Tereus (spielen) - Tereus (play)
| Tereus | |
|---|---|
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| Geschrieben von | Sophokles |
| Chor | Möglicherweise Mädchen aus Thrakien |
| Zeichen | Tereus , Procne , Philomela , mindestens eine andere männliche Figur, möglicherweise andere |
| Premiere | Vor 414 v |
| Platz uraufgeführt | Athen |
| Ursprache | Altgriechisch |
| Genre | Athener Tragödie |
Tereus ( Altgriechisch : Τηρεύς , Tēreus ) ist ein verlorenes griechisches Stück des athenischen Dichters Sophokles . Obwohl Fragmente seit langem bekannt sind, hat die Entdeckung einer Synopse unter den Oxyrhynchus Papyri einen Versuch einer Rekonstruktion ermöglicht. Obwohl das Datumdass das Spiel wurde zunächst nicht bekannthergestellt wird, ist bekanntdass es vor 414 BCE produziert wurde, weil die griechischen komödiantischen Dramatiker Aristophanes verwiesen Tereus in seinem Stück Die Vögel , die zuerst in 414. durchgeführt wurde Thomas BL Webster geht die spielen bis nahe, aber vor 431 v. Chr., basierend auf Indizien aus einem Kommentar von Thukydides aus dem Jahr 431 über die Notwendigkeit, zwischen Tereus und dem König von Thrakien , Teres ,zu unterscheiden, was Webster aufgrund der Popularität des Sophokles-Spiels in dieser Zeit für notwendig hielt Verwechslung zwischen den beiden Namen. Basierend auf Referenzen in The Birds ist auch bekannt, dass ein anderer griechischer Dramatiker, Philocles , ebenfalls ein Stück zum Thema Tereus geschrieben hat , und es gibt Beweise sowohl von The Birds als auch von einem Scholiast, dass Sophocles 'Stück an erster Stelle stand.
Einige Gelehrte glauben, dass Sophokles ' Tereus von Euripides ' Medea beeinflusst wurde und daher nach 431 hergestellt worden sein muss. Dies ist jedoch nicht sicher, und jeder Einfluss könnte durchaus in die entgegengesetzte Richtung gegangen sein, wobei Sophokles 'Spiel Euripides beeinflusst. Jenny Marsh glaubt, dass Euripides ' Medea vor Sophokles' Tereus gekommen ist , hauptsächlich basierend auf einer Aussage in Euripides 'Chor "Ich habe von nur einer Frau gehört, nur einer von allen, die gelebt haben und ihre Hand auf ihre eigenen Kinder gelegt haben: Ino . " Marsh nimmt dies als Hinweis darauf, dass der Mythos von Tereus zum Zeitpunkt der Produktion von Medea den Kindsmord noch nicht aufgenommen hatte, wie es in Sophokles 'Spiel der Fall war.
Handlung
Eine Hypothese des Stücks aus dem 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. Wurde 1974 von PJ Parsons übersetzt. Nach dieser Hypothese war Tereus , der König von Thrakien , mit Procne , der Tochter des athenischen Herrschers, verheiratet. Tereus und Procne hatten einen Sohn Itys . Procne wollte ihre Schwester Philomela sehen und bat Tereus, ihre Schwester nach Thrakien zu begleiten. Während der Reise verliebte sich Tereus in Philomela und vergewaltigte sie. Um sie daran zu hindern, Procne zu erzählen, was er getan hatte, schnitt er Philomela die Zunge heraus. Aber Philomela webte einen Wandteppich, der zeigte, was passiert war, und schickte ihn an Procne. Procne wurde eifersüchtig und tötete aus Rache Itys und servierte ihn Tereus als Mahlzeit. Die Götter verwandelten Procne und Philomela in eine Nachtigall und eine Schwalbe , um sie vor Tereus zu schützen, während Tereus in einen Wiedehopf verwandelt wurde .
2007 nutzte David Fitzpatrick , Professor am Trinity College in Dublin , die Hypothese und die erhaltenen Fragmente, um eine Rekonstruktion der Handlung von Tereus zu versuchen . Bei dieser Rekonstruktion beginnt das Stück mit einem entweder thrakischen männlichen Diener oder einem Herold im Namen des abwesenden Tereus. Dies basiert auf Fragment 582, übersetzt von Hugh Lloyd-Jones als "O Sonne, Licht, das von pferdeliebenden Thrakern sehr geehrt wird. Procne und der Chor treten ein. Fitzpatrick glaubt, dass der Chor aus thrakischen Frauen besteht, die mit Procne sympathisieren. Tereus kommt mit die stumme Philomela, die entweder über Philomela lügt oder, wie Fitzpatrick glaubt, sie eher als männliche Dienerin verkleidet hat, während sie behauptet, Philomela sei tot. Die Erkennungsszene fand wahrscheinlich auf der Bühne statt, wo Philomelas Wandteppich die Vergewaltigung und Verstümmelung enthüllt, und möglicherweise Philomelas Identität. Basierend auf Fragment 588, in dem einem Charakter gesagt wird, er solle sich nicht fürchten, denn wenn er die Wahrheit spricht, wird er "niemals zu Tode kommen". Fitzpatrick glaubt, dass ein männlicher Charakter bestätigt, was mit Procne passiert ist. Nach einer Chorpause, Procne plant ihre Rache. Nachdem Tereus vom Kannibalismus erfahren hat, jagt er die Schwestern. Bei der Rekonstruktion wird die Offenbarung, dass die Frauen und Tereus in Vögel verwandelt wurden, von einem Deus Ex erzählt Machina , von der Fitzpatrick glaubt, dass sie höchstwahrscheinlich Apollo war . Lloyd-Jones stimmt zu, dass Fragment 589 eine Aussage eines Deus ex machina zu sein scheint . Dieses Fragment besagt, dass Tereus verrückt ist, aber die Frauen haben noch wütender gehandelt, indem sie ihn mit Gewalt bestraft haben. Das Fragment schließt mit der Feststellung, dass "jeder Sterbliche, der durch sein Unrecht wütend ist und ein Medikament anwendet, das schlimmer als die Krankheit ist, ein Arzt ist, der die Probleme nicht versteht."
