Erbe der Indo-Griechen - Legacy of the Indo-Greeks
| Teil einer Serie über die |
| Indo-griechisches Königreich |
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Das Erbe des Indo-Griechen beginnt mit dem formalen Ende des Indo-griechischen Königreiches aus dem 1. Jahrhundert, als die griechischen Gemeinden in Zentralasien und Nordwesten Indiens unter der Kontrolle des gelebten Kushan Zweig des Yuezhi, abgesehen von einem kurz- lebte Invasion des indo-parthischen Königreichs . Die Kushans gründeten das Kushan-Reich , das mehrere Jahrhunderte lang gedeihen sollte. Im Süden standen die Griechen unter der Herrschaft der westlichen Kshatrapas .
Es ist unklar, wie lange es den Griechen gelang, eine ausgeprägte Präsenz auf dem indischen Subkontinent aufrechtzuerhalten.
Die Gesellschaft
Politik
Die 36 indisch-griechischen Könige, die durch Epigraphik oder durch ihre Münzen bekannt sind, gehören der Zeit zwischen 180 v. Chr. Und 10–20 n. Chr. An. Es gibt einige Hinweise auf eine spätere indo-griechische politische Präsenz auf dem indischen Subkontinent. Theodamas , bekannt durch eine Inschrift auf einem Siegel, könnte im 1. Jahrhundert n. Chr. ein indo-griechischer Herrscher im Gebiet von Bajaur gewesen sein. Im 3. Jahrhundert, das skythische West Satraps scheint auf Griechen zu haben verlassen, wie Yavaneśvara ( „Herr der Griechen“), die in mehr oder weniger unabhängig organisiert worden sein Poleis .
Es wird angenommen, dass in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts nach der Herrschaft der Satavahanas eine Art griechischer politischer Organisation existierte . Dies wird auch von den Puranas ( Matsya Purana , Vayu Purana , Brahmanda Purana , Vishnu Purana , Bhagavata Purana ) vorgeschlagen, die eine Liste der Dynastien geben, die nach dem Niedergang der Satavahanas regierten : Diese Liste umfasst 8 Yavana- Könige , vermutlich eine Dynastie griechischer Abstammung, obwohl sie sonst nicht bekannt sind. Einer Theorie zufolge wurde die südindische Dynastie der Chalukyas jedoch nach " Seleukia " (den Seleukiden ) benannt, wobei ihr Konflikt mit der Pallava von Kanchi nur eine Fortsetzung des Konflikts zwischen den alten Seleukia und den " Parthern ", den vorgeschlagenen Vorfahren der Pallavas . Die Theorie von Dr. Lewis, die auf der bloßen Ähnlichkeit der Namen beruht, hat überhaupt keine Akzeptanz gefunden, da die Pallavas vor dem Aufstieg der Chalukyas in ständigem Konflikt mit den Kadambas standen.
Städte
Einige griechischen Städte scheinen intakt unter parthische Herrschaft geblieben zu sein: Isidor von Charax in seinem ersten Jahrhundert AD „Parther Stationen“ Route beschrieben „ Alexandropolis , die Metropole Arachosia “ als Griechisch:
"Darüber hinaus liegt Arachosia (altpersisch Hara[h]uvati, Avestan Haraxvaiti)). Und die Parther nennen dies Weißes Indien; es gibt die Stadt Biyt und die Stadt Pharsana und die Stadt Chorochoad (Haraxvat) und die Stadt Demetrias ; dann Alexandropolis, die Metropole von Arachosia; sie ist griechisch, und durch sie fließt der Fluss Arachot (Harahvati). Bis hierher ist das Land unter der Herrschaft der Parther."
— "Parther-Stationen", 1. Jahrhundert n. Chr.. Originaltext in Absatz 19 von Parthian Stations
Auch die Stadt Alexandria Bukephalos auf dem Jhelam ist noch im 1. Jahrhundert erwähnt Periplus Maris Erythraei sowie in der römischen Peutinger Tabelle .
