Politik (Magazin der 40er Jahre) - Politics (1940s magazine)

Politik
Editor Dwight Macdonald
Kategorien Politik , Literatur
Frequenz Monatlich
Gründer Dwight Macdonald
Gründungsjahr 1944
Erste Ausgabe Februar 1944
Letzte Ausgabe Winter, 1949
Land Vereinigte Staaten
Mit Sitz in New York City , New York
Sprache Englisch

Politik , stilisiert als Politik , war eine Zeitschrift, dievon 1944 bis 1949von Dwight Macdonald gegründet und herausgegeben wurde.

Macdonald war zuvor von 1937 bis 1943 Redakteur bei Partisan Review gewesen , aber nachdem er sich mit den Herausgebern zerstritten hatte, hörte er auf, um als konkurrierende Publikation mit der Politik zu beginnen , zuerst monatlich und dann vierteljährlich.

policy veröffentlichte Essays über Politik und Kultur und zählte zu seinen Mitwirkenden James Agee , John Berryman , Bruno Bettelheim , Paul Goodman , C. Wright Mills , Mary McCarthy , Marianne Moore , Irving Howe , Daniel Bell und Hannah Arendt .

Die Zeitschrift spiegelte Macdonalds Interesse an der europäischen Kultur wider . Er nutzte die Politik , um US-Leser in das Denken der französischen Philosophin Simone Weil einzuführen und veröffentlichte mehrere Artikel von ihr, darunter "A Poem of Force", ihre Reflexionen über die Ilias . Er druckte auch Werke von Albert Camus . Auch einem anderen Europäer, der italienischen Politik- und Literaturkritikerin Nicola Chiaromonte , wurde in der Zeitschrift Platz eingeräumt.

Politik war auch Macdonalds Vehikel für seine wiederholten und energischen Angriffe gegen Henry Wallace und seine Kampagne der Progressive Party für das Präsidentenamt.

In einem Brief an Philip Rahv Ende Dezember 1943 erwähnte George Orwell , dass Macdonald ihn schriftlich gebeten hatte, zu seinem bevorstehenden Journal beizutragen. Orwell hatte ihm geantwortet, er könne "etwas 'Kulturelles' tun, aber nicht 'Politisches', da er bereits seine " London Letters " an Partisan Review schrieb .

In seinem Artikel „ As I Please “ für die Tribune- Ausgabe vom 16. Juni 1944 empfahl George Orwell Politik . Er erklärte, dass er mit ihrer Politik nicht einverstanden sei, bewundere aber "seine Kombination aus hochrangiger politischer Analyse mit intelligenter Literaturkritik". Er fügte hinzu, dass es in England keine monatlichen oder vierteljährlichen Zeitschriften gebe, die den amerikanischen, von denen es mehrere gab, „aufholen“ könnten.

Macdonald, in einem redaktionellen Kommentar für die Ausgabe November 1944 von der Politik bezog sich auf einen Brief von Orwell , die interessantes Licht auf die ‚werfen Russifizierung ‘ des englischen politischen Denkens in den letzten zwei Jahren. Orwell war der Mai - Ausgabe der Überprüfung der lesen Harold Laski ist Glaube, Vernunft und Zivilisation und erwähnt , dass die Manchester Evening News , die Abendausgabe des Manchester Guardian , geweigert hatte , wegen seiner seine eigene Beurteilung drucken Anti-Stalin - Implikationen. Obwohl er das Buch als "verderblichen Kutteln" betrachtete, hatte Orwell den Autor dafür gelobt, dass er "sich bewusst war, dass die UdSSR der wahre Dynamo der sozialistischen Bewegung in diesem Land und überall sonst ist", kritisierte ihn jedoch dafür, dass er seine Augen vor "Säuberungen, Liquidierungen" verschloss “ usw. Macdonald wies darauf hin, dass die Tatsache, dass eine solche Rezension als „zu heiß“ angesehen werden sollte, zeigt, wie sehr die Leistungen der Roten Armee die englische öffentliche Meinung über Russland in die Irre geführt haben. Er fügte hinzu, dass „die englische liberale Presse in Bezug auf die Moskauer Prozesse viel ehrlicher gewesen sei als unsere eigenen liberalen Zeitschriften“ und dass Trotzki in der Lage gewesen sei, im Guardian zu schreiben .

Dwight Macdonald: Kultur als Politik – und Politik als Kultur

Als prototypisches "Ein-Mann-Magazin" trug die Politik die Sensibilität und die charakteristischen Anliegen ihres Gründers und einzigen Herausgebers, des Literatur- und Polemikjournalisten Dwight Macdonald (1906–1982), dessen streitsüchtige Vergangenheit angesichts der institutionellen Autorität aller war Arten lieferte einen passenden Prolog zu seiner sechsjährigen Amtszeit als Redakteur. Nach seinen Studienjahren in Yale – in denen er durch seine Kritik in der Studentenzeitung von William Lyon Phelps , einer Säule der Englischfakultät der Universität und einer überregionalen Dozenten und Medienfigur – und einer kurzen Tätigkeit in der Als Executive Training Squad des Kaufhausunternehmens RH Macy ergatterte Macdonald 1929 eine Stelle als Autor und Mitherausgeber bei Fortune , der Zeitschrift des Unternehmens, die das Jahr des amerikanischen Börsencrashs von Henry Luce , einem acht Jahre älteren Yale-Alumnus, einläutete deren Stall ikonischer Zeitschriften 1923 mit Time begonnen hatte . Die Auseinandersetzung mit den vielen Industriekapitänen, deren Werke und Wege er profilierte, im Gegensatz zur sich vertiefenden Depression , schärfte in ihm eine Verachtung für den Kapitalismus, die gemeinsame Sache mit einer elitären, aristokratischen künstlerischen Sensibilität machte, die die klassische europäische Vergangenheit als tragende und beschämende Folie bewunderte zu dem, was er als die kulturelle Degradierung ansah, die mit dem Aufstieg der Massengesellschaft einherging. Infolgedessen zielte ein Großteil von Macdonalds nach außen gerichteter politischer Kritik auf die eine oder andere stilistische Unglücklichkeit, sei es verbal oder in Manieren, der regierenden Experten und Politiker der Zeit, zusammen mit einer kritischen Tendenz, ähnlich der eines früher journalistisch-literarischer "Rebell in Verteidigung der Tradition" (um den Titel von Macdonalds Biograph Michael Wreszin zu leihen), HL Mencken , im Tenor charakteristischer negativ als konstruktiv, programmatisch oder parteiisch – Menckens Behauptung, dass " ein Pferdelachen zehntausend wert ist" Syllogismen " könnte durchaus Macdonalds eigene gewesen sein.

