Die Legende der weißen Kutte -The Legend of the White Cowl
| Teil einer Serie über die |
| Ostorthodoxe Kirche |
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Die Legende von der weißen Kutte ( Kirchenslawisch : По́вѣсть ω бѣ́ломъ клобуцѣ́ , russisch : Повесть о белом клобуке ) ist eine russisch-orthodoxe Geschichte, die erstmals1510von dem Mönch Philotheus von Pskow aufgezeichnet wurdedurch große Gefahr von Rom nach Konstantinopel und schließlich nach Moskau , zu einer Zeit, als viele Russen glaubten, die herausragende christliche Kirche der Welt sei nach Moskau verlegt worden.
Historischer Zusammenhang
Im frühen 16. Jahrhundert war die russisch-orthodoxe Kirche dabei, ihre Unabhängigkeit vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel und dem kürzlich zerstörten Byzantinischen Reich zu behaupten . Die Legende von der weißen Kutte behauptet die historische und religiöse Unvermeidlichkeit Russlands als Erbe der weltlichen und religiösen Autorität des Byzantinischen Reiches. Der Patriarch von Konstantinopel erkannte schließlich 1589 die Unabhängigkeit der russischen Kirche an.
Die Legende von der weißen Kutte passt auch in die damalige Ideologie des Dritten Roms im Russland. So wie Konstantinopel das Zweite Rom war, stieg Russland zum Dritten auf . In dieser Interpretation fungiert die Kutte fast wie ein Taktstock in einem Wettlauf, der von einer Stadt zur nächsten weitergegeben wird und damit eine Vormachtstellung mit sich bringt.
Im Jahr 1667 wurde die Geschichte von der Großen Moskauer Synode als "falsch und falsch" verurteilt und von Dmitry Tolmach konstruiert (verschiedene Experten verstehen unter diesem Namen entweder Dmitry Trakhaniot oder Dmitry Gerasimov , beide trugen diesen Spitznamen). Historiker glauben, dass die Verurteilung durch die Zusammenstöße des Moskauer Rates mit Nowgorod motiviert sein könnte. Aufgrund dieser Verurteilung wurde die Geschichte unter Altgläubigen populär.
Legende
In der Mitte des 14. Jahrhunderts war Philotheos der Patriarch von Konstantinopel, von legendärer christlicher Tugend und Frömmigkeit. Eines Nachts hatte er die Vision eines strahlenden Jünglings, der ihm erzählte, dass Konstantin Papst Sylvester I. zum Ruhm der Kirche eine weiße Kutte geschenkt habe . Es war eine Zeitlang im Besitz der römisch-katholischen Päpste im Westen, aber sie schickten die Kutte schließlich an Philotheos. Der Jugendliche sagte Philotheos, er solle das Geschenk annehmen und es sofort nach Nowgorod , Russland, weiterleiten , bevor die korrupte Westkirche ihre Rückgabe verlangen könne.
Der Papst forderte zwar die Rückgabe der Kutte, aber der Patriarch von Konstantinopel lehnte klugerweise ab. Anfangs wollte der Patriarch die heilige Reliquie in seiner eigenen Stadt aufbewahren, doch die strahlende Jugend erschien ihm wieder und erzählte ihm vom drohenden Untergang des Reiches durch die Türken . Der Patriarch erkannte die Weisheit in dieser Warnung und schickte die Kutte umgehend nach Nowgorod, wo sie sicher ankam. Es wurde dem Erzbischof Vasilii Kalika (1330-1352) überreicht . Die Weiße Kutte oder Haube wurde zu einem besonderen Symbol des Erzbischofs von Nowgorod . Tatsächlich bestätigte ein Kirchenkonzil 1564 das Recht der Erzbischöfe, die weiße Kutte zu tragen und rote Wachssiegel für ihre Korrespondenz zu verwenden (letzteres war zuvor dem Großfürsten und Patriarchen vorbehalten).
Heute tragen der Patriarch und die Metropoliten weiße Kutten. Der Erzbischof von Nowgorod trägt wie andere Bischöfe eine schwarze Kutte.
Anmerkungen
Seit der vorherigen Plünderung Konstantinopels durch den Vierten Kreuzzug im Jahr 1204 hatte die Vorstellung, dass das Byzantinische Reich einem Kreuzzug nicht standhalten könnte, viel Glaubwürdigkeit gewonnen. Daher würde es von russisch-orthodoxen Lesern als ziemlich rational angesehen, ein solches Relikt zu verstecken. In ähnlicher Weise hätten sich russisch-orthodoxe Leser 1510 mit dem Fall des Byzantinischen Reiches an das Osmanische Reich im Jahr 1453 mit der Dringlichkeit des Schutzes solcher Relikte identifiziert.
Siehe auch
- Klobuk , die weiße Kutte
Verweise
- Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: Die Idee von Amerikas tausendjähriger Rolle. (1980 Hrsg.)
- Georges Florovsky, Die Wege der russischen Theologie. (1937, englische Übersetzung 1979)
- Miroslav Labunka, Die Legende der Novgorodischen Weißen Kutte. (München, Deutschland, 1998) Auf Englisch.
Externe Links
- Georges Florovsky, The Ways of Russian Theology: http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovsky_ways.html
- Den Glauben bewahren. Religion und Ideologie in der Sowjetunion, von Paul D. Steeves: https://web.archive.org/web/20060311012748/http://www.stetson.edu/departments/russian/keepingthefaiths01.html