Inuit-Kleidung - Inuit clothing

Traditionelle Inuit-Kleidung ist ein komplexes System von Kaltwetterkleidung, die historisch aus Tierhäuten und Pelzen hergestellt wurde und von den Inuit getragen wird , einer Gruppe kulturell verwandter indigener Völker, die die arktischen Gebiete der Vereinigten Staaten, Kanadas und Grönlands bewohnen . Das Grundoutfit bestand aus einem Parka , einer Hose, Fäustlingen, Innenschuhen und Außenstiefeln. Die häufigsten Versteckquellen waren Karibus , Robben und Seevögel, obwohl andere Tiere verwendet wurden, wenn verfügbar. Die Herstellung von warmer, strapazierfähiger Kleidung war eine überlebenswichtige Fähigkeit, die von erwachsenen Frauen an Mädchen weitergegeben wurde und deren Beherrschung Jahre dauern konnte. Die Vorbereitung der Kleidung war ein intensiver, wochenlanger Prozess, der in einem jährlichen Zyklus nach festgelegten Jagdzeiten stattfand. Die Herstellung und Verwendung von Hautkleidung war stark mit dem religiösen Glauben der Inuit verbunden .

Trotz der weiten geografischen Verteilung der Inuit über die Arktis waren diese Kleidungsstücke historisch gesehen in Design und Material aufgrund des allgemeinen Bedarfs an Schutz gegen das extreme Wetter der Polarregionen und der begrenzten Auswahl an Materialien, die für diesen Zweck geeignet sind, konsistent . Innerhalb dieser weiten Grenzen variierte das Aussehen der einzelnen Kleidungsstücke je nach Geschlechterrollen und saisonalen Bedürfnissen sowie nach den spezifischen Kleidungsgewohnheiten jedes Stammes oder jeder Gruppe. Die Inuit schmückten ihre Kleidung mit Fransen , Anhängern und Einsätzen in kontrastierenden Farben und übernahmen später Techniken wie Perlenstickerei, als der Handel neue Materialien zur Verfügung stellte.

Das Bekleidungssystem der Inuit weist starke Ähnlichkeiten mit den Hautbekleidungssystemen zirkumpolarer Völker wie der indigenen Völker Alaskas , Sibiriens und des russischen Fernen Ostens auf . Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Geschichte des zirkumpolaren Kleidungssystems in Sibirien bereits 22.000  v. Chr. Und in Nordkanada und Grönland bereits 2500  v. Chr. begonnen haben könnte. Nachdem die Europäer Ende des 16. Jahrhunderts auf der Suche nach der Nordwestpassage begannen, die nordamerikanische Arktis zu erkunden , begannen die Inuit, aus Bequemlichkeitsgründen europäische Kleidung zu übernehmen. Ungefähr zur gleichen Zeit begannen die Europäer mit der Erforschung von Inuit-Kleidung , einschließlich der Erstellung visueller Darstellungen, wissenschaftlicher Schriften, Wirksamkeitsstudien und Museumssammlungen.

In der Neuzeit führten Veränderungen im Lebensstil der Inuit zu einem Verlust traditioneller Fähigkeiten und einer geringeren Nachfrage nach kompletten Outfits von Hautkleidung. Seit den 1990er Jahren haben Bemühungen von Inuit-Organisationen, historische kulturelle Fähigkeiten wiederzubeleben und sie mit modernen Kleidungstechniken zu kombinieren, zu einem Wiederaufleben der traditionellen Inuit-Kleidung, insbesondere für besondere Anlässe, und der Entwicklung einer zeitgenössischen Inuit-geführten Modebewegung geführt. 

Traditionelles Outfit

Die einfachste Version des traditionellen Outfit Inuit bestand aus einem mit Kapuze Parka , Hosen, Handschuhe, Innenschuhe und äußeren Stiefel, die alle Tierhaut und Pelz. Diese Kleidungsstücke waren trotz ihrer isolierenden Eigenschaften relativ leicht: Ein komplettes Outfit wog je nach Anzahl der Schichten und Größe des Trägers nicht mehr als etwa 3–4,5 kg (7–10 lb). Zusätzliche Schichten können je nach Wetter oder Aktivität hinzugefügt und im Allgemeinen mit dem Wechsel der Jahreszeiten gefahren werden.

Obwohl das Grundgerüst Outfit weitgehend gleich über Inuit - Gruppen (wie auch andere waren indigene Arktis Völker , einschließlich der Alaska Natives und der von Sibirien und dem russischen Fernen Osten ), ihr großen geografischer Bereich führte zu einer breiten Vielzahl von Arten für den Grund Kleidungsstücke, oft spezifisch für den Herkunftsort. Allein die Palette der Unterscheidungsmerkmale des Parkas war signifikant, wie die Inuit-Bekleidungsexpertin Betty Kobayashi Issenman in ihrer umfassenden Studie über Inuit-Kleidung Sinews of Survival beschrieb : "eine Kapuze oder deren Fehlen und Kapuzenform; Breite und Konfiguration der Schultern; Präsenz der Klappen vorne und hinten und deren Form; bei Damenbekleidung die Größe und Form des '' Amaut '', des Babybeutels ; Länge und Umriss des unteren Randes; sowie Fransen , Rüschen und Ziereinsätze.

Gruppen- oder Familienaffinität wurde durch ästhetische Merkmale wie Variationen in den Mustern durch verschiedene Fellfarben, den Schnitt des Kleidungsstücks und die Länge des Fells angezeigt. In einigen Fällen kann das Styling eines Kleidungsstücks auf biografische Details wie das Alter, den Familienstand und die spezifische Verwandtschaftsgruppe hinweisen. Entsprechend umfangreich ist der Wortschatz zur Beschreibung einzelner Kleidungsstücke in den Inuit-Sprachen , den Issenman in Sinews of Survival feststellte :

Einige Beispiele werden einige der Komplexitäten verdeutlichen : " Akuitoq : Herrenparka mit Schlitz auf der Vorderseite, der traditionell in den Gegenden von Keewatin und Baffin Island getragen wird"; " Atigainaq : Parka für Teenager-Mädchen aus der Region Keewatin "; " Hurohirkhiut : Jungenparka mit Schlitz vorne"; " Qolitsaq : Herrenparka von Baffin Island" (Strickler und Alookee 1988, 175).

Das Konzept der Inuit-Kleidung umfasst die traditionelle Kleidung einer geografisch breiten Palette von Inuit-Kulturen von Alaska bis Grönland. Aus Gründen der Konsistenz wird in diesem Artikel die kanadische Inuktitut- Terminologie verwendet, sofern nicht anders angegeben.

Hauptbestandteile der Trachtenkleidung

Körperposition	Kleidungsname	Inuktitut-Silben	Beschreibung	Anmerkungen
Torso	Qulittuq	ᖁᓕᑦᑕᖅ	Geschlossener Kapuzenparka, Fell nach außen	Herrenparka, äußere Schicht
	Atigi	ᐊᑎᒋ	Geschlossener Kapuzenparka, Fellbesatz innen	Herrenparka, Innenschicht
	Amauti	ᐊᒪᐅᑎ	Geschlossener Parka mit Beutel für Kleinkinder	Damenparka
Hände	Pualuuk	ᐳᐊᓘᒃ	Handschuhe	Unisex, bei Bedarf doppellagig
Beine	Qarliik	ᖃᕐᓖᒃ	Hose	Doppellagig für Herren, Single für Damen
	Mirquliik	ᒥᕐᖁᓖᒃ	Strümpfe	Unisex, doppellagig
Füße	Kamiit	ᑲᒦᒃ	Stiefel	Unisex, Länge funktionsabhängig
	Tuqtuqutiq	ᑐᖅᑐᖁᑎᖅ	Überschuhe	Unisex, bei Bedarf getragen

Oberkörperbekleidung

Die traditionelle Inuit-Kultur teilte die Arbeit nach Geschlechtern auf , und Männer und Frauen trugen Kleidungsstücke, die auf ihre unterschiedlichen Rollen zugeschnitten waren. Die äußere Schicht, die von Männern getragen wurde, wurde qulittaq genannt , und die innere Schicht wurde atigi genannt . Diese Kleidungsstücke hatten keine vordere Öffnung und wurden über den Kopf gezogen. Herrenparkas hatten normalerweise einen gerade geschnittenen unteren Saum mit Schlitzen und lockeren Schultern, um die Beweglichkeit bei der Jagd zu verbessern . Die losen Schultern ermöglichten es einem Jäger auch, die Arme aus den Ärmeln und in den Mantel gegen den Körper zu ziehen, um sich zu wärmen, ohne den Mantel auszuziehen. Die eng anliegende Kapuze schützt den Kopf, ohne die Sicht einzuschränken. Der Saum des Außenmantels wurde hinten lang belassen, damit der Jäger auf der Rückenklappe sitzen und vom schneebedeckten Boden isoliert bleiben konnte, während er bei der Robbenjagd ein Eisloch beobachtete oder auf einen unerwarteten Sturm wartete. Ein traditioneller Parka hatte keine Taschen; Artikel wurden in Taschen oder Beuteln mitgeführt. Einige Parkas hatten Knebel, die amakat-servik genannt wurden, an denen ein Beutel aufgehängt werden konnte.

Parkas für Frauen werden Amauti genannt und haben große Beutel namens Amaut zum Tragen von Säuglingen. Die Textilwissenschaftlerin Dorothy Burnham bezeichnete den Bau des Amauts als "Ingenieurleistung". Es gibt zahlreiche regionale Variationen des Amauti , aber zum größten Teil wird der Saum länger belassen und in abgerundete, schürzenartige Klappen geschnitten, die vorne Kiniq und hinten Akuq genannt werden. Das Baby ruht im Beutel auf dem nackten Rücken der Mutter und bietet so einen intimen Haut-zu-Haut- Kontakt für Mutter und Kind. Ein Gürtel namens qaksun-gauti wird an der Außenseite des Amauti um die Taille der Mutter geschnallt und stützt das Kind, ohne es festzuhalten . In Ruhe sitzt das Kind normalerweise aufrecht mit angewinkelten Beinen, obwohl das Aufstehen im Amaut möglich ist. Das geräumige Kleidungsstück bietet Platz für das Kind, das zum Stillen oder zur Beseitigung von Urin und Kot nach vorne bewegt wird , und kann umgedreht werden, damit das Kind beim Spielen mit dem Gesicht zur Mutter sitzen kann. Früher wurde der Amaut für Witwen oder Frauen im gebärfähigen Alter , die keine Kinder mehr tragen mussten, kleiner und schmaler gemacht .

In der westlichen Arktis, insbesondere unter den Inuvialuit und den Copper Inuit , gibt es einen anderen Stil von Damenparkas namens "Mother Hubbard", der dem europäischen Mutter-Hubbard-Kleid nachempfunden ist . Das Inuit-Kleidungsstück besteht aus einem durchgehenden, langärmeligen Baumwollkleid mit Rüschensaum. Eine Isolationsschicht – entweder Wollduffel oder Tierfell – ist innen für Wärme eingenäht und die Kapuze ist mit Fell besetzt. Obwohl der Mother Hubbard Parka erst im späten 19.