Als er 1936 Fortune verließ , vertiefte er sich nach einem Streit über sein episches vierteiliges Profil von US Steel, dessen Crescendoes ein Epigramm Lenins über den Imperialismus als höchste Stufe des Kapitalismus war, in die Werke von Marx, Lenin und Trotzki. eine Schulung, die ihn vor dem Hintergrund der Moskauer Prozesse und der erbitterten Meinungsverschiedenheiten über ihre Authentizität in der amerikanischen linken Intelligenz dazu brachte, sich auf die Seite der trotzkistischen Fraktion gegen die Stalinisten zu stellen . Der New Yorker Sozialkritiker Paul Goodman , dessen frühe Essays in der Politik zwanzig Jahre später seine Blütezeit zum Mainstream-Ruhm brachten, behauptete bekanntlich, dass Macdonald "mit seiner Schreibmaschine denkt", ein rastloser, sich ständig selbst revidierender (und oft genug im reumütigen Rückblick, Selbstironie) Qualität, bei der Macdonald die späteren Buchversionen seiner Zeitschriftenaufsätze mit einer Art griechischen Nachdenkens, Selbstbeschuldigungen und gleichsam liberalen Dosen von l'esprit de l' escalier , das seinem Schreiben eine Qualität verlieh, die ein Kritiker als "stereophon" bezeichnete.

Das Vorspiel der Partisanen-Rezension

Macdonald verbrachte die Jahre von 1937 bis 1943 als Mitherausgeber bei Partisan Review , einer der berühmtesten amerikanischen kleinen Zeitschriften des 20 Veteranen-Mitherausgeber Philip Rahv und William Phillips, eine Zeitschrift, die gleichbedeutend ist mit jenen "New Yorker Intellektuellen", die sich gleichermaßen mit einem unabhängigen Radikalismus in der Politik und der modernistischen Avantgarde in der Literatur verbunden haben. Macdonalds unerschütterliche Neutralität gegenüber dem Zweiten Weltkrieg brachte ihn zunehmend in Konflikt mit seinen Herausgeberkollegen und mit einem Großteil der linken Meinung, nachdem zuerst der Angriff Hitlers auf Russland und dann der Japaner auf Pearl Harbor den Amerikanern zusammen mit Hitlers Kriegserklärung gewährt wurde auf die Vereinigten Staaten wiederum, ein Casus Belli für den größeren Konflikt, was ihn dazu veranlasste, Ende 1943 von der Partisan Review zurückzutreten und die Politik als Vehikel für seine antikriegsfeindlichen, pazifistischen Perspektiven des "dritten Weges" zu starten , die aus der glauben, dass die sich entwickelnden Krisen bald oder spät eine internationale Arbeiterbewegung auslösen würden, sozialistischer Form, die gleichermaßen darauf aus ist, sowohl den kapitalistischen Status quo im Westen als auch die kommunistische Diktatur, die das revolutionäre Erstgeburtsrecht im russischen Raum an sich reißt, zu beseitigen.

Alliierte Führung des Zweiten Weltkriegs

Als selbsternannter Pazifist und Gegner des amerikanischen Eintritts in den Zweiten Weltkrieg fand Macdonald in den ersten Nummern seiner Zeitschrift, die die letzten anderthalb Jahre des Krieges verfolgte, viel zu kritisieren: den Zynismus der alliierten Kriegsziele, die Bombardierung von Zivilbevölkerung, der Verrat der Russen am polnischen Widerstand nach der Niederschlagung des Aufstands im Warschauer Ghetto, die Internierung japanischer Amerikaner, die Rassentrennung in den amerikanischen Streitkräften, der sentimentale Glaube der "Liblabs" – Macdonalds Begriff parodistischer Kunst für die breite liberale und Arbeiterkoalition aus der Demokratischen Partei und der linken Intelligenz – dass der Sieg des Krieges zum Triumph des "gemeinen Mannes" und einer "Mehr Zukunft für alle" führen würde (parodische Schreckenshauptstädte gehörten zu Macdonalds Standardwerkzeugen der Handwerker) und die strafende Zuschreibung von Kollektivschuld an die Zivilbevölkerung für die Verbrechen und die Kriegspolitik der Regierungen, denen sie unterworfen waren.

Kollektive Schuld

In einem charakteristischen Essay in der März 1945-Ausgabe der Politik , "The Responsibility of Peoples", auch als Broschüre herausgegeben, griff Macdonald dieses letztere Thema ausführlich auf und erweiterte es in Folgedebatten in den Ausgaben für Mai 1945 und Juli 1945.

In einem Leitartikel in der Politik im April dieses Jahres zielte Macdonald auf die Kollektivschuld-Mentalität, wie sie sich in einem seiner Lieblingsziele unter liberalen Intellektuellen verkörpert, von dem die folgende Passage ein Paradebeispiel seines ironischen, satirischen Stils bietet:

„Das deutsche Volk hat Max Lerner im Stich gelassen . Es gibt keine andere Möglichkeit, es auszudrücken – sie haben ihn im Stich gelassen und sein großes progressives Herz fast zerstört. Es scheint, dass Lerner alle in seiner Kriegskorrespondentenuniform gekleidet ist (siehe Schnitt) wurde in seinem Jeep entlang hinter der vorrückenden Neunte Armee abhauend , wenn er auf einer große Gruppe von deutschen Zivilisten kam. ‚Es einen regnerischen Nachmittag war‘, schreibt er ( PM , 4. März), ‚und sie geclustert wurden unter einem Zement offene Schuppen an einem Ende. Da war eine Frau mit einem mehrere Wochen alten Baby, und da war ein alter Mann von 87 Jahren. Die meisten waren Männer und Frauen Mitte 40 und älter, mit vereinzelten Kindern. Sie waren fast alle Bauern. Sie hatten sich drei Tage lang in Kellern versteckt, während amerikanische Geschütze ihr Dorf im Zuge des "von ihnen selbst geführten Krieges" zerstörten. (Wie 'sie es selbst zustande gebracht hatten', wurde nicht angegeben.)
"Lerner stieg aus seinem Jeep und fragte sie: Bist du schuldig? Er registrierte keine Antwort von dem Baby, aber die anderen antworteten, dass sie Hitler nie vertraut oder ihn gemocht hatten, dass sie die Nazis immer als Verbrecher angesehen hatten und dass sie Katholiken waren und daher aus religiösen Gründen gegen Hitlers Politik. Warum dann, fragt Lerner mit dieser unerbittlichen Logik, die er zeigt, wenn er jemanden ködert, der nicht zurückschlagen kann, warum haben Sie dann den Nazis erlaubt, diese Dinge zu tun? antwortete, dass sie der Gewalt nachgegeben hätten und der Gewalt allein. Aber das kommt bei Lerner nicht an, er weist auf die zitternden, bombenbetäubten Bauern hin, denen die Menschen in Frankreich, Belgien, Polen und Russland nicht nachgegeben haben Deutsche Truppen, warum also?* *[Nach zuverlässigen Quellen waren die oben genannten Länder alle in einen Krieg gegen Deutschland verwickelt.] Dies war ein Blockbuster: 'Sie schwiegen.' (Dieses Schweigen könnte unterschiedlich interpretiert werden.) Auch danach verstanden einige dieser einfachen Bauern offenbar nicht, mit welcher Art von Tier sie es zu tun hatten (siehe Schnitt), sie waren schließlich an die zivilisierte Gesellschaft gewöhnt Also baten sie Lerner, ein gutes Wort für ihren örtlichen Polizeichef einzulegen, der seinen offiziellen Posten (wahrscheinlich auf Gefahr seines Halses) benutzt hatte, "um sie vor der Härte des Nazi-Regimes zu schützen". Wir werden Lerners Reaktion darauf weglassen.
„‚Ich kam herzkrank und entmutigt weg‘, schreibt Lerner. Das Verbrechen dieser Leute war eher Feigheit und moralische Rücksichtslosigkeit als aktive Kriminalität … Nirgendwo fand ich die moralische Kraft, mich der Tatsache der Schuld zu stellen nicht verantwortlich für das, was passiert war.' Selbst dem Baby fehlte offenbar das Verantwortungsbewusstsein für Hitler, was zeigt, wie tief diese moralische Abgestumpftheit im deutschen Nationalcharakter verwurzelt ist.
„Allerdings glaubt Lerner, dass es ‚besseres Material unter Arbeitern geben könnte als unter den Bauern und der Mittelschicht‘. (Man kann einen PM- Redakteur nicht lange entmutigen lassen...)..."

