Burj el Shemali - Burj el-Shemali

Für andere Verwendungen siehe Burj .

Burj El Shimali
البرج الشمالي
Stadt
Der Burj – „Turm“ – des Burj El Shimali
Der Burj – „Turm“ – des Burj El Shimali
Burj El Shimali befindet sich im Libanon
Burj El Shimali
Burj El Shimali
Koordinaten: 33°15′47″N 35°14′20″E / 33,26306° N 35,23889° O / 33.26306; 35.23889 Koordinaten : 33°15′47″N 35°14′20″E / 33,26306° N 35,23889° O / 33.26306; 35.23889
Land  Libanon
Gouvernement Gouvernement Süd
Kreis Reifenbezirk
Gemeinde Reifen
Bereich
 • Stadt 1.069 ha
 • Städtisch
 6,8 km 2 (2,6 Quadratmeilen)
Elevation
 62 m (203 Fuß)
Bevölkerung
 (2016)
 • Stadt 61.973
Zeitzone osteuropäische Zeit, elektronischer Energietransfer, voraussichtliche Flugdauer

Burj el-Shemali (arabisch: البرج الشمالي) ist eine Gemeinde, die etwa 86 km südlich von Beirut und 3 km östlich der Halbinsel Tyros /Sour liegt und in deren Stadtgebiet übergeht. Es ist Teil der Tyre Union of Municipalities innerhalb des Tyre Distrikts des Süd-Gouvernements des Libanon .

Es ist insbesondere dafür bekannt, dass es das zweitgrößte der zwölf palästinensischen Flüchtlingslager des Landes als de facto autonome Exklave beherbergt, die praktisch außerhalb der Reichweite libanesischer Beamter liegt: Das Lager wird von Volkskomitees palästinensischer Parteien unter Führung der palästinensischen . regiert Befreiungsorganisation (PLO), die von der Gemeinde durch ein gewisses Maß an Koordination und Zusammenarbeit de facto anerkannt ist. Das Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästinaflüchtlinge im Nahen Osten (UNRWA) hat den Auftrag, grundlegende Dienstleistungen zu erbringen, die von lokalen und internationalen NGOs unterstützt werden. Die libanesischen Streitkräfte kontrollieren den Ein- und Ausgang durch das Haupttor des Lagers.

Name

Burj el-Shemali – auch transkribiert in die Schreibweise „Borj“ oder „Bourj“ kombiniert mit einer Version von „Shimali“, „Shamali“, „Shemâly“, „Chemali“, „Chamali“ oder „Chmali“ mit oder ohne der Artikel "el", "al", "ech", "esh" oder "ash" - wird allgemein als "Northern Tower" übersetzt, wie es von EH Palmer im 1881 Survey of Western Palestine (SWP) gemacht wurde .

Die Siedlung ist nach einem mittelalterlichen Turm auf ihrem Haupthügel benannt, der Tyros überragt. Das arabische Wort "Burj" stammt angeblich aus dem Altgriechischen "pyrgos".

Gebiet

Burj el-Shemali erstreckt sich Berichten zufolge über eine Fläche von 1.069 Hektar und erhebt sich auf einem Hügel mit Blick auf die Halbinsel Tyre/Sour auf eine Höhe von mehr als 60 Metern .

Zusammen mit den bebauten Gebieten von drei angrenzenden Gemeinden – Sour auf der Halbinsel und den Küstengebieten im Westen, Abbasiyet Sour im Norden und Ain Baal im Südosten – ist der urbane Teil von Burj el-Shemali (6,8 km²) 2) hat sich in eine größere Metropolregion Tyre integriert. Es gibt auch unbewohnte landwirtschaftliche Flächen , vor allem in seinen nördlichen und südlichen Teilen. Insgesamt gibt es 24 verschiedene Viertel im Burj el-Shemali. Das palästinensische Lager ist nur eines davon:

Obwohl Burj el-Shemali oft als Synonym für das Lager verwendet wird, ist es wichtig zu wissen, dass es nur eine Größe von etwa 135.000 Quadratmetern hat und damit nur einen winzigen Bruchteil - etwas weniger als 1% - der Gesamtfläche der Gemeinde einnimmt . Obwohl es weniger dicht ist als andere Flüchtlingslager im Libanon, ist es immer noch eines der am dichtesten besiedelten Gebiete der Welt . Bei einer Volkszählung im Jahr 2017 wurden 1.243 Gebäude innerhalb des Lagers und in angrenzenden Versammlungen mit 2.807 Haushalten gezählt .

Es gibt fünf inoffizielle Eingänge: ehemalige Dorfstraßen, die mit Zementblöcken verbarrikadiert sind, die Fußgänger passieren lassen, aber keine Autos. Das Lager ist unregelmäßig geformt und folgt den Grundstücksgrenzen, die die libanesische Regierung für 99 Jahre gepachtet hat. [..] Wenn Sie diese Grenze überschreiten, befinden Sie sich in einer Zone urbaner Informalität. Die ungeplanten Straßen und willkürlichen Gebäude verkünden, dass dies ein Ort der gesetzlichen Ausnahme ist, außerhalb der Regulierung, wo der Ausnahmezustand die Regel ist. [..] Das Lager ist informell in Nachbarschaften unterteilt, die nach Bauerndörfern in den palästinensischen Regionen Safad und Tiberias benannt sind.

Die einzige Ausnahme ist ein Viertel, das als Marokko bekannt ist , was auf die nordafrikanische Herkunft der Bewohner verweist , deren Vorfahren während des Osmanischen Reiches in das historische Palästina zogen .

Geschichte

Antike

Römische Maske eines Satyrs aus Burj el-Shemali, Nationalmuseum von Beirut

Laut Ali Badawi , dem langjährigen Chefarchäologen für den Südlibanon bei der Generaldirektion für Altertümer, kann allgemein davon ausgegangen werden, dass alle Dörfer rund um Tyrus bereits in prähistorischer Zeit wie der Jungsteinzeit (5.000 v. Chr.) gegründet wurden.

Phönizische Stelen und andere Artefakte, die im Burj el-Shemali gefunden wurden, belegen, dass der Ort im 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr. Zu Begräbniszwecken genutzt wurde. Wenn es in dieser Zeit Siedlungen gab, wurden sie wahrscheinlich von der Armee Alexanders des Großen abgerissen , der während der Belagerung von 332 v. Es gibt jedoch Hinweise auf Siedlungen im Burj el-Shemali, die mindestens bis in das erste Jahrhundert v. Chr. zurückreichen.

Während der Römerzeit wurden Teile des Burj el-Shemali weiterhin als Nekropole genutzt . Eine Reihe seines hypogea - unterirdische Gräber - mit römischem -Ära Fresken sind an dem auf dem Display National Museum in Beirut . Unter der modernen Hauptstraße sind die Reste einer römisch-byzantinischen Straße erhalten.

Mittelalter

Blick vom Burj über Tyrus

Es ist nicht klar, ob Burj el-Shemali weiterhin besiedelt und / oder als Begräbnisstätte genutzt wurde, nachdem die arabischen Armeen das byzantinische Reich in der Region besiegt und Tyrus im Jahr 635 n. Chr. Ein halbes Jahrtausend lang islamischer Herrschaft erobert hatten.

Als Tyrus nach dem Ersten Kreuzzug von einem fränkischen Heer eingenommen wurde , errichteten die neuen Herrscher auf dem Hügel Burj el-Shemali einen befestigten Turm mit Blick auf die Halbinsel Tyrus. Das Dorf passte dann seinen Namen von diesem Turm an. Im südlichen Teil der Stadt gibt es auch Überreste eines anderen Kreuzfahrerturms, der als Al-Burj Al-Qobli bekannt ist. Wie in der Antike wurden die Ländereien des Burj el-Shemali im Mittelalter als Friedhöfe genutzt.