Der moderne Kapuzenmantel, der im Englischen allgemein als Parka oder Anorak bekannt ist, stammt vom Inuit-Gewand ab. Die Begriffe Parka und Anorak wurden als Lehnwörter aus dem Aleuten bzw. Grönländischen ins Englische übernommen.

Hosen und Leggings

Sowohl Männer als auch Frauen trugen Hosen namens qarliik . Im Winter trugen Männer normalerweise zwei Paar Pelzhosen, um auf langen Jagdreisen Wärme zu spenden. Qarliik waren hüfthoch und wurden von einem Kordelzug locker gehalten. Form und Länge richteten sich nach dem verwendeten Material, Karibuhosen hatten eine Glockenform, um die aus dem Stiefel aufsteigende warme Luft einzufangen, und Seehunds- oder Eisbärenhosen waren im Allgemeinen gerade geschnitten. In einigen Regionen, insbesondere in der westlichen Arktis, trugen Männer, Frauen und Kinder manchmal Atartaq, Leggings mit angesetzten, schlauchähnlichen Füßen , obwohl diese nicht mehr üblich sind. In Ostgrönland waren die Damenhosen oder qartippaat ziemlich kurz und ließen eine Lücke zwischen den oberschenkellangen Stiefeln und dem Hosenboden .

Frauen- Qarliik wurden im Allgemeinen gleich geformt wie Männer, aber ihre Verwendung wurde an die Bedürfnisse der Frauen angepasst. Frauen trugen insgesamt weniger Schichten, da sie im Winter normalerweise nicht lange nach draußen gingen. Während der Menstruation trugen die Frauen eine alte Hose, die innen mit kleinen Fellstücken ergänzt wurde, um ihr tägliches Outfit nicht zu beschmutzen. In einigen Gegenden trugen Frauen in der Vergangenheit eher oberschenkellange Hosen, die als qarlikallaak bekannt sind, mit Leggings namens qukturautiik anstelle von Hosen in voller Länge. Die Igluulingmiut von Foxe Basin und einige der Caribou-Inuit trugen weite Leggings oder Strümpfe, die für lange Reisen an Stiefel genäht waren. Die weiten Leggings boten Platz zum Aufwärmen von Speisen und zum Aufbewahren kleiner Gegenstände. Diese Leggings wurden von Nicht-Inuit, die ihnen begegneten, viel beachtet, obwohl sie in den 1940er Jahren aufgrund des Mangels an verfügbaren Materialien nicht mehr hergestellt wurden.

Schuhwerk

Das Schuhwerk des Trachtenoutfits kann je nach Wetter und Gelände bis zu fünf Lagen Socken, Stiefel und Überstiefel umfassen. Traditionell wurden diese Kleidungsstücke fast immer aus Karibu- oder Robbenfell hergestellt, obwohl heute Stiefel manchmal aus schweren Stoffen wie Canvas oder Denim hergestellt werden . Die traditionelle erste Schicht war eine Reihe von Strümpfen namens Aliqsiik , deren Fell nach innen zeigte. Das zweite war ein Paar kurze Socken, genannt ilupirquk , und das dritte war ein weiteres Paar Strümpfe, genannt pinirait ; beide hatten nach außen gerichtetes Fell. Die vierte Schicht waren die Stiefel, Kamiit oder Mukluks genannt. Das auffälligste Merkmal von Kamiit sind die Sohlen, die aus einem einzigen Stück Haut bestehen, das die Seite des Fußes umschließt , wo es mit dem Obermaterial vernäht ist . Sie sind locker geschnitten, um mehr Lagen zu ermöglichen, und können oben oder an den Knöcheln mit einem Kordelzug oder Riemen befestigt werden. Kamiit konnte mit dem tuqtuqutiq bedeckt werden , einer Art kurzer Überschuh mit dicker Sohle, der den Füßen zusätzliche Isolierung bot. Diese Überschuhe konnten drinnen als Hausschuhe getragen werden, während die Kamiit trockneten. In der Vergangenheit wechselten Männer normalerweise zwischen mehreren Paar Stiefeln, damit sie zwischen den Einsätzen ausreichend trocknen können, um Fäulnis zu verhindern und die Nutzungsdauer des Stiefels zu verlängern.

Während der Regenzeit des Sommers wurden wasserdichte Stiefel anstelle von isolierenden Pelzstiefeln getragen. Diese bestanden normalerweise aus Robbenfell, wobei das Fell entfernt wurde. Um auf eisigem Boden Halt zu bieten, könnten Stiefelsohlen mit Falten, Streifen aus enthaarter Robbenhaut oder nach vorne gerichtetem Fell genäht werden. Die Stiefelhöhe variierte je nach Aufgabe – Seehundslederstiefel konnten zum Waten ins Wasser oberschenkel- oder brusthoch ausgeführt werden, ähnlich wie bei modernen Hüftstiefeln oder Wathosen . Stiefel, die für den Einsatz bei Nässe bestimmt waren, enthielten manchmal Kordelverschlüsse an der Oberseite, um das Wasser fernzuhalten. Heutzutage können Stiefelstulpen aus Haut mit massenproduzierten Gummistiefelsohlen vernäht werden, um einen Stiefel zu schaffen, der die Wärme von Hautbekleidung mit der Wasserdichtigkeit und Griffigkeit künstlicher Materialien kombiniert.

Zubehör kleidung

Die meisten Oberbekleidungen verfügen über eine integrierte Kapuze, die separate Kopfbedeckungen überflüssig macht. Die Kapuzen der Iñupiaq in Nordalaska sind besonders bemerkenswert für ihre ausgeprägte "Sonnenkrause" im Gesicht, die aus langem Fell von Wölfen, Hunden oder Vielfraßen besteht. Historisch gesehen trugen einige Gruppen wie die Kalaallit in Grönland und die Alutiiq auf der Insel Kodiak separate Hüte anstelle von Kapuzen, ähnlich wie die Kleidung der Yupik-Völker in Sibirien . Viele moderne kanadische Inuit tragen eine Mütze unter der Kapuze, um im Winter besser zu isolieren. Im Sommer, wenn das Wetter wärmer ist und Mücken Saison haben, wird die Haube nicht verwendet; Stattdessen ist die Mütze mit einem Schal bedeckt, der den Hals und das Gesicht bedeckt, um vor Insekten zu schützen.

Inuit-Handschuhe werden Pualuuk genannt und werden normalerweise in einer einzigen Schicht getragen. Bei Bedarf können auch zwei Schichten verwendet werden, dies verringert jedoch die Fingerfertigkeit. Die meisten Handschuhe sind Caribou Haut, aber sealskin ist für die Arbeit unter nassen Bedingungen verwendet, während Bär bevorzugt wird für Vereisung Schlitten Läufer wie es Schuppen nicht , wenn feucht. Die Oberfläche der Handfläche kann aus Haut mit entferntem Fell bestehen, um die Griffigkeit zu erhöhen. Manchmal wird eine Kordel an den Handschuhen befestigt und über den Schultern getragen, damit sie nicht verloren gehen. Im Allgemeinen bestehen Handschuhe aus drei Hautstücken, aber traditionell wurden in einigen Bereichen nur zwei oder sogar eins verwendet. Um die Nähte zu schonen, wird die Rückseite des Handschuhs zur Handfläche hin gewickelt und der Daumen wird meist mit der Handfläche in einem durchgehenden Stück geschnitten.

Gürtel, die normalerweise einfache Hautstreifen waren, bei denen die Haare entfernt wurden, hatten mehrere Funktionen. Der qaksun-gauti- Gürtel sicherte das Kind im Amauti . In der Taille gebundene Gürtel können verwendet werden, um Parkas gegen den Wind zu sichern und kleine Gegenstände zu halten. Im Notfall könnte es für Feldreparaturen von defekten Geräten verwendet werden. Einige Gürtel waren mit Perlen oder Knebeln verziert, die in attraktive Formen geschnitzt wurden.

Inuit-Gruppen, die regelmäßig Kajak fahren, entwickelten spezielle Kleidungsstücke, um zu verhindern, dass Wasser in das Cockpit des Kajaks eindringt . Auf Grönländisch werden diese Kleidungsstücke Akuilisaq (jetzt Spritzrock genannt) und die wasserdichte Tuilik- Jacke genannt. Der Akuilisaq war ein zylindrisches Kleidungsstück, das den Träger vom Rumpf abwärts bedeckte und von Hosenträgern gehalten wurde, die über die Schultern gingen. Die Unterseite des Kleidungsstücks wird mit einem Kordelzug oder Gürtel fest über dem Cockpit des Kajaks geschlossen. Die Tuilik war eine durchgehende Jacke, die am Hals und an den Handgelenken eng zugezogen werden konnte; wie der akuilisq war er dicht über dem Cockpit geschlossen. Beide Kleidungsstücke verhinderten das Eindringen von Wasser in das Cockpit, aber der Tuilik hatte den zusätzlichen Vorteil, dass der Kajakfahrer sein Kajak rollen konnte, ohne dass Wasser in die Jacke gelangte.

Im arktischen Frühling und Sommer kann intensives Sonnenlicht, das vom schneebedeckten Boden reflektiert wird, eine schmerzhafte Erkrankung verursachen, die als Schneeblindheit bekannt ist . Als Reaktion darauf entwickelten die Inuit ilgaak oder Schneebrillen , eine Art Brille , die Blendung reduziert , aber das Sichtfeld erhält . Ilgaak werden traditionell aus Knochen oder Treibholz gefertigt und in einer Kurve geschnitzt, die sich dem Gesicht anpasst . Schmale horizontale Schlitze lassen nur wenig Licht ein.

Kinderkleidung

Inuit-Säuglinge trugen wenig bis gar keine Kleidung, da sie in der Amauti normalerweise in der Nähe ihrer Mutter gehalten wurden . Die Kleidung, die sie trugen, normalerweise eine kleine Jacke, Mütze, Fäustlinge oder Socken, wurde aus den dünnsten verfügbaren Häuten hergestellt: fötales oder neugeborenes Karibu, Krähe oder Murmeltier. Die Qikirtamiut der Belcher-Inseln in der Hudson Bay nähten aus der zarten Hals- und Kopfhaut von Eiderenten Mützen für ihre Kleinen .

Kinderkleidung war in der Funktion der Kleidung für Erwachsene ähnlich, bestand jedoch typischerweise aus weicheren Materialien wie Karibu-Kitz, Fuchshaut oder Kaninchen. Sobald Kinder alt genug waren, um laufen zu können, trugen sie einen einteiligen Anzug namens Atajuq , der in der Form einem modernen Deckenschläfer ähnelte . Dieses Kleidungsstück hatte angesetzte Füße und oft auch Fäustlinge, und im Gegensatz zu einer Erwachsenenhose öffnete es sich im Schritt , damit das Kind sich erleichtern konnte. Viele dieser Anzüge hatten abgesetzte Mützen, die mit Fransen festgebunden werden konnten, damit sie nicht verloren gehen. Die Kapuzenform und die Position der dekorativen Schnörkel an diesen Anzügen unterscheiden sich nach Geschlechtern.