Japanophobie und der militärische Verstand

Andere laufende Interventionen von Macdonald, die auf die unterschiedlichen Zuschreibungen von Kollektivschulden an feindliche Zivilisten während des Krieges aufmerksam machten, wenn auch auf einem eher erhabenen Register jongoistischer Blutdurst, beinhalteten einen Essay "My Favorite General", dessen Behandlung seines ikonischen Hauptthemas -

„Mein Lieblingsgeneral ist George S. Patton Jr. Einige unserer Generäle, wie Stilwell, haben eine schlaue Fähigkeit entwickelt, Menschen zu simulieren. Aber Patton verhält sich immer so, wie es ein General tun sollte. … . Er ohrfeigt Soldaten, die von Granaten geschockt sind und verflucht sie für Feiglinge .. Wenn italienische Maultiere den Vormarsch seines Stabswagens behindern, lässt er sie auf der Stelle hinrichten ... Er trägt spezielle Uniformen, die er wie Göring selbst entwirft und die sind berechnet, wie die Ochsenhörner der alten gotischen Häuptlinge, dem Feind (und übrigens jeder vernünftigen Person) Schrecken einzujagen.

Vorangegangen war ein Bericht über eine inoffizielle Dinner-Rede an Washingtoner Journalisten von Navy Admiral William F. "Bull" Halsey , aus der eine charakteristische Passage

"Ich hasse Japaner! Ich sage euch Männern, wenn ich eine schwangere Japanerin treffen würde, würde ich ihr in den Bauch treten!"

brachte Macdonald dazu, das zu bemerken

„Bull ist ein hochrangiger Marineoffizier, was ihm das Privileg gibt, in der Öffentlichkeit so zu sprechen, dass Zivilisten in der gewalttätigen Abteilung von Bellevue eingesperrt werden. … ein totes Thema in diesem Land."

Als er zwei Monate später auf Briefe von zwei Soldaten antwortete – von denen einer selbst unterschrieben hat: „Ein angewidertes Mitglied unserer Streitkräfte“. – Macdonald verteidigte die Motivationstaktiken von Patton und Halsey und stellte seine Ansichten klar, indem er feststellte, dass

. . . Diese Entschuldigungen für Patton basieren auf zwei Argumenten:
(1) Der Krieg war ein gerechter; deshalb musste es gewonnen werden; um es zu gewinnen, braucht es gute Generäle; Patton ist ein guter General; daher ist Patton gerechtfertigt. (2) Das Leben in der Armee unterscheidet sich radikal vom zivilen Leben; Daher ist es töricht, seine Werte aus ziviler Sicht zu kritisieren. Beide Argumente werfen das Problem von Mitteln und Zwecken auf.
(1) Ich hätte nie gedacht, dass der Zweite Weltkrieg ein gerechter Krieg ist. Aber wenn ich diese Prämisse aus Gründen der Argumentation akzeptiere, würde ich sagen, dass Pattons Barbarei, weit entfernt von der Gerechtigkeit des Krieges, Pattons Barbarei entschuldigt, die Gerechtigkeit des Krieges in Frage stellt. Ein Zweck, der solche Mittel erfordert, hat etwas Verdächtiges. Wie ich bereits erwähnt habe, ist Patton mein Lieblingsgeneral, weil er die wahre Natur des Zweiten Weltkriegs so naiv ausdrückt.
(2) Dass das Leben in der US-Armee brutaler und unmenschlicher ist als das zivile Leben, ist wahr, aber diese Tatsache scheint eher zu kritisieren und zu ändern als als Naturgesetz zu akzeptieren. Wenn es nicht geändert werden kann, dann müssen wir, wenn wir es mit unseren humanen Werten ernst meinen, den Krieg ablehnen, der solche Instrumente erfordert, um seine Ziele zu erreichen. Außerdem: Meine Korrespondenten würden das Militär von der Zivilgesellschaft abschotten, während ich genau das Gegenteil tun würde: zivile Werte in den Streitkräften verbreiten. Was tatsächlich stattfindet, ist natürlich etwas Schlimmeres als jede dieser Alternativen: ein Durchbrechen der Mauer zwischen Militär und Zivilgesellschaft, aber in dem Sinne, dass erstere die letztere umgestaltet.

Kriegsdienstverweigerung

Angesichts seiner pazifistischen Sympathien während des Krieges war es für Macdonald selbstverständlich, viele Essays von und über Kriegsdienstverweigerer (COs) zu veröffentlichen, mit deren Position er sympathisierte, deren gemeinsame Präferenz für die Versetzung in zivile gegenüber militärischer Unterstützungsarbeit er jedoch nicht reflexartig teilte – als Egalitärer mit revolutionären Hoffnungen auf die sättigende Bildungsfunktion des Gewissensmenschen für die breite Bevölkerung, einschließlich der Soldaten, hielt er eine direktere Präsenz unter den Streitkräften für ein konstruktives Mittel zum angestrebten Zweck, ein Thema, das lange diskutiert wurde innerhalb der Zeitschrift,. ein überdurchschnittlicher Anteil der Leser und Mitwirkenden stammte sowohl aus den Reihen der Offiziere als auch, angesichts des Ausmaßes der Kriegsmobilisierung, aus Soldaten selbst.

