Indo-griechische Kunst - Indo-Greek art
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| Indo-griechisches Königreich |
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Indo-griechische Kunst ist die Kunst der Indo-Griechen , die ab ca. 200 v. Chr. in Gebieten Baktriens und des indischen Subkontinents regierten . Anfangs, zwischen 200 und 145 v. Chr., blieben sie die Kontrolle über Baktrien, während sie Gebiete in Indien besetzten, bis Baktrien an eindringende Nomaden verloren ging. Nach 145 v. Chr. herrschten indo-griechische Könige ausschließlich in Teilen des alten Indiens, insbesondere in Gandhara und im Gebiet von Punjab . Die Indo-Griechen hatten ein reiches hellenistisches Erbe und künstlerisches Können, wie die Überreste der Stadt Ai-Khanoum zeigen , die als griechisch-baktrische Stadt gegründet wurde. In Indien sind mehrere indo-griechische Städte bekannt, wie Sirkap in der Nähe von Taxila oder Barikot , wo einige indo-griechische künstlerische Überreste wie Steinpaletten gefunden wurden . Einige buddhistische Kulturgegenstände, die mit den Indo-Griechen verwandt sind, sind bekannt, wie zum Beispiel der Shinkot-Schatulle . Aber die bei weitem wichtigsten indo-griechischen Überreste in Indien sind die schönen und zahlreichen Münzen der indo-griechischen Könige, die als einige der künstlerisch brillantesten der Antike gelten. Die meisten der Kunstwerke der griechisch-buddhistische Kunst von Gandhara sind in der Regel auf die direkten Nachfolger der Indo-Griechen in Indien im 1. Jahrhundert CE, wie die nomadischen zugeschrieben Indo-Skythen , der Indo-Parther und in einem bereits dekadenter Staat, die Kushans . Viele Kunstwerke Gandharas lassen sich nicht genau datieren, so dass die genaue Chronologie interpretierbar bleibt. Mit der Erkenntnis , dass die in Indien Indo-Griechen mit der Herrschaft von bis mindestens 10-20 CE ausgeschlossen Strato II im Punjab , die Möglichkeit einer direkten Verbindung zwischen der Indo-Griechen und Greco-buddhistischer Kunst wurde vor kurzem bestätigt.
Frühe indo-baktrische Zeit (200-145 v. Chr.)
Die ersten indo-griechischen Könige, manchmal auch "indo-baktrisch" genannt, von Demetrius I. (200–190 v. Chr.) bis Eukratiden (170–145 v. Chr.) Baktrien und die ostbaktrische Hauptstadt Ai-Khanoum durch eindringende Nomaden, wahrscheinlich die Yuezhi oder möglicherweise die Sakas , um 145 v. Während Demetrius, der erste indo-griechische König, sein Territorium nach Indien ausdehnte, hielt er Ai-Khanoum immer noch als eine seiner Hochburgen und prägte weiterhin einen Teil seiner Münzen in der Stadt. Die letzte griechische Prägung in Ai-Khanoum stammt von Eukratides. Aufgrund ihres doppelten Territorialbesitzes in Baktrien und Indien werden diese Könige, beginnend mit Demetrius I. , verschiedentlich als indo-griechisch, indo-baktrisch oder griechisch-baktrisch beschrieben. Nachdem sie Baktrien um ca. 145 v. Chr. während der Herrschaft von Eukratides und Menander I verloren hatten , wurden die Griechen im Allgemeinen nur als "Indogriechen" bezeichnet.
Die wichtigsten bekannten Überreste aus dieser Zeit sind die Ruinen und Artefakte ihrer Stadt Ai-Khanoum , einer griechisch-baktrischen Stadt, die um 280 v im Jahr 145 v. Chr. und ihre oft zweisprachige Prägung, die Griechisch mit der indischen Brahmi-Schrift oder Kharoshthi kombiniert . Abgesehen von Ai-Khanoum wurden in wenigen Städten wie Barikot oder Taxila indo-griechische Ruinen mit im Allgemeinen viel weniger bekannten künstlerischen Überresten identifiziert .
Architektur in Baktrien
Vor allem in Ai-Khanoum wurden zahlreiche Artefakte und Bauwerke gefunden, die auf eine hellenistische Hochkultur in Verbindung mit östlichen Einflüssen ab der Zeit von 280-250 v. Chr. hinweisen. Insgesamt war Aï-Khanoum eine äußerst wichtige griechische Stadt (1,5 km²), charakteristisch für das Seleukidenreich und dann das griechisch-baktrische Königreich , die zu der Zeit, als die griechischen Könige begannen, Teile Indiens zu besetzen, eine der wichtigsten Städte blieb. von 200 bis 145 v. Es scheint, dass die Stadt zum Zeitpunkt des Todes von König Eukratides um 145 v.
Archäologische Missionen haben verschiedene Strukturen ausgegraben, einige davon perfekt hellenistisch, andere integrierende Elemente der persischen Architektur, darunter eine Zitadelle, ein klassisches Theater, ein riesiger Palast in griechisch-baktischer Architektur, der irgendwie an die formale persische Palastarchitektur erinnert, eine Turnhalle (100 × 100 m), einer der größten der Antike, verschiedene Tempel, ein Mosaik, das die mazedonische Sonne, Akanthusblätter und verschiedene Tiere (Krabben, Delfine usw.) darstellt, zahlreiche Überreste von klassischen korinthischen Säulen. Viele Artefakte werden auf das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert, was der frühen indo-griechischen Zeit entspricht.
Ai-Khanoum-Mosaik (zentrales Detail in Farbe).
Architektonische Antefixae mit hellenistischem " Flammenpalmetten "-Design, Ai-Khanoum.
Sonnenzifferblatt in zwei geformten Löwenfüßen.
Geflügeltes Antefix , eine nur aus Ai-Khanoum bekannte Art.