Als Kinder älter wurden, wechselten sie nach und nach in erwachsenere Kleidungsstücke. Ältere Kinder trugen Outfits mit separaten Parkas und Hosen, obwohl Stiefel in der Regel direkt an die Hose genäht wurden. Amautis für weibliche Kinder hatten oft kleine Amauten , und manchmal trugen sie jüngere Geschwister in sich, um ihrer Mutter zu helfen. Kleidung für Mädchen und Jungen wechselte in der Pubertät ; in Ostgrönland zum Beispiel erhielten beide Naatsit oder Unterhosen , um den Übergang zu markieren. Im Allgemeinen wurden bei Mädchen, die die Pubertät erreichten, die Amauti- Schwänze länger gemacht und die Kapuze und der Amaut wurden vergrößert, um die Fruchtbarkeit anzuzeigen. Auch die Frisuren für pubertierende Mädchen haben sich geändert, um ihren neuen Status anzuzeigen.

Materialien

Die häufigsten Bezugsquellen für Inuit-Kleidung sind Karibus und Robben , wobei Karibus für den allgemeinen Gebrauch bevorzugt werden. Historisch gesehen waren Seevögel auch eine wichtige Quelle für Kleidungsmaterial, aber die Verwendung von Seevogelhäuten ist heute selbst dort selten, wo traditionelle Kleidung noch üblich ist. Weniger häufig verwendete Quellen waren Bären , Hunde , Füchse , Erdhörnchen , Murmeltiere , Elche , Moschusochsen , Bisamratten , Wale , Vielfraße und Wölfe . Der Einsatz dieser Tiere war orts- und saisonabhängig. Im Vergleich zu Karibus und Robbe hatten andere Häute oft große Nachteile wie Zerbrechlichkeit, Gewicht oder Haarausfall, was ihre häufigere Verwendung ausschloss. Traditionell wurde das gesamte Bekleidungsmaterial aus der Jagd gewonnen und von Hand hergestellt, aber heute verwenden viele Näherinnen auch Materialien, die in nördlichen Lebensmittelgeschäften gekauft wurden, darunter kommerziell hergestellte Häute traditionell verwendeter Tiere, nicht-traditionelle Häute wie Rinds- oder Schaffell und sogar Kunstpelz .

Unabhängig vom Ursprungstier verwendeten die Inuit traditionell so viel Kadaver wie möglich. Jeder Teil der Haut hatte einen bestimmten Verwendungszweck, abhängig von seinen Eigenschaften. Sehnen und andere Membranen wurden verwendet, um zähe, haltbare Fasern herzustellen, die als Sehnenfaden oder Ivalu bezeichnet werden , um Kleidung zusammenzunähen. Zur Dekoration wurden Federn verwendet. Starre Teile wie Knochen, Schnäbel, Zähne, Krallen und Geweihe wurden zu Werkzeugen oder Dekorationsgegenständen geschnitzt. Das weiche Material des Geweihs , bekannt als Samt, wurde zum Zurückbinden der Haare verwendet. Aus dem Darm von Robben und Walrossen wurden wasserdichte Jacken für schlechtes Wetter hergestellt. Das russische Wort kamleika wird manchmal verwendet , um alle Kleidungsstücke aus gut gemacht zu beschreiben, obwohl es ursprünglich nur genannt Roben durch die gemacht gut Aleut Leute der Aleuten .

Aufgrund des Wertes von Fellen wurde alte oder abgenutzte Fellkleidung am Ende der Saison historisch nicht ausrangiert. Stattdessen wurde es als Bettzeug oder Arbeitskleidung umfunktioniert oder auseinandergenommen und zur Reparatur neuerer Kleidungsstücke verwendet. In Zeiten extremer Not, etwa wenn die Karibujagd scheiterte, konnten Reste alter Kleidungsstücke zu ganz neuen Kleidungsstücken zusammengenäht werden, obwohl diese weniger haltbar und weniger isolierend waren.

Durch Sozialisation und Handel verbreiteten Inuit-Gruppen im Laufe ihrer Geschichte Kleidungsdesigns, Materialien und Stile untereinander. Es gibt Hinweise darauf, dass sich prähistorische und historische Inuit auf großen Handelsmessen versammelten , um Materialien und Fertigwaren auszutauschen; das Handelsnetz, das diese Messen unterstützte, erstreckte sich über rund 3.000 km arktisches Territorium. Sie trafen auch auf Konzepte und Materialien anderer indigener arktischer Völker wie den Tschuktschen- , Korjaken- und Yupik-Völkern in Sibirien und dem russischen Fernen Osten , den Sámi in Skandinavien sowie nordamerikanischen indigenen Gruppen, die keine Inuit sind.

Karibu und Robbe

Das Fell des Karibus , einer arktischen Unterart des Karibus, war die wichtigste Materialquelle für Kleidung aller Art, da es leicht verfügbar, vielseitig einsetzbar und bei intaktem Fell sehr warm war. Karibu-Fell wächst in zwei Schichten, die Luft einschließen, die dann durch Körperwärme erwärmt wird . Die Haut selbst ist dünn und geschmeidig, was sie leicht und flexibel macht. Karibu mussten zu bestimmten Zeiten gejagt werden, um eine maximale Qualität der Felle zu gewährleisten. Wenn sie im Frühjahr zu früh entnommen wird, weist die Haut Löcher durch Warbelfliegen und Haarausfall durch saisonale Häutung auf . Tiere, die im Herbst zu spät genommen werden, haben eine zu dicke und schwere Haut für Kleidung. Jedes Stück der Haut hatte Eigenschaften, die es für bestimmte Zwecke geeignet machten: So wurden beispielsweise die harten Beinfelle für Artikel verwendet, die eine lange Lebensdauer erforderten, während die dicke Haut des Karibus-Rückens für das große Vorderteil von Parkas verwendet wurde. Je nach Verfügbarkeit wurden Häute von dickeren Karibus-Männchen für die Herrenbekleidung bevorzugt, die für die Jagd widerstandsfähiger sein musste, und dünnere Häute von weiblichen Karibus wurde für die Damenbekleidung verwendet. Caribou verliert stark, wenn es Feuchtigkeit ausgesetzt wird, daher ist es nicht für Kleidung bei nassem Wetter geeignet. Karibuhaut konnte auch rasiert und für Schuhe und dekorative Fransen verwendet werden.

Das Fell der in der Arktis lebenden Robben ist sowohl leicht als auch wasserabweisend , wodurch es sich ideal als einlagige Kleidung für das nasse Wetter des Sommers eignet . Das ganze Jahr über wurde daraus Kleidung für Wassersportaktivitäten wie Kajakfahren und Angeln sowie für Stiefel und Fäustlinge hergestellt. Robbenhaut ist porös genug, um Schweiß verdunsten zu lassen, was sie ideal für die Verwendung als Stiefel macht. Von den vier Arktis - Dichtungen, die beringte Dichtung und die Bartrobbe sind die am häufigsten für die Haut Kleidung verwendet, da sie eine große Bevölkerung und sind weit verbreitet haben. Seehunde haben eine weite Verbreitung, aber eine geringere Population, daher werden sie weniger häufig verwendet. Es wurde über Kleidung aus Sattelrobben berichtet, aber es fehlt die Dokumentation. Die Haut jüngerer, im Herbst getöteter Robben wird traditionell aus ästhetischen Gründen bevorzugt, da sie dunkler ist und weniger anfällig für Beschädigungen ist.

Vogelhäute

Die Verwendung von Vogelhäuten wurde in allen Inuit-Gruppen dokumentiert, obwohl sie am häufigsten in der östlichen und westlichen Arktis vorkam, wo größere Tiere wie Karibu im Vergleich zur zentralen Arktis weniger verfügbar waren. Aus Vogelhaut, Füßen und Knochen wurden Kleidungsstücke aller Art sowie Werkzeuge, Behälter und Dekorationen hergestellt. Im Vergleich zu Karibufell haben Vogelfelle mehrere Nachteile, die es unpraktisch machen, sich auf sie für den allgemeinen Gebrauch zu verlassen, es sei denn, bessere Materialien sind nicht verfügbar. Federn machen diese Häute sperrig und sie sind insgesamt weniger haltbar. Ihre geringe Größe bedeutet, dass mehr Tiere benötigt werden, um ein größeres Kleidungsstück herzustellen. Schließlich sind ihre Felle weniger konsistent als Karibus oder Robben, sodass ihre effiziente Verwendung mehr technisches Wissen der Näherin erfordert. Mehr als zwei Dutzend Vogelarten wurden in der Kleidung der Inuit identifiziert, darunter Arten von Auk , Kormoran , Krähe , Eiderente , Gans , Trottellumme , Seetaucher , Schneehuhn , Papageientaucher , Möwe und Schwan . Die härtesten und begehrtesten Häute kamen von Tauchvögeln .

Die Qikirtamiut der Belcher-Inseln verließen sich auf Eiderente als Hauptkleidungsmaterial, da es auf den Inseln keine Karibus gab. Als Ergebnis entwickelten sie ein umfassendes Wissen über die technischen Eigenschaften von Eiderentenfellen in Abhängigkeit von Alter, Geschlecht und Jahreszeit jedes Vogels. Die Felle wurden entsprechend den gewünschten Eigenschaften des herzustellenden Kleidungsstücks verwendet – für die Jagdbekleidung wurden die härteren Felle erwachsener männlicher Enten verwendet, die eine lange Haltbarkeit erforderten, während die flexibleren Felle junger Enten für die Kinderkleidung verwendet wurden. Auch die einzigartigen Eigenschaften der Federarten am Körper wurden berücksichtigt. Die flexiblere Rückenhaut der Ente wurde für Teile verwendet, die Flexibilität erforderten, wie die Kapuze, während die dickere Federhaut vom Bauch für den Parka-Körper verwendet wurde, wo Wärme benötigt wurde.

Andere natürliche Materialien

Eisbären waren im 19. Jahrhundert eine wichtige Quelle für Winterkleidung für die grönländischen Inuit . Wie Karibu-Fell wächst Eisbärenpelz in zwei Schichten und wird für seine wärmespeichernden und wasserabweisenden Eigenschaften geschätzt. Die langen Schutzhaare von Hunden, Wölfen und Vielfraßen wurden als Besatz für Hauben und Fäustlinge bevorzugt. Das Fell von Polarfüchsen wurde manchmal auch zum Besatz verwendet und eignete sich für Jagdmützen und die Innenseiten von Socken. In einigen Gegenden wurde die Damenbekleidung aus Fuchshäuten hergestellt und diente dazu, die Brüste während des Stillens warm zu halten. Ausgewachsenes Moschusochsenfell ist zu schwer, um für die meisten Kleidungsstücke verwendet zu werden, aber es wurde sowohl für Fäustlinge als auch für Sommermützen verwendet, da die langen Haare Mücken fernhielten. Es war auch als Bettzeug geeignet. An Orten, an denen größere Tiere knapp waren, wie in Alaska und Grönland, wurden die Häute von Kleintieren wie Murmeltieren und arktischen Erdhörnchen zu Parkas zusammengenäht. Diese Tiere wurden auch verwendet, um dekorative Stücke herzustellen.

Die Haut von Walen wie Belugawalen und Narwalen wurde manchmal für Stiefelsohlen verwendet. Walsehnen, insbesondere vom Narwal, wurden wegen ihrer Länge und Stärke als Faden geschätzt. Stoßzähne von Narwalen und Walrossen lieferten Elfenbein , das für Nähwerkzeuge, Kleiderverschlüsse und Ornamente verwendet wurde. In Alaska wurden manchmal Fischhäute für Kleidung und Taschen verwendet, aber in Kanada ist dies nicht gut dokumentiert.

