Balım Sultan - Balım Sultan
Teil einer Serie über Nizari - Ismāʿīli Batiniyya , Hurufiyya , Kaysanites und Zwölf- Shī'ism |
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 Islamportal
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Teil einer Serie über den Bektaschi-Orden Bektaschi-Orden |
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Balım Sultan (gest. um 1517/1519) war ein Bektaschi- Sufi , der zu Beginn des 16. Jahrhunderts den Bektaschi-Orden begründete und kodifizierte . Die mystischen Praktiken und Rituale der Bektashi wurden von Balım systematisiert und strukturiert, woraufhin viele der verschiedenen Praktiken und Überzeugungen des Ordens Gestalt annahmen. Er gilt nach Hacı Bektaş-ı Veli ( Haji Bektasch ) als die primäre Persönlichkeit im Bektaschi-Orden und gilt als „Zweiter Pir “ ( pīr-e ṯānī oder zweiter Ältester).
Überblick
Balım Sultan wurde 1457 in der Stadt Dimetoka in Rumelien als Sohn einer schiitischen muslimischen Mutter geboren. Die Genealogie von Balïm ist eine umstrittene Angelegenheit, aber die meisten Versionen versuchen, ihn mit den durch ein Wunder gezeugten Söhnen von Ḥājī Bektāš, Ḥabīb und Ḵeżr Lāla in Verbindung zu bringen, als Bestätigung seiner spirituellen Abstammung vom Gründungsältesten des Ordens. Es wird auch allgemein vermutet, dass sein Vater Mursel Baba und seine Mutter eine iranisch-persische Prinzessin war.
Er war Anhänger eines Bektaschi-Klosters im Nordosten Griechenlands, bevor er 1501 von Sultan Bayezid II. zum Pīr Evi , der Mutter- Tekke in Sulucakarahöyük (in der Nähe von Kırşehir ), ernannt wurde. Die Klöster, die sich in Städten und Dörfern ausbreiteten, wurden während seiner Ernennung zentralisiert . Der Orden wurde auch durch Zeremonien und religiöse Funktionen unter Balïm institutionalisiert. Er starb zwischen 1517 und 1519. Sein Grab befindet sich im Haci Bektashi Veli Komplex in der Provinz Nevşehir , Türkei .
Auswirkungen auf den Bektashi-Orden
Balïm wird zugeschrieben, dass er die Verwendung von zwölf Kerzen und den dazugehörigen Utensilien in Ritualen und Zeremonien initiiert hat; Einführung des Palihenk , eines großen symbolischen Steins mit zwölf Kannelierungen, der um den Hals getragen wird; und die Festlegung einer Ranghierarchie unter Führung eines zölibatären Derwischs ( mücerred ). Von der Zeit von Balïm an bestand die Bektāšīya aus zwei einander antagonistischen Zweigen; der Mücerred- oder Babagan-Zweig, der von Balïm gegründet wurde und von einem zölibatären Derwisch geleitet wurde; und der Zweig Çelebî, angeführt von anderen mutmaßlichen Nachkommen von Ḥabīb und Ḵeżr Lāla. Der Mücerred-Zweig war im Allgemeinen vorherrschend, und seit der Zeit von Sersem-ʿAlī Sultan (gest. 1569-70) standen alle Bektāšī- Tekkas unter der Kontrolle eines obersten zölibatären Ältesten, der am zentralen Schrein ( pirevi ) im Weiler Hacıbektaş in der Nähe von wohnte Kırşehir in Zentralanatolien .
Ränge in der Hierarchie, die zu Balïm gegründet wurde, waren die folgenden: ʿāšeq , moḥebb , darvīš , bābā , ḵalīfa und mojarrad . Der ʿāšeq war der Beitrittskandidat; Einmal angenommen, wurde er als Moḥebb bezeichnet . Wenn er in den Rang eines Darvīš aufstieg , wurde ihm gesagt , er solle seinen Bart wachsen lassen, den Bektāšī tāj tragen und eine von mehreren niederen Aufgaben in der Tekka zugewiesen bekommen . Mit den ältesten Bektāšī tekkas war oft Land verbunden, so dass die Landbewirtschaftung zu den Aufgaben von Darvīš gehörte . Der bābā war das Bektāšī-Äquivalent von shaykh , verantwortlich für das Wohlergehen der Tekka- Bewohner. Der Rang eines bābā wurde von einem ḵalīfa einem von ihm ausgewählten Darvīš oder gelegentlich einem Moḥebb verliehen . Obwohl die Hauptfunktion des bābā darin bestand, Darvīšes und Moḥebbs für den weiteren Aufstieg auszubilden , konnte er sie selbst nicht in den Rang eines bābā befördern , da dies das Vorrecht der ḵalīfa war .
Anmerkungen
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Teil einer Serie über den Islam- Sufismus |
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