Theosophie und westliche Philosophie - Theosophy and Western philosophy

Hypatia ( Philosoph ).
Helena Blavatsky ( Theosophin ).

Die moderne Theosophie wird von prominenten Vertretern der abendländischen Philosophie als „ pantheistisches philosophisch-religiöses System “ eingestuft. Der russische Philosoph Vladimir Trefilov behauptete, dass Blavatskys Lehre von Anfang an als Synthese philosophischer Ansichten und religiöser Formen der verschiedenen Zeitalter und Völker mit modernen wissenschaftlichen Ideen gebildet wurde. Michael Wakoff, ein Autor von The Routledge Encyclopedia of Philosophy , stellte fest, dass die Blavatski-Theosophie auf buddhistischer und hinduistischer Philosophie und Fragmenten der westlichen Esoterik mit der Verwendung einer „absolutistischen Metaphysik “ beruhte . In The New Encyclopedia of Philosophy heißt es, dass Blavatskys Theosophie ein Versuch ist, alle Religionen zu einer universellen Doktrin zu verschmelzen, indem sie ihre "gemeinsame tiefe Essenz" enthüllt und "Identitätsbedeutungen von Symbolen" entdeckt, alle Philosophien (einschließlich der Esoterik ) und alle Wissenschaften (einschließlich Okkultismus ).

Philosophen über Theosophie

Ein Standpunkt

Der französische Philosoph René Guénon schrieb, dass "die Theorien der Theosophischen Gesellschaft denen von Bergson so seltsam ähnlich sind, dass man sich fragen kann, ob sie nicht beide aus einer gemeinsamen Quelle stammen." Er stellte fest, dass die „Idee der Evolution“ den zentralen Platz der theosophischen Lehre einnimmt. Dann schrieb er, dass es nach der theosophischen Lehre

"Sieben ' Mutterrassen ' folgen einander im Verlauf einer 'Weltperiode', das heißt während die 'Welle des Lebens' auf einem gegebenen Planeten weilt. Jede 'Rasse' umfasst jeweils sieben 'Unterrassen' davon ist in sieben 'Zweige" unterteilt. Andererseits läuft die 'Welle des Lebens' nacheinander in einer ' Runde ' durch sieben Globen , und diese 'Runde' wiederholt sich siebenmal in derselben 'Planetenkette', danach die die "Welle des Lebens" auf eine andere "Kette" übergeht, die ebenfalls aus sieben Planeten besteht, die wiederum siebenmal durchquert werden. Somit gibt es sieben "Ketten" in einem "Planetensystem", auch "Evolutionsunternehmen" genannt '; und schließlich besteht unser Sonnensystem aus zehn 'Planetensystemen'... Wir befinden uns gegenwärtig in der fünften 'Rasse' unserer 'Weltperiode' und in der vierten 'Runde' der 'Kette', deren die Erde einen Teil bildet und in der sie den vierten Rang einnimmt. Diese 'Kette' ist auch die vierte unseres 'Planetensystems'."

In Bezug auf die "sogenannten hochgeheimen tibetischen Texte", die Blavatsky beim Schreiben ihrer Bücher The Secret Doctrine und The Voice of the Silence verwendet hat , erklärte Guénon, dass sie eine "Übersetzung von Auszügen aus dem Kandjur und Tandjur " im Jahr 1836 veröffentlicht habe von Alexander Csoma de Koros .

Anderer Standpunkt

Die ukrainische Philosophin Julia Shabanova schrieb, dass man in modernen Interpretationen der theosophischen Lehre auf das Konzept der "Philosophie der Theosophie" stoßen kann. Nach dieser Logik sollte die Theosophie neben der Philosophie weitere Aspekte und Erscheinungsformen enthalten. Die Besonderheit der Theosophie ist "Integrität des theoretischen & praktischen [Ansatzes], metaphysischer & existentieller [Standpunkte], Transzendenz & Immanenz , Universal & Partikular , Epistemologie & Ontologie ". Das theosophische Erkenntnisobjekt ist ebenso wie das philosophische ein "universelles, wesentliches, ultimatives". Aber nach Shabanova erklärt die [westliche] Philosophie, die nach dem Wesentlichen strebt, obwohl sie in ihrem Raum Irrationalität , Mystik oder Intuitionismus zulässt , die Merkmale des Weltbildes rational.