Rassentrennung, im Krieg und im Frieden

Zu den Formen sozialer Ungerechtigkeit in und außerhalb der Uniform, die die Politik ausführlich behandelte, gehörte die Rassentrennung, in der Regelsendung "Frei und gleich" und anderswo. Moralische Probleme beiseite gelassen und angenommen, stellte Macdonald in einem Artikel die Wirksamkeit der Rassentrennung in den Streitkräften für militärische Zwecke in Frage, zu einer Zeit, in der allgemein angenommen wurde, dass es angesichts seiner vorrangigen Mission keine Angelegenheit des Militärs sei, zu sein sich um die Förderung "utopischer" sozialer Ziele zu kümmern, die anderswo kaum vorangetrieben wurden, in einem zivilen Bereich, der selbst kaum in der Lage ist, sich einer glänzenden Bilanz omnichromer Regenbogentoleranz zu rühmen. Ein Artikel über Rassenfragen von Wilfred H. Kerr, Co-Vorsitzender des Lynn Committee to Abolish Segregation in the Armed Forces, prognostizierte einen ironischen Effekt in der Nachkriegszeit des Rassenstreits und prophezeite schon in seinem Titel: „Negroism: Strange Fruit“. der Segregation", dem eventuellen Aufstieg von Black Power und anderen Formen des schwarzen Separatismus. Der afroamerikanische Schriftsteller George S. Schuyler , der nach seiner früheren Zusammenarbeit mit der Zeitschrift The American Mercury des Journalisten aus Baltimore manchmal auch "der schwarze Mencken" genannt wird , steuerte eine leidenschaftliche Rezension von An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy bei , der schwedische Gelehrte Gunnar Myrdals bahnbrechender und umfassender Überblick über den aktuellen Stand der amerikanischen Rassenqual.

Der Abwurf der Atombombe

Der Abwurf von Atombomben durch die Amerikaner auf die japanischen Städte Hiroshima und Nagasaki, um das Ende der verbleibenden Pazifikfront des Zweiten Weltkriegs zu beschleunigen, verschaffte Macdonald einen Nullpunkt des modernen Zustands und ein rhetorisches Crescendo der Humanisten Horror für die Politik , in Form eines breit anthologisierten Leitartikels, der die obere Hälfte der Titelseite der Augustausgabe 1945 füllt:

"Am Morgen des 6. August 1945 um 9:15 Uhr warf ein amerikanisches Flugzeug eine einzelne Bombe auf die japanische Stadt Hiroshima ab. Die Bombe explodierte mit der Wucht von 20.000 Tonnen TNT und zerstörte blitzschnell zwei Drittel der Stadt , darunter vermutlich die meisten der 343.000 Menschen, die dort lebten. Es wurde keinerlei Vorwarnung gegeben. Diese grausame Aktion stellt "uns", die Verteidiger der Zivilisation, auf eine moralische Ebene mit " ihnen", den Bestien von Maidanek. Und " wir, das amerikanische Volk, sind für dieses Grauen ebenso wenig und ebensowenig verantwortlich wie „sie“, das deutsche Volk.
"So viel ist offensichtlich. Aber es muss noch mehr gesagt werden. Denn die Atombombe macht sogar das Ende des größten Krieges der Geschichte [der bei Drucklegung unmittelbar bevorzustehen scheint] antiklimaktisch. [1] Die Begriffe 'KRIEG' und 'Fortschritt, " SIND JETZT VERALTET. Beides suggeriert menschliche Bestrebungen, Emotionen, Ziele, Bewusstsein. "Die größte Errungenschaft der organisierten Wissenschaft in der Geschichte", sagte Präsident Truman nach der Katastrophe von Hiroshima - was sie wahrscheinlich war, und um so schlimmer für die organisierte Wissenschaft. Ein solcher „Fortschritt" erfüllt weder die menschlichen Bedürfnisse der Zerstörten noch der Zerstörer. Und ein Krieg mit Atombomben ist kein Krieg. Es ist ein wissenschaftliches Experiment. [2] DIE NUTZUNG DER MODERNEN KRIEGSFÜHRUNG SOLLTE JETZT KLAR SEIN. Müssen wir nicht jetzt? Schluss mit Simone Weil, dass der technische Aspekt des Krieges heute das Böse ist, unabhängig von politischen Faktoren? Kann man sich vorstellen, dass die Atombombe jemals „für einen guten Zweck“ eingesetzt werden könnte? IRGENDWELCHE Ursache verderben? [3] Atombomben sind das Naturprodukt VON DER GESELLSCHAFT, DIE WIR GEGRÜNDET HABEN. Sie sind so einfach, normal und ungezwungen Ausdruck des amerikanischen Lebensstandards wie elektrische Kühlboxen. Wir träumen nicht von einer Welt, in der die Atomspaltung „zu konstruktiven Zwecken genutzt“ wird. Die neue Energie wird den Herrschern dienen; es wird ihre Stärke ändern, aber nicht ihre Ziele. Die zugrundeliegende Bevölkerung sollte diese neue Energiequelle mit lebhaftem Interesse betrachten – dem Interesse der Opfer. [4] JENE, DIE SOLCHE ZERSTÖRUNGSKRAFT AUSÜBEN, SIND AUSGESETZTE VON DER MENSCHHEIT. Sie können Götter sein, sie können Tiere sein, aber sie sind keine Menschen. [5] WIR MÜSSEN DEN MODERNEN NATIONALSTAAT 'ERHALTEN', BEVOR ER UNS 'ERHÄLT'. Die verrückte und mörderische Natur der Gesellschaft, die wir geschaffen haben, wird durch die Atombombe unterstrichen. Jeder Mensch, der seine Menschlichkeit – und sogar seine Haut – retten will, sollte besser anfangen, über Sabotage, Widerstand, Rebellion und die Brüderlichkeit aller Menschen überall „gefährliche Gedanken“ nachzudenken. Die als ‚Negativismus‘ bekannte mentale Haltung ist ein guter Anfang."

Politik war eine von mehreren linken amerikanischen Publikationen, die die Bombardierung verurteilten (zusammen mit The Progressive , Common Sense und The Militant ).

Europäische Intellektuelle

Angesichts des Interesses von Macdonald am europäischen intellektuellen Leben und seines gemischten Interesses an politischen und literarischen Angelegenheiten in einer Zeit, deren eigene berühmteste politische Essayisten zu den führenden Literaten ihrer jeweiligen Nationen zählten – George Orwell , Albert Camus , Ignazio Silone – war es nur natürlich, dass der einstige Partisan Review- Veteran Macdonald stellte solche Autoren während seiner gesamten leitenden Amtszeit im Impressum der Politik prominent vor . Neben Beiträgen der eben genannten veröffentlichte Macdonald regelmäßig Essays und Kolumnen seiner im Exil lebenden italienischen Freunde Nicola Chiaromonte und Niccolo Tucci , die zu seinen produktivsten Beiträgen zählten. Französische Intellektuelle, oft in Nachdrucken aus einheimischen Zeitschriften, standen von Juli bis August 1947 in einer besonderen Zahl im Mittelpunkt, die vollständig dem "Französischen Politischen Schreiben" übergeben wurde, zu dessen herausragender Liste Georges Bataille , Camus, Simone de Beauvoir , Maurice Merleau-Ponty , David Rousset und Jean-Paul Sartre .

