Ramananda- Ramananda
Ramananda | |
|---|---|
| persönlich | |
| Geboren | ungewisses Datum, ~1300-1380 CEl
Prayagraj , heute Uttar Pradesh, Indien
|
| Ist gestorben | ungewisses Datum, ~1400-1475 CE |
| Religion | Hinduismus |
| Sekte | Vaishnavismus (Gottheit Rama), Hinduismus |
| Bekannt für | Gründer von Bairagi Sampradaya ( Ramanandi Sampradaya ), Guru der großen Dichter-Heiligen, ein Pionier der Bhakti-Bewegung in Nordindien, Sozialreformer. |
| Religiöse Karriere | |
Jünger
| |
| Teil einer Serie über | |
| Hinduistische Philosophie | |
|---|---|
 | |
| Orthodox | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
| Teil einer Serie über |
| Sikhismus |
|---|
 |
Ramananda ( IAST : Ramananda) war im 14. Jahrhundert als Vaishnava Andachts Dichter Heiliger , der im lebte Gangetic Becken im Norden Indiens. Die hinduistische Tradition erkennt ihn als den Gründer des Ramanandi Sampradaya an , der größten klösterlichen hinduistischen Entsagungsgemeinschaft der Neuzeit.
Der heilige Ramananda wurde in einer Brahmanenfamilie geboren und lebte den größten Teil seines Lebens in der heiligen Stadt Varanasi . Sein Geburts- oder Todesjahr sind ungewiss, aber historische Beweise deuten darauf hin, dass er einer der frühesten Heiligen und eine Pionierfigur der Bhakti-Bewegung war, die in Nordindien zwischen dem 14. und Mitte des 15. Jahrhunderts während der islamischen Herrschaftszeit schnell wuchs . Die Tradition behauptet, dass Saint Ramananda seine Philosophie und Andachtsthemen von dem südindischen Vedanta- Philosophen Ramanuja inspiriert entwickelte , jedoch deuten Beweise auch darauf hin, dass Saint Ramananda von Nathpanthi-Asketikern der Yoga- Schule der Hindu-Philosophie beeinflusst wurde.
Saint Ramananda, ein früher Sozialreformer, nahm Schüler an, ohne jemanden nach Geschlecht oder Klasse zu diskriminieren. Die traditionelle Gelehrsamkeit besagt, dass seine Schüler spätere Dichter der Bhakti-Bewegung wie Kabir , Ravidas , Bhagat Pipa und andere einschlossen , jedoch haben einige postmoderne Gelehrte einige dieser spirituellen Linie in Frage gestellt, während andere diese Linie mit historischen Beweisen unterstützt haben. Sein Vers wird in der Sikh-Schrift Adi Granth erwähnt .
Saint Ramananda war dafür bekannt, seine Werke zu komponieren und spirituelle Themen in der Landessprache Hindi zu diskutieren , und erklärte, dass dies Wissen für die Massen zugänglich mache.
Biografie
Über das Leben des Heiligen Ramananda ist wenig mit Sicherheit bekannt, einschließlich Geburts- und Todesjahr. Seine Biographie wurde aus Erwähnungen in der Sekundärliteratur und inkonsistenten Hagiographien abgeleitet.
Die am meisten akzeptierte Version besagt, dass Saint Ramananda etwa Mitte des 14. Jahrhunderts in einer Brahmanenfamilie geboren wurde und etwa Mitte des 15. Jahrhunderts starb. Obwohl nur wenige Leute ihn für südlichen Ursprungs halten, gibt es keine Beweise für eine solche Behauptung. Tatsächlich stimmen alle wirklich indischen Quellen darin überein, dass Ramananda in Prayaga (Allahabad) geboren wurde.
„Über seine südliche Herkunft wird kein Wort gesagt, und die Tatsache, dass er als Kanyakubja-Brahmane bezeichnet wurde, spricht entschieden gegen eine solche Theorie“ – George A. Greirson (1920).
Nach dem mittelalterlichen Bhaktamala- Text von Nabhadas studierte der heilige Ramananda bei Raghavananda , einem Guru (Lehrer) in der Vedanta- basierten Vatakalai-Schule (Nord, Rama-Avatar) des Vaishnavismus.