Nach Shabanovas Meinung wird der Begriff "Theosophie" oft auf die theosophischen Lehren angewendet, die als "Körper der Theosophie" angesehen werden können. Notwendig sei, schrieb sie, erstens die transzendentale Grundlage der Theosophie als ihren "universellen Kern", zweitens die Theosophie als "Bewusstseinszustand" und drittens die Theosophie als systematisch formulierte Lehre zu unterscheiden. Wenn „göttliche Weisheit“ die absolute Wahrheit ist, dann spiegelt „ die theosophische Lehre “ die Facetten dieser Wahrheit wider, repräsentiert durch „erleuchtetes Bewusstsein“ und eingerahmt in bestimmtes Wissen und Darstellungen. Somit ist die theosophische Lehre keine Wahrheit, sondern nur eine "Beschreibung" derselben. Das theosophische Wissen beherrschen bedeutet noch nicht, den "theosophischen Bewusstseinszustand" zu erreichen, denn die Ansammlung von Wissen reicht nicht aus, um "Weisheit" zu erlangen. Sie behauptete, dass die theosophische Lehre durch die Selbstverwirklichung des Menschen Bedeutung bekommt , was ein "Weg zur Erweckung der göttlichen Weisheit" ist. Shabanova bemerkte einen "synthetischen Charakter" der theosophischen Lehren, der durch die synkretische Natur des "transzendentalen Kerns" der Theosophie bedingt war. Aus diesem Grund kann die Theosophie nicht in Form einer "letzten Lehre" ausgedrückt werden und ihre verschiedenen Interpretationen führen sowohl innerhalb der Theosophischen Gesellschaft als auch in externen Bewertungen zu Widersprüchen.

Blavatskys Definition der Theosophie wird in einem Buch von Shabanova zitiert:

"Theosophie ist... die archaische Weisheitsreligion, die esoterische Lehre, die einst in jedem alten Land mit Zivilisationsansprüchen bekannt war. Diese 'Weisheit' zeigen uns alle alten Schriften als eine Ausstrahlung des göttlichen Prinzips; und das klare Verständnis davon wird in solchen Namen wie der indischen typisiert Budha , der babylonischen Nebo , der Thoth von Memphis, der Hermes von Griechenland, in den Appellationen, auch von einigen goddesses- Metis , Neitha , Athena die, gnostische Sophia , und schließlich die Veden , von das Wort 'wissen'. Unter dieser Bezeichnung schlossen alle alten Philosophen des Ostens und Westens, die Hierophanten des alten Ägypten, die Rishis von Aryavarta , die Theodidaktoi von Griechenland alles Wissen über okkulte und im Wesentlichen göttliche Dinge ein."

Shabanova schrieb, dass laut Blavatsky "Theosophie in ihrer Verwirklichung spirituelles Wissen selbst ist - die eigentliche Essenz philosophischer und theistischer Forschung." Und die echten Theosophen sollten an die ungreifbare, allmächtige, allgegenwärtige und unsichtbare Ursache glauben, die " Alles und Nichts ist ; allgegenwärtig und doch eine; die Essenz, die alles füllt, bindet, begrenzt, alles enthält; in allem enthalten ist".

Im Jahr 1879 präsentierte der Begründer der modernen Theosophie zum ersten Mal die Erklärung über „eine einzige höchste Essenz, unbekannt und unerkennbar “, die die „zentrale Idee der eklektischen Theosophie“ war. Diese Aussage wurde später von Blavatsky im Proem zu The Secret Doctrine entwickelt , wo gesagt wird, dass es „ein allgegenwärtiges, ewiges, grenzenloses und unveränderliches Prinzip gibt, über das jede Spekulation unmöglich ist, da es die Macht der menschlichen Vorstellung übersteigt und nur durch jeden menschlichen Ausdruck oder Gleichnis in den Schatten gestellt werden."

Blavatsky über Philosophie

"Philosophen und Philosophen"

Der Religionswissenschaftler Arnold Kalnitsky schrieb, dass es in Blavatskys Artikel "Philosophers and Philosophicules" um "die Fragen der Philosophie aus theosophischer Perspektive" gehe. Der Autor des Artikels ist der Meinung, dass die Theosophie als ernsthafte intellektuelle Aktivität, die auf öffentlich geäußerten philosophischen Prinzipien basiert, Respekt verdient. Um Verwirrung zu vermeiden, sagt Kalnitsky, dass Theosophie nicht auf eine einzige Form von Wissen oder intellektueller Aktivität reduziert werden kann, "Theosophie ist sicherlich keine Philosophie, einfach weil sie jede Philosophie wie jede Wissenschaft und Religion umfasst."

