Chandragupta II , Vikramaditya waren als Parama Bhagavatas oder Bhagavata Vaishnavas bekannt . Das Bhagavata Purana beinhaltet die voll entwickelten Lehren und Philosophie des Bhagavata-Kults, in dem Krishna mit Vasudeva verschmolzen wird und vedisches Vishnu und kosmisches Hari transzendiert , um in das ultimative Objekt von Bhakti verwandelt zu werden .
Literaturhinweise
Verweise auf Vāsudeva kommen auch in der frühen Sanskrit-Literatur vor. Taittiriya Aranyaka (X, i,6) identifiziert ihn mit Narayana und Vishnu . Pini , ca. 4. Jahrhundert v. Chr., in seinem Ashtadhyayi erklärt das Wort "Vāsudevaka" als Bhakta (Anhänger) von Vāsudeva. Irgendwann während der vedischen Periode wurden Vasudeva und Krishna zu einer oder drei verschiedenen Gottheiten Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala und Narayana, die alle mit Vishnu identifiziert wurden. und zum Zeitpunkt der Abfassung der Redaktion von Mahabharata , die bis heute überlebt.
Eine Forschung aus der Gupta-Zeit macht eine "deutliche Erwähnung von Vasudeva als dem ausschließlichen Objekt der Verehrung einer Gruppe von Menschen", die als Bhagavatas bezeichnet werden .
Nach einer Meinung einiger Gelehrter zu Patanjalis Zeit ist die Identifizierung von Krishna mit Vasudeva eine feste Tatsache, wie aus einer Passage des Mahabhasya – ( jaghana kamsam kila vasudevah ) vermutet wird . Diese „sollte früheste Phase wird angenommen , dass zum Zeitpunkt der Panini vom sechsten bis zum fünften Jahrhundert vor Christus gegründet worden, der in seinem Astadhyayi das Wort erklärte vasudevaka als bhakta, Verehrer, von Vasudeva und seine angenommen , dass Bhagavata Religion mit der Anbetung od Vasudeva Krishna waren die Wurzeln des Vaishnavismus in der indischen Geschichte."
Andere Bedeutungen
In letzter Zeit bezieht sich dies oft auf eine bestimmte Sekte der Vaishnavas in Westindien, die sich selbst als „Bhagavata-sampradaya“ bezeichnet.
Es ist auch ein üblicher Gruß unter den Anhängern von Ramanujacharya und anderen Yoga-Sekten.
Constant Satsanga mit Anhänger und Bhagavatas , Wiederholung seines Namens, Sri Ram, Sita Ram Hari Om, usw., ständige Erinnerung an den Herrn, das Gebet, Studium religiöser Bücher wie das Ramayana, das Bhagavatam, Hari Kirtan, Service . .. Es kann auch 'Bhagavats' geschrieben werden und sich auf ein buddhistisches Konzept beziehen .
Bhagavata Sampradaaya ist eine sehr alte vedische Tradition, die alle Darshana-Shastras und Siddantas respektiert. Es ist neutral gegenüber bestimmten Praktiken wie nur Vaishnava, Smarta, Shakta, Gaanapatya, Saura usw. und weist an, die Rituale in Übereinstimmung mit den Veden zu praktizieren. Einige der Praktiken dieses Sampradaaya sind das kontinuierliche Studium der Veden, das ständige Chanten von Gayatri, Nitya Agni Upaasana, Atiti Satkaara, Vaishwadeva, Pancha Yagnas, Daana-Dharma, Einfachheit, Bescheidenheit, gesellschaftlich akzeptierter Lebensstil, Sachitdananda Dhyana, Verlassen des Egoismus, Sarva samarpana Bhaava des eigenen Sampat-Bhakti-Punya Karma-Wissen. Dies ist das eigentliche Bhagavata.
Siehe auch
- Bhagavata Purana
- Devi-Bhagavata Purana
- Krishna
- Vaishnavismus
- Svayam bhagavan
- Bhagavad-Gita
- Heliodorus-Säule
- Nava rasas
- Bhagavan
Verweise
Weiterlesen
- Dahmen-Dallapiccola, Anna Libera; Dallapiccola, Anna L. (2002). Wörterbuch der hinduistischen Überlieferungen und Legenden . London: Themse & Hudson. ISBN 0-500-51088-1.