"Es war der Lehrer des Heiligen Ramananda, Raghavananda, der aus dem Süden kam und sich nach langem Wandern in Benares niedergelassen hatte. Dort und nicht im Süden hatte er den Heiligen Ramananda als seinen Schüler." – George A. Greirson (1920).
Andere Gelehrte geben an, dass die Ausbildung des Heiligen Ramananda in Adi Shankaras Advaita Vedanta Schule begann, bevor er Raghavananda traf und sein Studium in Ramanujas Vishishtadvaita Vedanta Schule begann.
Literarische Werke
Saint Ramananda wird als Autor vieler Andachtsgedichte anerkannt, aber wie die meisten Dichter der Bhakti-Bewegung ist unklar, ob er tatsächlich der Autor dieser Gedichte war. Ramanand werden auch zwei Abhandlungen in Hindi, Gyan-lila und Yog-cintamani, zugeschrieben, ebenso die Sanskrit-Werke Vaisnava Mata Bhajabhaskara und Ramarcana paddhati . Gedichte, die in den originalen und gut erhaltenen Manuskripten des Sikhismus und der handgeschriebenen Nagari-pracarini Sabha gefunden wurden, gelten jedoch als authentisch und heben den Gedankenstrom Nirguna (attributloser Gott) in Saint Ramananda hervor.
Philosophie
Saint Ramananda entwickelte seine Philosophie und Andachtsthemen inspiriert von dem südindischen Vedanta- Philosophen Ramanuja , jedoch deuten auch Beweise darauf hin, dass Saint Ramananda von Nathpanthi- Asketen der Yoga- Schule der Hindu-Philosophie beeinflusst wurde.
Antonio Rigopoulos sagt, die Lehren des Heiligen Ramananda seien „ein Versuch einer Synthese zwischen Advaita Vedanta und Vaishnava bhakti“. Er fügt hinzu, dass die gleiche Verbindung im Text von Adhyatma Ramayana aus dem 15 .
Shastri hat die Theorie aufgestellt, dass die komplexe theologische Ausbildung des Heiligen Ramananda in zwei verschiedenen hinduistischen Philosophien erklärt, warum er sowohl Saguna Brahman als auch Nirguna Brahman oder Gott mit Attributen bzw. Gott ohne Attribute akzeptierte . Shastri schlägt vor, dass seine Theorie eine Erklärung dafür bietet, warum die Schüler des Heiligen Ramananda Saguna und Nirguna als die beiden parallelen Strömungen in der Bhakti-Bewegung mitentwickelten . Dieser Theorie fehlen jedoch historische Beweise und sie hat von Wissenschaftlern keine breite Akzeptanz gefunden.
Die als authentisch geltende Saint-Ramananda-Literatur, so Enzo Turbiani, weist auf eine bahnbrechende Entwicklung der metaphysischen Prinzipien der Bhakti-Bewegung hin. Der heilige Ramananda behauptet, dass Strenge und Buße durch Askese bedeutungslos sind, wenn ein Individuum Hari (Vishnu) nicht als sein inneres Selbst erkennt . Er kritisiert Fasten und Rituale und erklärt, dass die Mechanismen nicht wichtig sind und dass diese nutzlos sind, wenn der Einzelne nicht die Gelegenheit nutzt, über die Natur von Brahman (höchsten Wesen) nachzudenken und in sich hineinzudenken . Saint Ramananda erklärt, dass das Auslesen eines heiligen Textes keinen Nutzen bringt, wenn die Person nicht versteht, was der Text zu vermitteln versucht.
Erbe
Der heilige Ramananda wird oft als Gründer von Sant-parampara (wörtlich der Tradition der bhakti sants ) in Nordindien geehrt. Seine Bemühungen in einer Zeit, in der die Ganges-Ebenen in Nordindien unter islamischer Herrschaft standen, halfen dabei, Hindus wiederzubeleben und auf eine personalisierte, direkte Andachtsform der Rama-Verehrung auszurichten das zog Menschen aus verschiedenen Lebensbereichen zur Spiritualität, und seine Verwendung der Volkssprache anstelle von Sanskrit für spirituelle Ideen erleichterte den Massen das Teilen und Nachdenken.