Militär
Griechische Söldner aus dem Nordwesten Indiens werden in den Berichten über das Königreich Pandyan in Madurai erwähnt und mit bewundernden Worten beschrieben: "Die tapferäugigen Yavanas, deren Körper stark und von schrecklichem Aussehen waren".
Zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde der zentralindische Satavahana- König Gautamiputra Satakarni (reg. 106–130) als „Zerstörer von Sakas ( westliche Kshatrapas ), Yavanas ( Indo-Griechen ) und Pahlavas ( Indo-Parther )“ beschrieben seine Inschriften, was auf eine anhaltende Anwesenheit der Indo-Griechen bis zu dieser Zeit hindeutet.
Um 200 n. Chr. beschreibt das Manu Smriti den Untergang der Yavanas und vieler anderer:
"43. Aber infolge der Unterlassung der heiligen Riten und weil sie Brahmanen nicht konsultiert haben , sind die folgenden Stämme der Kshatriyas in dieser Welt allmählich in den Zustand von Shudras gesunken ;
44. (nämlich) die Paundrakas , die Chodas , die Dravidas , die Kambojas , die Yavanas , die Shakas , die Paradas , die Pahlavas , die Chinas , die Kiratas , die Daradas und die Khashas ." (Manusmritti, X.43–44)
Es gibt wichtige Hinweise auf die kriegerischen Mleccha-Horden der Yavanas, Sakas, Kambojas, Pahlavas usw. in der Bala Kanda des Valmiki Ramayana .
Indologen wie Dr. HC Raychadhury, Dr. BC Law, Satya Shrava und andere sehen in diesen Versen klare Einblicke in die Kämpfe der Hindus mit den gemischten Invasionshorden der barbarischen Sakas, Yavanas, Pahlavas, Kambojas usw. Westen. Der Zeitrahmen für diese Kämpfe ist das 2. Jahrhundert v. Chr. abwärts. Dr. Raychadhury legt das Datum der gegenwärtigen Version des Valmiki Ramayana um/nach dem 2. Jahrhundert n. Chr. fest.
Die einfallenden Horden der Sakas , Kambojas , Yavanas , Pahlavas , Abhiras usw. aus dem Nordwesten waren in großer Zahl in Punjab, Vereinigte Provinz , Sindhu , Rajasthan und Gujarat eingedrungen , entrissen den Indo-Ariern die politische Kontrolle über Nordindien und hatten ihre jeweiligen Königreiche und Fürstentümer im Land der Indoarier errichtet.
Es gibt auch eine deutliche prophetische Aussage im Mahabharata, die besagt, dass die Mlechha (barbarischen) Könige der Sakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, Abhiras usw. im Kali Yuga ungerecht regieren werden .
Laut Dr. HC Ray Chaudhury ist dies eine zu klare Aussage, um ignoriert oder wegerklärt zu werden.
Diese Aussage, die in Form von abgefaßt Prophezeiung in wahrem puranischen Stil, spielt auf eine historische Situation (2. und 1. Jahrhundert vor Christus nach unten) , die dem Zusammenbruch folgte Maurya und Shunga Dynastien in Nordindien. "Diese chaotische Situation des arischen Indiens gesagt wird , mit der Zerstörung dieser Mlechcha beendet haben Saka , Kamboja , Yavana und Parsika Horden von König Vikramaditya von Ujjaini (c. 60 vor Christus) , wie durch Brihat-Katha-Manjari des zusammenhängt Kashmiri Pandit Kshemendra und Kathasaritsagara von Somadeva und die Gründung der Vikrama-Ära .
Handel
Obwohl die politische Macht der Griechen im Norden vor allem aufgrund von Nomadeneinfällen nachgelassen hatte, hielten die Handelsbeziehungen zwischen dem Mittelmeerraum und Indien mehrere Jahrhunderte lang an. Der Handel begann mit Eudoxus von Cyzicus in 130 BCE auf der Erhöhung gehalten und nach Strabo (II.5.12), von der Zeit des Augustus , bis zu 120 Schiffen Segel jedes Jahr von wurden Einstellung Myos Hormos nach Indien. Für diesen Handel wurde so viel Gold verwendet und anscheinend von den Kushans für ihre eigene Münzprägung recycelt, dass sich Plinius (NH VI.101) über den Abfluss von Arten nach Indien beschwerte. In der Praxis wurde dieser Handel immer noch von griechischen Zwischenhändlern abgewickelt, da alle für diese Zeit aufgezeichneten Namen von Schiffskapitänen griechisch sind.