Skulptur
In Ai-Khanoum wurden auch verschiedene Skulpturfragmente gefunden , in einem eher konventionellen, klassischen Stil, ziemlich unempfindlich gegenüber den hellenisierenden Innovationen, die gleichzeitig in der mediterranen Welt auftreten. Besonders hervorzuheben ist ein riesiges Fußfragment in ausgezeichnetem hellenistischem Stil, das schätzungsweise zu einer 5-6 Meter hohen Statue gehörte (die sitzen musste, um in die Höhe der Säulen zu passen, die den Tempel tragen). Da die Sandale des Fuß Fragments , das die symbolische Darstellung trägt Zeus ' Thunderbolt wird die Statue gedacht , um eine kleinere Version der haben bei Olympia Statue von Zeus .
Aufgrund des Mangels an geeigneten Steinen für die bildhauerische Arbeit in der Gegend von Ai-Khanoum wurden oft ungebackener Ton und auf einem Holzrahmen modellierter Stuck verwendet, eine Technik, die in Zentralasien und im Osten vor allem in der buddhistischen Kunst weit verbreitet war . In einigen Fällen wurden nur die Hände und Füße aus Marmor gefertigt.
In Indien wurden nur wenige hellenistische skulpturale Überreste gefunden, hauptsächlich kleine Gegenstände bei den Ausgrabungen von Sirkap.
Skulptur eines alten Mannes. Ai-Khanoum, 2. Jahrhundert v.
Nahaufnahme der gleichen Statue.
Fries eines nackten Mannes, der ein Chlamys trägt . Ai-Khanoum, 2. Jahrhundert v.
Hellenistischer Wasserspeier. Ai-Khanoum, 2. Jahrhundert v.
Artefakte
In Ai-Khanoum wurden auch verschiedene Artefakte hellenistischen Stils, oft mit persischem Einfluss, ausgegraben, wie eine runde Medaillonplatte, die die Göttin Kybele auf einem Streitwagen, vor einem Feueraltar und unter einer Darstellung von Helios beschreibt , a vollständig erhaltene Bronzestatue des Herakles , verschiedene goldene Armschmuck und Ohrringe aus Serpentinen, eine Toilettenschale, die eine sitzende Aphrodite darstellt , eine Form, die einen bärtigen und diademierten Mann mittleren Alters darstellt. Auch verschiedene Gegenstände des täglichen Lebens sind eindeutig hellenistisch: Sonnenuhren , Tintenfässer, Geschirr. In Ai-Khanoum sollen ein fast lebensgroßer dunkelgrüner Glasphallus mit einer kleinen Eule auf der Rückseite und andere Schätze entdeckt worden sein, möglicherweise zusammen mit einem Stein mit einer Inschrift, der nicht geborgen wurde. Die Artefakte wurden nun nach mehreren Jahren in der Schweiz von Paul Bucherer-Dietschi, Direktor des Schweizerischen Afghanistan-Instituts, an das Kabul Museum zurückgegeben.
Bronzene Herakles-Statuette. Ai-Khanoum. 2. Jahrhundert v.
Armband mit gehörnten weiblichen Büsten. Ai-Khanoum, 2. Jahrhundert v.
Steinempfänger aus Ai-Khanoum. 3.-2. Jahrhundert v. Chr..
Abdruck einer in Ai-Khanoum gefundenen Form. 3.-2. Jahrhundert v.
Erste indo-griechische Prägung
Demetrios I. , der Sohn Euthydemus wird allgemein als der griechisch-Bactrian König betrachtet , die zuerst die griechische Expansion in gestartet Indien circa 190-180 BCE, und ist deshalb der Gründer des Indo-griechischen Reiches und der ersten erkannte Indo-griechische König. Die ersten indo-griechischen Könige, die sowohl in Baktrien als auch in Indien Herrschaften hatten, prägten weiterhin Münzen im griechisch-baktrischen Standardstil , begannen jedoch gemeinsam, Münzen nach dem indischen Standard mit zweisprachigen indisch-griechischen Legenden zu prägen.
Nach dem Tod von Demetrius prägten die baktrischen Könige Pantaleon und Agathokles die ersten zweisprachigen Münzen mit indischen Inschriften, die bis nach Taxila gefunden wurden, so dass zu ihrer Zeit (ca. 185-170 v. Diese ersten zweisprachigen Münzen verwendeten die Brahmi-Schrift , während spätere Könige im Allgemeinen Kharoshthi verwendeten . Sie gingen auch so weit, indische Gottheiten zu integrieren, die unterschiedlich als Hindu-Gottheiten oder Buddha interpretiert wurden . Sie enthielten auch verschiedene indische Geräte (Löwe, Elefant, Zebu- Stier) und Symbole, einige davon buddhistisch wie der Baum im Geländer. Diese Symbole sind auch in der postmaurischen Prägung von Gandhara zu sehen .
Die hinduistische Prägung von Agathokles ist wenige, aber spektakulär. Sechs Indian-Standard Silber Drachmen wurden entdeckt Ai-Khanoum im Jahr 1970, die Hindu-Gottheiten darstellen. Dies sind frühe Avatare von Vishnu : Balarama - Sankarshana mit den Attributen bestehend aus der Gada Keule und dem Pflug , und Vasudeva - Krishna mit den Vishnu Attributen des Shankha (ein birnenförmiges Gehäuse oder Muschel) und das Sudarshana Chakra Rad. Diese ersten Versuche, die indische Kultur zu integrieren, wurden von späteren Königen nur teilweise erhalten: Sie alle prägten weiterhin zweisprachige Münzen, manchmal zusätzlich zur attischen Prägung, aber griechische Gottheiten blieben vorherrschend. Indische Tiere wie der Elefant, der Stier oder der Löwe, möglicherweise mit religiösen Untertönen, wurden jedoch in ihrer quadratischen Prägung nach indischem Standard ausgiebig verwendet. Buddhistische Räder ( Dharmachakras ) tauchen noch immer in den Münzen von Menander I und Menander II auf .