Auf dem Weg zu einem wiedergewonnenen Humanismus

Die angehäuften Schrecken des totalen Krieges – von bürokratischer Reglementierung der Heimatfront über Konzentrations- und Vernichtungslager, rassistischer Nationalismus und Völkermord, Atomwaffen, Brandbombenabwürfe auf die Zivilbevölkerung und nicht zuletzt die Ablösung als herrschende Macht über Ost- und Mitteleuropa , besiegten totalen Staat, den von Hitlers Deutschland, mit dem neuen mächtigen, dem stalinistischen Russland, das dazu beigetragen hatte, es zu besiegen – verbunden mit den anhaltenden Hoffnungen der antistalinistischen Linken auf eine lang erträumte sozialistische Morgendämmerung die Art des reflexiven, selbstbewussten Glaubens des 19. Als der Weltkrieg dem Kalten Krieg wich , einer vielbeachteten reaktiven Wende unter Intellektuellen im Westen zu solchen vor- und nachmarxistischen Gedankenregistern, wie sie von Religion ( Niebuhr , Barth , Tillich ), Existentialismus ( Camus , Sartre , Jaspers ) oder beides gleichzeitig (der neumodische Kierkegaard ) boten sowohl in den gehobenen kleinen Zeitschriften des Tages als auch in den Buchseiten der Wochenzeitungen regelmäßige Kost.

Diese Nachkriegswende vom alten mechanistischen säkularen Glauben des Marxismus hin zu erneuerten ethischen, wenn auch nicht immer explizit religiösen Verpflichtungen, schlug auch in der Politik zentrale Wendepunkte ein, ebenso wie die unbehaglichen Nachkriegsfriedensvereinbarungen und die Zonenteilung Europas, die Entnazifizierung Deutschlands Eliten und Kriegsverbrecherprozesse festigten den Sieg der Alliierten nach dem Sommer 1945. In der Ausgabe des Magazins vom April 1946 veröffentlichte Macdonald die Eröffnungsversion eines seiner charakteristischen Essays, " The Root is Man ", dessen weit verbreitete Buchversion aus sieben Jahren später fand schließlich fast fünfzig Jahre später seinen Weg auf die Listen eines amerikanischen Verlags, der sich auf anarchistische und andere Formen radikaler Literatur spezialisiert hatte. Die Einweihung einer regulären Abteilung in der Zeitschrift "New Roads" läutete die Suche offiziell ein, ebenso wie ein regelmäßiger Beitrag, der "Ahnen" aus den Reihen verschiedener Anarchisten vor dem 20. Jahrhundert ( PJ Proudhon ) gewidmet war.

„ANMERKUNG DER HERAUSGEBER: Dies ist der erste einer Reihe von Artikeln von und über politische Denker der Vergangenheit wie Diderot , Condorcet , Tom Paine , Saint-Simon , Charles Fourier , Alexander Herzen , Kropotkin , Tolstoi , Daniel De Leon und Rosa Luxemburg Die Namen sind, wie man bemerken wird, meistens von Nicht-Marxisten, weil (1) der Marxismus den amerikanischen Intellektuellen bereits weithin bekannt ist (vielleicht unverhältnismäßig); (2) die gegenwärtige Krise des Sozialismus erfordert, dass wir ergänzen und das marxistische Erbe mit Hilfe des 'utopischen' Sozialismus, des Liberalismus, des Anarchismus und des Pazifismus des 18. Sozial- und Politikphilosophen ( William Godwin ), Reformatoren ( Alexander Herzen ) und der moralisch rebellische Typus unter den Künstlern ( Leo Tolstoi ). Und im Gefolge der Ermordung Anfang 1948 von Mohandas Gandhi , Politik gewidmet ein Full-Court Symposium zu den Leben, Ideen und Relevanz sowohl inspirierend und praktische des getöteten Führers der indischen Unabhängigkeit, mit Beiträgen von James Agee , Nicola Chiaromonte , Paul Goodman , Macdonald, Mary McCarthy und Niccolo Tucci , gefolgt von zahlreichen Auszügen aus Gandhis eigener Wochenzeitung Harijan .

Die Gegenkultur des anarchistischen Humanismus: Prolog zu den 1960er Jahren

Macdonalds Veröffentlichung einiger der frühesten Essays des jungen in Columbia lebenden Soziologen C. Wright Mills und des jungen Schriftstellers, Dramatikers, Therapeuten und New Yorker Gesellschaftskritikers Paul Goodman in der Politik trug dazu bei, dass sie zwanzig Jahre später als zwei von ihnen zu nationalem Ruhm aufstiegen die charakteristischen Theoretiker der Kritik der Neuen Linken an der Industriegesellschaft und Massenkultur der Nachkriegszeit. Eine Debatte zwischen Mills und Goodman über den richtigen Ort für die Kritik repressiver Strukturen in Amerika, wobei Mills bei der Untersuchung oberirdischer sozialer Strukturen einen weitgehend marxistischen Rahmen annimmt und Goodman es vorzieht, stattdessen das postfreudianische Unbewusste und die Unterdrückung des Instinkts auszugraben , mit der Sozialpsychologie von Karen Horney und Erich Fromm für die Unterstützung des Zeugnisses, gab die Art von Polemik vorweg, die bald die amerikanischen Qualitäts-Taschenbücher von Ann Arbor bis Yale inmitten der Erneuerung des Campus-Aktivismus und neuer Formen der Wissenschaft drängen würde. Andere Vorboten einer zukünftigen kulturellen Gärung können in einem langen Gedicht des englischen anarchopazifistischen Arztes Alex Comfort (der seit 1972 dank The Joy of Sex für alle Zeiten in das globale nicht- literarische Firmament aufgestiegen ist ), einem Essay des jungen San Der mit Francisco Beat verbundene Dichter Robert Duncan über die verinnerlichte Repression, die von dort nach außen umgelenkt wurde und allzu oft betrübt "The Homosexual in Society", und zahlreiche Essays des in Kanada geborenen Londoner Anarchisten und Kriegsdienstverweigerers George Woodcock , Redakteur zur Zeit der anarchistischen Kultur vierteljährlich NOW, die Razzia in den Büros seines Herausgebers Freedom Press während des Krieges durch den politischen Arm der Londoner Polizei, die er in einem Brief an die Politik in all seiner unvermeidlichen Ironie aufzeichnete:

"Eines der durchsuchten Häuser war das eines Surrealisten, der nicht einmal direkt mit der anarchistischen Bewegung verbunden war. Am Tag nach der Razzia schien ein Detektiv der Special Branch zu sagen, dass er sich schon immer für den Surrealismus interessiert habe und sich der surrealistischen Bewegung anschließen möchte! "

Und vor zwanzig Jahren seine Ideen auf dem „globale Dorf“ machten ihn zu einem prophetischen Haushalt Namen weltweit, die angehenden kanadischen Medientheoretiker Marshall McLuhan , um als Beitrag gewogenen Politik mit einer Diskussion über die Probleme von Frauen in der modernen bürokratischer Gesellschaft.