Auch verschiedene Austausche zwischen Indien und Rom werden in dieser Zeit aufgezeichnet. Bekannt sind insbesondere Botschaften aus Indien sowie mehrere Missionen von „ Sramanas “ bei den römischen Kaisern (siehe Buddhismus und die römische Welt ). Schließlich fanden römische Güter und Kunstwerke den Weg zu den Kushanen, wie archäologische Funde in Begram bestätigen.
Genetik
Begrenzte populationsgenetische Studien wurden zu genetischen Markern wie Y-DNA in den Populationen des indischen Subkontinents durchgeführt, um den Beitrag der Griechen zum genetischen Pool abzuschätzen. Studien haben die Marker, die heute bei einem großen Teil der Griechen vorhanden sind, nicht gefunden.
„Der politische Einfluss der seleukidischen und baktrischen dynastischen Griechen über Nordwestindien zum Beispiel hielt mehrere Jahrhunderte nach der Invasion der Armee Alexanders des Großen (Tarn 1951) an. Wir haben jedoch weder im Punjab noch sonstwo in Indien gefunden , Y-Chromosomen mit den Mutationen M170 oder M35, die heute zusammen 30% bei Griechen und Mazedoniern ausmachen (Semino et al. 2000). Bei der Stichprobengröße von 325 untersuchten indischen Y-Chromosomen kann man jedoch sagen, dass die griechische Heimat ( oder ganz allgemein in Europa, wo diese Marker gestreut sind) betrug der Beitrag 0 %–3 % für die Gesamtbevölkerung oder 0–15 % für Punjab im Besonderen. Solche groben Schätzungen sind bestenfalls vorläufig , mehr Populationen und eine erhöhte molekulare Auflösung, um die wahrscheinlich bescheidenen Auswirkungen historischer Genflüsse nach Indien auf seine bereits bestehenden großen Populationen zu bestimmen."
— Kivisild et al. „Ursprünge der indischen Besetzungen und Stämme“.
Kultur
Kunst
1) Herakles (Louvre-Museum).
2) Herakles auf Münze von Greco-Bactrian König Demetrios I. .
3) Vajrapani , der Beschützer des Buddha , dargestellt als Herakles in der griechisch-buddhistischen Kunst von Gandhara .
4) Shukongōshin , Manifestation von Vajrapani , als Schutzgottheit der buddhistischen Tempel in Japan.
Der „ Kanishka Sarg “, auf das erste Jahr der vom Kanishka in 127 CE ‚s Herrschaft wurde von einem griechischen Künstler namens unterzeichnet Agesilas , die oversaw Arbeit bei Kanishka des Stupas (caitya), die direkte Beteiligung von Griechen mit buddhistischen Erkenntnissen bei einem solchen Bestätigung ein spätes Datum.
Griechische Darstellungen und künstlerische Stile, mit einigen möglichen Beimischungen aus der römischen Welt, bewahrten bis ins 3.-4. Jahrhundert eine starke Identität, wie die archäologischen Überreste von Stätten wie Hadda im Osten Afghanistans zeigen .
Das griechisch-buddhistische Bild des Buddha wurde nach und nach durch Zentralasien und China weitergegeben, bis es im 6. Jahrhundert Japan erreichte.