Getrocknetes Gras und Moos wurden als Isolations- und Absorptionsmaterial verwendet. Sie könnten in den Strumpf gelegt werden, um den Schweiß von den Füßen zu absorbieren, oder an der Unterseite des Amauts , um eine ähnliche Funktion wie eine Windel für ein Kleinkind zu erfüllen . Einige Gruppen füllten ihre Nadeletuis auch mit Moos aus, um eine Art Nadelkissen zu bilden .

Stoff und künstliche Materialien

Ab dem späten 16. Jahrhundert begann der Kontakt mit Nicht-Inuit, einschließlich amerikanischer, europäischer und russischer Händler und Entdecker , einen immer größeren Einfluss auf die Konstruktion und das Aussehen der Inuit-Kleidung zu haben. Diese Leute brachten Handelswaren wie Metallwerkzeuge, Perlen und Stoffe mit, die in die traditionelle Kleidung integriert wurden. Importierte Duffle- Stoffe waren zum Beispiel nützlich für Stiefel- und Fäustlinge, und gesteppte Stoffe wurden zum Auskleiden von Parkas verwendet. Nähmaschinen erschienen ab den 1850er Jahren als Handelsware und ermöglichten die einfache Herstellung von Kleidungsstücken aus importiertem Stoff.

Während Männer oft fertige europäische Kleidungsstücke annahmen, verwendeten Inuit-Frauen nach dem europäischen Kontakt gekaufte oder gehandelte Kleidung, um Kleidungsstücke herzustellen, die ihren Bedürfnissen entsprachen. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts begannen die alaskischen Iñupiaq, farbenfrohe importierte Stoffe wie Bohrer und Kattun zu verwenden, um Überparkas herzustellen, um ihre Karibu-Kleidung vor Schmutz und Schnee zu schützen. Männer waren kürzer, während Frauen länger mit gekräuselten Säumen waren; die Iñupiaq nannten beide Stile atikłuk . Die längere Damenversion gelangte schließlich nach Osten in das Mackenzie-Delta- Gebiet der Northwest Territories , wo sie als Mother Hubbard Parka (vom europäischen Mother Hubbard Kleid) oder Stoffparka bekannt wurde. Der Mother Hubbard Parka wurde ursprünglich mit dem Fell Amauti (über oder darunter) getragen, aber spätere Modelle wurden mit Duffle-Stoff oder Pelz isoliert und konnten vor allem im Sommer alleine getragen werden. Diese Kleidungsstücke wurden von Frauen geschätzt, da sie im Vergleich zum intensiven Prozess der Herstellung von Hautkleidung einfach herzustellen waren. Ihre exotischen Materialien galten als Zeichen von Reichtum und Status.

Obwohl diese neuen Materialien, Werkzeuge und Techniken allgemein verbreitet wurden, änderten sie im Allgemeinen nichts am grundlegenden Design des traditionellen Hautbekleidungssystems, das in Form und Funktion immer konsistent geblieben ist. In vielen Fällen lehnten die Inuit sogenannte "weiße Männerkleidung" ab; die Inuvialuit bezeichneten Stoffhosen als kam'-mik-hluk , was "Behelfshosen" bedeutet. Die Inuit übernahmen selektiv fremde Elemente, die den Bauprozess vereinfachten (wie Metallnadeln) oder das Aussehen von Kleidungsstücken ästhetisch veränderten (wie Rocailles und gefärbtes Tuch), während sie ungeeignete Elemente (wie Metallverschlüsse, die einfrieren und einfrieren können) ablehnten Haken und synthetische Stoffe, die Schweiß absorbieren).

Bau und Wartung

In der Vergangenheit waren Frauen für die Verwaltung jeder Stufe des Kleidungsproduktionsprozesses verantwortlich, von der Vorbereitung der Häute bis zum endgültigen Nähen der Kleidungsstücke. Die Fähigkeiten dieser Arbeit wurden traditionell in Familien von Großmüttern und Müttern an ihre Töchter und Enkel weitergegeben. Obwohl der Lernprozess in der frühen Kindheit begann, konnte die vollständige Beherrschung dieser Fähigkeiten bis zur Mitte der Dreißiger dauern. Das Erlernen der Herstellung traditioneller Kleidung war schon immer ein Prozess des Erwerbs von stillschweigendem Wissen durch Beobachten und Erlernen des Nähprozesses, um dann selbstständig Artikel ohne explizite verbale Anweisungen zu kreieren, die als Learning-by-Doing bezeichnet werden können . Traditionell praktizierten junge Mädchen, indem sie Puppen und Puppenkleider aus Fellresten herstellten, bevor sie zu kleinen Kleidungsstücken wie Fäustlingen übergingen, die für den tatsächlichen Gebrauch bestimmt waren.

Um das Überleben der Familieneinheit und der Gemeinschaft als Ganzes zu sichern, mussten Kleidungsstücke gut genäht und gepflegt werden. Der Wärmeverlust durch schlecht verarbeitete Kleidung verringerte die Fähigkeit des Trägers, wesentliche Aufgaben im Lager und auf der Jagd zu erfüllen, und schränkte seine Reisefähigkeit ein. Es kann auch zu negativen gesundheitlichen Folgen wie Krankheit, Unterkühlung oder Erfrierungen führen , die in extremen Fällen zum Verlust von Gliedmaßen und schließlich zum Tod führen können. Aus diesem Grund wurden die meisten Kleidungsstücke, insbesondere Stiefel, aus so wenigen Teilen wie möglich hergestellt, um die Anzahl der Nähte zu minimieren, was wiederum den Wärmeverlust minimiert.

Die Vorbereitung neuer Gegenstände erfolgte in einem jährlichen Zyklus, der typischerweise nach der traditionellen Jagdsaison begann. Karibu wurden im Spätsommer und Herbst von ungefähr August bis Oktober gejagt, und Meeressäuger wie Robben wurden von Dezember bis Mai gejagt. Die Herstellung von Kleidung war ein intensiver Prozess, der von der gesamten Gemeinschaft in einem Lager durchgeführt wurde. Männer trugen dazu bei, die Tiere zu schlachten und Lebensmittel zu lagern, während Frauen Häute verarbeiteten und die Kleidungsstücke nähten. Die auf die Jagd folgende Nähzeit konnte zwei bis vier Wochen dauern. Allein die Vorbereitung der etwa zwanzig Karibuhäute, die eine fünfköpfige Familie benötigt, um jeweils zwei Sätze Alltagskleidung zu erhalten, konnte bis zu 300 Stunden dauern, und weitere 225 Stunden, um die Kleidungsstücke daraus zuzuschneiden und zu nähen. Es gibt keine eindeutige Schätzung für die vergleichbare Anzahl von Robbenhäuten, die erforderlich sind, um eine fünfköpfige Familie vollständig zu bekleiden, obwohl ungefähr acht Robbenfelle erforderlich waren, um zwei Parkas und zwei Hosen für einen Mann herzustellen, und sechs Felle, um Stiefel und Handschuhe für herzustellen eine Familie dieser Größe.

Werkzeuge

Inuit-Näherinnen verwendeten traditionell handgefertigte Werkzeuge aus tierischen Materialien wie Knochen, Barten , Geweih und Elfenbein, darunter das Ulu- Messer, Messerschärfer, stumpfe und scharfe Schaber, Nadel , Ahle , Fingerhut und Fingerhutschutz sowie ein Nadeletui . Ulu- Messer waren besonders wichtige Werkzeuge für Näherinnen. Sie galten als integraler Bestandteil ihrer Identität und wurden oft mit ihrem Besitzer begraben. Neben tierischen Materialien wurden auch häufig Holz und Stein zur Herstellung von Ulu verwendet. Wenn verfügbar, Meteo oder Kupfer wurde kalt arbeitet in Blätter durch einen Prozess der Hämmer, Falten und Archivierung.

Nach dem Kontakt mit nicht-inuitischen Entdeckern und Händlern begannen die Inuit, Zinnblech , Messing , nicht meteorisches Eisen und Stahl zu verwenden , die durch Handel oder Verschrottung gewonnen wurden. Sie übernahmen auch Stahlnähnadeln, die haltbarer waren als Knochennadeln. Der europäische Kontakt brachte den Inuit auch Scheren , die jedoch nicht weit verbreitet waren, da sie pelzige Häute nicht so sauber schneiden wie scharfe Messer. Heutzutage werden viele Werkzeuge im Versandhandel oder in Handarbeit aus verfügbaren Materialien hergestellt. Während der Feldarbeit auf geführt Baffin Island in den 1980er Jahren, Anthropologin Jill Oakes beschrieben Ulu aus gemacht werden Sägeblätter , mit Griffen aus Materialien hergestellt , wie als „Kunststoff variierte Brotbrett , ein altes Pistole Lager oder Altholz,“ geformt , um die Hand des Benutzers zu passen.

Verarbeitung ausblenden

Der erste Schritt war die Gewinnung der Haut vom Tierkadaver nach einer erfolgreichen Jagd. Im Allgemeinen schneidet der Jäger die Haut so, dass sie in einem Stück entfernt werden kann. Das Häuten und Schlachten eines ausgewachsenen Karibus kann für einen erfahrenen Jäger bis zu einer Stunde dauern. Während das Schlachten von Karibus von Männern durchgeführt wurde, wurde das Schlachten von Robben hauptsächlich von Frauen durchgeführt.

Nachdem die Haut entfernt worden war, wurden die Häute auf Holzrahmen getrocknet, dann auf die Knie oder auf eine Kratzplattform gelegt und mit einem Ulu von Fett und anderen Geweben abgeschabt, bis sie weich und biegsam waren. Die meisten Häute, auch Vogelhäute, wurden in etwa auf die gleiche Weise verarbeitet, obwohl die Verarbeitung von öligen Häuten wie Robben und Eisbären manchmal den zusätzlichen Schritt erforderte, die Haut durch Ziehen über Kies zu entfetten oder heute mit Seife zu waschen. Wenn die Haut mit Blut verschmutzt war, konnte der Fleck durch Reiben mit Schnee oder Einweichen in kaltem Wasser entfernt werden. Manchmal musste das Fell entfernt werden, damit die Haut für Dinge wie Stiefelsohlen verwendet werden konnte. Dies geschah in der Regel mit einem Ulu , oder wenn die Haare durch Fäulnis oder Einweichen in Wasser gelockert waren , konnte auch ein stumpfes Kratzwerkzeug ausreichen. Die Haut wurde wiederholt abgekratzt, gedehnt, gekaut, gerieben, ausgewrungen oder gefaltet, in Flüssigkeit getränkt und sogar aufgestempelt, um sie zum Nähen noch weicher zu machen. Der Erweichungsprozess wurde fortgesetzt, bis die Frauen beurteilten, dass die Haut bereit war – bis zu zwölf verschiedene Phasen können erforderlich sein. Schlecht verarbeitete Häute würden versteifen oder verrotten, daher war die richtige Vorbereitung der Häute unerlässlich, um die Qualität der Kleidung zu gewährleisten.