In Ai-Khanoum wurden zahlreiche Münzen bis auf Eukratides gefunden , aber keine davon später. Ai-Khanoum auch einzigartige Münzen ergab Agathocles , bestehend aus sechs indischen Standard Silber Drachmen Darstellung Hindu - Gottheiten. Dies sind die ersten bekannten Darstellungen der vedischen Götter auf Münzen, und sie zeigen frühe Avatare von Vishnu : Balarama - Samkarshana und Vasudeva - Krishna , und sind vermutlich entsprechen den ersten Versuche zur Schaffung einer indischen Kleinmünzen wie sie Nordindien eingedrungen.
| Gebiet/Herrscher |
Agathokles (190-180 v. Chr.) |
Pantaleon (190-180 v. Chr.) |
Apollodot I. (ca. 180 v. Chr.) |
Eukratiden (171-145 v. Chr.) |
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Baktrien |
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Indien |
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Indische Artefakte in Baktrien
In der Schatzkammer der Stadt wurden auch indische Artefakte gefunden, die wahrscheinlich Eukratides von seinen Indienfeldzügen mitgebracht hat und die eine künstlerische Interaktion zwischen Inder und Grieche zu dieser Zeit zeigen. Es wurde eine Erzähltafel aus Muscheln mit verschiedenen Materialien und Farben gefunden, die den indischen Mythos von Kuntala darstellen soll . Außerdem wurden zahlreiche indische Münzen mit Punzen gefunden, etwa 677 davon allein im Palastgebiet von Ai-Khanoum, was auf einen intensiven Austausch zwischen Baktrien und Indien hindeutet.
Griechische Städte im Nordwesten Indiens
Der erste indo-griechische Herrscher Demetrius I. soll die Stadt Sirkap gebaut haben. Die Anlage von Sirkap wurde nach einem für griechische Städte charakteristischen „ hippodamischen “ Rasterplan errichtet. Es ist um eine Hauptstraße und fünfzehn senkrechte Straßen herum organisiert und bedeckt eine Fläche von etwa 1.200 x 400 Metern (3.900 ft × 1.300 ft), mit einer umgebenden Mauer von 5 bis 7 Metern (16 bis 23 ft) Breite und 4,8 Kilometer (3,0 mi .). ) lang. Die Ruinen haben einen griechischen Charakter, ähnlich denen von Olynthus in Mazedonien . Es wurden zahlreiche hellenistische Artefakte gefunden, insbesondere Münzen griechisch-baktrischer Könige und Steinpaletten, die griechische mythologische Szenen darstellen. Einige von ihnen sind rein hellenistisch, andere weisen auf eine Entwicklung der griechisch-baktrischen Stile von Ai-Khanoum hin zu mehr indianisierten Stilen hin. Auf einigen Darstellungen griechischer mythologischer Figuren wie Artemis finden sich beispielsweise Accessoires wie indische Fußfesseln .
Einige bleiben bei Sirkap.
Karte der Ausgrabungen in Sirkap.
Sirkap zum Zeitpunkt der Ausgrabungen.
Ausgrabungen bei Sirkap.
Eine Nereide, die auf einem Ketos -Seemonster reitet , Steinpalette, Sirkap, 2. Jahrhundert v.
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Hauptindische Periode (145 v. Chr.-20 n. Chr.)
Die wichtigste indische Periode der Indo-Griechen beginnt mit der Herrschaft von Menander (ab ca. 165/155 v. Chr.), der als der größte der indo-griechischen Könige beschrieben wurde.
Die Überreste der Griechen in Indien drehen sich im Wesentlichen um Stadtruinen, Steinpaletten , einige buddhistische Artefakte und deren reichhaltige Münzprägung.
Prägung
Die indo-griechischen Könige setzten die Tradition der Prägung zweisprachiger Münzen in Indien fort. Paradoxerweise waren sie nicht so kühn wie frühere Könige wie Agathokles oder Pantaleon, die indische Gottheiten zeigen. Sie alle prägten weiterhin zweisprachige Münzen, manchmal zusätzlich zu attischen Münzen, aber griechische Gottheiten blieben vorherrschend. Indische Tiere wie der Elefant, der Stier oder der Löwe, möglicherweise mit religiösen Untertönen, wurden jedoch in ihrer quadratischen Prägung nach indischem Standard ausgiebig verwendet. Buddhistische Räder ( Dharmachakras ) kommen in den Münzen von Menander I und Menander II vor .
Berühmte Prägung nach indischem Standard von Menander I mit Raddesign .
Münze von Antialcidas (105-95 v. Chr.), mit Elefant, der Zeus . begleitet
Münze von Menander II (90-85 v. Chr.), mit sitzendem Zeus und Nike auf dem Arm, einen Siegeskranz über ein Radsymbol ausstreckend
Münze von Strato II (25 v. Chr.-10 n. Chr.), einem der letzten indo-griechischen Könige.
Die Architektur
Neben der von Demetrius I. gegründeten Aminstadt Sirkap entdeckten Expeditionen in den 1980er und 90er Jahren eine indo-griechische Stadt in Barikot aus der Zeit von König Menander I. im 2. Jahrhundert v. Das 2. Jahrhundert BCE Stadt bedeckt, auf dem Höhepunkt, eine Fläche von etwa 10 ha (25 acres) , einschließlich der Akropolis , oder etwa 7 ha (17 acres) ohne. Es war von einer etwa 2,7 Meter dicken Verteidigungsmauer mit massiven rechteckigen Bastionen und einem Wassergraben umgeben und ähnelte strukturell anderen hellenistischen befestigten Städten wie Ai-Khanoum oder Sirkap . Indo-griechische Münzen wurden vor allem in den mit dem Mauerbau verbundenen Schichten sowie Tonscherben mit griechischen Buchstaben gefunden.