Themen
Ein Fragment (Fragment 583) scheint eine Klage von Procne über den Status verheirateter Frauen zu sein. In der Lloyd-Jones-Übersetzung beginnt diese Passage: "Aber jetzt bin ich nichts für mich. Aber ich habe die Natur von Frauen oft so gesehen, weil wir nichts ausmachen." In der Passage heißt es weiter, dass Kinder, die mit ihren Vatermädchen leben, "das glücklichste Leben führen". Aber dann werden sie "vertrieben und verkauft, weg von unseren väterlichen Göttern und von unseren Eltern, einige an ausländische Ehemänner, einige an Barbaren, einige an freudlose Häuser und einige an Häuser, die widerlich sind." Trotzdem müssen sie zustimmen und mit ihrem Los zufrieden sein. Fitzpatrick glaubt, dass die Spannung zwischen Mann und Frau eines der Themen des Stücks war. Die Spannung zwischen Familien durch Heirat und Familien durch Geburt kann ebenfalls ein Thema sein, da Tereus durch die Vergewaltigung von Philomela das Vertrauen von Procnes und Philomelas Vater Pandion verrät .
Ein weiteres mögliches Thema ist der Kontrast zwischen Athenern und Barbaren . Fragment 587 wird von Lloyd-Jones so übersetzt, dass "die ganze Rasse der Barbaren Geld liebt". Die Athener glaubten, die Thraker seien eine "stereotype barbarische Rasse". Fitzpatrick glaubt, dass dieses Stereotyp in Sophokles 'Spiel aufgenommen wurde. So begeht der thrakische Tereus die barbarischen Taten, eine Frau zu vergewaltigen, die ihr Vater ihm anvertraut hat, und sie zu verstümmeln. Darüber hinaus glaubt der Analphabet Thracian Tereus, dass er Philomela zum Schweigen bringen kann, indem er ihre Zunge entfernt, aber die gebildete gebürtige Athenerin und Philomela vereiteln dies durch ihre Webfähigkeit und weben einen Wandteppich, der möglicherweise sogar Worte enthält. Indem Philomela ihre häuslichen Fähigkeiten einsetzt, um ihren Vergewaltiger anzuprangern, nutzt sie das, was als ihre "beste und am meisten" athenische "Seite angesehen wurde, anstatt ihre Zunge zu benutzen, was als der gefährlichste Teil einer Frau angesehen wurde. Indem Procne sich an ihrem Ehemann rächt, tritt sie effektiv für ihren athenischen Vater ein, was Fitzpatrick so interpretiert, dass er Athen gegenüber fremden Einheiten unterstützt und den athenischen Imperialismus und seine patriarchalische Gesellschaft bekräftigt.
Eines der erhaltenen Fragmente (Fragment 590) scheint die letzten Zeilen des Stücks zu enthalten, die dem Chor gegeben wurden . Der Chor hier bemerkt, dass Menschen nicht wissen können, was die Zukunft bringen wird; das ist nur Zeus bekannt . Die zum Ausdruck gebrachten Gefühle ähneln denen im letzten Refrain von Sophokles ' Ajax und Euripides' Medea . Die Ähnlichkeiten mit Medea erstrecken sich auch auf die Verschwörung einer Mutter, die ihr Kind tötet, um sich an ihrem Ehemann zu rächen.
Einflüsse
In einem Aristophanes The Birds , der 414 v. Chr. Vorgestellt wurde, erscheint ein Tereus in Form eines Wiedehopfs. Zwei andere Charaktere verspotten Tereus 'Schnabel und Tereus antwortet: "Das ist empörend, wie Sophokles mich - Tereus! - in seinen Tragödien behandelt." Ein zweiter Wiedehopf erscheint auf der Bühne und Tereus behauptet, dass dieser zweite Wiedehopf der Sohn von Phiokles 'Wiedehopf ist und dass Tereus der Großvater dieses zweiten Wiedehopfs ist. Da Tereus behauptet hat, Sophokles 'Charakter zu sein, impliziert dies, dass Philokles' Charakter von Sophokles 'Tereus abgeleitet ist.
Die Geschichte von Tereus, Procne und Philomela wurde in mehreren späteren Versionen, die meist ergreifend in nacherzählt Ovid ‚s Metamorphosen , aber diese Versionen sind vermutlich auf Basis von Sophokles zu‘ spielen. Obwohl Philomela ihre Zunge verloren hatte und Procne vermutlich ihren verstorbenen Sohn beklagt hätte, kehrte Ovid um, in welche Vögel die Frauen verwandelt wurden: In Ovid wurde Philomela in eine Nachtigall und Procne in eine Schwalbe verwandelt.