Nähen von Kleidungsstücken

Wenn die Haut fertig war, konnte der Prozess der Herstellung jedes Stücks beginnen. Der erste Schritt war die Messung, ein detaillierter Prozess, da jedes Kleidungsstück auf den Träger zugeschnitten war. Es wurde kein standardisiertes Schnittmuster verwendet, obwohl ältere Kleidungsstücke manchmal als Vorlage für neue verwendet wurden. Traditionell wurde die Messung mit dem Auge und allein von Hand durchgeführt, obwohl einige Näherinnen jetzt maßgeschneiderte Papiermuster nach einem Hand- und Augenmessverfahren herstellen. Die Häute wurden dann zum Schneiden markiert, traditionell durch Beißen oder Kneifen oder mit einem scharfkantigen Werkzeug, obwohl in der Neuzeit Tintenstifte verwendet werden können. Die Richtung des Fellflusses wird beim Markieren der Umrisse der Teile berücksichtigt. Die meisten Kleidungsstücke wurden mit von oben nach unten fließendem Fell genäht, aber die Streifen, die zum Besatz verwendet wurden, hatten einen horizontalen Fluss für zusätzliche Festigkeit. Nach der Markierung werden die Teile jedes Kleidungsstücks mit dem Ulu ausgeschnitten , wobei darauf geachtet wird, dass die Haut nicht gedehnt oder das Fell beschädigt wird. Das Muster wurde während des Schneidevorgangs nach Bedarf angepasst. Der Markierungs- und Zuschneideprozess für einen einzelnen Amauti kann eine erfahrene Näherin eine ganze Stunde in Anspruch nehmen. Für die komplexesten Kleidungsstücke wie den äußeren Parka können bis zu vierzig Teile ausgeschnitten werden, obwohl die meisten eher bei zehn verwendet werden.

Nachdem die Schneiderin überzeugt war, dass jedes Teil die richtige Größe und Form hatte, wurden die Teile zusammengenäht, um das komplette Kleidungsstück herzustellen. Eine gute Passform war für den Tragekomfort unabdingbar. Traditionell verwendeten Inuit-Näher Garn aus Sehnen, genannt ivalu . Moderne Näherinnen verwenden in der Regel Garne aus Baumwolle, Leinen oder synthetischen Fasern , die leichter zu finden und weniger schwer zu verarbeiten sind, obwohl diese Materialien im Vergleich zu ivalu weniger wasserdicht sind.

Enge, hochwertige Nähte waren unerlässlich, um das Eindringen von kalter Luft und Feuchtigkeit in das Kleidungsstück zu verhindern. Vier Haupt Stiche wurden verwendet: von bis zu später gemeinsam, sie waren den bewölkten Stich , das Fangen oder Sammeln von Stich, den Vorstich , und dem wasserdichten Stich oder ilujjiniq . Der Überwendlichstich wurde für die Nähte der meisten Artikel verwendet. Der Falz- oder Kräuselstich wurde verwendet, um Stücke ungleichmäßiger Größe zu verbinden. Der Laufstich diente zum Anbringen von Besätzen oder zum Einlegen von Stoff in Kontrastfarbe. Der wasserdichte Stich ist eine einzigartige Entwicklung der Inuit, die Issenman als "unerreicht in den Annalen der Handarbeit" beschrieb. Der Stich wurde hauptsächlich an Stiefeln und Handschuhen verwendet. Zwei Nähte bilden eine wasserdichte Naht. Auf der ersten Linie stach die Nadel teilweise durch die erste Haut, aber vollständig durch die zweite; Dieser Vorgang wurde auf der zweiten Linie umgekehrt, wodurch eine Naht entstand, bei der Nadel und Faden nie beide Häute gleichzeitig vollständig durchbohrten. Ivalu quillt mit Feuchtigkeit auf, füllt die Nadellöcher und macht die Naht wasserdicht.

Instandhaltung

Einmal erstellt, muss Kleidung aus Inuit-Haut richtig gepflegt werden, sonst wird sie brüchig, verliert Haare oder verrottet. Wärme und Feuchtigkeit sind die größten Risiken für Kleidung, da sie das Wachstum von Karies verursachenden Bakterien fördern. Ist das Kleidungsstück mit Fett oder Blut verschmutzt, muss der Fleck mit Schnee eingerieben und schnell ausgeschlagen werden. Abgesehen von praktischen Erwägungen galt das Tragen sauberer Kleidung bei der Jagd als wichtiges Zeichen des Respekts vor den Geistern der Tiere.

In der Vergangenheit verwendeten die Inuit zwei Hauptwerkzeuge, um ihre Kleidung trocken und kalt zu halten. Der erste war der tiluqtut oder Schneebesen, ein starres Gerät aus Knochen, Elfenbein oder Holz. Es wurde verwendet, um Schnee und Eis von der Kleidung zu schlagen, bevor man das Haus betrat. Der zweite war der innitait oder Trockenständer. Im Haus angekommen, wurden die Kleidungsstücke in der Nähe einer Wärmequelle über das Gestell gelegt, damit sie langsam getrocknet werden konnten. Alle Kleidungsstücke, insbesondere Schuhwerk, wurden täglich auf Beschädigungen überprüft und bei Feststellung sofort repariert. Stiefel wurden gekaut, gedehnt oder über einen Stiefelweichmacher gerieben, um Haltbarkeit und Komfort zu erhalten. Obwohl in erster Linie Frauen für das Nähen neuer Kleidungsstücke verantwortlich waren, wurde sowohl Männern als auch Frauen beigebracht, Kleidung zu reparieren, und trugen Nähzeug auf Reisen für Notreparaturen.

Hauptprinzipien

Inuit-Bekleidungsexpertin Betty Kobayashi Issenman identifiziert fünf Aspekte, die der Kleidung aller zirkumpolaren Völker gemein sind und die aufgrund der besonderen Herausforderungen für das Überleben in der polaren Umgebung notwendig sind: Isolierung, Schweißkontrolle, Wasserdichtigkeit, Funktionalität und Haltbarkeit. Andere Forscher der arktischen Kleidung haben unabhängig ähnliche Regelprinzipien beschrieben, die sich im Allgemeinen auf Wärme, Feuchtigkeitskontrolle und Robustheit konzentrieren. Der Archäologe Douglas Stenton stellte fest, dass Kleidungsstücke bei kaltem Wetter wie Inuit-Kleidung zwei Eigenschaften aufweisen müssen, um nützlich zu sein: "(i) Schutz des Körpers und (ii) Aufrechterhaltung der Arbeitseffizienz." Interviews mit Qikirtamiut-Nähern in den späten 1980er Jahren ergaben, dass sie bei der Entscheidung, welche Vogelhäute sie wo verwenden sollten, nach ähnlichen Attributen suchten.

• Isolierung und Wärmeschutz : Kleidung, die in der Arktis getragen wird, muss warm sein, insbesondere im Winter, wenn das Phänomen der Polarnacht dazu führt , dass die Sonne nie aufgeht und die Temperaturen wochen- oder monatelang unter -40 °C (-40 °F) fallen können. Inuit-Kleidungsstücke wurden entwickelt, um dem Träger auf verschiedene Weise Wärmedämmung zu bieten . Karibu-Fell ist ein hervorragendes Isolationsmaterial: Die hohle Struktur der Karibu-Haare hilft, die Wärme in den einzelnen Haaren zu speichern, und die zwischen den Haaren eingeschlossene Luft speichert auch die Wärme. Jedes Kleidungsstück wurde mit komplexen Techniken wie Abnähern , Zwickel , Raffungen und Falten individuell auf den Körper der Trägerin zugeschnitten . Kleidungsstücke waren im Allgemeinen glockenförmig, um warme Luft zu halten. Die Öffnungen wurden minimiert, um unerwünschte Wärmeverluste zu vermeiden, aber im Falle einer Überhitzung konnte die Haube gelöst werden, um die Wärme entweichen zu lassen. Vielerorts wurden lange, widerstandsfähige Haare von Wölfen, Hunden oder Vielfraßen für die Haubenverkleidung verwendet, die die Windgeschwindigkeit im Gesicht reduzierten. Die Schichten wurden so strukturiert, dass sich die Kleidungsstücke überlappten, um Zugluft zu reduzieren. Für das wärmere Wetter im Frühling und Sommer, wo die Durchschnittstemperaturen in Nunavut von -0,8 °C (30,6 °F) bis 11,4 °C (52,5 °F) reichen können, war nur eine einzige Kleidungsschicht erforderlich. Sowohl Männer als auch Frauen trugen während der härteren Temperaturen des Winters zwei Oberkörperschichten. Die innere Schicht hatte zur Wärme ein Fell auf der Innenseite an der Haut, und die äußere Schicht hatte ein Fell nach außen.

• Feuchtigkeitskontrolle : Schweiß führt schließlich zu einer Ansammlung von Feuchtigkeit in geschlossenen Kleidungsstücken, die für den Komfort und die Sicherheit des Trägers verwaltet werden muss. Die sorgfältig zugeschnittenen Lagen traditioneller Kleidung lassen bei körperlicher Anstrengung frische Luft durch das Outfit zirkulieren, entfernen schweißgesättigte Luft und halten Kleidung und Körper trocken. Außerdem ist Tierhaut relativ porös und lässt etwas Feuchtigkeit verdunsten. Wenn die Temperaturen niedrig genug sind, damit die Feuchtigkeit in der Luft gefrieren kann, sammelt sie sich auf der Oberfläche des Fells als Frostkristalle an, die abgebürstet oder weggeschlagen werden können. Pelzkragen an Kapuzen sammeln Feuchtigkeit aus dem Atem; Wenn es gefriert, kann es mit einer Hand weggebürstet werden. Bei Schuhen bietet Tierhaut eine bessere Kondensationskontrolle als nicht poröse Materialien wie Gummi oder Kunststoff , da sie Feuchtigkeit entweichen lässt und die Füße länger trocken und wärmer hält. Im Gegensatz zu Haut und Fell nehmen gewebte Fasern wie Wolle Feuchtigkeit auf und halten sie am Körper fest; bei Minusgraden führt dies zu Unbehagen, Bewegungseinschränkung und schließlich zu einem lebensbedrohlichen Wärmeverlust.