Osmanische Zeiten

"Burj esh Shemaly" auf der SWP-Karte

Obwohl das Osmanische Reich 1516 die Levante eroberte , blieb Jabal Amel (der heutige Südlibanon ) fast ein weiteres Jahrhundert lang weitgehend unberührt. Wenn die osmanische Führung an der Hohen Pforte den ernannt Drusen Führer Fakhreddine II der Maan Familie das Gebiet am Anfang des 17. Jahrhunderts zu verwalten, der Emir ermutigt viele Metwali - die diskriminiert schiitische Muslime von dem, was im Libanon ist jetzt - zu settle an die Östlich von Tyrus, um die Straße nach Damaskus zu sichern . Damit legte er auch den Grundstein für den libanesischen Teil der modernen Demografie des Burj el-Shemali als überwiegend schiitischer Ort.

Im Jahr 1881, das London -basierte Palestine Exploration Fund ‚s Survey of Western Palestine (SWP) bezeichnete es als

Ein großes, aus Stein gebautes Dorf mit etwa 300 Metawileh, das auf einem niedrigen Bergrücken liegt , mit Feigen , Oliven und Ackerland . Es gibt zwei gute Quellen in der Nähe.

und stellte weiter fest, dass es

ein Dorf mit einem ähnlichen Turm aus gezogenem Mauerwerk (wie der von Borj Rahal ). Der Hügel wird von einer Festung gekrönt, deren Gewölbe, leicht spitzbogig, nicht älter als die der Kreuzfahrer erscheinen, sondern aus älteren Blöcken gebaut wurden, einige aus gezogenem Mauerwerk, andere vollständig geglättet. Ungefähr eine Meile südwestlich dieses Hügels befindet sich eine unterirdische Reihe von Gräbern, die jeweils mehrere Reihen von Loculi enthalten , die von Renan erforscht wurden .

Moderne Zeiten

Kolonialherrschaft im französischen Mandat (1920–1943)

Über die Entwicklungen im Burj el-Shemali ist wenig überliefert, nachdem die französischen Herrscher am 1. September 1920 den neuen Staat Großlibanon ausgerufen hatten :

1937 wurde dort in einem antiken Nekropolengebiet zufällig ein reich verziertes römisches Grab mit Fresken aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. entdeckt. Zwei Jahre später ließ der Archäologe Maurice Dunand die Fresken im Keller des Nationalmuseums von Beirut abbauen und restaurieren (siehe Galerie unten).

Nach der Unabhängigkeit (seit 1943)

Nach der libanesischen Unabhängigkeit von Frankreich am 22. November 1943 genoss der Südlibanon weniger als fünf Jahre Frieden. Die Grenze zum britisch regierten Mandatsgebiet Palästina war zu dieser Zeit noch offen, und viele palästinensische Juden verbrachten ihre Ferien in Tyrus, während umgekehrt viele Südlibanesen frei nach Haifa und Tel Aviv reisten .

1948 Palästina Nakba
Ansicht von Safed vom Mount Canaan, aufgenommen im April oder Mai 1948 während der Operation Yiftach
Palästinensische Flüchtlinge auf dem Weg von Galiläa in den Libanon von Oktober bis November 1948

Als jedoch im Mai 1948 der Staat Israel ausgerufen wurde, flohen bis Ende des Jahres schätzungsweise 127.000 Palästinenser allein in den Libanon. Konfrontiert mit diesem Exodus – auch Nakba genannt – wurde im Burj El Shimali von der Liga der Rotkreuzgesellschaften ein Zeltlager errichtet . Die Flüchtlinge stammten hauptsächlich aus Hawla , Lubieh , Saffuri , Tiberias und Safed , wo sie überwiegend landwirtschaftliche Existenzen führten. Ein Oral-History- Projekt hat folgendes aufgezeichnet:

Flüchtlinge aus dem Jahr 1948 beginnen ihre Erzählungen oft damit, dass sie erzählen , was in der Vergangenheit kultiviert wurde. Eine Flüchtlingsfamilie im Burj el-Shemali zum Beispiel begann ihre Beschreibung des Lebens vor dem Exodus damit, dass sie erzählte, wie sie früher gelben und weißen Mais , Weizen , Getreide , Sesam , große Bohnen , weiße Bohnen und Linsen angebaut haben . Es gab viel Gemüse und Obst , Aprikosen , Pfirsichbäume , Pflaumen , Weintrauben , Kirschen (sehr selten in der Region), richtig große und süße Wassermelonen und Honigmelonen .

Musa al-Sadr spricht in Tyrus (ohne Datum)

Die Flüchtlinge litten zunächst unter besonders schlechten Bedingungen, da das Lager zunächst nur vorübergehend sein sollte und zu einem Durchgangspunkt wurde:

"[Sie] wurde im Juni 1949 aufgelöst und ihre 6010 Flüchtlinge auf vier Lager in den Bezirken Saida und Beqa'a verteilt . Diese Operation wurde in der Rekordzeit von vier Tagen vom Personal der Liga in Zusammenarbeit mit der libanesischen Regierung durchgeführt."

Viele von ihnen scheinen nach Burj el-Shemali zurückgekehrt zu sein, obwohl 1955 der aktuelle "Fußabdruck" geschaffen wurde. Zu dieser Zeit begann die UNRWA mit der Bereitstellung humanitärer Hilfe – Infrastrukturdienste ( Wasser , Abwasser , Strom , Straßennetze und Unterkünfte), Schule Bildung und Gesundheitsversorgung – für die Bewohner des Lagers.

Unterdessen siedelten sich mehr palästinensische Flüchtlinge in der Gegend von Maachouk – 1 km westlich von Burj El Shemali – auf landwirtschaftlichen Flächen im Besitz des libanesischen Staates als Nachbarschaft und nicht als Lager an. Seine Ostseite, die ein Industriegebiet ist, sowie die Südseite der Hauptstraße mit vielen kommerziellen Aktivitäten fallen in die Zuständigkeit der Gemeinde Burj el-Shemali, was die Willkür vieler Grenzen zeigt.

Die tyrische Öffentlichkeit drückte ihre Solidarität mit der palästinensischen Sache in dieser frühen Ära nach der Unabhängigkeit aus, insbesondere dank der Politik von Tyres langjährigem Imam und Sozialreformer Abdulhussein Sharafeddin , der dem Großmufti von Jerusalem Amin al-Husseini kurz zuvor Zuflucht gewährt hatte nach Beginn der arabischen Revolte 1936–1939 in Palästina . Nach Sharafeddins Tod im Jahr 1957 begannen sich die Machtverhältnisse im Südlibanon und im ganzen Land mit der Ankunft eines Neuankömmlings auf der politischen Bühne allmählich zu verschieben:

Al-Sadr (Mitte, in Schwarz) mit Mostafa Chamran, links

1959 zog der im Iran geborene schiitische Geistliche Sayed Musa Sadr nach Tyrus, um Nachfolger des verstorbenen Sharafeddin zu werden. Als "eine seiner ersten bedeutenden Taten" gründete er ein Berufsbildungszentrum im Burj el-Shemali, das "ein wichtiges Symbol seiner Führung" wurde. Berichten zufolge war einer der ersten Direktoren des Instituts ein Maronit , während der im Irak geborene schiitische Direktor mit Unterstützung palästinensischer Kämpfer im Lager eine militärische Ausbildung für schiitische Jugendliche begann.