Zahlreiche Elemente der griechischen Mythologie und Ikonographie, die die Indo-Griechen zumindest durch ihre Prägung im Nordwesten Indiens eingeführt hatten, wurden dann in ganz Asien im buddhistischen Kontext, insbesondere entlang der Seidenstraße, übernommen . Die japanische buddhistische Gottheit Shukongoshin , eine der zornvollen Schutzgottheiten buddhistischer Tempel in Japan, ist ein interessanter Fall der Übertragung des Bildes des berühmten griechischen Gottes Herakles in den Fernen Osten entlang der Seidenstraße. Das Bild des Herakles wurde in Indien mit der Prägung von Demetrius und mehreren seiner Nachfolger eingeführt, in der griechisch-buddhistischen Kunst verwendet, um Vajrapani, den Beschützer des Buddha, darzustellen, und wurde dann in Zentralasien, China und Japan verwendet, um die Beschützergötter darzustellen buddhistischer Tempel.
Religion
Der Einfluss der Indo-Griechen auf das indische Denken und die Religion ist unbekannt, obwohl viele Einflüsse vorgeschlagen wurden. Ursprünglich folgten griechische Siedler einem Pantheon von Göttern und Göttinnen, die sich mit anderen Gottheiten assimilierten. Eukratides I. stellte zum Beispiel Münzen mit Zeus / Indra dar , die Airavata reiten . Der Buddhismus wurde von dem maurischen Kaiser Ashoka in den griechischen Gemeinden verbreitet . Wissenschaftler glauben, dass der Mahayana-Buddhismus um das 1. Jahrhundert v. Chr. Auf dem nordwestlichen indischen Subkontinent begann, was der Zeit und dem Ort der indo-griechischen Blüte entspricht. Intensive multikulturelle Einflüsse wurden in der Tat in der Erscheinung des Mahayana vermutet. Laut Richard Foltz sind "die wichtigsten prägenden Einflüsse auf die frühe Entwicklung der Bewegungen des Mahayana und des Reinen Landes , die so sehr Teil der ostasiatischen Zivilisation wurden , in den früheren Begegnungen des Buddhismus entlang der Seidenstraße zu suchen ". Als der Mahayana- Buddhismus aufkam, erhielt er „Einflüsse von populären hinduistischen Andachtskulten ( bhakti ), persischen und griechisch-römischen Theologien, die aus dem Nordwesten nach Indien eindrangen“.
Sprachliches Erbe
Einige gebräuchliche griechische Wörter wurden in Sanskrit übernommen , z. B. Wörter, die sich auf das Schreiben und die Kriegsführung beziehen:
- „Tinte“ (Sanskrit: melā , Griechisch: μέλαν „melan“)
- „ Stift “ (Sanskrit: kalamo , griechisch: κάλαμος „kalamos“)
- „ Buch “ (Sanskrit: pustaka , griechisch: πύξινον „puksinon“)
- „ Zaumzeug “, ein Pferdegebiss (Sanskrit: khalina , griechisch: χαλινός „khalinos“)
- „ Zentrum “ (Sanskrit: Kendram , Griechisch: κέντρον „Kentron“)
- „ Belagerungsbergbau “, (griechisch: ὑπόνομος „hyponomos“, was bedeutet, Befestigungen zu untergraben, um hinter eine feindliche Linie einzudringen oder einfach nur die feindliche Mauer einzureißen)
- „ Spritze “ (Sanskrit: surungā , griechisch: σύριγξ-σύριγγα „ syrinx- syringa“)
- „ Barbar , Dummkopf, Dummkopf“ (Sanskrit: barbara , griechisch: βάρβαρος „barbaros“)
- Cambuka "eine Muschel" aus σαμβύκη
- "Mehl" samita von σεμίδαλις .
Die Inschrift "Avaca" Kharosthi, die auf einer buddhistischen Reliquienschatulle gefunden wurde, weist darauf hin, dass der altgriechische Militärtitel Strategos ("Kommandant") anscheinend die Indo-Skythen-Invasion überstanden hatte und von den Apracarajas von Bajaur im 1. Jahrhundert n. Chr. verwendet wurde (Die Inschrift erwähnt das Widmungsdatum des Sarges als "das Jahr 63 des verstorbenen Maharaja Aya", wobei Aya der indo-skythische Herrscher Azes I. ist , der die Vikrama-Ära im Jahr 58 v. Die Widmung erwähnt "vaga stratego puyaite viyayamitro ya", dh "Der Lord Commander (Stratego) Viyayamitra wird auch geehrt".
Der griechische Philosoph Apollonius von Tyana wird von Philostratus im Leben des Apollonius Tyana erzählt , dass er Indien und insbesondere die Stadt Taxila um 46 n. Chr. besucht habe. Er beschreibt Konstruktionen der griechischen Art, wahrscheinlich unter Bezugnahme Sirkap , und erklärt , dass der Indo-Parther König von Taxila, genannt Phraotes , eine griechischen Erziehung am Hofe seines Vaters empfing und sprach Griechisch fließend:
- "Sagen Sie mir, oh König, wie Sie eine solche Beherrschung der griechischen Sprache erworben haben und woher Sie alle Ihre philosophischen Errungenschaften an diesem Ort haben?"
- [...]-"Mein Vater hat mich nach griechischer Erziehung vielleicht etwas zu früh zu den Weisen gebracht, denn ich war damals erst zwölf, aber sie haben mich wie ihren eigenen Sohn erzogen; sie geben zu, die griechische Sprache zu kennen, die sie besonders mögen, weil sie der Meinung sind, dass er aufgrund der Ähnlichkeit seiner Veranlagung bereits ihnen selbst gehört."
Schließlich haben wir aus der Rabatak-Inschrift die folgenden Informationen, die darauf hindeuten, dass Griechisch bis zur Zeit von Kanishka (ca. 120 n. Chr.) noch offiziell verwendet wurde :
- "Er (Kanishka) erließ(?) ein Edikt(?) auf Griechisch und dann übersetzte er es in die arische Sprache". ...aber wenn Kanishka sich auf "die arische Sprache" bezieht, meint er sicherlich baktrisch, ... Es ist schwer, Kanishkas Betonung des Gebrauchs der "arischen Sprache" hier nicht mit der Ersetzung des Griechischen durch das Baktrische in seiner Prägung in Verbindung zu bringen. Die numismatischen Beweise zeigen, dass dies sehr früh in Kanishkas Regierungszeit stattgefunden haben muss, ...“ – Prof. Nicholas Sims-Williams (University of London).
Kalender
Yona Ära
Eine griechische "Yona" -Kalenderzeit scheint im Nordwesten Indiens seit der Gründung des indo-griechischen Königreichs mehrere Jahrhunderte lang in Gebrauch gewesen zu sein. Eine kürzlich entdeckte Inschrift in Kharoshthi auf einem buddhistischen Reliquiar zeigt eine Beziehung zwischen mehreren Epochen dieser Zeit:
- "Im siebenundzwanzigsten - 27 - Jahr in der Herrschaft von Lord Vijayamitra, dem König der Apraca ; im dreiundsiebzigsten - 73 - Jahr, das "von Azes" genannt wird, im zweihundertersten - 201 - Jahr der Yonas (Griechen), am achten Tag des Monats Sravana; an diesem Tag wurde [dieser] Stupa von Rukhana, der Frau des Königs von Apraca, [und] von Vijayamitra, dem König von Apraca, [und] ] von Indravarma (Indravasu?), dem Kommandanten (stratega), [zusammen] mit ihren Frauen und Söhnen."
Die Yona-Ära würde 186 v. Chr. entsprechen, die in die Herrschaft von Demetrius I. fällt , obwohl Daten zwischen 186 und 150 v. Die Inschrift würde auf c datieren. 15 n.Chr.
Der Yona-Kalender wurde nach der Konsolidierung der Macht durch den Saka- Kalender ersetzt . Der indische Nationalkalender wird auch Shalivahana Shaka (Saka) Kalender genannt, da seine Jahre in der Saka-Ära gezählt werden. Beginnend mit der Herrschaft von Chashtana wird die Saka-Ära als Jahr 0 datiert. Die vom Saka-König Azes I initiierte Azes-Ära wurde neben der Vikrama-Ära ab 58 v. Chr. verwendet.
Eine zweite Inschrift, genannt Maghera-Inschrift, die im Bezirk Mathura gefunden wurde , wird auf das Jahr 116 der "Ära der Griechen" datiert ("Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6), was 70 v. Chr. entsprechen würde.
Mazedonischer Kalender
Die Namen der Monate, die zum alten mazedonischen Kalender gehören , wurden unter den Indo-Skythen und den Kushanen bis etwa zum 2. Jahrhundert n. Chr. verwendet. Beispielsweise verwendet die indo-skythische Taxila-Kupferplatteninschrift den mazedonischen Monat „ Panemos “. Später wird die Dast-i Nawur-Inschrift, die den Kushan-König Vima Kadphises (regierte ca. 90-100 n. Chr.) erwähnt, auf das 279 " von Kanishka in der Rabatak-Inschrift erwähnt , möglicherweise eine von Mithridates I. begonnene Ära , die 108 CE ergeben würde), und der 15. Tag des Monats " Gorpaios " (Γορπιαίος), der der 11. Monat des mazedonischen Kalenders ist, entsprechend der Mond im August.
Astronomie und Astrologie
Eine der frühesten indischen Schriften über Astronomie und Astrologie, mit dem Titel Yavanajataka oder "Das Sprichwort der Griechen" , ist eine Übersetzung aus dem Griechischen ins Sanskrit, die von " Yavanesvara " ("Herr der Griechen") 149-150 n Herrschaft des indo-skythischen Königs Rudrakarman I. der Westlichen Satrapen . Das Yavanajataka enthält Anweisungen zur Berechnung astrologischer Horoskope (Horoskope) ab Geburtszeit und -ort. Die Astrologie blühte in der hellenistischen Welt (insbesondere in Alexandria) und im Yavanajataka auf, was die Fortschritte in astrologischen Techniken widerspiegelte. Im Dienste der Astrologie wurden verschiedene astronomische und mathematische Methoden wie die Berechnung des „Horoskopos“ (des Tierkreiszeichens am östlichen Horizont) verwendet. Die Indo-Skythen nutzten die Astrologie, um den Saka-Kalender und die entsprechenden Horoskope zu erstellen, die heute noch als indischer Nationalkalender verwendet werden.
Einfluss der indo-griechischen Münzprägung
Insgesamt blieb die Münzprägung der Indo-Griechen mehrere Jahrhunderte lang auf dem gesamten indischen Subkontinent äußerst einflussreich:
- Die Indo-griechische Gewicht und Größe Standard für Silber Drachmen des zeitgenössischen buddhistischen Reich der angenommen wurde Kunindas in Punjab , der erste Versuch , von einem indischen Königreich zu produzieren Münzen , die mit denen der Indo-Griechen vergleichen konnte.
- In Zentralindien übernahmen die Satavahanas (2. Jahrhundert v. Chr.-2. Jahrhundert n. Chr.) die Praxis, ihre Könige im Profil innerhalb kreisförmiger Legenden darzustellen.
- Die direkten Nachfolger der Indo-Griechen im Nordwesten, die Indo-Skythen und Indo-Parther, zeigten weiterhin ihre Könige in einer griechischen Legende und auf der Vorderseite griechische Gottheiten.
- Im Süden repräsentierten die westlichen Kshatrapas (1.-4. Jahrhundert) ihre Könige im Profil mit kreisförmigen Legenden in korruptem Griechisch.
- Die Kushans (1.-4. Jahrhundert) verwendeten die griechische Sprache für ihre Münzprägungen bis in die ersten Jahre der Herrschaft von Kanishka , von wo sie die baktrische Sprache übernahmen , die mit der griechischen Schrift geschrieben wurde.
- Die Guptas (4.-6. Jahrhundert), die wiederum die westlichen Kshatrapas imitierten , zeigten ihre Herrscher im Profil, innerhalb einer Legende in korruptem Griechisch, in der Prägung ihrer westlichen Gebiete.
Die jüngste Verwendung der griechischen Schrift auf Münzen entspricht der Herrschaft des türkischen Schahis von Kabul um 850.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
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