• Imprägnierung : Kleidung wasserdicht zu machen, war für die Inuit ein wichtiges Anliegen, insbesondere während des feuchteren Wetters im Sommer. Die Haut von Meeressäugern wie Robben gibt auf natürliche Weise Wasser ab, ist aber leicht und atmungsaktiv , was sie für diese Art von Kleidung äußerst nützlich macht. Bevor künstliche wasserdichte Materialien verfügbar wurden, wurden Robben- oder Walrossdarm häufig verwendet, um Regenmäntel und andere Regenbekleidung herzustellen . Durch geschicktes Nähen mit Sehnen konnten wasserdichte Nähte hergestellt werden, die insbesondere für Schuhe nützlich sind.
• Funktionale Form : Kleidungsstücke wurden so konzipiert, dass sie praktisch sind und dem Träger eine effiziente Arbeit ermöglichen. Da die Inuit die Arbeit traditionell nach Geschlechtern aufteilten, wurden Kleidung in unterschiedlichen Stilen für Männer und Frauen hergestellt. Ein Herrenmantel, der zum Beispiel bei der Jagd getragen werden soll, hat Schultern, die mit zusätzlichem Bewegungsspielraum ausgestattet sind, um uneingeschränkte Bewegungsfreiheit zu gewährleisten, während der Träger auch die Arme in das Kleidungsstück und nah am Körper ziehen kann, um Wärme zu erzielen. Die lange Rückenklappe hielt den Rücken des Jägers bedeckt, wenn er geduckt auf ein Tier wartete. Der amauti wurde mit einer großen Rückentasche zum Tragen von Kleinkindern zugeschnitten. Sowohl bei der Herren- als auch bei der Damenbekleidung ermöglichten Gores und Schlitze ein schnelles Anziehen von Parkas, und Kapuzen wurden konstruiert, um Wärme zu spenden und gleichzeitig den Verlust des peripheren Sehvermögens zu minimieren .
• Haltbarkeit : Inuit-Kleidung muss extrem strapazierfähig sein. Da die Herstellung von Hautbekleidung ein arbeitsintensiver, hochgradig individueller Prozess war, bei dem je nach Herkunftstier nur saisonale Basismaterialien zur Verfügung standen, waren stark beschädigte Kleidungsstücke nicht einfach zu ersetzen. Um die Haltbarkeit zu erhöhen, wurden Nähte platziert, um die Belastung der Häute zu minimieren. Beim Parka zum Beispiel fällt die Schulternaht von der Schulter ab . Bei der Hose sind Nähte seitlich an den Beinen angebracht. Je nach Beschaffenheit wurden unterschiedliche Hautzuschnitte verwendet – härtere Haut von den Tierbeinen wurde für Handschuhe und Stiefel verwendet, was Festigkeit erforderte, während elastischere Haut von der Schulter des Tieres für die Schulter einer Jacke verwendet wurde, die Flexibilität erforderte. Der Einsatz von Befestigungselementen und Verschlüssen wurde minimiert, um den Wartungsbedarf zu reduzieren. Risse oder Risse würden die Fähigkeit des Kleidungsstücks beeinträchtigen, Wärme zu speichern und Feuchtigkeit zu regulieren, daher wurden sie so schnell wie möglich repariert, gegebenenfalls auch im Feld.

Dekorative Techniken

Historisch gesehen haben die Inuit visuellen Reiz auf ihre Kleidung mit Zier hinzugefügt trim und Inlay , Farbstoff und anderen Färbemethoden, dekorativen Anhängen wie Anhängern und Perlen , und Design - Motiven , die Integration und Anpassung neue Techniken und Materialien , wie sie von Kulturkontakt eingeführt wurden. Die Vielfalt der von den Inuit entwickelten Techniken ermöglichte ein hohes Maß an Individualisierung und Selbstdarstellung beim Erscheinungsbild von Kleidungsstücken. Archäologische und künstlerische Zeugnisse seit dem 15. Jahrhundert dokumentieren die Entwicklung des visuellen Kleidungsstils. Der Kontakt mit neuen Kulturen sowie das Aufkommen neuer Materialien wie Stoff und Perlen beschleunigten die Entwicklung der Mode unter den Inuit und machten die Veränderungen im Stil für Außenstehende sichtbarer. Zum Beispiel brachten Walfangschiffe in den 1920er Jahren verschiedene Amauti- Stile von den Uqqurmiut- Inuit im Süden der Baffin-Insel zu den Tununirmiut- Inuit im nördlichen Teil der Insel.

Traditionell bestanden Besatz und Einlagen aus Fell und Haut. Variationen in Fellrichtung, Länge, Textur und Farbe erzeugten einen visuellen Kontrast zum Hauptkleidungsstück. Im Allgemeinen hatten Damenparkas viel mehr Verzierungen als Herrenparkas, obwohl Herrenparkas manchmal spezielle Markierungen an den Schultern hatten, um die Stärke ihrer Arme optisch hervorzuheben. Historisch gesehen dienten Markierungen auf den Unterarmen von Amauti als visuelle Erinnerung an die Fingerfertigkeit und Nähfähigkeiten der Frauen. Inuit-Gruppen entlang der Westküste der Hudson Bay sowie die zentralen arktischen Kupfer-Inuit verwendeten schmale Einlagen aus weißem Fell in einer Weise, die traditionelle Tattoo-Designs von Frauen nachahmte . Enthaarte Haut wurde manchmal zu dekorativen Zwecken verwendet, wie bei den Labrador-Inuit die Verwendung von Bogenkanten an Stiefeln. Textile Materialien wie geflochtene Schnur, rickrack und Einfassband wurden angenommen , wie sie zur Verfügung standen.

Ab den 1890er Jahren begannen die alaskischen Iñupiaq, an fast allen ihren Kleidungsstücken aufwendige Zierleisten zu verwenden, oft in Bändern aus geometrischen Mustern, die als qupuk bezeichnet werden . Als Händler bunte Stoffbesätze mitbrachten, wurden diese in qupuk eingearbeitet . Als sich der Stil nach Osten in Kanada ausbreitete, erhielt er den Namen "Delta-Trim", möglicherweise in Anlehnung an das Mackenzie-Delta. Die Kalaallit Grönlands sind vor allem für ihre dekorativen Besätze bekannt, die als avittat oder Hautstickerei bekannt sind, bei der winzige Stücke gefärbter Haut zu einem Mosaik appliziert werden, das so zart ist, dass es einer Stickerei ähnelt . Obwohl sie sich optisch etwas ähneln, ist unklar, ob Qupak und Avittat verwandte Techniken sind. Eine andere Kalaallit-Technik, das Schlitzweben, besteht darin, dass ein Streifen Haut durch eine Reihe von Schlitzen in einem größeren Stück einer kontrastierenden Farbe gewebt wird, wodurch ein Schachbrettmuster entsteht.

Einige Häute waren gefärbt oder gebleicht. Farbstoff wurde verwendet, um sowohl Häute als auch Fell zu färben. Rot-, Schwarz-, Braun- und Gelbtöne wurden aus Mineralien wie Ocker und Bleiglanz hergestellt , die aus zerkleinertem Gestein gewonnen und mit Robbenöl vermischt wurden. In einigen Gebieten waren auch Farbstoffe auf Pflanzenbasis erhältlich. Erlenrinde lieferte einen rotbraunen Farbton und Fichte produzierte Rot. Durch den Färbeprozess wurden die Stiefel auch wasserabweisender. Auch Flechten, Moos, Beeren und Teichalgen wurden verwendet. Die Häute können auch mit Rauch gegerbt werden, um sie braun zu machen, oder draußen in der Sonne gelassen werden, um sie weiß zu bleichen. In der Neuzeit verwenden einige Inuit handelsübliche Textilfarbe oder Acrylfarbe, um ihre Kleidungsstücke zu färben.

Viele Inuit-Gruppen verwendeten Aufsätze wie Fransen, Anhänger und Perlen, um ihre Kleidungsstücke zu schmücken. Fransen an Karibu-Kleidungsstücken waren sowohl praktisch als auch dekorativ, da sie zwischen den Schichten verschränkt werden konnten, um das Eindringen von Wind zu verhindern, und die Kanten der Kleidungsstücke beschwerten, um ein Aufrollen zu verhindern. Die Pfotenhäute von Tieren wie Wölfen und Vielfraßen wurden manchmal dekorativ an Herrengürteln aufgehängt. Anhänger wurden aus allen möglichen Materialien hergestellt. Traditionell waren Speckstein , Tierknochen und Zähne am weitesten verbreitet, aber nach dem europäischen Kontakt wurden Gegenstände wie Münzen , Patronenhülsen und sogar Löffel als Dekoration verwendet.

Inuit-Kleidung verwendet stark Motive, bei denen es sich um Figuren oder Muster handelt, die in das Gesamtdesign des Kleidungsstücks integriert sind. Bei traditioneller Hautbekleidung werden diese mit kontrastierenden Einsätzen, Perlenstickereien, Stickereien, Applikationen oder Färbungen ergänzt. Die Wurzeln dieser Designs lassen sich durch Artefakte mit Grundformen wie Dreiecken und eingekreisten Punkten bis in die Altsteinzeit zurückverfolgen . Spätere Formen waren komplexer und sehr vielfältig, darunter Schriftrollen und Schnörkel , Herzformen und Pflanzenmotive. Es wurde vermutet, dass diese komplexeren Motive aus dem Kontakt mit den Völkern der First Nations stammen könnten . Es gibt sogar Beispiele für Perlenstickereien auf Parkas aus dem frühen 20. Jahrhundert, die komplexe Bilder wie Gesichter und Segelschiffe darstellen .

Ab den 1950er und 1960er Jahren wurden die Designs der für Kamiit verwendeten Pelzeinsätze immer aufwendiger und in den 1980er Jahren wurden Designs aus der modernen Kultur verwendet. Jill Oakes und Rick Riewe beschreiben die gestiegene Vielfalt: "Es wurde eine größere Anzahl komplizierter Einsätze verwendet, darunter Tiere, Blumen, Logos, Buchstaben, Namen von Hockeyteams, Namen von Personen, Gemeinschaftsnamen, Markennamen von Schneemobilen und politische Anliegen." Frauendesigns wurden traditionell horizontal als Band um den oberen Teil des Schafts platziert, während Motive auf Herrenkamiit traditionell vertikal am Schaft des Stiefels platziert wurden.

Perlenstickerei

Perlenstickerei war im Allgemeinen der Damenbekleidung vorbehalten. Vor dem europäischen Kontakt wurden Perlen aus Bernstein , Stein, Zahn und Elfenbein hergestellt. Ab dem 18. Jahrhundert führten europäische Händler Handelsperlen ein : bunte, hochgeschätzte Glasperlen , die als Dekoration oder zum Tausch gegen andere Wertgegenstände verwendet werden konnten. Die Inuit bezeichneten diese Perlen als sapangaq ("Edelstein"). Die Hudson's Bay Company war der größte Perlenlieferant der Inuit und handelte mit kleinen Rocailles in großen Mengen sowie mit wertvolleren Perlen wie der venezianisch hergestellten Cornaline d'Aleppo , die rot mit weißem Kern waren.

Der Zugang zu Handelsperlen nahm in den 1860er Jahren erheblich zu, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatten viele Inuit-Gruppen verschiedene und aufwendige Perlenstickereien entwickelt. Abschnitte von aufgereihten Rocailles wurden als Fransen verwendet oder direkt auf die Haut genäht. Einige Perlenstickereien wurden auf Hautbahnen aufgebracht, die von einem alten Kleidungsstück entfernt und auf ein neues genäht werden konnten; solche Tafeln wurden manchmal durch Familien weitergegeben. Driscoll-Engelstad beschreibt einen für die östliche Arktis typischen Stil, bei dem lange Perlenketten in horizontalen Balken über die Brust drapiert wurden. In der zentralen Arktis wurden in den Gebieten, in denen traditionell Pelzeinsätze und Hautfransen angebracht wurden, Perlen auf Parkas gesetzt; einige dieser Muster erinnerten an traditionelle Tattoo-Designs. Aufwändig perlenbesetzte und bestickte Amauti können Wochen oder Monate in Anspruch nehmen. Aufgrund des hohen Arbeitsaufwandes fertigen heute nur noch wenige Näherinnen aufwendige Perlenbahnen in Handarbeit. Einige kaufen vorgefertigte Perlenteile in Stoffgeschäften.