1968 waren im Lager Burj el-Seimali 7.159 registrierte palästinensische Flüchtlinge. Gleichzeitig wurde der Großraum Tyrus, einschließlich Burj el-Shemali, im Laufe des Jahrzehnts zunehmend einer Land-zu-Stadt-Bewegung ausgesetzt, die seither andauert und zu wachsenden Siedlungen rund um das Lager führte.

Die Solidarität der libanesischen Tyrier mit den Palästinensern wurde insbesondere im Januar 1969 durch einen Generalstreik demonstriert , um die Zurückweisung israelischer Angriffe auf palästinensische Ziele in Beirut zu fordern. Diese Stimmung änderte sich jedoch in der ersten Hälfte der 1970er Jahre, als die lokale Bevölkerung zunehmend in das Kreuzfeuer zwischen dem palästinensischen Aufstand im Südlibanon und den Repressalien der israelischen Aufstandsbekämpfung geriet .

1974 griff das israelische Militär an: Am 20. Juni bombardierte die israelische Luftwaffe (IAF) das Lager und tötete nach Angaben der libanesischen Armee 8 Menschen, 30 wurden verletzt.

Im selben Jahr gründete Sadr Harakat al-Mahroumin („Bewegung der Benachteiligten“) und ein Jahr später – kurz vor Beginn des libanesischen Bürgerkriegs – seinen de facto militärischen Flügel: Afwaj al-Muqawama al-Lubnaniyya (Amal) . Der iranische Direktor der technischen Schule von Sadr, Mostafa Chamran , der mit dem Amal-Aktivisten Ghada Ja'bar verheiratet war , wurde ein bedeutender Ausbilder für Guerillakriegsführung . Der in den USA ausgebildete Physiker wurde der erste Verteidigungsminister des postrevolutionären Iran . Militärische Ausbildung und Waffen für Amal-Kämpfer wurden noch immer hauptsächlich von palästinensischen Militanten bereitgestellt, doch Sadr distanzierte sich zunehmend von ihnen, als die Situation zu einem Bürgerkrieg eskalierte:

Libanesischer Bürgerkrieg (1975-1990)

Im Januar 1975 griff eine Einheit der Volksfront zur Befreiung Palästinas (PFLP) die Tyre-Kaserne der libanesischen Armee an. Während der Angriff von der PLO als "vorsätzliche und rücksichtslose Handlung" angeprangert wurde, schickte sie im März ein eigenes achtköpfiges Kommando, um von der Küste von Tyrus nach Tel Aviv zu segeln, um den Angriff auf das Savoy Hotel zu starten , bei dem acht zivile Geiseln und Dabei kamen drei israelische Soldaten sowie sieben der acht Angreifer ums Leben. Fünf Monate später griff Israel Tyre "von Land, Meer und Luft aus" in einer Reihe von Angriffen über mehrere Wochen an.

1976 übernahmen dann lokale Kommandeure der PLO mit Unterstützung ihrer Verbündeten der libanesischen arabischen Armee die Stadtregierung von Tyrus . Sie besetzten die Armeekasernen, errichteten Straßensperren und begannen mit der Zollabfertigung im Hafen. Allerdings verloren die neuen Machthaber wegen ihres „ willkürlichen und oft brutalen Verhaltens“ schnell die Unterstützung der libanesisch-tyrischen Bevölkerung . Sogar Tyres altgedienter Politiker Jafar Sharafeddin , dessen Familie sich über Generationen für die Freiheit der Palästinenser einsetzte, wurde zitiert, die PLO für "ihre Verletzungen und Sabotage der palästinensischen Sache" während dieser Zeit kritisiert zu haben.

1977 kamen drei libanesische Fischer in Tyrus bei einem israelischen Angriff ums Leben. Palästinensische Militante schlugen mit Raketenbeschuss auf die israelische Stadt Nahariya zurück , wobei drei Zivilisten starben. Israel wiederum rächte sich, indem es „ über hundert “ hauptsächlich libanesisch-schiitische Zivilisten in der südlibanesischen Landschaft tötete . Einige Quellen berichteten, dass sich diese tödlichen Ereignisse im Juli ereigneten, während andere sie auf November datierten. Letzterem zufolge führte die IDF auch schwere Luftangriffe sowie Artillerie- und Kanonenbootbeschuss auf Tyrus und umliegende Dörfer durch, insbesondere aber auf die palästinensischen Flüchtlingslager in Rashidieh, Burj El Shimali und El Bass.

1978 Südlibanon-Konflikt mit Israel
Al-Sadr besucht bombardierte Gebiete im Südlibanon (ohne Datum)

Am 11. März 1978 segelten Dalal Mughrabi – eine junge Frau aus dem palästinensischen Flüchtlingslager Sabra in Beirut – und ein Dutzend palästinensischer Fedayeen- Kämpfer von Tyrus zu einem Strand nördlich von Tel Aviv. Ihre Angriffe auf zivile Ziele wurden als Massaker an der Küstenstraße bekannt , bei dem 38 israelische Zivilisten, darunter 13 Kinder, getötet und 71 verletzt wurden. Die PLO bekannte sich zu dem Blutbad und drei Tage später drangen die israelischen Streitkräfte (IDF) in den Libanon ein Tage besetzt den ganzen Süden, außer dem Stadtgebiet von Tyrus. Trotzdem wurde Tyre von den Kämpfen während der Operation Litani schwer getroffen , wobei die Zivilbevölkerung sowohl in Bezug auf Menschenleben als auch wirtschaftlich die Hauptlast des Krieges trug. Die IDF zielte insbesondere auf den Hafen ab, weil behauptet wurde, die PLO habe Waffen von dort und den palästinensischen Flüchtlingslagern erhalten.

Am 23. März 1978 trafen die ersten Truppen der neu aufgestellten Interimstruppe der Vereinten Nationen im Libanon (UNIFIL) im Südlibanon ein, doch die palästinensischen Truppen wollten ihre Stellungen in und um Tyrus nicht aufgeben. Die UNIFIL konnte diese Militanten nicht ausweisen und erlitt schwere Verluste. Sie akzeptierte daher eine Enklave palästinensischer Kämpfer in ihrem Operationsgebiet, die als "Reifentasche" bezeichnet wurde. Tatsächlich regierte die PLO weiterhin Tyros mit ihren libanesischen Verbündeten der libanesischen Nationalbewegung , die jedoch nach der Ermordung ihres Führers Kamal Dschumblatt 1977 in Unordnung war .

1978 Verschwinden von Musa Sadr
Ein Banner in Tyrus zum Gedenken an den 40. Jahrestag des Verschwindens von al-Sadr, das auch Nabih Berri (rechts), seinen Nachfolger als Anführer von Amal ., darstellt

Amal-Gründer Sadr verschwand auf mysteriöse Weise nach einem Besuch beim libyschen Führer Muammar al-Gaddafi am 31. August 1978. Sein Vermächtnis hat sich bis in die Gegenwart fortgesetzt: Ihm wird zugeschrieben, "die schiitische Gemeinschaft mit den anderen großen libanesischen Gemeinschaften gleichgestellt zu haben. " Und während der Verlust von Sadr groß war, wurde und ist er auch ein wichtiger Sammelpunkt für die schiitische Gemeinschaft im ganzen Libanon, insbesondere im Südlibanon.

Häufige Bombardierungen des Großraums Tyrus durch Boden-, See- und Luftangriffe wurden nach 1978 fortgesetzt. Im Januar 1979 begann Israel mit Seeangriffen auf die Stadt. Nach palästinensischen Zeugenaussagen wurden im Lager Burj El Shemali zwei Frauen getötet, 15 Häuser völlig zerstört und 70 beschädigt.