Zwölf Schüler des heiligen Jagadguru Ramanandacharya
Zu den zwölf einflussreichen Schülern des Heiligen Ramananda gehörten 10 Männer und 2 Dichterinnen. Laut Bhaktamal waren dies:
Männer Gelehrte:
- Anantananda
- Sursurananda
- Suchanand
- Naraharidāsa
- Bhavanand
- Bhagat Pipa
- Kabir
- Sen
- Dhanna
- Ravidas
Wissenschaftlerinnen:
- Sursuri
- Padyawati
Postmoderne Gelehrte haben einige der oben genannten Guru-Schüler-Linien in Frage gestellt, während andere diese Linie mit historischen Beweisen unterstützt haben.
Größte asketische Gemeinschaft Indiens: Ramanandi Sampraday
Saint Ramananda ist der Gründer des gleichnamigen Ramanandi Sampraday (Shri Ramavat oder Shri Sampraday). Dies ist die größte asketische Gemeinschaft in Indien, und ihre Mitglieder sind als Ramanandis , Vairagis oder Bairagis bekannt . Sie sind bekannt für ihren selbst auferlegten hochdisziplinierten, strengen, strukturierten und einfachen Lebensstil. Richard Burghart räumt ein, dass Saint Ramananda als Gründer in der Tradition des Ramanandi Sampraday verehrt wird, fügt jedoch hinzu, dass die historischen Beweise für seinen Ursprung dürftig sind und Indiens größte klösterliche Gemeinschaft einige Jahrhunderte nach dem Tod von Saint Ramananda an Stärke gewonnen haben könnte.
Sozialreformen
Saint Ramananda war ein einflussreicher Sozialreformer Nordindiens. Er trat für das Streben nach Wissen und direkter hingebungsvoller Spiritualität ein und diskriminierte nicht aufgrund von Geburtsfamilie, Geschlecht oder Religion.
Frag einen Sadhu nicht nach seiner Kaste, frage ihn stattdessen nach Wissen.
— Heiliger Ramananda, 14. Jahrhundert,
Swami Ramanand Gedicht
Ein Gedicht von Swami Ramanands Gedicht, das ursprünglich in Hindi geschrieben wurde, ist eine Antwort auf eine Einladung, in einen Tempel zu gehen, und die Antwort besagt, dass es nicht nötig ist, einen Tempel zu besuchen, weil Gott in einer Person ist und alles und jeden durchdringt.
Wo soll ich hin?
Ich bin glücklich zu Hause.
Mein Herz wird nicht mit mir gehen,
Mein Verstand ist verkrüppelt.
Eines Tages stieg ein Wunsch in meinem Kopf auf,
ich zermahlte Sandelholz zusammen mit mehreren duftenden Ölen.
Ich ging zum Tempel, um Ihn dort anzubeten.
Dann zeigte mir mein Guru Brahman [ultimative Realität, Gott] in meinem Herzen.
Wohin ich auch gehe, ich finde nur Wasser und Steine,
aber Brahman ist in allem.
Ich habe alle Veden und Puranas durchsucht,
Du gehst nur dorthin, wenn Brahman nicht hier wäre.
Ich bin ein Opfer für Dich, oh wahrer Guru.
Sie haben all meine Verwirrung und Zweifel zerstreut.
Ramanands Herr ist das alles durchdringende Brahman.
Das Wort des Gurus beendet Millionen von Karma .— Heiliger Ramananda in Raag Basant, Adi Granth 1995
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- JS Hawley (2015), A Storm of Songs: India and the Idea of the Bhakti Movement, Harvard University Press, Kapitel 3
- William Pinch (1996), Bauern und Mönche in Britisch-Indien, University of California Press
- David Lorenzen (1995), Bhakti Religion in North India: Community Identity and Political Action, State University of New York Press
- Richard Burghard (1978), Die Gründung der Ramanandi-Sekte, London: London School of Economics and Political Science
Externe Links
- Heiliger Heiliger Ramananda Jyotsna Kamat (2008)
- Kanakadasa: The Golden Servant , Basavaraj Naikar (2007), Indische Literatur, Bd. 51, Nr. 5, Seiten 88–100