menippische Satire - Menippean satire

Das Genre der menippischen Satire ist eine Form der Satire , normalerweise in Prosa , die dadurch gekennzeichnet ist, dass sie mentale Einstellungen angreift und nicht bestimmte Einzelpersonen oder Wesen. Es wurde allgemein als eine Mischung aus Allegorie , Schelmenzählung und satirischem Kommentar beschrieben. Andere Merkmale der menippischen Satire sind verschiedene Formen der Parodie und mythologischen Burleske , eine Kritik der von der traditionellen Kultur geerbten Mythen, eine rhapsodische Natur, eine fragmentierte Erzählung, die Kombination vieler verschiedener Ziele und der schnelle Wechsel zwischen Stilen und Standpunkten .

Der Begriff wird von klassischen Grammatikern und von Philologen hauptsächlich verwendet, um sich auf Satiren in der Prosa zu beziehen (vgl. den Vers Satiren von Juvenal und seinen Nachahmern). Zu den sozialen Typen, die von menippischen Satiren angegriffen und verspottet werden, gehören "Pedanten, Bigotten, Spinner, Parvenos, Virtuosen, Enthusiasten, räuberische und inkompetente Berufsmänner aller Art", obwohl sie in Bezug auf "ihre berufliche Einstellung zum Leben im Unterschied zu ihrer sozialen" angesprochen werden Verhalten". Die Charakterisierung in der menippischen Satire ist eher stilisiert als naturalistisch und präsentiert die Menschen als Verkörperung der Ideen, die sie vertreten. Der Begriff menippische Satire unterscheidet sie von der früheren Satire von Aristophanes , die auf persönlichen Angriffen beruhte.

Ursprünge

Die Form ist nach dem griechischen zynischen Parodisten und Polemiker Menippus aus dem 3. Jahrhundert v. Chr . benannt. Seine heute verlorenen Werke beeinflussten die Werke von Lucian und Marcus Terentius Varro , wobei letzterer das Genre als erster identifizierte, indem er seine eigenen Satiren als saturae menippeae bezeichnete ; solche Satiren werden manchmal auch als Varronische Satire bezeichnet . Laut Mikhail Bakhtin existierte das Genre selbst schon vor Menippus, mit Autoren wie Antisthenes , Heraklides Ponticus und Bion von Borysthenes .

Klassische Tradition

Varros eigene 150 Bücher mit menippischen Satiren überleben nur durch Zitate. Das Genre wurde mit Seneca dem Jüngeren fortgesetzt , dessen Apocolocyntosis oder "Pumpkinification" die einzige nahezu vollständige klassische menippische Satire ist, die überlebt hat. Es bestand in einer respektlosen Parodie auf die Vergöttlichung des Kaisers Claudius. Die menippische Tradition wird auch in Petronius ' Satyricon deutlich , insbesondere in der Bankettszene "Cena Trimalchionis", die epische Form, Tragödie und Philosophie mit Vers und Prosa verbindet. Sowohl Satyricon als auch Apuleius ' Metamorphosen (Der goldene Esel) sind Menippea "bis an die Grenzen des Romans erweitert". Das vollständigste Bild des Genres in der Antike findet sich in den Satiren von Lucian . Der Einfluss der menippischen Satire findet sich in antiken griechischen Romanen , in den römischen Satiren von Gaius Lucilius und Horaz und in der frühchristlichen Literatur, einschließlich der Evangelien. Spätere Beispiele sind The Trost of Philosophy of Boethius und The Caesars of Julian the Apostate .

Eigenschaften

Mikhail Bakhtin identifiziert eine Reihe grundlegender Merkmale, die menippische Satire von vergleichbaren Genres in der Antike unterscheiden:

  • Es gibt ein deutlich gesteigertes komisches Element, obwohl es Ausnahmen gibt (zB bei Boethius).
  • Es gibt eine außergewöhnliche Handlungsfreiheit und philosophische Erfindung . Es ist weder an eine Legende noch an das Bedürfnis nach historischem oder alltäglichem Realismus gebunden, selbst wenn seine Hauptfiguren auf historischen oder legendären Figuren basieren. Es operiert frei im Reich des "Phantastischen".
  • Der hemmungslose Gebrauch des Phantastischen ist innerlich von einem philosophischen Ziel motiviert: Eine philosophische Idee, verkörpert in einem Wahrheitssucher, wird in außergewöhnlichen Situationen getestet .
  • Phantastische und mystische Elemente werden mit einem kruden Slum-Naturalismus kombiniert : Die „Prüfung der Idee“ vermeidet nie die entartete oder groteske Seite des irdischen Daseins. Der Mann der Idee begegnet "weltlichem Bösen, Verderbtheit, Gemeinheit und Vulgarität in ihrer extremsten Ausprägung".
  • Die getesteten Ideen sind immer "ultimativer" Natur. Nur intellektuelle oder akademische Probleme oder Argumente hatten keinen Platz: Der ganze Mensch und sein ganzes Leben stehen auf dem Spiel bei der Prüfung seiner Idee. Überall gibt es das "abgespeckte Pro et Contra der letzten Lebensfragen".
  • Eine dreistufige Konstruktion – Erde, Olymp und die Unterwelt – ist offensichtlich. Aktion und Dialog finden häufig auf der „Schwelle“ zwischen den Ebenen statt.
  • Eine experimentelle Phantastik in erzählerischer Sichtweise zeigt sich beispielsweise beim „Blick von oben“ ( kataskopia ).
  • Ein Experimentieren mit psychopathologischen Geisteszuständen – Wahnsinn, gespaltene Persönlichkeit, hemmungslose Tagträume, seltsame Träume, extreme Leidenschaften, Selbstmorde usw. Solche Phänomene funktionieren in der Menippea, um die Einheit eines Individuums und seines Schicksals zu destabilisieren – eine Einheit, die in anderen immer vorausgesetzt wird Genres wie das Epos. Der Mensch entdeckt andere Möglichkeiten als die scheinbar Vorherbestimmten in sich und seinem Leben: "Er verliert seine endgültige Qualität und hört auf, nur eines zu meinen; er hört auf, mit sich selbst zusammenzufallen". Dieses Nicht-Abschließen und Nicht-Zufall wird durch eine rudimentäre Form der "dialogischen Beziehung zum eigenen Selbst" erleichtert.
  • Verstöße gegen konventionelles Verhalten und Störungen des gewohnten Ablaufs sind charakteristisch für die Menippea. Skandale und Exzentrizitäten haben in „der Welt“ dieselbe Funktion wie psychische Störungen im „Individuen“ – sie erschüttern die fragile Einheit und Stabilität der etablierten Ordnung und den „normalen“, erwarteten Ablauf. Ähnlich charakteristisch ist das unangemessene, zynische Wort, das ein falsches Idol oder eine leere gesellschaftliche Konvention entlarvt.
  • Scharfe Kontraste, abrupte Übergänge, widersprüchliche Kombinationen, kontraintuitive Vergleiche und unerwartete Begegnungen zwischen unzusammenhängenden Dingen sind für die Menippea unerlässlich. Gegensätze werden zusammengeführt oder in einem einzigen Charakter vereint – der edle Verbrecher, die tugendhafte Kurtisane, der Kaiser, der zum Sklaven wird.
  • Es gibt oft ein Element der sozialen Utopie , meist in Form eines Traums oder einer Reise in ein unbekanntes Land.
  • Weit verbreitete Verwendung eingefügter Genres wie Novellen, Briefe, Reden, Schmähschriften, Selbstgespräche, Symposien und Poesie, häufig parodistischer Natur.
  • Eine scharfe satirische Fokussierung auf eine Vielzahl von zeitgenössischen Ideen und Themen.

Trotz der scheinbaren Heterogenität dieser Merkmale betont Bachtin die "organische Einheit" und die "innere Integrität" des Genres. Er argumentiert, dass die menippische Satire der beste Ausdruck und die wahrste Widerspiegelung der sozialphilosophischen Tendenzen der Epoche ist, in der sie aufblühte. Dies war die Epoche des Niedergangs nationaler Legenden, des Zerfalls der damit verbundenen ethischen Normen und der damit einhergehenden Explosion neuer religiöser und philosophischer Schulen, die um "letzte Fragen" wetteiferten. Die "epische und tragische Ganzheit eines Menschen und seines Schicksals" verlor als soziales und literarisches Ideal an Kraft, und folglich wurden gesellschaftliche "Positionen" entwertet, in "Rollen" verwandelt, die in einem Theater des Absurden gespielt wurden. Bachtin argumentiert, dass die generische Integrität der menippischen Satire in ihrem Ausdruck einer dezentralen Realität eine Eigenschaft ist, die es ihr ermöglicht hat, einen immensen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Romanprosa auszuüben.