Dem sowjetischen Mythos entgegenwirken

Mit der düsteren Konsolidierung der stalinistischen Herrschaft in Osteuropa nach dem Zweiten Weltkrieg und der Verstrickung eines großen Teils der jüngeren Generation auf der Linken durch die Henry-Wallace- Bewegung und den seiner Meinung nach gemeinsamen Vorstellungen innerhalb beider moralische Äquivalenz zwischen Russland und dem Westen oder eine völlige Verschiebung der moralischen Waage zugunsten der sowjetischen Seite, Macdonald, während er immer noch behauptet, an den anarchistischen und pazifistischen Etiketten festzuhalten, und beim erneuten Eintauchen in die umfangreiche Literatur zur jüngeren kommunistischen Geschichte, einen großen Öffnungsabschnitt der Winter - 1948 Anzahl der gewidmet Politik auf den Versuch , den sowjetischen Mythos entgegenzuwirken, unter deren Artikel er eine umfangreiche Literaturliste von Standardwerken Chronik enthalten Zwangsarbeit in der Sowjetunion , die Moskauer Prozesse, die ukrainische Hungersnot von 1932 –33, zurückgehend auf die frühen Kritiken des bolschewistischen Experiments in den Kinderschuhen, herausgegeben von der Anarchistin Emma Goldman und dem bedeutenden englischen Philosophen Bertrand Russell . Im Bereich der Außen- und Militärpolitik im sich entwickelnden Kalten Krieg, obwohl das Spektrum der von Macdonald veröffentlichten Perspektiven natürlich keine prosowjetischen oder reisenden Schriftsteller umfasste, veröffentlichte er diejenigen, die dafür plädierten, dass die Vereinigten Staaten den ersten, einseitigen Schritt in Richtung eine eventuelle gegenseitige Abrüstung, in der Überzeugung, dass die Sowjets, des guten Willens ihres angeblich stärkeren Gegners versichert, dazu bewegt würden, diesem Beispiel zu folgen. Im selben Symposium fügte Macdonald eine detaillierte Antwort des deweyistischen pragmatischen Philosophen und militant antisowjetischen Sozialdemokraten Sidney Hook hinzu :

"Herr Daniel und Squires sind naiv. Der politische Kern ihres Vorschlags ist ihre Hoffnung, dass Stalin sich schämen und seine Diktatur aufgeben wird, wenn die Vereinigten Staaten ihre Atombomben und Anlagen zerstören, ... Präventivkrieg, weil ich in menschlichen Angelegenheiten so zuversichtlich bin wie nur irgend möglich, dass Stalin warten wird, solange er befürchtet, vom Erdboden gesprengt zu werden, sobald er gegen den Westen angreift. Wir können dafür sorgen, dass er es nie tut frei von dieser Angst. Noch weniger als der romantische Hitler hat er den dämonischen Wunsch, die Welt in einen universellen Ruin zu stürzen."

Macdonald reiste im nächsten Jahrzehnt in Hooks Umlaufbahn, wo er ein Jahr lang als Mitherausgeber der in London ansässigen Monatszeitschrift Encounter tätig war , die 1953 vom Kongress für kulturelle Freiheit gegründet wurde , dessen eigene Gründung 1950 in Paris mit Hook unter seinen führenden intellektuellen Lichtern prophezeite er am Ende desselben Aufsatzes:

„Ich spreche in der ersten Person nur zum Zweck der Erläuterung. Geben Sie mir hundert Millionen Dollar und tausend engagierte Menschen, und ich werde garantieren, dass eine solche Welle demokratischer Unruhen unter den Massen – ja, sogar unter den Soldaten – von… Stalins eigenes Imperium, dass alle seine Probleme für lange Zeit intern sein werden. Ich kann die Leute finden ...«

Die Henry-Wallace-Kampagne und "Wallese"

Ein natürlicher Verwandter von Macdonalds Status als erbittert antistalinistischer Linker lag in seiner anhaltenden kritischen Aufmerksamkeit für Henry Wallace , den letzten Vizepräsidenten (1941–1945) unter Franklin Roosevelt, dessen Amtszeit somit durch die jeweiligen Amtszeiten als Leiter des Landwirtschaftsministeriums ( 1933–1940 und Handel (1945–1946), gefolgt von seiner Ernennung im Jahr 1948 als Präsidentschaftskandidat der Progressive Party, die Macdonald von einer gefährlich leichtgläubigen und beschönigenden Haltung gegenüber dem stalinistischen Russland geplagt sah, zusammen mit einer allgemein ängstlichen Banalität und eine Vorliebe für wollige idealistische Rhetorik, die von der konkreten Realität getrennt ist. Macdonald widmete die Eröffnungsabschnitte der Politikausgabe für März 1947 einem ausführlichen Blick auf Wallace, zusammen mit einer "Autopsie" der Wallace-Kampagne nach den Wahlen von 1948. Aus "The Wallace ." Mythos" vom März 1947:

"Wallaceland ist der geistige Lebensraum von Henry Wallace und einigen hunderttausend regelmäßigen Lesern von The New Republic , The Nation und PM . Es ist eine Region mit ewigem Nebel, verursacht durch die warmen Winde des liberalen Golfstroms, die mit der Sowjetunion in Kontakt kommen." Seine Eingeborenen sprechen 'Wallese', einen verkommenen Provinzdialekt.
„Wallese ist so streng formalisiert wie Mandarin-Chinesisch. Die Guten werden mit rituellen Adjektiven beschrieben: ‚vorausschauend‘, ‚freiheitsliebend‘, ‚klar denkend‘ und natürlich ‚demokratisch‘ und ‚fortschrittlich‘. Die Bösen sind immer 'Reaktionäre' oder 'Rote Hetzer'; es gibt überraschend wenige von ihnen, wenn man die Macht bedenkt, die sie ausüben, und sie sind pervers böse, da ihre wahren Interessen am besten durch die progressive und realistische Politik bedient würden, die von die guten Leute. Wallese wird immer dazu verwendet, zu vereinen, anstatt zu teilen (daher der Nebel), und um positive, konstruktive Ziele zu verfolgen, anstatt sich nur auf unverantwortliche und destruktive Kritik einzulassen. Wie George F. Babbitt von Zenith City, der seine Wallese eigene Marke in den zwanziger Jahren, pflegte zu sagen: Es ist leicht zu kritisieren! Es gibt andere Konventionen in Wallese. Probleme werden immer geklärt, Ereignisse üben immer Druck aus, Probleme werden konfrontiert (gut) oder nicht konfrontiert (schlecht) und die Die Welt ist entweder auf dem Vormarsch (gut) oder am Scheideweg (neutral) oder im Angesicht einer Krise (schlecht) Kein Artikel darf auf Wallesisch verfasst werden, es sei denn, er enthält mindestens einen der folgenden Begriffe: „Basis“, „Integration“ , 'horizont', 'allgemeines Wohl sind.' Auch die häufige Verwendung der „should and will“- oder „can and must“-Konstruktion ist obligatorisch, wie im (imaginären) Satz: „Das amerikanische Volk kann und muss den Vormarsch der Technologie aus der toten Hand des Monopols befreien“. Das Adjektiv „neu“ wird häufig verwendet als: „neue Horizonte“, „neue Grenzen“ und „die neue Demokratie“ (was die alte Demokratie ohne alle demokratischen Elemente bedeutet). Wie „Abenteuer“, ein weiteres wichtiges Wort im Wallesischen, * *[Vgl. Wallaces „Abenteuer der hebräischen Propheten“, das eher nach Edgar als nach Henry klingt.] Es deutet auf etwas Anderes hin (und Gott weiß, dass wir das, was wir jetzt haben, satt haben), Positiv, Aufregend – etwas auf die die alten kritischen Kategorien, die sich in den Händen unverantwortlicher und destruktiver Kritiker als so tödlich erwiesen haben, nicht angewendet werden können.So sind viele von uns inzwischen sowohl der Demokratie als auch der Neuen Republik etwas misstrauisch gegenüber , aber wie sieht es mit der neuen Demokratie und der neue Neue Republik ? Der vielleicht größte Satz, der jemals in Wallese verfasst wurde, ist der folgende, aus der Hand des Meisters selbst: 'Neue Grenzen locken mit bedeutungsvollen Abenteuern.'"

Kultur, High, Middlebrow und Masse

Wie die 2011 von New York Review Books Classics veröffentlichte Neuauflage seiner charakteristischen Kulturaufsätze aus den 1950er Jahren, Masscult und Midcult: Essays Against the American Grain (die ursprünglich 1962 als Against the American Grain: Essays on the Effects of Mass Culture gesammelt wurden ), kann darauf hinweisen, die Phase der Karriere von Dwight Macdonald, die der gebildeten Öffentlichkeit am besten bekannt war, kam mit seiner Ankunft 1952 als Kritiker im Stab des New Yorker , um dort mit dialektischem Skalpell solche charakteristischen Produkte der aufstrebenden "Mittelbrauen" der Nachkriegszeit zu testen - oder "Midcult" für Macdonald – Kultur als die großen Bücher der westlichen Welt, die Bibelübersetzung in der Revised Standard Version, die Vorliebe der modernen Wissenschaft für Fakten gegenüber interpretativen allgemeinen Ideen und der härteste aller Evergreens in den Hainen des amerikanischen Buchmarktes das How-to-Book. Es war jedoch in der Politik , wenn es nicht überraschend war, dass Macdonald sich innerhalb und außerhalb seiner regulären Zusammenfassung "Popular Culture" einen vorwarnenden Resonanzboden für solche Anliegen bot, dessen Artikel auch auf Macdonalds Vorliebe von der Morgendämmerung bis zur Dekadenz hinweist um die Entwicklung der Kulturformen mit der Entwicklung der industriellen Entwicklungsstufen zu verbinden, aus denen sie hervorgehen:

Was ist aus Addison Sims geworden?
Die Art von Frage, die zu beantworten sein könnte, ist: Warum war die Selbsterziehung vor einigen Generationen so viel beliebter, als es heute zu sein scheint? Pelmanism, Chatauqua, die Harvard Classics („Fifteen Minutes a Day“), die International Correspondence Schools, der Roth Memory Course („Warum ich mich natürlich an Sie erinnere – Mr. Addison Sims of Seattle!“), Cooper Union – diese sind zu unschuldigen Archaismen geworden. Um die Jahrhundertwende durchstreiften Buchagenten das Land, klingelten an den Türen und verkauften Enzyklopädien und mehrbändige historische Werke von „Standardautoren“ (Dickens, Thackeray, George Eliot). Der Buchagent ist verschwunden; die Leute lesen zur Belustigung, nicht zur Belehrung, und Autoren sind nicht mehr „Standard“ oder werden in Sets verkauft. Zeigt all dies vielleicht das Wachsen eines populären Instinkts, dass Bildung nicht der goldene Schlüssel zum Fortschritt ist, für den die Viktorianer ihn hielten? Schwindet der Mythos vom Selfmademan ? Ist die moderne Welt gleichzeitig so irrational und so total organisiert, dass der Massenmensch einfach aufgibt und nicht mehr hofft, seine Situation zu verstehen oder zu „verbessern“?
Eine Studie über die Selbsterziehung der letzten fünfzig Jahre könnte eine gute Möglichkeit sein, solche Fragen zu beantworten – wie Orwell in seiner „Ethics of the Detective Story“ (POLITICS, November 1944) in diesem Bereich den Verfall der Ethik nachzeichnen konnte Standards im gleichen Zeitraum. Ich kann mich des Gefühls nicht erwehren, dass sich amerikanische Kritiker mit solch reichen und relativ unerforschten Gebieten gewinnbringender beschäftigen könnten, als zu versuchen, etwas Neues über Henry James zu sagen."

Veröffentlichung und Verbreitung

Wie es unter intellektuellen Meinungsblättern mit kleiner Auflage sprichwörtlich ist, waren die Finanzen der Politik defizitär, ein Großteil davon wurde von Macdonalds erster Frau, der ehemaligen Nancy Rodman (m. 1934), der Schwester des Dichters, Herausgebers und Autors Selden Rodman , gedeckt. und die Begünstigte mütterlicherseits eines umfangreichen Treuhandfonds; auch bei solchen Zeitschriften tendierte die Auflage sprichwörtlich in Richtung 5.000 (ca. 60 Prozent Abo, 40 Prozent Kiosk). Macdonald änderte seine ursprüngliche monatliche Frequenz zu Beginn des vierten Jahres von sechs Jahren auf vierteljährlich und bestätigte in einer Nebenbemerkung gegenüber den Abonnenten sein Bewusstsein über die chronischen Terminverzögerungen in einer reumütigen Nebenbemerkung in der Ausgabe für (in der besten aller beabsichtigten Welten) Sommer 1948:

Notiz
Aus Gründen, die nicht ohne Zusammenhang mit den postalischen Vorschriften für Sachen zweiter Klasse stehen, wird die Anfang November erscheinende Ausgabe offiziell als Sommerausgabe bezeichnet. Der Herausgeber spricht den Lesern sein übliches Bedauern, Entschuldigung und Beileid aus.