Die Indo-Griechen sind auch für ihre Beteiligung am Bau einiger architektonischer Elemente bekannt. Im Jahr 115 v. Chr. wird die Botschaft des Heliodorus , von König Antialkidas bis zum Hof des Sungas- Königs Bhagabhadra in Vidisha , aufgezeichnet. In der Hauptstadt der Sunga errichtete Heliodorus die Heliodorus-Säule in einer Widmung an Vāsudeva . Dies würde darauf hindeuten, dass sich die Beziehungen zwischen den Indo-Griechen und den Sungas zu dieser Zeit verbessert hatten, dass die Menschen zwischen den beiden Reichen reisten und auch die Indo-Griechen bereitwillig indischen Religionen folgten.
Eine Münze von Menander I wurde in der zweitältesten Schicht (GSt 2) des Stupa Butkara gefunden, was auf eine Zeit zusätzlicher Konstruktionen während der Herrschaft von Menander schließen lässt. Es wird vermutet, dass Menander der Erbauer der zweitältesten Schicht des Butkara-Stupas war, nach seiner ursprünglichen Konstruktion während des Maurya-Reiches . Diese Elemente weisen tendenziell auf die Bedeutung des Buddhismus innerhalb der griechischen Gemeinschaften im Nordwesten Indiens hin und die herausragende Rolle, die griechische buddhistische Mönche in ihnen spielten, wahrscheinlich unter der Schirmherrschaft von Menander.
Ruinen der Stadt Barikot
Ruinen der indo-griechischen Stadt Barikot
Die Stupa Butkara, wie sie während der Herrschaft von Menander I.
Detail der Heliodorus-Säule , mit Inschrift in Brahmi von Heliodorus .
Indo-griechische Artefakte in Indien
Von wenigen Artefakten ist mit Sicherheit bekannt, dass sie zu den Indo-Griechen gehören. Die Shinkot-Schatulle , eine buddhistische Reliquien-Schatulle, wurde während der Herrschaft von Menander I. geweiht und trägt seinen Namen in einer Inschrift.
Steinpaletten (ca. 100 v. Chr.)
Steinpalette , auch "Toilettentablett" oder "Kosmetiktablett" genannt) ist ein rundes Tablett, das häufig in den Gebieten von Baktrien und Gandhara zu finden ist und normalerweise griechische mythologische Szenen darstellt. Einige von ihnen werden der indo-griechischen Zeit im 2. und 1. Jahrhundert v . Chr . zugeschrieben. Einige wurden aus der indo-griechischen Schicht Nr . 5 bei Sirkap geborgen . Es wird angenommen, dass einige Steinpaletten mit einigen sehr rein hellenistischen Designs aus der Zeit um 100 v. Chr. stammen und von Taxila stammen . Andere haben mythologische Themen, wie der Raub der Europa , der "nur von einem griechischen Mäzen während der indo-griechischen Zeit gemacht worden sein konnte".
Intaglio Edelsteine
Intaglio-Edelsteine aus dem Nordwesten Indiens, die eine Entwicklung von der griechischen Handwerkskunst zu mehr degradierten Formen zeigen, reichen vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr.
Inschriften und Skulpturen
Einige Inschriften erwähnen noch die indo-griechische Herrschaft, wie die Yavanarajya-Inschrift , die die Herrschaft der Indo-Griechen in Mathura von der Herrschaft Menanders I. bis in die Zeit um 50 v. Chr. Erwähnte. Steinkunst und -architektur wurden in Mathura zur Zeit der indo-griechischen Hegemonie über die Region hergestellt. Einige Autoren sind der Meinung, dass indo-griechische kulturelle Elemente in der Kunst von Mathura nicht besonders sichtbar sind und der hellenistische Einfluss nicht wichtiger ist als in anderen Teilen Indiens. Andere sind der Ansicht , dass Einfluss Hellenistische erscheint in der Lebendigkeit und die realistischen Details der Figuren (eine Entwicklung im Vergleich zur Steifigkeit der Maurya - Kunst ), die Verwendung der Perspektive von 150 BCE, ikonographischen Details wie der Knoten und dem Club von Herakles , der welligen Falten der Kleider oder die Darstellung von Bacchanalszenen . Die Kunst von Mathura wurde im Rest Indiens äußerst einflussreich und war "das prominenteste künstlerische Produktionszentrum aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr.".
Ausgrabungen in Semthan im Süden Kaschmirs haben eine griechische Siedlung enthüllt. Bei den Ausgrabungen wurden viele Figuren im hellenistischen Stil gefunden. Die weiblichen Figuren sind vollständig bekleidet, das linke Bein leicht angewinkelt und tragen den griechischen Chiton und Himation , und die hellenistischen Stile Baktriens sind wahrscheinlich die ultimative Quelle dieser Designs. Es wird vermutet, dass die Indo-Griechen ihre künstlerischen Stile in das Gebiet einführten, als sie aus dem Gebiet von Gandhara nach Osten nach Südkaschmir zogen.
Solche hellenistisch drapierten Figuren wurden in Taxila oder Charsadda nicht gefunden , obwohl sie als griechische Städte bekannt sind, aber wahrscheinlich liegt dies hauptsächlich daran, dass die Ausgrabungen auf griechischem Niveau sehr begrenzt waren: In Sirkap wurden nur acht der Ausgrabungen niedergelegt bis in die indo-griechische und frühe Saka-Ebene, und nur in einem Gebiet weit entfernt vom Zentrum der antiken Stadt, wo nur wenige Funde zu erwarten waren.
Terrakotta-Statuette in Chiton und Himation, Semthan , Südkaschmir?