Kalnitsky schrieb, dass der Autor des Artikels voll und ganz davon überzeugt sei, dass Theosophie das "Lebensblut" der Philosophie sein sollte, die als "die Wissenschaft von den göttlichen und menschlichen Dingen und den Ursachen, in denen sie enthalten sind", definiert wird. Sie glaubt auch, dass nur die Theosophie die "Schlüssel" zu diesen Ursachen hat. Blavatsky behauptet, dass die Philosophie der "Kristallisationspunkt" verschiedener Wissensformen sei und zitierte so:

"Wenn es auf Gott oder Götter angewendet wurde , wurde es in jedem Land Theologie ; wenn es auf die materielle Natur Physik und Naturgeschichte genannt wurde; in Bezug auf den Menschen erschien es als Anthropologie und Psychologie ; und wenn es in die höheren Regionen erhoben wurde, wurde es bekannt als Metaphysik Das ist Philosophie – „die Wissenschaft von den Wirkungen durch ihre Ursachen“ – der eigentliche Geist der Karma- Lehre , die unter verschiedenen Namen wichtigste Lehre jeder Religionsphilosophie und ein theosophischer Lehrsatz, der keiner Religion angehört, sie aber erklärt Philosophie wird auch 'die Wissenschaft von den möglichen Dingen genannt, insofern sie möglich sind'."

Theosophie und Hegelianismus

Nach Kalnitskys Meinung versucht Blavatsky in ihrem Artikel anscheinend, eine "Legitimation" ihrer theosophischen Ideen zu erlangen, und argumentiert, dass sie nicht im Widerspruch zu den Ansichten Hegels über das Wesen der Philosophie stehen:

„Hegel betrachtet es als‚die Betrachtung der Selbstentfaltung des Absoluten ‘, oder mit anderen Worten als‚der Darstellung der Idee‘( Deutsch : Darstellung der Idee .) Die Gesamtheit der Geheimlehre -von die das Werk Lager dieser Name ist nur ein Atom – ist eine solche Betrachtung und Aufzeichnung, soweit endliche Sprache und begrenztes Denken die Prozesse des Unendlichen aufzeichnen können .

Somit ist nach Blavatsky die Theosophische Geheimlehre der vollständigste und „reifste“ Ausdruck „philosophischer Aktivität“, der als „eine solche Betrachtung und Aufzeichnung“ des Absoluten ausgeführt wird. Kalnitsky schrieb, dass sie, indem sie sich der Hegelschen Theorie zuwandte und versuchte, darin "wesentliche lehrmäßige Parallelen" zu finden, ihre philosophische Autorität festigen wollte. Hegels System, wie die meisten anderen idealistischen Strömungen in der Philosophie, gab den Theosophen viele nützliche Konzepte, aber in den meisten Fällen wichen die theosophischen Ansichten von ihnen aufgrund einer Reihe von Unterschieden in grundlegenden Positionen ab. In Bezug auf Theosophen galt philosophische Aktivität ohne okkulte und mystische Annahmen als unfruchtbar , und intelligentes Suchen war nur dann gerechtfertigt, wenn sie Beweise für ihren Glauben erbrachten.

Kalnitsky schrieb, dass Blavatsky, indem er "theosophische Spekulation" als einen Akt wahrer Philosophie definierte, feststellte, dass die Gemeinsamkeit der Zwecke traditionelle religiöse Beschränkungen aufhebt es ist in der Tat die Quintessenz der höchsten Philosophie in all ihren Aspekten." Seiner Meinung nach birgt Blavatskys Aussage, dass Theosophie die "Synthese" und etwas "Großes" im Vergleich zu jeder Disziplin oder Art von Wissen sei, unweigerlich ein gewisses Maß an sprachlicher Verwirrung und Widersprüchen. Sie behauptet, dass ihre Theosophie als "die Quintessenz der höchsten Philosophie in allen ihren Aspekten" angesehen werden sollte und dass sie "keine Religion sein kann". Der Versuch , die religiöse, philosophische und wissenschaftliche Tradition zu bewahren, sie besteht darauf , auf all synthetisches vorherrschenden über und integratives Status Theosophy, eine rhetorische Technik, wenn ein Minderjähriger im Vergleich scheint die . Somit ist Theosophie nicht einfach eine Religion, Philosophie oder Wissenschaft, sondern die maßgeblichere und zuverlässigere Quelle, die sie umfasst und synthetisiert. Theosophie scheint in diesem Fall „ die Quintessenz der höchsten Philosophie“. Er schrieb, dass die Autorin des Artikels "andauernde Irritationen" gegen jeden Versuch habe, die Theosophie als privilegierte Religion oder Sekte zu interpretieren, was für sie eine Herausforderung darstellt und einen sofortigen Übergang zum Schutz durch die Proklamation erfordert, dass Theosophie Dogmatismus vermeidet und inklusiv sein will.