Spiritualität und Identität

Der gesamte Prozess der Herstellung und des Tragens traditioneller Kleidung war eng mit dem spirituellen Glauben der Inuit verbunden . Die Jagd wurde als heilige Handlung mit Auswirkungen sowohl in die materielle als auch in die spirituelle Welt angesehen. Es war wichtig, dass die Menschen den getöteten Tieren Respekt und Dankbarkeit zeigen, um sicherzustellen, dass sie für die nächste Jagdsaison zurückkehren würden. Spezifische Praktiken variierten je nach dem gejagten Tier und der jeweiligen Inuit-Gruppe. Das Tragen sauberer, gut verarbeiteter Kleidung bei der Jagd war wichtig, denn es galt als Zeichen des Respekts vor den Seelen der Tiere. Einige Gruppen hinterließen kleine Opfergaben am Ort der Tötung, während andere dem Geist des Tieres direkt dankten. Das großzügige Teilen des Jagdfleisches erfreute den Geist des Tieres und zeigte Dankbarkeit für seine Großzügigkeit.

Es gab spezielle Rituale, um die Geister der Eisbären zu besänftigen, die als besonders mächtige Tiere galten. Es wurde angenommen, dass die Geister von Eisbären nach dem Tod mehrere Tage in der Haut verblieben. Wenn diese Häute zum Trocknen aufgehängt wurden, wurden wünschenswerte Werkzeuge um sie herum aufgehängt. Als der Geist des Bären verschwand, nahm er die Geister der Werkzeuge mit und benutzte sie im Jenseits.

Für viele Inuit-Gruppen wurde der Zeitpunkt des Nähens von spirituellen Überlegungen bestimmt. Traditionell begannen Frauen nie mit dem Nähen, bis die Jagd vollständig abgeschlossen war, damit sich die gesamte Gemeinschaft ausschließlich auf die Jagd konzentrieren konnte. Die Göttin Sedna , Herrin des Ozeans und der Tiere darin, mochte Karibus nicht, daher war es tabu , Robbenfellkleidung gleichzeitig mit Karibuskleidung zu nähen. Die Herstellung von Robbenfellkleidung musste im Frühjahr vor der Karibujagd abgeschlossen sein, und die Karibukleidung musste im Herbst vor der Zeit für die Jagd auf Robben und Walross abgeschlossen werden. Einzelne Gruppen hatten lokale Tabus, die auch bei der zeitlichen Abstimmung des Nähprozesses eine Rolle spielten.

Viele Gruppen hatten auch Kleidungs-Tabus im Zusammenhang mit dem Tod. Ein Säugling, dessen ältere Geschwister gestorben waren, könnte Kleidung aus einer Mischung aus Karibu- und Robbenfell oder mit kontrastierendem Fell tragen, um das Kind vor bösen Geistern zu schützen. Angehörigen eines Verstorbenen kann nach einem Todesfall für eine bestimmte Zeit die Arbeit an der Kleidung untersagt werden. Verstorbene Erwachsene wurden in ihren Kleidern ausgelegt und dann in Häute gewickelt. Ihre restliche Kleidung wurde weggeworfen oder am Grab zurückgelassen, und auch ihre Werkzeuge – Nähwerkzeuge für Frauen und Jagdwerkzeuge für Männer – blieben bei ihnen. Menschen, die eine Leiche berührt haben, müssen möglicherweise ihre eigenen Kleidungsstücke rituell reinigen oder entsorgen.

Das Tragen von Hautkleidung stellte traditionell eine spirituelle Verbindung zwischen dem Träger und den Tieren her, deren Felle zur Herstellung der Kleidungsstücke verwendet werden. Dies erfreute den Geist des Tieres, und als Zeichen der Dankbarkeit würde es in der nächsten Saison zurückkehren, um gejagt zu werden. Es wurde auch angenommen, dass Hautkleidung dem Träger die Eigenschaften des Tieres wie Ausdauer, Geschwindigkeit und Schutz vor Kälte vermittelt. Die Formgebung des Kleidungsstücks, das dem Tier ähnelt, verstärkte diese Verbindung. Zum Beispiel wurden die Ohren des Tieres oft auf Parka-Kapuzen belassen, um dem Jäger ein scharfes Gehör zu verleihen, und kontrastierende Muster aus hellem und dunklem Fell wurden platziert, um die natürlichen Markierungen des Tieres nachzuahmen. Insbesondere die Verwendung des weißen Unterbauchfells des Karibus, Pukiq genannt , hatte eine starke spirituelle Konnotation und bezog sich auf die lebensspendende Kraft sowohl der Frauen als auch des Karibus. Einige Forscher haben theoretisiert, dass diese hellen und dunklen Muster, die später oft mit Perlenstickerei anstelle von Fell wiedergegeben wurden, die Knochen des Tieres darstellen könnten. Die Kupfer-Inuit verwendeten ein Design, das einen Wolfsschwanz auf der Rückseite ihrer Parkas nachahmte und auf das natürliche Raubtier des Karibus hinweist. Kapuzen an Iñupiaq-Kleidungsstücken hatten fast immer das, was der Anthropologe Cyd Martin als "Kapuzenwurzeln, dreieckige Zwickel in einer kontrastierenden Farbe, die in die Vorderseite der Kleidungsstücke eingearbeitet sind ...

Amulette aus Haut und Tierteilen wurden zum Schutz und zum Glück getragen und um dem Träger die Kräfte des zugehörigen Tieres oder Geistes zu verleihen. Kinder galten als verletzlich und bedürften des größten Schutzes, daher wurde ihre Kleidung mit einer großen Anzahl von Schutzamuletten behängt. Sowohl das Material des Amuletts als auch seine Position am Körper hatten spirituelle Bedeutung. Jäger können auf der Jagd ein Paar winziger Modellstiefel tragen, um sicherzustellen, dass ihre eigenen Stiefel halten. Auf der Rückseite des Parkas genähte Wieselfelle sorgten für Geschwindigkeit und Cleverness. Bei Frauen sorgten Hermelinhäute für Lebendigkeit und Energie, während Loonskins bei Musik und Tanz halfen. Das Klappern von Ornamenten wie Vogelschnäbeln sollte böse Geister vertreiben. Die Körper kleiner Insekten wie Bienen können in kleinen Beuteln aufbewahrt werden, die eng an die Haut genäht werden. Sogar Kleidung könnte zu einer Art Amulett werden: Um Krankheiten vorzubeugen, trug die Paatlirmiut-Gruppe der Caribou Inuit Kleidungsstücke, die Menschen entnommen wurden, die von einer Krankheit genesen waren.

Zeremonielle Kleidung

Neben ihrer Alltagskleidung hatten viele Inuit eine Reihe von zeremoniellen Kleidungsstücken aus kurzhaarigen Sommerfellen, die zum Tanzen oder anderen zeremoniellen Anlässen getragen wurden. Insbesondere die aufwendig gestreifte und mit Fransen versehene Tanzkleidung der Copper Inuit wurde weltweit in Museen umfassend untersucht und aufbewahrt. Tanzparkas hatten im Allgemeinen keine Kapuze; stattdessen wurden spezielle Tanzmützen getragen. Diese Mützen wurden mit den Schnäbeln von Vögeln wie Seetauchern und Dickschnabelmurren genäht , um die Sicht und Geschwindigkeit der Tiere zu beschwören , und weiße Hermelinhäute , um die List und die Fähigkeit des Tieres hervorzuheben , sich im Schnee zu tarnen. Tanzkleidung war stark mit schamanistischer Kleidung verwandt, was an Designs zu erkennen war, die sich auf die spirituelle Welt beziehen. Gutskin-Kleidung konnte auch zu zeremoniellen Zwecken getragen werden.

Inuit- Schamanen , Angakkuq genannt , trugen normalerweise Kleidungsstücke wie die von Laien , die jedoch einzigartige Accessoires oder Designelemente enthielten, um ihren spirituellen Status zu unterscheiden. Der aufwendig gestaltete Parka des angakkuq Qingailisaq , inspiriert von spirituellen Visionen, ist ein Beispiel für ein solches Kleidungsstück. Es wurde 1902 für das American Museum of Natural History erworben und von Wissenschaftlern der Inuit-Kultur eingehend untersucht.

Schamanen aus Gruppen, die die Jagd auf Albino- Karibu erlaubten , wie die Kupfer- und Karibu-Inuit, könnten Parkas haben, deren Farbe im Vergleich zu normaler Kleidung umgekehrt war: Weiß für die Grundkleidung und Braun für die dekorativen Markierungen. Das Fell, das für den Gürtel eines Schamanen verwendet wurde, war weiß, und die Gürtel selbst waren mit Amuletten, farbigen Stoffen und Werkzeugen geschmückt, die oft wichtige Ereignisse im Leben des Schamanen darstellen oder dem Schamanen von Bittstellern, die magische Hilfe suchten, gegeben wurden. Fäustlinge und Handschuhe waren zwar nicht immer optisch unterscheidbar, aber wichtige Bestandteile schamanischer Rituale; sie galten als Schutz der Hände und als symbolische Erinnerung an die Menschlichkeit des Schamanen. Die Verwendung von Hermelinfellen für die Kleidung eines Schamanen rief den Intellekt und die List des Tieres hervor, während Fußknochen von Füchsen oder Wölfen Laufgeschwindigkeit und Ausdauer hervorriefen.

Traditionelle zeremonielle und schamanische Kleidung enthielten auch Masken aus Holz und Haut, um übernatürliche Fähigkeiten zu beschwören, obwohl diese Praxis nach der Ankunft christlicher Missionare und anderer äußerer Einflüsse weitgehend ausgestorben war . Während die religiösen Masken Alaskas typischerweise aufwendig waren, waren die der kanadischen Inuit vergleichsweise einfach.

Geschlechtsausdruck

Inuit-Kleidung wurde traditionell in unterschiedlichen Stilen für Männer und Frauen hergestellt, im Allgemeinen aus Gründen der Funktionalität, aber manchmal auch aus symbolischen Gründen. Zum Beispiel war die Form des Kiniq , der vorderen Schürzenklappe des Damenparkas , ein symbolischer Hinweis auf die Geburt . Es gibt jedoch Hinweise aus mündlicher Überlieferung und archäologischen Funden, dass biologisches Geschlecht und geschlechtsspezifische Kleidung nicht immer aufeinander abgestimmt waren. Einige Kleidungsstücke, die von männlichen Angakkuit getragen wurden , insbesondere bei den Kupfer-Inuit, enthielten Designelemente, die im Allgemeinen Frauen vorbehalten waren, wie zum Beispiel Kiniq , die symbolisch Männer und Frauen zusammenbringen. In einigen Fällen konnte die Geschlechtsidentität des Schamanen fließend oder nicht-binär sein , was sich in seiner Kleidung durch die Verwendung sowohl männlicher als auch weiblicher Designelemente widerspiegelte.

In einigen Gebieten der kanadischen Arktis, wie Igloolik und Nunavik , gab es historisch eine Art Geschlechtsidentität, die als sipiniq (" jemand, der sein Geschlecht geändert hatte") bekannt war. Es wurde angenommen, dass Menschen, die mit Sipiniq geboren wurden, zum Zeitpunkt der Geburt ihr körperliches Geschlecht geändert haben. Sipinit mit weiblichem Körper wurde gesellschaftlich als männlich angesehen, würde die Aufgaben eines Mannes erfüllen und für solche Aufgaben maßgeschneiderte Kleidung tragen. Das Geschlecht der Kleidung eines Kindes kann aus anderen spirituellen Gründen vorübergehend geändert werden. Wenn ein Sohn in einer Familie starb, konnte sich an manchen Orten ein überlebender Sohn als Mädchen verkleiden, um ihn vor bösen Geistern zu verbergen.

