Autono von Theben - Autonoë of Thebes

In der griechischen Mythologie , Autonoe ( / ɔː t ɒ n oʊ . Í / ; Altgriechisch : Αὐτονόη ) war eine thebanischen Prinzessin als älteste Tochter von Cadmus , Gründer von Theben in Böotien , und die Göttin Harmonia . Sie war die Frau von Aristaeus und Mutter von Actaeon und möglicherweise Macris .

Mythologie

Euripides' Konto

In Euripides ' Stück The Bacchae wurden sie und ihre Schwestern vom Gott Dionysos (ihrem Neffen) in eine bacchische Raserei getrieben, als Pentheus , der König von Theben, seine Anbetung in der Stadt verweigerte. Als Pentheus kam, um ihre Feiern auszuspionieren, entdeckte Agave , die Mutter von Pentheus und Autonoës Schwester, ihn in einem Baum. Sie rissen ihn in ihrer bacchischen Wut in Stücke. Die Ermordung des Pentheus wurde von Dionysos als Vergeltung für die mangelnde Frömmigkeit des Pentheus gegenüber den Göttern gebracht.

Actaeon , der Sohn von Autonoë, wurde von seinen eigenen Hunden gefressen, als Strafe dafür, dass er Artemis nackt gesehen hatte. Endlich, Trauer und Trauer über das beklagenswerte Schicksal des Hauses ihres Vaters Autonoe induziert Theben zu verlassen , um Ereneia zu gehen, ein Dorf des Megarer , wo sie starb.

Oppians Konto

Laut Oppian wurde Autonoe zusammen mit ihren Schwestern Ino und Agave die Amme des Säuglings Dionysos, Sohn von Semele, ihrer Schwester.

Denn Ino, der Spross von Agenor , zog den Säugling Bacchus auf und gab zuerst dem Sohn des Zeus ihre Brust, und Autonoe und Agave säugten ihn ebenfalls, aber nicht in den unheilvollen Hallen von Athamas, sondern auf dem Berg, den die Menschen damals genannt nach dem Namen des Oberschenkels (Μηρός). Da sie die mächtige Gemahlin des Zeus sehr fürchteten und den Tyrannen Pentheus, den Sohn des Echion , fürchteten , legten sie das heilige Kind in eine Truhe aus Kiefernholz und bedeckten es mit Rehfellen und bekränzten es mit Weinreben in einer Grotte, wo die Kind tanzten sie den mystischen Tanz und schlugen Trommeln und klirrten Becken in ihren Händen, um die Schreie des Säuglings zu verschleiern. Um diese verborgene Arche herum enthüllten sie zum ersten Mal ihre Mysterien, und mit ihnen nahmen die aonischen Frauen heimlich Malriten ab . Und sie stellten eine Versammlung ihrer treuen Gefährten auf, um von diesem Berg aus dem böotischen Land zu reisen. Denn jetzt war es bestimmt, dass ein Land, das vorher wild war, den Weinstock auf Geheiß des von der Trauer erlösenden Dionysos kultivieren sollte. Dann nahm der heilige Chor eine geheime Truhe, bekränzte sie und stellte sie auf den Rücken eines Esels. Und sie kamen an das Ufer des Euripus , wo sie einen alten Seefahrer mit seinen Söhnen fanden, und alle zusammen baten sie die Fischer, mit ihren Booten das Wasser zu überqueren. Dann hatte der alte Mann Mitleid mit ihnen und empfing die heiligen Frauen an Bord. Und siehe da! auf den Bänken seines Bootes blühte die üppige Bindekraut und blühende Weinreben und Efeu bekränzten das Heck. Jetzt wären die Fischer, die in gottgesandtem Schrecken kauerten, ins Meer getaucht, aber ehe das Boot an Land kam. Und nach Euböa kamen die Frauen, die den Gott trugen, und zur Wohnung des Aristaios, der in einer Höhle auf dem Gipfel eines Berges bei Caryae wohnte und das Leben der Landbewohner in unzähligen Dingen lehrte; er war der erste, der eine Schafherde gründete; er presste zuerst die Früchte der öligen wilden Olive, zuerst geronnene Milch mit Lab, und holte die sanften Bienen aus der Eiche und sperrte sie in Bienenstöcke ein. Er empfing damals den Säugling Dionysos aus der Truhe von Ino und zog ihn in seiner Höhle auf und säugte ihn mit Hilfe der Dryaden und Nymphen , die die Bienen in ihrer Obhut haben, und der Jungfrauen von Euböa und den aonischen Frauen.

Nonnus' Konto

In Nonnus, Dionysiaca 5,212 wurde die Ehe von Aristaeus und Autonoë und das Schicksal ihres Sohnes Aktaion in folgenden Zeilen beschrieben:

Kadmos (Cadmus) [König von Theben] wählte nun Ehemänner für seine Töchter und übergab sie in vier aufeinanderfolgenden Bräuten, wobei sie ihre Hochzeiten einer nach dem anderen schlossen. Zuerst Aristaios (Aristaeus) mit Geschenken beladen, er von den Herden und er von der Wildnis, wie er genannt wurde, die Flut des allweise Apollon und Kyrene ( Kyrene ) so bereit mit ihren Händen, heiratete Autonoe nach den Regeln der rechtmäßigen Ehe. Agenorides (Kadmos Sohn von Agenor) verweigerte seine Tochter nicht einem Gutsohn, der mit der Kunst, viele zu ernähren, gut vertraut war; ja, er gab sie einem sehr klugen Ehemann, einem lebensrettenden Sohn des Apollon, nachdem er den verderblichen Stern der feurigen Maira [Sirius der Hundestern] durch die lebenserhaltenden Brise des Himmels [Etesian] Winde beruhigt hatte. Auch das Hochzeitsfest war sehr reich, da er der Magd Ochsen ohne Joch für ihren Schatz gab, er gab Ziegen, er gab Bergherden; manch eine Reihe von Lastenträgern war gezwungen, die Last großer Krüge voll Olivenöl zu heben, seine Hochzeitsgeschenke, viel Mühsal der klugen Honigbiene, die er mitbrachte, im durchlöcherten Kamm ihr Meisterwerk. . . [Die Segnungen, die Aristaios dem Menschen verliehen hat, folgen, siehe unten die Segnungen des Aristaios.]

Dies war er, der Keian (Cean) Sohn von Phoibos ( Phoebus ), den Eros (Liebe) zur aonischen Hochzeit begleitete. Die ganze mit Girlanden geschmückte Stadt [Thebens] war mit dem Viehopfer beschäftigt, und die geraden Straßen waren alle mit Tanz beschäftigt. Vor den Toren des Brautgemachs drehten die Leute ihre taumelnden Beine zur Hochzeit; die Frauen machten einen lieblich klingenden Melodienlärm, die aionischen Hoboys säuselten mit den Brautpfeifen.

Danach erhob sich aus dem Bett von Aristaios und Autonoe Aktaion (Aktäon). Seine Leidenschaft galt den Felsen; und das Blut des Jägers in sich haben. . . [Aber er traf einmal auf Artemis, die nackt badete, wurde in einen Hirsch verwandelt und von seinen eigenen Hunden zerrissen.]

Pheme (Gerücht), selbst geboren, war von den Hügeln nach Autonoe geflogen und verkündete das Schicksal ihres Sohnes [Aktaion], das von seinen Hunden in Stücke gerissen wurde. . . Der alte Kadmos am Ufer seines grauen Haares schrie Harmonia laut; das ganze Haus dröhnte laut und dröhnte vom Lärm der Frauen, die im Konzert klagen. Autonoe machte sich zusammen mit ihrem Mann Aristaios auf die Suche nach den verstreuten Überresten der Toten. Sie sah ihren Sohn, kannte ihn aber nicht; sie erblickte die Gestalt eines gescheckten Hirsches und sah keinen Mann. Oft passierte sie unerkannt am Boden liegende Knochen eines Rehkitzes und verstand nicht; denn ihr Junge war tot, und sie suchte ihn in menschlicher Gestalt zu finden. . . Sie ging mit wandernden Füßen über die Waldkämme, trat unbeschuht und mit gelockertem Gewand den rauen Rücken des zerklüfteten Hügels und kehrte von der Bergsteigeraufgabe nach Hause zurück; trauernd um ihre erfolglosen Sorgen schlief sie endlich neben ihrem Mann, dem unglücklichen Vater, ein! Beide wurden von schattenhaften Träumen heimgesucht, ihre Augen erblickten den Flügel eines Nachtigallenschlafs.

Der Geist des jungen Mannes stand neben seinem trostlosen Vater und trug die schattenhafte Gestalt eines gescheckten Hirsches; aber aus seinen Augenlidern strömte er Tränen des Verständnisses und sprach mit menschlicher Stimme: „Du schläfst, mein Vater, und du kennst mein Schicksal nicht. Wache auf und erkenne meine unbekannten Wechselbalgblicke; wach auf und umarme das Horn eines Hirsches, den du liebst. . . [Aktaion teilt seinem Vater die Umstände seines Todes mit und bittet um ein angemessenes Begräbnis.] Ich habe gehört, dass Phoibos, der Bruder der Bogenschützin, mit Kyrene geschlafen und meinen Vater gezeugt hat, und ich dachte daran, Artemis zur Heirat in die Familie zu ziehen. . .

So sprach der Traum der intelligente Stachel, und ohne Vorwarnung war er geflogen und verschwunden. Autonoes Mann sprang auf und warf die Flügel dieses enthüllenden Schlafes ab. Er erregte seine Frau sehr verstört, beschrieb die stark gehörnte Tiergestalt ihres Knaben und erzählte die Geschichte, die das intelligente Rehkitz erzählt hatte. Dann gab es noch mehr Klagen.

Genealogie

Anmerkungen

Verweise

• Apollodorus , The Library with an English Translation by Sir James George Frazer, FBA, FRS in 2 Volumes, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
• Diodorus Siculus , The Library of History, übersetzt von Charles Henry Oldfather . Zwölf Bände. Loeb Klassische Bibliothek . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 2, No. 3. Bücher 4.59–8. Online-Version auf der Website von Bill Thayer
• Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Band 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. in aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Griechischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar .
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• Hesiod , Theogony aus The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
• Nonnus von Panopolis , Dionysiaca, übersetzt von William Henry Denham Rouse (1863-1950), aus der Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Online-Version beim Topos Text Project.
• Nonnus von Panopolis, Dionysiaca. 3 Bände. WHD Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Griechischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar .
• Pausanias , Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von WHS Jones, Litt.D. und HA Ormerod, MA, in 4 Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online-Version in der Perseus Digital Library
• Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vol . Leipzig, Teubner. 1903. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .