Siphnian Schatzkammer - Siphnian Treasury

Siphnische Schatzkammer
Schatzkammer der Siphnier von Hansen.JPG
Rekonstruktion der Siphnischen Schatzkammer von Theophil Hansen
Allgemeine Information
Typ Schatzkammer
Architektonischer Stil ionisch
Standort Delphi , Griechenland
Eigentümer Archäologisches Museum Delphi
Seitenansicht der siphnischen Schatzkammer im Heiligtum von Apollo

Die Siphnian Treasury war ein Gebäude im antiken griechischen Kultzentrum von Delphi , das errichtet wurde, um die Opfergaben der Polis oder des Stadtstaates von Siphnos zu beherbergen . Es war eine von mehreren Schatzkammern, die den "Heiligen Weg", die Prozessionsstraße durch das Heiligtum des Apollon, säumen und errichtet wurden, um die Gunst der Götter zu gewinnen und das Ansehen der Stifter-Polis zu erhöhen. Es war eines der früheren erhaltenen Gebäude dieser Art, und sein Datum bleibt umstritten, wobei das plausibelste Datum um 525 v. Bis vor kurzem wurde es oft mit dem benachbarten Cnidian Treasury verwechselt oder verschmolzen , einem ähnlichen, aber weniger aufwendigen Gebäude, da die Überreste der beiden miteinander vermischt waren und frühere theoretische Rekonstruktionen Teile von beiden verwendeten.

Das Volk von Siphnos hatte in archaischer Zeit ( Herodot III.57) mit seinen Silber- und Goldminen enorme Reichtümer erwirtschaftet und den Zehnten seines Einkommens verwendet, um die Schatzkammer zu errichten, den ersten religiösen Bau vollständig aus Marmor. Das Gebäude wurde verwendet, um viele großzügige Votivgaben zu beherbergen , die den Priestern gegeben wurden, um sie Apollo darzubringen .

Die Schatzkammer verfiel im Laufe der Jahrhunderte, obwohl sie viel länger stand als viele andere Denkmäler, wahrscheinlich aufgrund ihrer Dekoration, die von den folgenden Generationen verehrt wurde. Derzeit sind die Skulptur und eine Rekonstruktion der Schatzkammer im Archäologischen Museum Delphi zu sehen .

Gründungsdatum

Die einzige klassische Quelle, die Informationen über dieses Gebäude liefert, ist Herodot (3:57-8). Wenn Herodot als zuverlässige Quelle angesehen werden soll, würde dies für die Überprüfung des Datums ausreichen. In seinem Bericht erklärt Herodot, dass die Siphnier kürzlich einen Tempel in Delphi gegründet hatten, als eine Gruppe von Samiern eintraf und um Unterstützung gegen den tyrannischen Polykrates bat . Sowohl Herodot als auch Thukydides geben diesbezüglich an, dass Polykrates während der Herrschaft des persischen Königs Kambyses (ca. 529–522 v. Chr.) regierte. Dies würde das Denkmal somit auf etwa 525 v. Chr. datieren. eine Quelle hält das Baudatum für wahrscheinlicher, absolut begrenzt auf nach 480 v. Chr. (Whitley).

Beschreibung

Oberkörper der Karyatide

Der Croquis der Schatzkammer entwickelt sich in zwei Teilen; ein pronaos oder eine Veranda und eine Cella oder ein Gehege. Der Pronaos ist distyle in antis , dh die Seitenwände erstrecken sich bis zur Vorderseite des Portals , und der Giebel wird von zwei Karyatiden anstelle von einfachen Pilastern getragen . Unterhalb des Giebels verläuft ein durchgehender Fries . Das Gebäude ist 8,27 Meter lang und 6,09 Meter breit.

Der Giebel der eigenen zeigt den Vorfall von Heracles zu stehlen Apollo ‚s Stativ , die stark mit seiner oracular Inspiration verbunden war. Die Schatzkammer war auch eines der ersten griechischen Gebäude, bei dem fallende und liegende Figuren verwendet wurden, um die Ecken des Giebels zu füllen. Die umlaufenden Skulpturenfriese zeigen verschiedene Szenen aus der griechischen Mythologie . Im Hintergrund waren die Namen der handelnden Personen eingraviert, die meisten sind noch im Streiflicht sichtbar.

Die Ostseite zeigt eine Versammlung der Zwölf Olympioniken sitzend. In der verlorenen Mitte der Montage Hermes halten die mit den Seelen gefüllten Schuppen Achilles und Memnon wurde dargestellt , die Seelen mit einem Gewicht (psychostasia). Links sitzen die Götter, die Memnon und die Trojaner beschützen: Apollo, Ares , Aphrodite und Artemis . In der Mitte sitzt Zeus auf seinem Thron. Auf der anderen Hälfte dieses Frieses sieht man Achilles und Memnon, die um die Leiche des toten Antilochos kämpfen . Die Westseite kann die Geschichte des Gerichts von Paris , des Todes von Orion oder besser Athene zeigen, die Herakles in den Olymp übersetzt. Die Nordseite zeigt die Gigantomachie. Der südliche Fries ist der am meisten abgenutzte; man erkennt deutlich die Spuren von schön geschnitzten Pferden; Es wurde vermutet, dass die Szene die Entführung von Hippodameia durch Pelops oder der Leukippides durch die Dioskuren oder die Entführung von Persephone durch Hades darstellt . Die Reliefs wurden mit lebendigen Grün-, Blau-, Rot- und Goldtönen übermalt, wodurch eine einzigartige Polychromie entsteht .

Die Fassade

An der Fassade der tempelartigen ionischen Schatzkammer der Siphnier befinden sich statt Säulen zwischen den Pilastern zwei Korai (Jungfrauen), die schöne Stützen für den ionischen Architrav darstellen. Diese opulente Dekoration mit Frauenfiguren voller Bewegung und Plastizität anstelle der üblichen abstrakten architektonischen Formen von Tempeln lässt die seltene Schönheit der Karyatiden erahnen, die später im Erechtheion auf der Akropolis von Athen errichtet wurden.

Der Ostgiebel

Der Streit zwischen Herakles und Apollo .

Der Ostgiebel ist der einzige erhaltene Giebel der Siphnischen Schatzkammer und zeigt ein berühmtes delphisches Thema. In der Mitte des Giebels befindet sich Zeus (andere Quellen behaupten, es sei Athena oder Hermes), links Apollo und rechts Herakles . Die beiden jungen Götter konkurrieren um das Delphische Stativ und Zeus in der Mitte versucht, sie zu trennen. Die Skulptur zeigt den Zorn des Herakles, weil Pythia sich weigerte, ihm ein Orakel zu geben, da er nicht von der Ermordung des Iphitus gereinigt worden war . Ein empörter Herakles hat es bereits geschafft, das heilige Stativ zu ergreifen und Apollo versucht es ihm wegzuziehen.

Der Ostfries

Ostfries-Detail (6.-5. Jahrhundert v. Chr.), das die Schlacht von Troja , Achilles gegen Memnon darstellt ; Archäologisches Museum von Delphi

Der Ostfries zeigt eine Szene aus der Versammlung der Götter während des Trojanischen Krieges, in der die Götter mit lebhaften Gesten wie im Streit diskutieren. Rechts sehen wir Athene als das Haupt der Götter, die sich auf die Seite der Griechen stellen. Links sehen wir die Götter, die die Trojaner beschützen und verteidigen: Apollo, Ares, Aphrodite und Artemis. In der Mitte sehen wir Zeus auf einem üppigen Thron.

An einer anderen Stelle des Frieses sehen wir eine Szene aus dem Trojanischen Krieg: Die Szene ist ein Duell um die Leiche eines Kriegers, wobei die beiden Gegner rechts von den Helden der Achäer und rechts von denen der Trojaner flankiert werden die linke. Die Figur des alten Nestors macht den Griechen Mut.

Der Nordfries

Der Nordfries

Das Thema auf dem Nordfries ist die Schlacht der Giganten ( Gigantomachie ), nämlich der Kampf der Söhne der Erde, der Giganten, mit den olympischen Göttern um die Macht. Es ist ein weit verbreiteter Mythos über den Konflikt zwischen der alten und der neuen Weltordnung, der in der antiken griechischen Kunst sehr häufig dargestellt wird. Es symbolisiert den Triumph von Ordnung und Zivilisation über Wildheit, Barbarei und Anarchie. Auf der einen Seite stehen die Giants. Schwer bewaffnet mit Helmen, Schilden, Brustpanzern und Beinschienen greifen sie die Götter von rechts mit Speeren, Schwertern und Steinen an. Auf der gegenüberliegenden Seite stehen die Götter. Zunächst sticht Hephaistos mit seinem kurzen Chiton hervor, der vor seinem Blasebalg steht. Ihm folgen zwei Frauen, die gegen zwei Riesen kämpfen, dann Dionysus (oder möglicherweise Herakles) und Themis auf ihrem von Löwen gezogenen Wagen. Ein Götterpaar, das ihre Pfeile gegen die Riesen abfeuert, müssen Artemis und Apollo sein. Ihnen folgen die anderen Götter, aber diese Skulpturen sind nicht in gutem Zustand erhalten.