Nancys humanitärer und philanthropischer Hintergrund spielte eine Schlüsselrolle in einem laufenden Projekt des Magazins nach dem Krieg, dem von "Packages Abroad", durch das regelmäßige Aufrufe an die Leser, direkt oder über Standardhilfsorganisationen wie CARE, Lebensmittelspenden ermöglichten , Kleidung, Schuhe und Kohle zum Heizen an Tausende von Einzelpersonen und Familien im kriegszerstörten Europa, die ihrer beraubt wurden.

Rezeption und Einfluss

In seiner Kolumne in der linken London Tribune schrieb George Orwell positiv über die Politik , wie sie in einer Abonnementanzeige im August 1944 in der letztgenannten Zeitung abgedruckt wurde: "Man kann heutzutage keine Zeitschriften aus dem Ausland kaufen, aber ich empfehle jedem, der einen Freund hat." in New York, um zu versuchen, eine Kopie von Politics , der neuen Monatszeitschrift des marxistischen Literaturkritikers Dwight Macdonald, herauszugeben. , aber ich die Kombination aus highbrow politischen Analyse mit intelligenter Literaturkritik bewundern ... politisch das Papier in diesem Land am ehesten entsprechende Politik wäre, nehme ich an, der neuen Führer . Sie haben nur das get-up, die vergleichen Schreibstil, das Themenspektrum und das intellektuelle Niveau der beiden Aufsätze, um zu sehen, was es heißt, in einem Land zu leben, in dem es noch Freizeit und Holzschnitzel gibt." In ihrem Vorwort zu einer 1968 Neuauflage des vollen Laufes der Politik , die bedeutenden deutsch-amerikanische Politologen Hannah Arendt behauptet,

„Als ich gebeten wurde, eine kurze Einführung in die Reprint-Ausgabe von Politics zu schreiben, war ich versucht, der eher angenehmen Melancholie des „Es war einmal“ nachzugeben und der nostalgischen Kontemplation zu frönen, die die angemessene Stimmung für alle Erinnerungen zu sein scheint Nun, da ich die zweiundvierzig Hefte, die von 1944 bis 1949 erschienen, sorgfältig noch einmal gelesen habe – und zwar sorgfältiger als vor mehr als zwanzig Jahren –, ist diese Stimmung aus dem einfachen Grund verschwunden, weil so viele ihrer Artikel , Kommentare und Sachberichte lesen sich, als wären sie heute oder gestern oder gestern geschrieben worden, nur dass die Sorgen und Verlegenheiten einer kleinen Zeitschrift mit einer Spitzenauflage von nicht viel mehr als 5.000 zum täglichen Brot von Zeitungen und Zeitschriften mit Massenauflage geworden sind . Denn die Themen, die durch die enormen Veränderungen in unserer Alltagswelt keineswegs veraltet, geschweige denn gelöst sind, haben nur an Dringlichkeit zugenommen.“

Der polnische Dichter und Literaturnobelpreisträger von 1980, Czesław Miłosz , dessen renommierte Aufsatzsammlung The Captive Mind aus dem Jahr 1953 eine Reihe von Macdonalds eigenen Themen bezüglich der Auswirkungen des Stalinismus auf das europäische Denken verstärkte, die in Macdonalds eigenem unabhängigen, antiautoritären ethischen Humanismus viel zu finden sind zu bewundern, da er in ihm einen Nachfolger von "Thoreau, Whitman und Melville... Macdonalds Freund, der in Ungarn geborene amerikanische Historiker John Lukacs, wie Macdonald ein kultureller Traditionalist, der gleichermaßen kritisch gegenüber der amerikanischen Standardpolitik ist, entweder rechts oder pas d'ennemi à gauche progressiv, taufte ihn 1958 in der Jesuiten-Wochenzeitung America einen "American Orwell". “, wie John Rodden andeutet:

"Lukacs bemerkte, dass Macdonalds amerikanisches 'Reputation' steigt und schrieb, dass er unter britischen Intellektuellen bereits 'als einer der interessantesten amerikanischen Kritiker dieser Zeit' bekannt war. Lukacs lobte insbesondere Macdonalds „einsame und mutige Positionen“ Mitte der 1940er Jahre – zu Jalta, das Beharren der Alliierten auf bedingungsloser Kapitulation, die Misshandlung der Japaner-Amerikaner – und argumentierte, dass Macdonalds politische Haltung „mit den oft einsamen Positionen übereinstimmt“. von George Orwell inmitten der linken Intelligenz in Großbritannien.'"

Zusammen mit der Prominenz unter führenden Sozialkritikern der 1960er Jahre von so frühen Beiträgen zur Politik wie Paul Goodman und C. Wright Mills und Macdonalds Rolle im Gründungskreis der europhilen New Yorker literarischen und politischen Intellektuellen, die für die einflussreiche zweiwöchentliche New York Review schrieben Bücher (1963-), eine tragende Säule des Nachkriegs - geistigen Lebens, unter denen Macdonalds leidenschaftliche Kritik an Lyndon Johnson und die amerikanischen Politik in Vietnam seine Rolle als Zweiten Weltkrieg gadfly erneuert, Erwähnung könnte solche langen Laufzeit gemacht wird kleine Zeitschriften in der gegründet im Gefolge der Politik als MANAS (1948–88), eine Ein-Mann-Wochenzeitung, herausgegeben von Henry Geiger, einem Theosophen aus Los Angeles, Indophilen, Akzidenzdrucker und Offizier des Zweiten Weltkriegs, der den Sozialphilosophien von Mohandas Gandhi , Henry David Thoreau , Leo Tolstoy verpflichtet ist und Ortega y Gasset, und die 1953 die Broschürenrevision von Macdonalds The Root is Man veröffentlichten ; und Dissent (1954-), die vierteljährliche Zeitschrift , die vom frühen Politikautor Irving Howe gegründet wurde , einem führenden antistalinistischen demokratischen Sozialisten, dessen gleiche Bedeutung als Kritiker der modernen europäischen Literatur in Dissent in dem prominenten Raum zu finden war, der viel nach dem Präzedenzfall von Politik , zu kontinentalen Denkern und gesellschaftlichen Entwicklungen. Chris Hedges erzählt die Geschichte von Noam Chomsky , der in Chomskys Jugend zumindest die meisten Bände über Politik gelesen hat.

Bemerkenswerte Mitwirkende

Das Folgende ist eine ausgewählte Liste bemerkenswerter Mitwirkender in der Politik , einschließlich derer, die mindestens dreimal dafür geschrieben haben:

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links