Hellenistisches Herrenkleid, Semthan
Semthan, weibliche hellenistische Kleider
Buddhistische Reliquien
Laut Harry Falk stammen buddhistische Steinreliquiare, die im Allgemeinen in Stupas mit wertvollen Reliquien des Buddha oder anderer Heiliger platziert wurden, direkt aus den Steinpyxis, die in Ai-Khanoum ausgegraben wurden und ihren Ursprung im Westen haben. Es wird angenommen, dass die Ai-Khanoum-Steinbehälter eine religiöse Rolle gespielt haben und anscheinend zum Verbrennen von Weihrauch verwendet wurden . Die Formen, das Material und die Dekoration sind den späteren buddhistischen Behältern sehr ähnlich, bis hin zur Unterteilung in den Behältern selbst. Einer dieser Behälter, die Shinkot-Schatulle , ist ein buddhistischer Reliquienbehälter, in den der Name des indo-griechischen Königs Menander I eingraviert wurde .
Das bimarische Reliquiar mit einem der frühesten bekannten Buddha-Bilder wird im Allgemeinen auf eine Zeit datiert, die dem Ende der indo-griechischen Herrschaft um 1-15 n. Chr. entspricht, wurde jedoch tatsächlich von einem der indo-skythischen Nachfolger der Indo . hinterlegt -Griechen, Namen Kharahostes . Die Bimaran-Schatulle zeigt bereits eine Kombination hellenistischer Gestaltungselemente mit indischen, wie den Bögen und dem Lotus-Design.
Die Shinkot-Schatulle , ein buddhistischer Reliquienbehälter im Namen von Menander I
Ein Anguiped , auch in der hellenistischen und römischen Kunst gesehen, Mathura-Kunst , c. 1. Jahrhundert v. Chr.
Das bimarische Reliquiar wird oft auf ca. 1-15 n. Chr. datiert, zur Zeit der letzten indo-griechischen Könige.
Architektur und Bildhauerei unter den Indo-Griechen in Mathura (180-70 v. Chr.)
Die Architektur
Seit dem Mauryan-Reich konnte Indien als Beispiel das architektonische Werk der Griechen -Baktrier und der Indo-Griechen vom 3. bis zum 1. Jahrhundert v Flammenpalmetten , Perlen und Rollen werden seit dieser Zeit in der indischen Kunst verwendet und angepasst.
Steinstatuen
150-100 v. Chr.
150 v. Chr.
Nach dem Untergang des Mauryan-Reiches und seiner Ablösung durch das Sunga-Reich in Ostindien deuten numismatische, literarische und epigraphische Beweise darauf hin, dass die Indo-Griechen bei ihrer Invasion Indiens das Gebiet von Mathura ab etwa 180 v und die Zeit von Menander I bis etwa 70 v. Chr., wobei die Sungas östlich von Mathura blieben. Eine 1988 entdeckte Inschrift in Mathura, die „ Yavanarajya-Inschrift “, erwähnt „Der letzte Tag des Jahres 116 der Yavana-Hegemonie ( Yavanarajya )“, was auf die Anwesenheit der Indo-Griechen im 2.-1 oder 69 v. Im Gegenteil, es wird angenommen, dass die Sungas in Mathura abwesend waren, da keine epigraphischen Überreste oder Münzen gefunden wurden und im Osten der Region Mathura ansässig waren.
Steinkunst und Architektur wurden in Mathura zur Zeit der "indo-griechischen Hegemonie" über die Region hergestellt. Einige Autoren sind der Meinung, dass indo-griechische Kulturelemente in diesen Werken nicht besonders sichtbar sind und hellenistischer Einfluss nicht wichtiger ist als in anderen Teilen Indiens. Andere sind der Ansicht , dass Einfluss Hellenistische erscheint in der Lebendigkeit und die realistischen Details der Figuren (eine Entwicklung im Vergleich zur Steifigkeit der Maurya - Kunst ), die Verwendung der Perspektive von 150 BCE, ikonographischen Details wie der Knoten und dem Club von Herakles , der welligen Falten der Kleider oder die Darstellung von Bacchanalszenen :
"Mathura-Skulptur zeichnet sich durch mehrere qualitative Merkmale der Kunst-, Kultur- und Religionsgeschichte aus. Die geographische Lage der Stadt an der Autobahn, die von der Madhyadesa in Richtung Madra-Gandhara führt, trug in hohem Maße zum eklektischen Charakter ihrer Kultur bei. Mathura wurde zum Treffpunkt der Traditionen der frühen indischen Kunst von Bharhut und Sanchi zusammen mit starken Einflüssen der iranischen und indo-baktrischen oder der Gandhara-Kunst aus dem Nordwesten, die persepolitanischen Kapitelle mit menschenköpfigen Tierfiguren und Voluten sowie das Vorhandensein des Zinnenmotivs als dekoratives Element weist auf iranische Affinitäten hin. Diese Einflüsse kamen zum Teil als Ergebnis der allgemeinen Sättigung ausländischer Motive in der frühen indischen Skulptur, wie sie auch in den Stupas von Bharhut und Sanchi gefunden wurde .
— Vasudeva Shrarana Agrawala, Meisterwerke der Mathura-Skulptur
Die Kunst von Mathura wurde im Rest Indiens äußerst einflussreich und war "das prominenteste künstlerische Produktionszentrum aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr.".
Kolossale anthropomorphe Statuen (2. Jahrhundert v. Chr.)
Yakshas scheinen in den frühen Perioden der indischen Geschichte Gegenstand eines wichtigen Kultes gewesen zu sein, von denen viele bekannt sind wie Kubera , König der Yakshas, Manibhadra oder Mudgarpani . Die Yakshas sind eine breite Klasse von Naturgeistern, normalerweise wohlwollend, aber manchmal schelmisch oder launisch, verbunden mit Wasser, Fruchtbarkeit, Bäumen, Wald, Schätzen und Wildnis, und waren Gegenstand der Volksverehrung. Viele von ihnen wurden später in den Buddhismus, Jainismus oder Hinduismus aufgenommen.
Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurden Yakshas zum Mittelpunkt der Schaffung kolossaler Kultbilder, typischerweise etwa 2 Meter oder mehr hoch, die als wahrscheinlich die ersten indischen anthropomorphen Produktionen in Stein gelten. Obwohl nur wenige alte Yaksha-Statuen in gutem Zustand sind, wurde die Kraft des Stils gelobt und drückt im Wesentlichen indische Qualitäten aus. Sie sind oft dickbäuchig, zweiarmig und sehen wild aus. Die Yashas werden oft mit Waffen oder Attributen dargestellt, wie der Yaksha Mudgarpani, der in der rechten Hand einen Mudgar- Keule hält , und in der linken Hand die Figur eines kleinen stehenden Anhängers oder eines Kindes, das sich zum Gebet die Hände reicht. Es wird oft behauptet, dass der Stil der kolossalen Yaksha-Statuen einen wichtigen Einfluss auf die Schaffung späterer göttlicher Bilder und menschlicher Figuren in Indien hatte. Das weibliche Äquivalent der Yashas waren die Yashinis , die oft mit Bäumen und Kindern in Verbindung gebracht wurden und deren üppige Figuren in der indischen Kunst allgegenwärtig wurden.
Einige hellenistische Einflüsse, wie die geometrischen Falten der Draperie oder die Gehhaltung der Statuen, wurden vermutet. Laut John Boardman ist der Saum des Kleides bei den monumentalen frühen Yaksha-Statuen aus der griechischen Kunst abgeleitet. John Boardman beschreibt die Drapierung einer dieser Statuen und schreibt: "Sie hat keine lokalen Vorläufer und sieht am ehesten aus wie ein griechischer spätarchaischer Manierismus", und schlägt vor, dass sie möglicherweise von der hellenistischen Kunst des nahe gelegenen Baktrien abgeleitet ist, wo dieses Design bekannt ist.
Bei der Herstellung kolossaler rundgeschnitzter Yaksha-Statuen, die an mehreren Orten in Nordindien zu finden sind, gilt die Kunst des Mathura in dieser Zeit als qualitativ und quantitativ am weitesten fortgeschritten. Aus dieser Zeit sind in Mathura auch kolossale Nāga- Statuen bekannt, die ebenfalls auf einen frühen Kult dieser Gottheit hinweisen.
Beginnende griechisch-buddhistische Kunst
Die Möglichkeit einer direkten Verbindung zwischen dem Indo-Griechen und griechisch-buddhistische Kunst wurde vor kurzem als die Datierung der Herrschaft des Indo-griechischen Könige wurde erweitert , um den ersten Jahrzehnten des 1. Jahrhunderts CE, mit der Regierung bekräftigt Strato II im Punjab. Auch Foucher, Tarn und neuerdings Boardman, Bussagli oder McEvilley vertreten die Ansicht, dass einige der reinsten hellenistischen Werke Nordwestindiens und Afghanistans fälschlicherweise späteren Jahrhunderten zugeschrieben werden könnten und stattdessen einer Periode von ein oder zwei Jahrhunderten angehören früher, zur Zeit der Indo-Griechen im 2.-1. Jahrhundert v. Chr.:
Dies gilt insbesondere für einige rein hellenistische Werke in Hadda, Afghanistan , einem Gebiet, das "in der Tat die Wiege der beginnenden buddhistischen Skulptur im indo-griechischen Stil sein könnte". In Bezug auf eine der Buddha-Triaden in Hadda (Zeichnung), in der der Buddha von sehr klassischen Darstellungen von Herakles / Vajrapani und Tyche / Hariti flankiert wird , erklärt Boardman, dass beide Figuren „auf den ersten (und sogar zweiten) Blick als , sagen wir aus Kleinasien oder Syrien des ersten oder zweiten Jahrhunderts v. Viele der Kunstwerke in Hadda kann auch auf den Stil der 2. Jahrhundert BCE Skulpturen der hellenistischen Welt, wie jene des vergleichen Tempel von Olympia bei Bassae in Griechenland, die auch etwa gleichzeitig Termine vorschlagen könnte.
Alternativ wurde vermutet, dass diese Kunstwerke von griechischen Wanderkünstlern während der Seekontakte mit dem Westen vom 1. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. ausgeführt wurden.
Die Annahme, dass solch hochhellenistische und gleichzeitig buddhistische Kunstwerke der indo-griechischen Zeit angehören, würde mit der bekannten buddhistischen Aktivität der Indo-Griechen (der Milinda Panha etc...), ihrer hellenistischen Kultur übereinstimmen Erbe , die natürlicherweise bewegt haben würde sie umfangreiche statuarisch, künstlerische Kenntnisse ihres Know als auf ihren Münzen bis etwa 50 BCE und die datierten Erscheinen bereits komplexer Ikonographie enthalten hellenistische skulpturalen Codes mit den gesehen zu produzieren Bimaranreliquiar im frühen 1. Jahrhundert CE.
Griechisch aussehende Menschen in der Kunst von Gandhara
Die griechisch-buddhistische Kunst von Gandhara , über die Allgegenwart der griechischen Stils und Stilelemente , die einfach als eine dauerhafte künstlerische Tradition, bietet zahlreiche Darstellungen von Menschen in der griechischen betrachtet werden könnten Klassischen realistischer Stil, Haltung und Mode (Kleidung wie die chiton und die himation , ähnlich in Form und Stil auf das 2. Jahrhundert BCE Greco-Bactrian Statuen von Ai-Khanoum , Frisur), contraptions hält , die der griechischen Kultur charakteristisch sind ( Amphoren , „kantaros“ Greek Trinkbecher), in Situationen , die von festlich reichen kann (wie bacchanalische Szenen) bis hin zu buddhistisch-andachten.
Unsicherheiten in der Datierung machen es unklar , ob diese Kunstwerke tatsächlich zeigen Griechen der Zeit der Indo-griechischen Regel bis zum 1. Jahrhundert vor Christus, oder restlichen griechischen Gemeinden unter der Herrschaft der Indo-Parther oder Kushans in der 1. und 2. Jahrhundert CE .
Hellenistische Gruppen
Eine Reihe von Reliefs, einige von ihnen , wie die bekannten Buner Reliefs , die im 19. Jahrhundert von buddhistischen Strukturen in der Nähe der Gegend von Buner im Norden genommen wurden Pakistan , zeigt in perfekten hellenistischen Stil Menschenansammlungen in der griechischen Kleid, Geselligkeit, trinkt oder spielen Musik . Sie wurden "Proto-Gandharan" genannt und gelten als "etwas später" als die frühesten Steinpaletten, die selbst auf etwa 100 v. Einige andere dieser Reliefs zeigen indo-skythische Soldaten in Uniform, die manchmal Instrumente spielen. Schließlich werden auch ausgelassene Indianer in reich mit Schmuck geschmückten Dhotis gezeigt. Diese gelten als einige der künstlerisch perfektesten und frühesten Skulpturen Gandharas und sollen die multikulturelle Interaktion im Kontext des Buddhismus im 1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert n. Chr. hervorheben.
Hellenistische Trinkszene.
Hellenistische Meeresgottheiten, Gandhara, 1. Jahrhundert.
Hellenistische Trinkszene, Sar Khi Derri.
Das Trojanische Pferd .
Bacchic-Szenen
Griechen, die Trauben ernten, Griechen trinken und schwelgen, Szenen erotischer Werbung sind ebenfalls zahlreich und scheinen sich auf einige der bemerkenswertesten Merkmale der griechischen Kultur zu beziehen. Diese Reliefs gehören auch zu buddhistischen Strukturen, und manchmal wird vermutet, dass sie eine Art paradiesische Welt nach dem Tod darstellen könnten.
Bacchanalszene, die die Ernte von Weintrauben darstellt, griechisch-buddhistische Kunst von Gandhara, 1.-2. Jahrhundert n. Chr.
Indo-griechische Bacchanalszene, 1.-2. Jahrhundert.
Satyr auf einer Bergziege, trinkend mit Frauen. Gandhara, 2.-4. Jahrhundert.
Musiker, der das Chitonkleid trägt.
Bacchanalszene, Gandhara.
Hellenistische Anhänger
Auch Darstellungen von Menschen in hellenistischer Kleidung im buddhistischen Kontext sind zahlreich. Einige zeigen ein griechisches Devotee-Paar, das zusammen mit rasierten Mönchen Stupas umrundet, andere griechische Protagonisten werden in buddhistische Jataka- Geschichten über das Leben des Buddha einbezogen (Relief des Großen Aufbruchs), andere werden einfach als Devotees auf den Säulen buddhistischer Bauwerke dargestellt. Auch einige berühmte Friese, darunter einer im British Museum, zeigen die Geschichte des Trojanischen Pferdes . Es ist unklar, ob diese Reliefs tatsächlich zeitgenössische griechische Gläubige in der Gegend von Gandhara darstellen oder nur Teil einer verbleibenden künstlerischen Tradition sind. Die meisten dieser Reliefs werden normalerweise auf das 1.-3. Jahrhundert n. Chr. datiert.
Paar Gläubige in hellenistischer Himation- Kleidung, am Fuß einer Buddha-Statue.
Anhänger in griechischer Kleidung, auf einem buddhistischen Pilaster. Chakhil-i-Ghoundi Stupa .
"The Great Departure", mit dem Buddha inmitten griechischer Gottheiten und Kostüme.
Hellenistischer Mann oder Gott, Gandhara.
Indo-korinthische Hauptstadt, die einen buddhistischen Anhänger darstellt, der einen griechischen Umhang ( Chlamys ) trägt, der durch eine Fibel befestigt ist . Auf das 1. Jahrhundert v. Chr. datiert. Butkara Stupa .
Aristokratische Frauen, Gandhara.
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Beiträge von "Yavanas" im 1.-2. Jahrhundert n. Chr.
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Nachdem die formale politische Macht Griechenlands um das Jahr 10 n. Chr. nachgelassen hatte, könnten einige griechische Kerne bis ins 2. Jahrhundert n. Chr. überlebt haben.
Tapa Shotor
Laut dem Archäologen Raymond Allchin deutet die Stätte von Tapa Shotor in der Nähe von Hadda darauf hin, dass die griechisch-buddhistische Kunst von Gandhara direkt von der Kunst des hellenistischen Baktrien abstammt , wie sie in Ai-Khanoum zu sehen ist . Der Archäologe Zemaryalai Tarzi hat vorgeschlagen, dass nach dem Fall der griechisch-baktrischen Städte Ai-Khanoum und Takht-i Sangin griechische Bevölkerungen in den Ebenen von Jalalabad , zu denen Hadda gehörte , um die hellenistische Stadt Dionysopolis herum angesiedelt wurden , und dass sie waren für die hellenistisch-buddhistischen Kreationen von Tapa Shotor im 2. Jahrhundert n. Chr. verantwortlich.
Buddhistische Höhlen
Eine große Anzahl buddhistischer Höhlen in Indien , insbesondere im Westen des Landes, wurde zwischen dem 1. Zahlreiche Spender stellten die Mittel für den Bau dieser Höhlen bereit und hinterließen stiftende Inschriften, darunter Laien, Geistliche, Regierungsbeamte. Ausländer, meist selbsternannte Yavanas , machten etwa 8% aller Inschriften aus.