Diese Seite des Frieses war vom Heiligen Weg aus zu sehen, als die Pilger zum Orakel aufstiegen. So hatten sie Gelegenheit, die Szene der Gigantomachie zu bewundern, die sich durch das künstlerische Relief in eine sich in mehreren Ebenen entfaltende Erzählung verwandelt, die trotz der ineinander verwobenen Figuren und der verschiedenen Aktionsszenen dennoch ihre Sichtbarkeit, Konsistenz und figurativen Charakter behält.

Der Westfries

Auf dem Westfries sind leider nur wenige Relieffiguren erhalten. Das hier dargestellte Thema wird traditionell als das Urteil von Paris angesehen , wo die schönste Göttin unter Aphrodite, Hera und Athena ausgewählt wurde. Die erste Göttin, die zum Richten kommt, ist Athene, die stolz auf dem geflügelten Streitwagen steht, mit Hermes als ihrem Wagenlenker. An anderer Stelle sehen wir, wie Aphrodite mit besonderer Anmut von ihrem Wagen herabsteigt und die Fäden dessen hält, was manche als Halskette interpretieren. In dem verlorenen Teil des Frieses könnte man sich vorstellen, wie Hera nach ihrer Ablehnung wütend auf ihren Wagen steigt, um abzufahren.

Diese Interpretation wurde jedoch auf den Prüfstand gestellt. Neer schreibt, dass die Erzählung des Urteils diesem Fries etwas aufgezwungen wurde, weil er zu viel Zeit mit grellen Leerstellen verbracht und die wenigen Beweise nicht genug analysiert hat. Ein Hauptproblem liegt in der Identität der Göttin, die traditionell als Aphrodite angesehen wird. Obwohl einige hellenistische Bronzen Aphrodite mit einer Halskette darstellen, gibt es keine Beispiele dafür in der archaischen Kunst, was darauf hindeutet, dass es sich um etwas anderes handelt. Neer schlägt vor, dass diese Linien keine Halskette sind, sondern die gezogene Schnur einer Schleife. Diese Interpretation legt nahe, dass es sich bei der fraglichen Figur tatsächlich um Artemis handelt, was die Erzählung des Frieses vollständig verändert. Diese Identifizierung wird durch die Tatsache bestätigt, dass die Siphnier Artemis "Von der Ausschiffung" verehrten . Dieser Behauptung folgend, kann man davon ausgehen, dass es sich bei der vermissten Figur nicht um Hera handelt, sondern um ein Opfer des Zorns von Artemis. Obwohl wenig die Identität dieser Figur bestätigen kann, gibt es einen signifikanten Hinweis: Palmen sind hinter Artemis' Pferden sichtbar, was ein übliches attisches Malgerät ist, um auf einen trostlosen Ort hinzuweisen. Palmen sind besonders mit der Insel Delos verbunden , da auf dieser Insel unter einer Palme Artemis und Apollo geboren wurden. Nach dem homerischen Mythos tötete Artemis auf Delos nur eine Person: Orion . Obwohl diese Identifizierung nicht eindeutig nachgewiesen werden kann, erklärt sie zumindest die Palmen, die ungewöhnliche Halskette und die Art und Weise, wie die Göttinnen zu gehen scheinen, eine äußerst ungewöhnliche Haltung in Darstellungen des Pariser Gerichts.

Der Südfries

Detail des Südfrieses

Bedeutende Teile des Südfrieses fehlen, so dass wir uns das Thema, das er darstellte, nur vorstellen können. Es ist wahrscheinlich auch das beliebte Thema der Entführung von Frauen. Die erhaltenen Fragmente sind jedoch die Reliefs, gut geformte Pferde voller Energie, die die Meisterschaft des Künstlers beweisen. Was die Handwerker angeht, die an dem Fries gearbeitet haben, sind die Meinungen der Forscher und Gelehrten, die ihn studiert haben, widersprüchlich. Ursprünglich glaubte man, es sei das Werk zweier verschiedener künstlerischer Werkstätten. Nach und nach wurde diese Ansicht jedoch aufgegeben. Höchstwahrscheinlich gab es zwei Hauptbildhauer, um die herum zwei Handwerkergruppen zusammenarbeiteten. Der Künstler der Nord- und Ostseite des Frieses wirkt progressiver, seine Darstellungen sind aktiver, fantasievoller und lebendiger. Im Gegensatz dazu bestand der Künstler der Süd- und Westseite des Frieses auf konservativeren Optionen, ohne die kühne Inspiration und Handwerkskunst des ersten, aber mit einem starken Malercharakter und einer ionischen „Farbe“.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

Koordinaten : 38.4816°N 22.5014°E 38°28′54″N 22°30′05″E /  / 38,4816; 22.5014