Die kulturelle Kraft, die trotz ihrer extremen Variabilität und Heterogenität ihrer Elemente die Integrität und Einheit der menippischen Satire als Genre untermauert, ist nach Bachtin der Karneval . Das Genre verkörpert die Übertragung des "karnevalistischen Weltgefühls" in die Sprache und Formen der Literatur, ein Vorgang, den Bachtin als Karnevalisierung bezeichnet . Karneval als gesellschaftliches Ereignis ist „ synkretistischer Prunk ritueller Art“: Seine wesentlichen Elemente waren zu unterschiedlichsten Zeiten und Orten gemeinsam und im Laufe der Zeit tief in der individuellen und kollektiven Psyche verwurzelt. Diese Elemente drehten sich um die Aufhebung der Gesetze, Verbote und Beschränkungen, die die Struktur des gewöhnlichen Lebens regelten, und die Akzeptanz und sogar Feier von allem, was durch diese Struktur verborgen oder unterdrückt wurde. Die scheinbar heterogenen Charakteristika der menippischen Satire lassen sich im Wesentlichen auf die in der Karnevalstradition herausgearbeiteten "konkret sinnlichen Formen" und den daraus erwachsenden einheitlichen "faschingsweltlichen Sinn" zurückführen.

Spätere Beispiele

In einer Reihe von Artikeln haben Edward Milowicki und Robert Rawdon Wilson, aufbauend auf Bachtins Theorie, argumentiert, dass Menippean kein zeitspezifischer Begriff ist, wie viele Klassiker behauptet haben, sondern ein Begriff für diskursive Analyse, der auf lehrreiche Weise auf viele Arten von Schriften zutrifft aus vielen historischen Epochen einschließlich der Moderne. Als eine Art von Diskurs bezeichnet „menippisch“ eine gemischte, oft diskontinuierliche Schreibweise, die sich auf verschiedene, multiple Traditionen stützt. Es ist normalerweise sehr intellektuell und verkörpert typischerweise eine Idee, eine Ideologie oder eine Denkweise in der Gestalt einer grotesken, sogar ekelhaften Comicfigur.

Die Form wurde während der Renaissance von Erasmus , Burton und Laurence Sterne wiederbelebt , während Beispiele aus dem 19. Jahrhundert den John Buncle von Thomas Amory und The Doctor of Robert Southey umfassen . Das 20. Jahrhundert erlebte ein erneutes kritisches Interesse an der Form, wobei die menippische Satire die postmoderne Literatur maßgeblich beeinflusste . Zu den Werken, die zeitgenössische Gelehrte als aus der menippischen Tradition hervorgegangen identifiziert haben, gehören:

Laut P. Adams Sitney in "Visionary Film" wurde Mennipea um die Jahrhundertwende zum dominierenden neuen Genre im Avantgarde-Kino. Als Filmemacher zitierte er Yvonne Rainer , Sidney Peterson , Michael Snow und Hollis Frampton .

Für Bachtin erreichte die menippische Satire als Genre ihren Höhepunkt in der Neuzeit in den Romanen und Erzählungen von Dostojewski. Er argumentiert, dass alle Merkmale der alten Menippea bei Dostojewski vorhanden sind, jedoch in einer hoch entwickelten und komplexeren Form. Dies lag nicht daran, dass Dostojewski sie bewusst als Form aufnahm und erweiterte: Sein Schreiben war in keiner Weise eine Stilisierung des antiken Genres. Es war vielmehr eine schöpferische Erneuerung, die auf einer instinktiven Erkenntnis ihres Potenzials als Form beruhte, durch die die philosophische, spirituelle und ideologische Gärung seiner Zeit zum Ausdruck gebracht werden konnte. Man könnte sagen, dass "nicht Dostojewskis subjektives Gedächtnis, sondern das objektive Gedächtnis der Gattung, in der er arbeitete, die Eigentümlichkeiten der alten Menippea bewahrte". Die generischen Merkmale der menippischen Satire waren der Grund, auf dem Dostojewski eine neue literarische Gattung aufbauen konnte, die Bachtin Polyphonie nennt .

Fryes Definition

Kritiker Northrop Frye sagte, dass die menippische Satire sich schnell zwischen Stilen und Standpunkten bewegt. Solche Satiren befassen sich weniger mit menschlichen Charakteren als mit den zielstrebigen Geisteshaltungen oder " Humoren ", die sie repräsentieren: den Pedanten, den Angeber, den Fanatiker, den Geizhals, den Quacksalber, den Verführer usw. Frye beobachtete:

Der Romancier sieht Böses und Torheit als soziale Krankheiten, aber der menippische Satiriker sieht sie als Krankheiten des Intellekts […]

Er illustrierte diese Unterscheidung, indem er Squire Western (von Tom Jones ) als eine im romanhaften Realismus verwurzelte Figur postulierte, die Tutoren Thwackum und Square jedoch als Figuren der menippischen Satire.

Frye fand den Begriff "menippische Satire" "umständlich und in modernen Begriffen eher irreführend" und schlug als Ersatz den Begriff "Anatomy" vor (aus Burtons Anatomy of Melancholy ). In seiner Theorie der Prosa-Fiktion belegt es den vierten Platz mit dem Roman , Romance und Bekenntnis.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Weiterlesen

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