- Karla-Höhlen
Yavanas aus der Region Nashik werden als Stifter für sechs strukturelle Säulen im Großen buddhistischen Chaitya der Karla-Höhlen erwähnt, die 120 n. Chr. Vom westlichen Satrapen- Herrscher Nahapana gebaut und geweiht wurden , obwohl sie anscheinend buddhistische Namen angenommen haben. Insgesamt machen die Yavanas fast die Hälfte der bekannten Widmungsinschriften auf den Säulen des Großen Chaitya aus. Bis heute ist Nasik als Weinhauptstadt Indiens bekannt und verwendet Trauben, die wahrscheinlich ursprünglich von den Griechen importiert wurden.
- Shivneri-Höhlen
Zwei weitere buddhistische Inschriften von Yavanas wurden in den Shivneri-Höhlen gefunden . Eine der Inschriften erwähnt die Schenkung eines Panzers durch die Yavana namens Irila, während die andere die Schenkung eines Refektoriums an die Sangha durch die Yavana namens Cita erwähnt. Auf dieser zweiten Inschrift sind die buddhistischen Symbole des Triratna und des Hakenkreuzes (umgekehrt) auf beiden Seiten des ersten Wortes "Yavana(sa)" positioniert.
- Pandavleni-Höhlen
Einer der buddhistischen Höhlen (Höhle No.17) in dem Pandavleni Höhlen - Komplex in der Nähe von Nashik wurde von „Indragnidatta Sohn der gebaut und gewidmet Yavana Dharmadeva, ein Bewohner des Norden von Dattamittri“, im 2. Jahrhundert nach Christus. Die Stadt "Dattamittri" ist vermutlich die Stadt Demetrias in Arachosien , die von Isidor von Charax erwähnt wurde .
- Manmodi-Höhlen
In den Manmodi-Höhlen , in der Nähe von Junnar , erscheint eine Inschrift eines Yavana- Spenders auf der Fassade des Haupt- Chaitya , auf der zentralen flachen Oberfläche des Lotus über dem Eingang: Sie erwähnt die Errichtung der Hallenfront (Fassade) für die Buddhisten Samgha, von einem Yavana-Spender namens Chanda:
"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"Das verdienstvolle Geschenk der Fassade der (gharba) Halle durch die Yavana Chanda"— Inschrift an der Fassade des Manmodi Chaitya.
Diese Beiträge scheinen beendet zu sein, als der Satavahana- König Gautamiputra Satakarni behauptete, eine Konföderation von Yavanas (Indo-Griechen), Shakas ( West-Kshatrapas ), Pahlavas ( Indo-Parther ) unter dem westlichen Satrapen- Herrscher Nahapana um 130 n. Chr. besiegt zu haben . Dieser Sieg ist aus der Tatsache bekannt, dass Gautamiputra Satakarni viele von Nahapanas Münzen nachdrückte und dass er die Yavanas und ihre Verbündeten in der Inschrift seiner Mutter Königin Gotami Balasiri in der Höhle Nr. 3 der Nasik-Höhlen besiegt haben soll :
...Siri- Satakani Gotamiputa (....), der den Stolz und die Einbildung der Kshatriyas niederschlug ; wer zerstörte die Sakas , Yavanas und Palhavas ; wer die Khakharata- Rasse ausgerottet hat ; der den Ruhm der Satavahana- Familie wiederhergestellt hat ...
— Nasik-Höhlen- Inschrift der Königin Gotami Balasiri, ca. 170 n. Chr., Höhle Nr. 3
Siehe auch
- Griechisch-Baktrisches Königreich
- Seleukidenreich
- Griechisch-Buddhismus
- Indo-Skythen
- Indoparthisches Königreich
- Kushan-Reich
- Römischer Handel
- Zeitleiste der indo-griechischen Königreiche
Anmerkungen
Verweise
-
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| Die Indogriechen und der Buddhismus: chronologische Markierungen | ||||||||||||
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Punkte/ Marker: |
MAURYA-REICH (315–180 v. Chr.) |
INDO-GRIECHISCHES KÖNIGREICH (180 v. Chr.–20 n. Chr.) |
INDO-PARTHISCHES KÖNIGREICH (20–60 n. Chr.) |
KUSHAN-REICH (60–240 n. Chr.) |
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INDO-SCYTHISCHES KÖNIGREICH (80 v. Chr. –20 n. Chr.) |
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| ARTEFAKTE: |
 Säulen von Ashoka (ca. 250 v. Chr.) |
 Buddhistische Münzen von Menander I (ca. 150 v. Chr.) |
 Butkara Stupa- Säule (20 v. Chr.) |
 Mahayana- buddhistische Triaden |
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 Bimaran-Schatulle (30 v. Chr.–60 n. Chr.)
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| EPIGRAPHIE: |
 Edikte von Ashoka (ca. 250 v. Chr.) |
Milinda Panha Chinesische buddhistische Berichte über goldene Statuen aus Zentralasien im Jahr 120 v
 |
 Mathura Löwenkapitell (20 n. Chr.) |
 Buddhistische Prägung von Kanishka , abgeleitet von freistehenden Buddha-Statuen (120 n. Chr.) |
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BUDDHA- STATUEN: |
Keiner |
 Griechisch-buddhistische Statuen (Pre- Kushan ) [1] |
 Kushan-buddhistische Friese |
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STUPAS: ( Butkara-Stupa ) [2] |
 Einfache Stupas |
  Verbesserte Stupas mit Nischen für Statuen oder Friese. |
 Kolonisierte Stupas |
 Stupas mit Erzählfriesen |
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| Verweise: |
1 In Alfred Foucher, The Beginnings of Buddhist Art , 1917. 2 Domenico Facenna, Sculptures from the Sacred Area of Butkara I , 1962, S. 21–76. |
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