Bezeichner der Identität

Heutzutage wird die Herstellung und Verwendung traditioneller Hautkleidung als visuelles Zeichen einer ausgeprägten Inuit-Identität immer wichtiger. Das Tragen von Hautkleidung kann die kulturelle Zugehörigkeit zur Inuit-Kultur im Allgemeinen oder zu einer bestimmten Gruppe vermitteln. Vor allem dekorierte Kamiit gelten als wichtiges Symbol der Inuit-Identität und als einzigartig weibliche Kunst. Der Amauti gilt auch als Symbol insbesondere für Inuit-Frauen und -Mütter . Issenman beschreibt die fortgesetzte Verwendung traditioneller Pelzkleidung nicht nur als eine Frage der Zweckmäßigkeit, sondern als "ein visuelles Symbol für die eigene Herkunft als Mitglied einer dynamischen und angesehenen Gesellschaft, deren Wurzeln bis in die Antike reichen".

Geschichte

Die Geschichte der Inuit-Kleidung reicht weit in die Vorgeschichte zurück , mit signifikanten Beweisen dafür, dass sich die grundlegende Kleidungsstruktur seitdem kaum verändert hat. Die Bekleidungssysteme aller indigenen Völker Arktis sind strukturell ähnlich, und Beweise in Form von Werkzeugen und geschnitzten Figuren zeigt an, dass diese Systeme in der in Gebrauch gewesen sein Mal'ta-Buret‘Kultur Sibiriens bereits 22.000  BCE, und in die Prä-Dorset- und Dorset-Kulturen in Kanada und Grönland bereits 2500  v. Gelegentlich werden Kleidungsstücke an archäologischen Stätten gefunden, die meist aus der Thule-Kulturzeit von etwa 1000 bis 1600  n. Chr. stammen. Beispiele sind die vollständig bekleideten Mumien aus dem 15. Jahrhundert, die 1972 in Qilakitsoq gefunden wurden , sowie die Kleidungsstücke , die Anfang der 1980er Jahre in Utqiaġvik, Alaska, gefunden wurden . Strukturelle Elemente dieser Überreste sind Kleidungsstücken aus dem 17.

Ab dem späten 16. Jahrhundert begann der Kontakt mit Nicht-Inuit-Händlern und Entdeckern einen immer größeren Einfluss auf die Konstruktion und das Aussehen der Inuit-Kleidung zu haben. Importierte Werkzeuge und Stoffe wurden in das traditionelle Kleidungssystem integriert, und vorgefertigte Stoffkleidung ersetzte manchmal traditionelle Kleidung. Figuren, die von Inuit nach Kontakt geschnitzt wurden, enthalten Details, die auf die breite Akzeptanz von Stoffkleidung hinweisen. Die Annahme von Stoffkleidung wurde oft von externen Kräften vorangetrieben, wie Missionaren, die die traditionellen Kleidungsstücke der Inuit unangemessen fanden, und Händlern, die Anreize für die Inuit boten, die von ihnen gejagten Pelze zu handeln, anstatt sie selbst zu verwenden. Inuit übernahmen auch Stoffkleidung zu ihrer eigenen Bequemlichkeit, insbesondere Männer, die auf Walfangschiffen Arbeit annahmen. Diese freiwilligen Adoptionen waren oft ein Vorbote für den Niedergang oder das Verschwinden traditioneller Stile, da die Verwendung von hergestellter Kleidung mit Reichtum und Prestige in Verbindung gebracht wurde.

Mit zunehmender kultureller Assimilation und Modernisierung zu Beginn des 20. Die Einführung des kanadischen indischen Internatsschulsystems in Nordkanada war destruktiv für den fortlaufenden Zyklus der Ältesten , die Wissen auf informelle Weise an jüngere Generationen weitergaben. Selbst nach dem Niedergang der Internatsschulen enthielten die meisten Tagesschulen bis in die 1980er Jahre kein Material zur Inuit-Kultur. Die Nachfrage nach Hautbekleidung schrumpfte mit Veränderungen des Lebensstils, einschließlich der größeren Verfügbarkeit von Fertigbekleidung, die leichter zu pflegen sein kann als herkömmliche Hautbekleidung. Die Überjagung führte in einigen Gebieten zu einer erheblichen Dezimierung der Karibuherden, und der starke Widerstand der Tierrechtsbewegung gegen die Robbenjagd führte zu einem starken Rückgang des Exportmarktes für Robbenfelle und einem entsprechenden Rückgang der Jagd als Hauptbeschäftigung. Die Kombination dieser Faktoren führte dazu, dass Ältere weniger nachgefragt wurden, Hautkleidung herzustellen, was die Wahrscheinlichkeit verringerte, dass sie ihre Fähigkeiten weitergeben würden. Mitte der 1990er Jahre drohten die Fähigkeiten, die zur Herstellung von Inuit-Hautkleidung erforderlich waren, vollständig verloren zu gehen.

Seitdem haben Inuit-Gruppen erhebliche Anstrengungen unternommen, um traditionelle Fähigkeiten zu bewahren und sie der jüngeren Generation auf eine für die moderne Welt praktikable Weise wiederzugeben. Viele nördliche Schulen und Programme zur kulturellen Alphabetisierung vermitteln heute traditionelle Fertigkeiten und kulturelles Material. Moderne Techniken und kommerzieller Verkauf von Skins reduzieren den Zeit- und Arbeitsaufwand für die Bekleidungsproduktion. Volle Outfits mit traditioneller Hautkleidung sind zwar im Alltag ungewöhnlich, werden aber dennoch im Winter und zu besonderen Anlässen gesehen. Viele Inuit-Näherinnen verwenden heute moderne Materialien, um traditionell gestylte Kleidungsstücke herzustellen , insbesondere Amauti . Seit den 1990er Jahren haben einige Näherinnen damit begonnen, modische Kleidungsstücke für den Verkauf an Verbraucher zu kreieren und eine wachsende Modebewegung unter der Führung der Inuit zu unterstützen. Angesichts der wachsenden Interaktion zwischen Inuit-Kleidung und der Modeindustrie haben Inuit-Gruppen Bedenken hinsichtlich des Schutzes des Inuit-Erbes vor kultureller Aneignung und der Verhinderung der Generisierung kultureller Kleidungsstücke wie der Amauti geäußert .

Recherche und Dokumentation

Es gibt eine lange historische Tradition der Erforschung von Inuit-Kleidung in vielen Bereichen. Seit die Europäer im 15. Jahrhundert zum ersten Mal mit den Inuit in Kontakt kamen, umfasste die Dokumentation und Forschung zu Inuit-Kleidung künstlerische Darstellungen, wissenschaftliches Schreiben, Wirksamkeitsstudien und die Sammlung von Artefakten für Museen. Historisch gesehen stammen europäische Bilder von Inuit aus der Kleidung von Inuit, die nach Europa reisten (ob freiwillig oder als Gefangene), Kleidung, die von Entdeckern in Museen gebracht wurde, und aus schriftlichen Berichten über Reisen in die Arktis. Die früheste davon war eine Reihe illustrierter Breitseiten, die gedruckt wurden, nachdem eine Inuit-Mutter und ein Kind aus Labrador 1566 in die europäischen Niederlande gebracht wurden. Andere Gemälde und Gravuren von Inuit-Leuten und ihrer Kleidung wurden in den folgenden Jahrhunderten geschaffen. Techniken des 19. Jahrhunderts wie die Fotografie ermöglichten eine breitere Verbreitung von Bildern von Inuit-Kleidung, insbesondere in illustrierten Zeitschriften.

Vom 18. Jahrhundert bis Mitte des 20. Jahrhunderts beschrieben Entdecker, Missionare und Akademiker das Kleidungssystem der Inuit in Memoiren und Dissertationen. Nach einem Rückgang in den 1940er Jahren nahm die ernsthafte Erforschung der Inuit-Kleidung erst in den 1980er Jahren wieder zu, woraufhin sich der Fokus auf eingehende Studien der Kleidung bestimmter Inuit- und arktischer Gruppen sowie auf akademische Kooperationen mit Inuit-Leuten verlagerte und ihre Gemeinden. Neben ethnographischen Studien wurde Inuit-Kleidung auch auf ihre Wirksamkeit als Kaltwetterkleidung, insbesondere im Vergleich zu synthetischen Materialien, eingehend untersucht. Mikroskopische Analyse historischer Kleidungsstücke können Angaben über das Tier zeigen , dass das Blöße hergestellt, einschließlich genetische Informationen aus DNA und diätetischen Informationen aus Kohlenstoff und Stickstoff- Isotopen .

Viele Museen, insbesondere in Kanada, Dänemark, dem Vereinigten Königreich und den Vereinigten Staaten, verfügen über umfangreiche Sammlungen historischer Inuit-Kleidung, die oft während arktischer Erkundungen im 19. und frühen 20. Jahrhundert erworben wurden. Das British Museum in London beherbergt einige der ältesten erhaltenen Inuit-Pelzkleidung der Welt, und die Sammlung des Nationalmuseums von Dänemark ist eine der umfangreichsten der Welt.

Galerie

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  Niviatsinaq, Ehefrau von George Comer , in ihrem aufwendigen, perlenbesetzten Parka, c.  1903–1904

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  Langer Parka im "Mother Hubbard"-Stil, Alaskan Inuit, erworben 1926

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  Herrenhandschuhe aus Robbenfell, Handfläche und Besatz aus Robbenfell, ostgrönländische Inuit , erworben 1940

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  Inuit-Frau, die Haut kaut, um sie aufzuweichen, 1946

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  Modernes formelles Kalaallit Damen-Outfit mit Perlenkragen und Avittat- oder Hautstickerei an den Ärmelenden, erworben 1979

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  Zwei Inuit-Frauen in modernem Stoffamautiit ( Frauenparka im Rockstil ), Nunavut, 1995

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  Damen- Qarlikallaak oder kurze Hosen aus Grönland, gesammelt von Robert Peary bis 1908

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  Drei Iñupiaq-Frauen in traditionellen langen Parkas. Die Frau in der Mitte hat um ihren Saum einen Qupuk- Besatz, einen traditionellen geometrischen Stil. Seattle, 1911.

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  Damenparka Copper Inuit im traditionellen Stil mit übertriebenen Schultern, Peabody Museum , erworben 1920–1921

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  Inuit-Frau hängt Kamiit- Stiefel zum Trocknen auf, Pangnirtuuq, Nunavut, 1951

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  Ein Paar Kamiit- Stiefel für nasses Wetter und Werkzeuge zum Nähen von Kamiit . Beachten Sie die umlaufende Sohle, die Nahtposition und das Fehlen von Schnürsenkeln ( Nahaufnahme ). Ungava , 1989.

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  Moderne Herren- Kleid Schuhe mit ungefärbten beringten Dichtung Pelz, von Nicole Camphaug, machte 2021

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

• Skin Clothing Online : eine Datenbank mit Kleidung indigener Völker aus der gesamten zirkumpolaren Region