Die PLO hingegen verwandelte sich Berichten zufolge in eine quasi-reguläre Armee, indem sie große Waffensysteme kaufte, darunter sowjetische T-34- Panzer aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs , die sie mit schätzungsweise 1.500 Kämpfern in der "Reifentasche" einsetzte. Von dort aus beschoss es Galiläa, insbesondere mit Katjuscha-Raketen , bis zu einem Waffenstillstand im Juli 1981.

Mit der Unzufriedenheit innerhalb der schiitischen Bevölkerung über das Leiden unter dem Konflikt zwischen Israel und den palästinensischen Fraktionen wuchsen auch die Spannungen zwischen Amal und den palästinensischen Militanten. Verschärft wurde der Machtkampf dadurch, dass die PLO während des Irak-Iran-Krieges das Lager von Saddam Hussein unterstützte , während Amal auf der Seite Teherans stand. Schließlich eskalierte die politische Polarisierung zwischen den ehemaligen Verbündeten zu gewaltsamen Zusammenstößen in vielen Dörfern des Südlibanon, einschließlich der Region Tyros. Der schwerste Vorfall dieser Art ereignete sich im April 1982, als die PLO ( Fateh ) Amals technisches Ausbildungsinstitut im Burj el-Shemali zehn Stunden lang bombardierte.

1982 israelische Invasion

Nach einem Attentat auf den israelischen Botschafter Shlomo Argov in London starteten die IDF am 6. Juni 1982 die sogenannte Operation Frieden für Galiläa und marschierten erneut in den Libanon ein. Im Burj el-Shemali - wie in vielen anderen Lagern - haben palästinensische Kämpfer "entschlossen gekämpft". Bei den Luftangriffen mit Phosphorbomben sollen allein in einem Bunker rund 100 Zivilisten getötet worden sein. Die Gesamtzahl der Opfer von Nichtkombattanten wurde allein in diesem Lager auf mehr als 200 geschätzt. Schätzungen der IDF-Opfer in Rashidieh und Burj El Shimali lagen zwischen 21 und „fast 120“.

Dreieinhalb Tage dauerten die Kämpfe im Burj Shemali [..], in denen wiederholte Versuche, in das Lager einzudringen, entschieden zurückgewiesen wurden."

Laut UNRWA wurde das Lager in Burj el-Shemali "schwer beschädigt" Eine internationale Kommission zur Untersuchung gemeldeter Verletzungen des Völkerrechts durch Israel während seiner Invasion stellte fest, dass die IDF 35 Prozent der Häuser im Lager zerstört hatte. Ein Großteil der Zerstörung erfolgte "systematisch", nachdem die eigentlichen Kämpfe mit palästinensischen Kämpfern aufgehört hatten.

Gleichzeitig errichtete die IDF direkt neben dem von Musa Sadr gegründeten technischen Ausbildungszentrum Amal ein großes Gelände:

Das Zentrum diente gleichzeitig als Büro des Amal-Führers im Südlibanon, Dawud Sulayman Dawud , der wegen seiner angeblichen Bereitschaft zu Verhandlungen mit Israel den Spitznamen "David David" trug. Er stammte aus Tarbikha , einem der fünf schiitischen Dörfer im Norden Galiläas, die im Oktober/November 1948 entvölkert wurden, und seine libanesischen Gegner nannten ihn oft einen Palästinenser. Dawud und andere Amal-Führer mieden diskrete Kontakte mit Israelis nicht, lehnten jedoch offene Klientenschaft ab. Die IDF verlor bald die Geduld und verhaftete bereits im Sommer 1982 dreizehn Amal-Führer.

Die Situation eskalierte bald weiter: Am 11. November 1982 zerstörte ein Selbstmordanschlag mit einem mit Sprengstoff beladenen Auto das israelische Militär- und Geheimdiensthauptquartier in Tyrus. Bis zu 90 Soldaten, Offiziere und Spione wurden getötet sowie eine unbekannte Anzahl libanesischer und palästinensischer Gefangener . Da sich zunächst niemand zu dem Überfall bekannte, geriet auch Amal in Verdacht. Im Mai 1983 durchsuchten die IDF das Ausbildungszentrum und eröffneten Berichten zufolge auf dem Schulhof das Feuer auf eine Gruppe von Schülern, wobei ein Junge getötet und neun verletzt wurden. Dawud rief zum Trauerstreik auf und drohte mit Widerstand.

Dann, im November 1983, wurden bei einem weiteren Selbstmordanschlag auf das neue israelische Hauptquartier in Tyrus 29 israelische Soldaten und Offiziere getötet und weitere dreißig verletzt. 32 Libanesen und Palästinenser starben ebenfalls, die meisten von ihnen Gefangene. Erst 1985 wurde für beide Anschläge eine Organisation verantwortlich gemacht, die sich zu einem wichtigen Akteur entwickeln sollte: die Hisbollah .

1985 Übernahme von Amal

Unterdessen startete im Februar 1985 ein Amal-Mitglied aus Tyrus einen Selbstmordanschlag auf einen IDF-Konvoi im Burj El Shimali, bei dem zehn Soldaten verletzt wurden. "Israelische Repressalien im Gebiet östlich von Tyrus töteten fünfzehn und verwundeten Dutzende." Die IDF übte insbesondere Vergeltungsmaßnahmen gegen Amals technisches Ausbildungszentrum und das südliche Hauptquartier in Burj el-Shemali, was "einen neuen Kreis der Gewalt entzündete". Unter dem wachsenden Druck zogen sich die israelischen Streitkräfte Ende April 1985 aus dem Großraum Tyros zurück und Amal übernahm dort die Macht:

Die Priorität von Amal blieb es, die Rückkehr einer bewaffneten palästinensischen Präsenz in den Süden zu verhindern, vor allem weil dies eine erneute israelische Intervention in kürzlich evakuierten Gebieten provozieren könnte. Die rund 60.000 palästinensischen Flüchtlinge in den Lagern um Tyrus (al-Bass, Rashidiya, Burj al-Shimali) waren von der Außenwelt abgeschnitten, obwohl es Amal nie gelang, die Lager selbst vollständig zu kontrollieren. Im sunnitischen „Kanton“ Sidon kehrte die bewaffnete PLO in Kraft zurück.

Im September 1986 Spannungen zwischen Amal und der PLO explodierte in den Krieg der Camps , die als „einer der brutalsten Episoden in einem brutalen Bürgerkrieg“ gilt: Wenn eine Gruppe von Palästinensern beschossen einer Amal Patrouille in Rashidieh, die Schiitische Milizen belagerten das Lager sowie die in Al Bass und Burj el-Shemali. Nach einem Monat griff Amal Rashidieh an, angeblich unterstützt von seinen Verbündeten aus der Progressiven Sozialistischen Partei , As-Saiqa und der „ Volksfront zur Befreiung Palästinas – Generalkommando “. Die Kämpfe breiteten sich aus und dauerten einen Monat lang an. Zu diesem Zeitpunkt wurden erneut rund 7.000 Flüchtlinge in der Gegend von Tyrus vertrieben.

Amal [..] überrannte die unbewaffneten Lager El Buss und Burj el-Shemali, brannte Häuser nieder und nahm mehr als tausend Männer in Gewahrsam.