Laut Kalnitsky war Blavatsky sicher, dass sie beweisen konnte, dass die Theosophie mit jeder Definition von Philosophie übereinstimmen kann, und es gibt allgemeine philosophische Prinzipien, denen die Theosophie nicht widerspricht. Sie zitiert William Hamilton , der sagte, dass Philosophie "eine Suche nach Prinzipien, vernünftigen und abstrakten Wahrheiten" sowie die Verwendung der Vernunft "zu ihren legitimen Objekten" sei. Sie glaubt, dass die Theosophie ein völlig legitimes und zuverlässiges Mittel ist, um diese Ziele zu erreichen, insbesondere in Bezug auf die Natur des " Ego oder mentalen Selbst" und die Beziehung zwischen "dem Ideal und dem Realen". Deshalb versteht sie Theosophie theoretisch, wenn auch mit Einschränkungen, als Äquivalent zur Philosophie. Blavatsky glaubt, dass „wer Theosophie studiert, studiert die höchste transzendentale Philosophie “. Indem sie das theosophische System mit der Tradition des philosophischen Denkens verband und ähnliche Ziele verfolgte, versuchte Kalnitsky, für sich selbst größere Ansehen und Autorität zu erreichen.

Gegen ungeistigen Philosophismus

Am Ende ihres Artikels greift Blavatsky zu einer anklagenden Rhetorik und versucht noch einmal zu zeigen, dass Theosophie oft jenseits des Horizonts der Menschen liegt, die sie vielleicht erkennen. Kalnitsky bemerkte: „Sie vergleicht ihre Situation mit der von Sokrates “ und behauptete, dass, wenn seine Lehren wegen der Anklage gegen ihn abgelehnt würden, dann Wissen, das durch Platon und Philosophen – Neoplatonisten – weitergegeben wurde , niemals auf uns zukommen würde. Blavatsky, der sich wieder der modernen philosophischen Stimmung zuwendet, spricht verächtlich von denen, die sich auf ungeistiges Philosophieren einlassen. In Bezug auf die "wahren Philosophen" macht sie die folgende Beobachtung, die Kalnitsky zitierte:

"Ein Skeptiker kann diesen Titel niemals anstreben. Wer sich das Universum mit seiner Magd Natur zufällig vorstellen kann, und geschlüpft wie die schwarze Henne der Fabel, aus einem selbstgeschaffenen Ei, das im Weltraum hängt, hat weder die Macht des Denken noch die spirituelle Fähigkeit, abstrakte Wahrheiten wahrzunehmen, welche Kraft und Fähigkeit die ersten Voraussetzungen eines philosophischen Geistes sind. Wir sehen den gesamten Bereich der modernen Wissenschaft mit solchen Materialisten durchzogen , die dennoch behaupten, als Philosophen angesehen zu werden. Sie glauben entweder an nichts wie es die Säkularisten tun oder nach der Art der Agnostiker zweifeln ."

Blavatsky glaubte, dass eine apriorische Annahme über die spirituelle Grundlage der Realität die Wahrheit jeder Philosophie bestimmt. Kalnitsky schrieb, dass sie im letzten Teil ihres Artikels das deduktive Denken Platons „erhöht“ und es mit dem induktiven Denken moderner Denker vergleicht: „Keiner unserer gegenwärtigen Darwinisten und Materialisten und ihre Bewunderer, unsere Kritiker, hätte Philosophie anders studieren können als Während Theosophen also ein legitimes Recht auf den Titel Philosophen haben – wahre „Liebhaber der Weisheit“ – sind ihre Kritiker und Verleumder bestenfalls Philosophicules – die Nachkommen des modernen Philosophismus .

Kritik der Philosophen

René Guénon

Er nannte die Blavatski-Theosophie einen „Theosophismus“ ( französisch : théosophisme ) und beschrieb sie in seinem Buch als „Pseudo-Religion“. Er schrieb, dass die von den Führern der Theosophischen Gesellschaft vorgelegte Behauptung über den angeblichen "östlichen Ursprung" ihrer Lehre falsch war und ihre anfängliche Tendenz offenkundig antichristlich war. Ihm zufolge besteht zwischen der Lehre der Theosophischen Gesellschaft oder zumindest deren Verkündigung und der Theosophie im wahrsten Sinne des Wortes absolut keine Verwandtschaft:

„Es ist schließlich nur eine verworrene Mischung aus Neuplatonismus, Gnostizismus, jüdischer Kabbala , Hermetik und Okkultismus , die sich in ihrer Gesamtheit um zwei oder drei Ideen zusammenfassen und ausdrücken können, die, ob man will oder nicht, von ganz moderner und rein westlicher Herkunft."

Seiner Meinung nach sind die theosophischen Evolutionskonzepte "im Grunde nur eine absurde Karikatur der hinduistischen Theorie der kosmischen Zyklen". Er schrieb, dass die Theosophie „ganz einfach zusammen mit dem Spiritismus und den verschiedenen okkultistischen Schulen, mit denen sie offensichtlich verwandt ist, in die Sammlung bizarrer Produktionen der zeitgenössischen Mentalität eingeordnet werden muss, die man allgemein als ‚ Neo-Spiritualismus‘ bezeichnen kann . '"

Vladimir Solovyov und andere

Ein russischer Philosoph Vladimir Solovyov schrieb, dass die wichtigsten Theorien und Lehren der Theosophischen Gesellschaft "uns sehr wackelig und vage erscheinen". Blavatsky habe, erklärte er, eine "pseudo-theosophische" Gesellschaft geschaffen, weil ihre Lehre "unhaltbar und falsch ist". Somit ist die moderne Theosophie eine Doktrin nicht nur "antireligiös" und "antiwissenschaftlich", sondern auch "antiphilosophisch".

Der Religionsphilosoph Sergius Bulgakov stellte fest, dass die [Blavatskian] Theosophie, die versucht, die Religion durch sich selbst zu ersetzen, sich in eine "vulgäre pseudowissenschaftliche Mythologie" verwandelt. Nach Ansicht von Nikolai Berdyaev haben "zeitgenössische 'theosophische' Bewegungen" das schöne Wort 'Theosophie' korrumpiert und die Existenz einer echten "christlichen Theosophie" "uns vergessen lassen". Er glaubte, dass die moderne Theosophie keine Synthese von Religion, Philosophie und Wissenschaft darstellt, wie ihre Anhänger sagen, sondern es gibt eine "Mischung" von ihnen, in der es keine wirkliche Religion, keine wirkliche Philosophie, keine wirkliche Wissenschaft gibt. Außerdem erklärte er:

„Es ist schwierig, unter den Theosophen kreative Denker zu finden. Das Medianniveau der theosophischen Bücher ist nicht sehr hoch. Theosophen bekämpfen unabhängige Gedanken und interessieren sich wenig für die Vielfalt kreativer Prozesse, die außerhalb ihres Kreises stattfinden Kreis ist sehr charakteristisch für die theosophische... Einstellung."

Ein russischer Philosoph Wladimir Lesevich , der fest an die philosophische Unkenntnis von Blavatsky glaubte, bemerkte scharf:

"Welche Art von Publikum sie [die Theosophen] haben werden, kann man an der witzigen Entlarvung der scharlatanischen Tricks von Mme Blavatsky sehen, die eine Diskussion über die Philosophie von Platon begann und viel allerlei Unsinn erzählte. Das Aufdecken all dieses Unsinns zeigt" den Merkmalen der logischen Methoden voll gerecht wird die skrupellose Autorin von Isis Unveiled , die sich einbildet, dass, wenn sie etwas Dreifaches sagt, der Satz als bewiesen gelten muss."

Eine Mitarbeiterin des Instituts für Philosophie Lydia Fesenkova kritisierte auch die okkulten Aussagen von Blavatsky, die die Anthropogenese beschrieben, scharf: "Aus Sicht der Wissenschaft sind solche Überzeugungen eine ausdrückliche Obszönität und haben in der seriösen Literatur keine Existenzberechtigung ."

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

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Auf Russisch

Externe Links