-
Hastings, James Rodney (2003) [1908–26]. Enzyklopädie von Religion und Ethik . Band 4 von 24 (Behistun (Fortsetzung) zu Bunyan.). John A Selbie (2. Auflage 1925–1940, Nachdruck 1955 Hrsg.). Edinburgh: Kessinger Publishing, LLC. P. 476. ISBN 0-7661-3673-6. Abgerufen am 3. Mai 2008 .
Die Enzyklopädie wird Artikel über alle Religionen der Welt und über alle großen Ethiksysteme enthalten. Es wird darauf abzielen, Artikel über jeden religiösen Glauben oder Brauch zu enthalten, und über jede ethische Bewegung, jede philosophische Idee, jede moralische Praxis.
|volume=
hat zusätzlichen Text ( Hilfe ) -
Thompson, Richard, PhD (Dezember 1994). „Reflexionen über die Beziehung zwischen Religion und modernem Rationalismus“ . Archiviert vom Original am 4. Januar 2011 . Abgerufen am 12. April 2008 . Cite Journal erfordert
|journal=
( Hilfe ) - Gupta, Ravi M. (2004). Caitanya Vaisnava Vedanta: Acintyabhedabheda in Jiva Gosvamis Catursutri tika . Universität von Oxford.
- Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta von Jiva Gosvami . Routledge. ISBN 978-0-415-40548-5.
- Ganguli, KM (1883–1896). Das Mahabharata von Krishna Dwaipayana Vyasa . Kessinger-Verlag.
- Ganguli, KM (1896). Bhagavad-gita (Kapitel V). Das Mahabharata, Buch 6 . Kalkutta: Bharata Press.
- Wilson, HH (1840). Das Vishnu Purana, ein System der hinduistischen Mythologie und Tradition: Aus dem Original Sanskrit übersetzt und illustriert durch Notizen, die hauptsächlich von anderen Puranas abgeleitet sind . Gedruckt für den Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland.
- Prabhupada, AC (1988). Srimad Bhagavatam . Bhaktivedanta Book Trust.
- Kaviraja, K.; Prabhupada, ACBS ; Bhaktivedanta, AC (1974). Sri Caitanya-Caritamrta von Krsnadasa Kaviraja . Impressum unbekannt.
- Goswami, SD (1998). Die Qualitäten von Sri Krishna . GNPress. S. 152 Seiten. ISBN 0-911233-64-4.
- Garuda Pillar of Besnagar , Archaeological Survey of India, Jahresbericht (1908-1909). Kalkutta: Superintendent of Government Printing, 1912, 129.
- Rowland, B. Jr. (1935). „Anmerkungen zur ionischen Architektur im Osten“. Amerikanische Zeitschrift für Archäologie . 39 (4): 489–496. doi : 10.2307/498156 . JSTOR 498156 .
- Delmonico, N. (2004). „Die Geschichte des indischen Monotheismus und des modernen Chaitanya Vaishnavismus“ . Die Hare-Krishna-Bewegung: Das postcharismatische Schicksal einer religiösen Transplantation . ISBN 978-0-231-12256-6. Abgerufen am 12. April 2008 .
- Mahony, WK (1987). „Perspektiven auf Krishnas verschiedene Persönlichkeiten“. Geschichte der Religionen . 26 (3): 333–335. doi : 10.1086/463085 . JSTOR 1062381 . S2CID 164194548 .
- Beck, Guy L. , Hrsg. (2005). Alternative Krishnas: Regionale und volkstümliche Variationen über eine hinduistische Gottheit . SUNY-Presse. ISBN 0-7914-6415-6.
- Vyasanakere, Prabhanjanacharya . Laden Sie Bhagavata in Kannada herunter und hören Sie es . Vyasamadhwa Samshodhana Pratishtana.
- Vyasanakere, Prabhanjanacharya . Herunterladen und Hören Sloka von Sloka von Bhagavata und Übersetzung in Kannada . Vyasamadhwa Samshodhana Pratishtana.