Die Belagerung dauerte bis Januar 1988 und forderte Hunderte von Palästinensern in den Lagern im ganzen Libanon den Tod. Die Zahl der Opfer im Lager Burj el-Shemali ist unbekannt. Der Konflikt endete mit dem Abzug palästinensischer Truppen, die dem PLO-Führer Jassir Arafat treu ergeben waren, aus Beirut und ihrer Verlegung in die Lager im Südlibanon. Der Burj el-Shemali wurde ebenfalls weiterhin von Arafats Fatah- Partei und loyalistischen Kontingenten anderer PLO-Fraktionen kontrolliert , obwohl einige gegen sie gerichtete Kräfte - darunter Islamisten - auch dort präsent und vertreten waren.

Im September 1988 hatte der innerschiitische Konflikt zwischen Amal und der Hisbollah mindestens einen sehr prominenten Opfer aus Burj el-Shemali: Amals Führer für den Südlibanon Dawud Dawud, der bei erneuten Zusammenstößen in Beirut getötet wurde.

Nach dem Bürgerkrieg (seit 1991)

Nach dem Ende des verheerenden Bürgerkriegs im Libanon durch das Taif-Abkommen im Jahr 1990 marschierten Einheiten der libanesischen Armee entlang der Küstenstraße und rund um die palästinensischen Flüchtlingslager von Tyrus, darunter Burj el-Shemali. Es wird weiterhin von einem Volkskomitee regiert, das von der Fatah und anderen verbündeten PLO-Fraktionen dominiert wird, aber auch andere Gruppen wie die PFLP umfasst.

1994 scheinen viele Bewohner des Lagers in Burj el-Shemali von einem außergewöhnlichen Einbürgerungsprozess profitiert zu haben : Während palästinensischen Flüchtlingen die libanesische Staatsbürgerschaft - neben vielen Grundrechten - generell verweigert wurde, gewährte die Regierung in Beirut Flüchtlingen nun Pässe und ihre Nachkommen aus den sieben überwiegend schiitischen Dörfern in Palästina und aus dem Galiläischen Panhandle . Sie hatten 1921 von Frankreich die Staatsbürgerschaft des Großlibanon erhalten , wurden aber zwei Jahre später von der Paulet-Newcombe-Kommission dem britischen Mandatsgebiet Palästina angegliedert . In der Nakba 1948 flohen viele in den Großraum Tyrus und ließen sich im Lager Burj el Shemali nieder. Das Regierungsdekret Nr. 5247 von 1994 bereitgestellt

eine Öffnung für Aktivitäten im Lager durch einige libanesische Parteien und Parlamentarier, insbesondere während des Parlamentswahlkampfs von 1996 und des Kommunalwahlkampfs von 1998.

Im Jahr 2004 wurden von der libanesischen Regierung die langjährigen Beschränkungen für die Mitnahme von Baumaterial in das Lager gelockert. Das Lager erlebte bereits seit den 1990er Jahren einen informellen Bauboom, als im Ausland lebende Palästinenser Gelder investierten, um ihre Familienhäuser zu verbessern oder eigene Altersheime zu bauen.

2006 Krieg zwischen Israel und der Hisbollah

Während der israelischen Invasion im Libanonkrieg 2006 wurde Burj El Shimali erneut schwer getroffen:

  • am 9. Juli wurden die Fabriken Plastimed und Plastic Medical Components bei einem Angriff der israelischen Luftwaffe (IAF) getroffen;
  • am 16. Juli wurden bei einem weiteren Angriff der IAF auf eine ehemalige Seifenfabrik fünf Zivilisten getötet, darunter zwei Kinder;
  • Am 13. August wurden weitere fünf Zivilisten durch eine IAF-Rakete getötet, darunter drei Kinder und ein srilankisches Dienstmädchen.
Krieg nach 2006

Im Dezember 2009 kamen zwei Männer aus Burj el-Shemali, die Funktionäre der islamistischen Hamas- Gruppe waren, bei einem "mysteriösen Bombenanschlag" im Süden Beiruts ums Leben.

Im Dezember 2011 traf eine Bombe am Straßenrand eine französische UNIFIL-Patrouille im Burj el-Shemali und verletzte fünf Friedenstruppen und einen libanesischen Zivilisten.

Laut einem Studienpapier aus dem Jahr 2014 unterstützte die Mehrheit der palästinensischen Flüchtlinge in Burj el-Shemali die Fatah. Es stellte jedoch fest, dass es – anders als im anderen tyrischen Lager von Rashidieh – auch eine beträchtliche Präsenz der Hamas gebe. Darüber hinaus waren die PFLP, die Demokratische Front zur Befreiung Palästinas (DFLP) und die Islamische Dschihad-Bewegung in Palästina in den Volkskomitees vertreten, die das Lager regieren.

2016 war der Bürgermeister von Burj el-Shemali Hajj Ali Dib .

Demografie

Libanesische Gemeinde

Außerhalb des Lagers gibt es keine offiziellen Zahlen zur libanesischen und nicht-libanesischen Bevölkerung im Burj el-Shemali. Schätzungen gehen von 22.311 im Jahr 1997 und 32.886 im Jahr 2011 aus. Diese Zahlen beinhalten die Palästinenser, die in der Nähe des Lagers leben:

Aufstrebende Flüchtlinge suchen nach Möglichkeiten, sich außerhalb des Lagers zu bewegen. Die nahegelegenen Wohnungen im Dorf werden von der palästinensischen Mittelschicht bewohnt: Ärzte, Krankenschwestern, Lehrer und Verwalter, die sich höherwertige Wohnungen leisten können, aber in der Nähe ihrer Gemeinde und Hilfsdienste wie Gesundheitsversorgung und Bildung bleiben möchten.

Tatsächlich sind trotz der klaren Grenzen des Lagers manche Grenzen von Territorien und kulturellen Identitäten viel unscharfer und fließender. So war zumindest 2017 ein Mitglied des Gemeinderats ein eingebürgerter Palästinenser aus dem Lager Burj el Shemali, da er wahrscheinlich aus einem der sieben überwiegend schiitischen Dörfer in Palästina stammte (siehe oben). Ein japanisches Studienpapier stellte jedoch fest, dass "viele Menschen auch aus anderen Dörfern die Staatsangehörigkeit erlangt hatten, indem sie behaupteten, Bewohner der Sieben Dörfer zu sein ".

Nach dem Beginn des syrischen Bürgerkriegs im Jahr 2011 bauten Hunderte syrische Flüchtlinge Zelte auf öffentlichem Grund und Boden der Gemeinde Burj el-Shemali auf, waren jedoch mit kurzfristigen Zwangsräumungen konfrontiert.

Im Jahr 2016 wurde die Gesamtzahl der im Burj el-Shemali lebenden Menschen – einschließlich des Lagers – auf 61.973 geschätzt.

Im Hinblick auf die unscharfen Grenzen zwischen Räumen und (Selbst-)Zugehörigkeiten fällt auf, dass es auch viele arme Libanesen gibt, die in palästinensische Lager umgezogen sind, da die Mieten dort relativ günstig sind. Es ist unklar, ob dies im Burj el-Shemali wie in anderen Lagern ein großes Phänomen ist, aber man kann davon ausgehen, dass es auch dort existiert:

Palästinensisches Flüchtlingslager

Ballonkartierung des Camps während eines Projekts der NGO Greening Bourj Al Shamali 2015, Foto von Claudia Martinez Mansell

Die Zahl der registrierten Flüchtlinge im Lager hat sich seit 1968 mit 7.159 mehr als verdreifacht. Bis 1982 stieg sie auf 11.256 und bis 2008 auf 19.074. Bis Juni 2018 war diese Zahl auf 24.929 angewachsen. Dieser Anstieg war vor allem auf die Ankunft vieler syrischer Flüchtlinge und – insbesondere – palästinensischer Flüchtlinge aus Syrien (PRS) zurückzuführen. Im Jahr 2016 lag die offizielle Zahl der Syrer bei 2.498 und die der PRS bei 2416. Die ohnehin schon überfüllten Lebensbedingungen haben sich durch die Notlage dieser doppelt so großen Flüchtlinge weiter verschlechtert. UNRWA beschreibt die Situation wie folgt:

das Lager ist eines der ärmsten Lager im Libanon. Die Arbeitslosigkeit ist extrem hoch, wobei die landwirtschaftliche Saisonarbeit die häufigste Einkommensquelle für Männer und Frauen ist.

Die Flüchtlinge der zweiten, dritten und vierten Generation haben jedoch aufgrund des sehr begrenzten Raums und der Verweigerung von Landbesitz die landwirtschaftliche Existenz ihrer Vorfahren aus Palästina verloren. Der durchschnittliche Lohn für Obstpflücker in den Obstgärten und Feldern bei Tyre lag vor der Ankunft der syrischen Flüchtlinge, die für weniger Geld ausgebeutet werden, bei etwa zehn US-Dollar pro Tag. Im Jahr 2011 wurde geschätzt, dass zwei Drittel der Bevölkerung im Lager in Armut lebten.

Zusätzlich zu dieser Notlage gibt es unter den Lagerbewohnern eine sehr hohe Inzidenz genetischer Störungen – nämlich Thalassämie und Sichelzellanämie . UNRWA betreibt im Lager eine Klinik. Im Januar 2016 zündete sich ein an Thalessämie erkrankter palästinensischer Einwohner selbst an, um gegen die neuen Gesundheitsvorschriften der UNRWA zu protestieren. Diese verlangten von den Patienten, einen geringen Teil ihrer Krankenhauskosten zu bezahlen, und beendeten auch die Deckung für Palästinenser mit libanesischer Staatsangehörigkeit oder doppelter Staatsbürgerschaft. Bereits fast zwei Jahrzehnte zuvor hatte eine Erkundungsmission der dänischen Einwanderungsbehörde berichtet, dass die UNRWA-Hilfe zurückgefahren worden sei.

Den dänischen Forschern wurde aus verschiedenen Quellen auch mitgeteilt, dass viele Bewohner des Lagers Burj el Shemali Schiiten seien und 1994 die libanesische Staatsbürgerschaft erhalten hätten. Allerdings scheinen viele von ihnen seitdem aus dem Lager ausgezogen zu sein. Während es um das Jahr 2010 schätzungsweise etwa 600 Einwohner mit libanesischer Staatsbürgerschaft gab, ging ihre Zahl Berichten zufolge bis 2016 auf „wenige“ schiitische Familien und nur noch eine christliche Familie zurück.

Mehr als die Hälfte der Bevölkerung ist unter 18 Jahre alt. Die Armut hat viele Einwohner dazu gebracht, ihr Hab und Gut auf der Suche nach einer besseren Zukunft im Ausland zu verkaufen.

Viele Familien sind auf Gelder von Verwandten im Ausland angewiesen, junge Menschen träumen von einer Auswanderung . Der heißeste Klatsch dreht sich um Migrationsrouten und -kosten und darauf, welchen Mafia- Gruppen man auf dem Weg vertrauen kann. Jeder teilt Geschichten von denen, die es nach Europa geschafft haben .

Ausländer benötigen zum Betreten des Lagers eine Erlaubnis des Militärgeheimdienstes :

Das Genehmigungssystem schreckt neugierige Fremde ab und hilft den Behörden bei der Überwachung der Bevölkerung. Es macht auch das Lager Gefühl wie ein Open-Air - Gefängnis .

Bildung und kulturelles Leben

Im palästinensischen Flüchtlingslager hat die PLO den Bau eines großen Gemeindezentrums mit Jugendzentrum und Kindergarten finanziert. UNRWA betreibt ein Frauenzentrum und Schulen. Darüber hinaus gibt es eine Reihe weiterer Jugendzentren mit Bildungsangeboten, die teilweise von islamischen Organisationen betrieben werden. 1996 wurde eine Dudelsack-Truppe gegründet, die nach einem der arabischen Wörter für das Instrument "Guirab" genannt wurde. Es hat mehrere Konzertreisen in Europa geleitet. Ende der 2010er Jahre hatte sie etwa 20 männliche und weibliche Mitglieder, die in einem Gemeindezentrum der palästinensischen NGO Beit Atfal Assumoud praktizierten .

Eine Studie aus dem Jahr 2010 ergab, dass das Lager eine Bevölkerung habe, die „ weniger verwestlicht “ sei als in anderen Lagern, aber „ tolerant “.

Galerie

Ausstellungen im Nationalmuseum von Beirut

Grabbeigaben

  • Kalkstein Stele , 5. bis 4. Jahrhundert BCE

  • Relief einer verstorbenen Person mit umhülltem Körper, 550-333 v. Chr

  • Römisches Grab mit Fresken aus dem 2. Jahrhundert n. Chr.

Terrakotta- Maske eines Satyrs in Rot bemalt

  • RömischTerrakottaMaskeVonSatyr-BurjElShemali NationalmuseumVonBeirut RomanDeckert 06102019.jpg
  • RömischTerrakottaMaskevonSatyr BurjElShemali NationalmuseumvonBeirut RomanDeckert06102019.jpg
  • RomanTerrakottaMaske Satyr BurjAlShimali NationalmuseumOfBeirut RomanDeckert06102019.jpg
  • RomanTerrakottaMaskevonSatyr-BurjElShemali NationalmuseumvonBeirut RomanDeckert06102019.jpg

Kreuzritterturm

  • BurjAlShimali-TowerSide Lebanon-23092019RomanDeckert.jpg
  • BurjAlShimaliTowerLibanon 23092019RomanDeckert.jpg
  • BurjAlShimali-TowerInside Lebanon-23092019RomanDeckert.jpg

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Suleiman, Jaber (2017). "Libanesisch-palästinensische Beziehungen: Apolitische, Menschenrechts- und Sicherheitsperspektive" (PDF) . Policy Dialogue Series: Libanesisch-palästinensische Beziehungen . Beirut: Common Space Initiative for Shared Knowledge and Consensus Building: 27.
  2. ^ a b "Flucht und Vertreibung im Syrien-Konflikt – Eine Analyse zur Situation von Flüchtlingen in Syrien und im Libanon" (PDF) . Rosa-Luxemburg-Stiftung . Juli 2014. p. 28 . Abgerufen am 31. März 2020 .
  3. ^ Palmer, EH (1881). The Survey of Western Palestine: Arabische und englische Namenslisten, die während des Surveys von Lieutenants Conder und Kitchener gesammelt wurden, RE Transliteriert und Erklärt von EH Palmer . London: Ausschuss des Palästina-Erforschungsfonds . P. 4.
  4. ^ a b c d e f Badawi, Ali Khalil (2018). REIFEN (4. Aufl.). Beirut: Al-Athar-Magazin. S. 5, 7, 30, 136–137.
  5. ^ Rajki, Andras (2005). "Arabisches Etymologisches Wörterbuch" . Academia.edu . Abgerufen am 2. April 2020 .
  6. ^ Tohmé, Joseph; Aouad, Michel (23. Oktober 2015). "Borj Ech Chemali" . localiban . Abgerufen am 2. April 2020 .
  7. ^ a b c d e f g h Maguire, Suzanne; Majzoub, Maya (2016). Osseiran, Tarek (Hrsg.). "REIFEN-STADTPROFIL" (PDF) . Reliefweb . UN-HABITAT Libanon. S. 13–18, 26, 43 . Abgerufen am 31. März 2020 .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l Martinez Mansell, Claudia (April 2016). "Camping Code – So navigieren Sie in einer Flüchtlingssiedlung" . Orte Journal . doi : 10.22269/160405 . Abgerufen am 4. April 2020 .
  9. ^ a b c "Bericht über die Erkundungsmission im Libanon vom 2. bis 18. Mai 1998" (PDF) . newtodenmark.dk . Die dänische Einwanderungsbehörde. 1. Juni 1998. p. 57 . Abgerufen am 4. April 2020 .
  10. ^ Viaro, Alain; Rueff, Henri (2007). Bewertung der Wohnbedingungen von Palästinaflüchtlingen (PDF) . UNRWA – Naher Osten Projekt. S. 18, 22.
  11. ^ Kumar, Jayant Banthia (8. Oktober 2019). "Die Bevölkerungs- und Wohnungszählung in palästinensischen Lagern und Versammlungen - 2017, Detaillierter analytischer Bericht" (PDF) . Beirut: Libanesisches Palästinensisches Dialogkomitee, Zentrale Statistikverwaltung, Palästinensisches Zentralbüro für Statistik. S. 231–233 . Abgerufen am 6. Mai 2020 .
  12. ^ a b Museumsbesuch... Der Kurzführer des Nationalmuseums von Beirut, Libanon . Beirut: Kulturministerium/Generaldirektion Altertümer. 2008. s. 39. ISBN 978-9953-0-0038-1.
  13. ^ a b Badawi, Ali Khalil (2008). Tyr – L'histoire d'une Ville (auf Französisch). Tyre/Sour/Tyr: Municipalité de Tyr / Tyre Municipality / Baladia Sour. P. 124.
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m Smit, Ferdinand (2006). Der Kampf um den Südlibanon: Radikalisierung der Schiiten im Libanon 1982–1985 (PDF) . Amsterdam: Bulaaq, Uitgeverij. S. 36, 90, 134, 150, 157, 220, 232, 269, 295. ISBN 978-9054600589.
  15. ^ Conder, Claude Reignier ; Kitchener, Horatio Herbert (1881). The Survey of Western Palestine: Memoiren der Topographie, Orographie, Hydrographie und Archäologie . 1 . London: Ausschuss des Palästina-Erforschungsfonds. S. 48, 58.
  16. ^ a b c Hirst, David (2010). Vorsicht vor Kleinstaaten: Libanon, Schlachtfeld des Nahen Ostens . London: Faber und Faber. S. 30–31, 42, 118, 141, 196–197. ISBN 9780571237418.
  17. ^ a b Sfeir, Jihane (2008). L'Exil Palestinien au Liban. 1947–1951 (auf Französisch). Paris, Beirut: IFPO/Karthala/. S. 65, 275.
  18. ^ a b c d e "Burj Shemali Camp" . Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästinaflüchtlinge im Nahen Osten (UNRWA) . Abgerufen am 23. September 2019 .
  19. ^ a b c Martinez Mansell, Claudia; Dakhloul, Mustapha; Ismail, Firas (2018). Halder, Severin (Hrsg.). Ein Blick von oben – Ballonkartierung Bourj Al Shamali . Dies ist kein Atlas – Eine globale Sammlung von Gegenkartografien . Bielefeld: Transkript Verlag. S. 54–56. ISBN 978-3-8394-4519-8.
  20. ^ Lindholm Schulz, Helena; Hammer, Juliane (2003). Die palästinensische Diaspora . London und New York: Routledge. P. 103. ISBN 0-415-26820-6.
  21. ^ Bericht über die Hilfsaktion im Namen der Palästina-Flüchtlinge . Genf: Liga der Rotkreuzgesellschaften. 1950. p. 47.
  22. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 2009-04-21 . Abgerufen 2009-03-29 .CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel ( Link )
  23. ^ a b c d e f g h Roberts, Rebecca (2010). Palästinenser im Libanon: Flüchtlinge, die mit langfristiger Vertreibung leben . London / New York: IBTauris. S. 76, 125–126, 136, 147–148, 204. ISBN 978-0-85772-054-2.
  24. ^ Harake, Dani; Kuwalti, Riham (31. Mai 2017). "Maachouk Neighborhood Profile & Strategy, Tyre, Libanon" (PDF) . Reliefweb . UN-HABITAT Libanon. S. 2–3, 25–26 . Abgerufen am 2. April 2020 .
  25. ^ a b Abisaab, Rula Jurdi; Abisaab, Malek (2017). Die Schiiten des Libanon: Modernismus, Kommunismus und die Islamisten der Hisbollah . New York: Syracuse University Press. S. 9–11, 16–17, 24, 107. ISBN 9780815635093.
  26. ^ Norton, Augustus Richard (1987). Amal und die Schiiten: Kampf um die Seele des Libanon . Austin: University of Texas Press. P. 39. ISBN 978-0292730403.
  27. ^ Chehabi, Houchang (2006). Fernbeziehungen: Iran und Libanon in den letzten 500 Jahren . London: IB Tauris. S. 192–193.
  28. ^ A b Brynen, Rex (1990). Heiligtum und Überleben: Die PLO im Libanon . Boulder: Westview Press. ISBN 978-0813379197.
  29. ^ a b c Goria, Wade R. (1985). Souveränität und Führung im Libanon, 1943-76 . London: Ithaka-Presse. S. 90, 179, 222. ISBN 978-0863720314.
  30. ^ a b Gharbieh, Hussein M. (1996). Politisches Bewusstsein der Schiiten im Libanon: die Rolle von Sayyid 'Abd al-Husain Sharaf al-Din und Sayyid Musa al-Sadr (PDF) . Durham: Zentrum für Nahost- und Islamstudien, University of Durham.
  31. ^ "Inventaire du sous-fonds ACICR, B AG, Archives générales, 1951 – 1975" (PDF) . Internationales Komitee vom Roten Kreuz (auf Französisch). 19. Oktober 2016. p. 967 . Abgerufen am 26. Juli 2020 .
  32. ^ Deeb, Marius (1988). „Schiitische Bewegungen im Libanon: ihre Bildung, Ideologie, soziale Basis und Verbindungen mit dem Iran und Syrien“. Dritte Welt vierteljährlich . 10 (2): 685. doi : 10.1080/01436598808420077 .
  33. ^ a b Bonsen, Sabrina (2019). Märtyrerkulte und politische Identitäten im Libanon: "Sieg oder Martyrium" im Kampf der Amal-Bewegung . Wiesbaden: Springer Natur. S. 214, 248. ISBN 978-3-658-28098-7.
  34. ^ Nisan, Mordechai (2015). Politik und Krieg im Libanon: Das Rätsel lösen . New Brunswick / London: Transaktionsverleger. P. 55. ISBN 978-1412856676.
  35. ^ Odeh, BJ (1985). Libanon: Konfliktdynamiken – Eine moderne politische Geschichte . London: Zed-Bücher. S. 45, 141-142, 144. ISBN 978-0862322120.
  36. ^ a b c Schiff, Ze'ev; Ya'ari, Ehud (1985). Israels Libanonkrieg . New York: Simon und Schuster. S. 79–80, 139. ISBN 978-0671602161.
  37. ^ Who is Who im Libanon 2007–2008 . Beirut / München: Publitec-Publikationen & De Gruyter Saur. 2007. S. 391–392. ISBN 978-3-598-07734-0.
  38. ^ "Die Maut von drei Städten". The Economist : 26. 19. Juni 1982.
  39. ^ Hussein, Mohammed (13. Juni 2019). „Erinnern an den israelischen Rückzug aus dem Südlibanon“ . Nahost-Monitor .
  40. ^ Ajami, Fouad (1986). Der verschwundene Imam: Musa al Sadr und die Schiiten des Libanon . London: IBTauris & CO. Ltd. S. 42–45, 85–86. ISBN 9781850430254.
  41. ^ Deeb, Marius (1988). „Schiitische Bewegungen im Libanon: ihre Bildung, Ideologie, soziale Basis und Verbindungen mit dem Iran und Syrien“. Dritte Welt vierteljährlich . 10 (2): 685. doi : 10.1080/01436598808420077 .
  42. ^ Sayigh, Yezid (Herbst 1983). "Israels Militärische Leistung im Libanon, Juni 1982" (PDF) . Zeitschrift für Palästinastudien . 13 (1): 31, 59. doi : 10.2307/2536925 . JSTOR  2536925 .
  43. ^ a b c Abraham, Antoine J. (1996). Der Libanonkrieg . Westport, Anschl.: Praeger. P. 123. ISBN 978-0275953898.
  44. ^ a b c Holt, Maria (2014). Frauen in Konflikten im Nahen Osten: Palästinensische Flüchtlinge und die Reaktion auf Gewalt . London: IB Tauris. S. 114–115, 166–167. ISBN 978-1780761015.
  45. ^ Robert Fisk (2001). Schade um die Nation: Der Libanon im Krieg . Oxford: Oxford University Press. S. 39, 47. ISBN 978-0-19-280130-2.
  46. ^ Joudi, Reem Tayseer (2018). Visionen des Südens : Prekarität und das „gute Leben“ in der visuellen Kultur von Tyrus (PDF) . Beirut: American University of Beirut, Institut für Soziologie, Anthropologie und Medienwissenschaft. S. 65–90.
  47. ^ a b c Siklawi, Rami (Winter 2012). „Die Dynamik der Amal-Bewegung im Libanon 1975-90“. Vierteljährlich Arabistik . 34 (1): 4–26. JSTOR  41858677 .
  48. ^ Harkavy, Robert E.; Neumann, Stephanie G. (2001). Kriegsführung und Dritte Welt . New York: Palgrave Macmillan. P. 241. ISBN 978-0312240127.
  49. ^ Khalidi, Rashid (2014). Unter Belagerung: PLO-Entscheidungsfindung während des Krieges von 1982 . New York: Columbia University Press. P. 51. ISBN 978-0-231-16669-0.
  50. ^ Kaufmann, Asher (2010). Ben-Ze'ev, Efrat; Ginio, Ruth; Winter, Jay (Hrsg.). Den Libanonkrieg vergessen? Über Schweigen, Verleugnung und selektive Erinnerung an den Ersten Libanonkrieg (PDF) . Cambridge: Cambridge University Press. P. 205. ISBN 978-0521196581.
  51. ^ Gilmour, David (1983). Libanon: Das zerbrochene Land . Oxford: Martin Robertson. S. 178–179. ISBN 978-0312477394.
  52. ^ a b Hamzeh, Ahmad Nizar (2004). Auf dem Weg der Hisbollah . New York: Syracuse University Press. S. 11, 82, 130, 133. ISBN 978-0815630531.
  53. ^ Hudson, Michael C. (1997). "Palästinenser und der Libanon: Die gemeinsame Geschichte" (PDF) . Zeitschrift für Flüchtlingsforschung . 10 (3): 243–260. doi : 10.1093/jrs/10.3.243 .
  54. ^ Jahrbuch der Vereinten Nationen 1986 . Abteilung für öffentliche Information der Vereinten Nationen, Brill Academic Pub. 1991. p. 291.
  55. ^ Arsan, Andreas (2018). Libanon: Ein Land in Fragmenten . London: C Hurst & Co Publishers Ltd. p. 266. ISBN 978-1849047005.
  56. ^ Richards, Leila (1988). Die Hügel von Sidon: Zeitschrift aus dem Südlibanon, 1983-85 . Adama-Bücher. P. 249. ISBN 978-1557740151.
  57. ^ a b c d Suleiman, Jaber (Herbst 1999). "Die aktuelle politische, organisatorische und Sicherheitslage in den palästinensischen Flüchtlingslagern im Libanon" (PDF) . Zeitschrift für Palästinastudien . University of California Press im Auftrag des Institute for Palestine Studies. 29 (1): 66–80. doi : 10.2307/2676432 . JSTOR  2676432 .
  58. ^ Barak, Oren (2009). Die libanesische Armee: Eine nationale Institution in einer geteilten Gesellschaft . Albany: State University of New York Press. S. 67, 180. ISBN 978-0-7914-9345-8.
  59. ^ a b c d NISHIKIDA, Aiko (Juli 2009). "Palästinenser aus den "Sieben Dörfern": Ihr rechtlicher Status und ihre soziale Lage" (PDF) . Kyoto-Bulletin für islamische Landeskunde . 3–1 : 220–231.
  60. ^ Scheich, Hassan Ismae'l (Mai–Juni 2009). „Eine Urbanität des Exils: Palästinensische Flüchtlingslager“. A10: Neue europäische Architektur . 27 : 60–62.
  61. ^ Bouckaert, Peter (5. September 2007). „Warum sie gestorben: Zivile Opfer im Libanon während des Krieges 2006 “ " . Human Rights Watch abgerufen werden . 31 März - 2020 - .
  62. ^ Galey, Patrick (29. Dezember 2009). „Keine Behauptung eines Angriffs von Beirut auf die Hamas“ . Der Tagesstern . Abgerufen am 19. April 2020 .
  63. ^ "Politik - Sleiman verprügelt erneut Angriff auf französisches UN-Kontingent" . Libanon.com . 16. Dezember 2011 . Abgerufen am 19. April 2020 .
  64. ^ Stel, Nora (2017). Die Versammlungen regieren – Die Interaktion libanesischer Staatsinstitutionen und palästinensischer Behörden in der hybriden politischen Ordnung der informellen palästinensischen Siedlungen im Südlibanon (PDF) . Utrecht. P. 217.
  65. ^ Zaatari, Mohammed (8. September 2014). „Libanon-Dorf fordert syrische Flüchtlinge auf, das Lager in 48 Stunden zu evakuieren“ . Der Tagesstern . Abgerufen am 23. April 2020 .
  66. ^ PERDIGON, Sylvain (2018). „Leben an der Schwelle zur Form: Auf der Suche nach Weltlichkeit mit palästinensischen Flüchtlingen in Tyrus, Libanon“ . HAU: Zeitschrift für ethnographische Theorie . 8 (3): 566–583. doi : 10.1086/701101 . S2CID  149533991 .
  67. ^ "Archivierte Kopie" . Archiviert vom Original am 2008-04-09 . Abgerufen 2008-04-18 .CS1-Wartung: archivierte Kopie als Titel ( Link )
  68. ^ Zaatari, Mohammed (13. Januar 2016). "Mann zündet sich wegen UNRWA-Kürzungen an" . Der Tagesstern . Abgerufen am 23. April 2020 .
  69. ^ Doraï, Mohamed Kamel. „Palästinensische Emigration aus dem Libanon nach Nordeuropa: Flüchtlinge, Netzwerke und transnationale Praktiken“ . Zuflucht . 21 (2): 27.
  70. ^ Newman, Melinda (15. Juli 2010). "Bandübung für Flüchtlinge" . Der Christliche Wissenschaftsmonitor . Abgerufen am 1. Mai 2020 .
  71. ^ Sewell, Abby (17. Juli 2018). „Palästinenser im Libanon bewahren die Dudelsacktradition“ . Der Tagesstern . Abgerufen am 1. Mai 2020 .

Externe Links