Melinoë - Melinoë

Melinoe ( / m ɪ l ɪ n oʊ í / ; Altgriechisches : Μηλινόη ) ist eine chthonic Nymphen oder Göttin in einer der aufgerufenen Orphic Hymns und als Bringer von Alpträumen und madness dargestellt. Der Name erscheint auch auf einem Metalltablett in Verbindung mit Persephone . Die Hymnen sind ungewiss, wurden aber wahrscheinlich im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. komponiert. In dem Lied, hat Melinoe Eigenschaften, die ähnlich scheint Hekate und die Erinnyen , und der Name manchmal gedacht wird , eine sein Beiname der Hekate. Die Begriffe, mit denen Melinoë beschrieben wird, sind typisch für Mondgöttinnen in der griechischen Poesie.

Name

Melinoë kann von griechisch mēlinos (μήλινος), „die Farbe der Quitte habend “, von mēlon (μῆλον), „Baumfrucht“ abstammen. Die gelbgrüne Farbe der Frucht rief bei den Griechen die Blässe von Krankheit oder Tod hervor. Ein von melas abgeleiteter Name , "schwarz", wäre melan- , nicht melin- .

Hymne

Die Seelen des Acheron (1898) von Adolf Hirémy-Hirschl

Es folgt die Übersetzung der Hymne an Melinoe von Apostolos Athanassakis und Benjamin M. Wolkow:

Ich rufe Melinoe an, die safrangehüllte Nymphe der Erde, die
die verehrte Persephone an der Mündung des Flusses Kokytos
auf dem heiligen Bett des Kronian Zeus geboren hat.
In der Gestalt von Plouton hat Zeus und Persephone ausgetrickst und sie durch listige Pläne gebettet;
aus Persephones Wut entsprang ein zweiköpfiges Gespenst.
Dieses Gespenst treibt die Sterblichen mit ihren luftigen Erscheinungen in den Wahnsinn,
wenn sie in seltsamen Gestalten und seltsamen Gestalten erscheint,
mal klar für das Auge, mal schattenhaft, mal in der Dunkelheit leuchtend -
all dies in entnervenden Angriffen in der Düsternis der Nacht.
Oh Göttin, oh Königin der Unten, ich flehe dich
an, die Raserei der Seele bis ans Ende der Welt zu verbannen
, den Eingeweihten ein gütiges und heiliges Gesicht zu zeigen.

Geburt

Melinoë ist die Tochter von Persephone und wurde von Hades oder Zeus gezeugt.

Ein wichtiger Faktor bei Melinoes Geburt ist die Tatsache, dass Hades und Zeus zeitweise miteinander synchronisiert wurden. Insbesondere die Orphiker glaubten, dass Zeus und Hades dieselbe Gottheit seien und stellten sie als solche dar. Zeus wurde als eine Inkarnation in der Unterwelt dargestellt, die ihn buchstäblich als Hades identifizierte und dazu führte, dass Zeus und Hades im Wesentlichen zwei Darstellungen und verschiedene Facetten desselben Gottes und einer erweiterten göttlichen Macht sind. Die Orphische Hymne an Melinoë verweist auch darauf, indem sie erwähnt, dass Persephone auf dem Bett von Zeus Kronion in der Unterwelt vom Fluss Kocytus imprägniert wurde. Die Hymne darüber, dass Zeus die Form von Plouton annahm, bevor er Persephone imprägnierte, war sehr stark mit der Art und Weise verbunden, wie die Götter in der orphischen Religion dargestellt und verehrt wurden, und war auch die Erklärung dafür, warum sowohl Hades als auch Zeus als sei der Vater von Melinoë; Darüber hinaus wird angenommen, dass Persephones daraus resultierender Zorn auf mehrere Dinge zurückzuführen ist: die Trennung von ihrer Mutter, der Verlust ihrer Jungfräulichkeit und die Tatsache, dass sie befruchtet wurde und somit Kinder aus dieser Verbindung zur Welt brachte.

Melinoë wird an der Mündung des Cocytus geboren , einem der Flüsse der Unterwelt , wo Hermes in seinem Unterweltaspekt als Psychopomp stationiert war. In der orphischen Tradition ist der Cocytus einer von vier Unterweltflüssen.

Obwohl sich einige griechische Mythen mit Inzest-Themen befassen, drücken in orphischen Genealogien Verwandtschaftslinien theologische und kosmogonische Konzepte aus, nicht die Realitäten der menschlichen Familienbeziehungen. Die antike griechische Nymphe in der ersten Zeile kann bedeuten , „ Nymphe “, sondern auch „Braut“ oder „junge Frau“. Als Unterwelt „Königin“ (Basileia) , ist zumindest teilweise Melinoe syncretized mit Persephones sich.

Attribute und Funktionen

Melinoë wird in der Anrufung der Orphischen Hymne als κροκόπεπλος (krokopeplos) beschrieben, „in Safran gekleidet“ (siehe peplos ), ein Beiname in der antiken griechischen Poesie für Mondgöttinnen. In den Hymnen werden nur zwei Göttinnen als Krokopeplos, Melinoë und Hekate, beschrieben.

Melinoës Verbindungen zu Hekate und Hermes legen nahe, dass sie ihre Macht im Bereich der Seelenwanderung ausübte und in dieser Funktion mit dem Fackelträger Eubouleos in den Mysterien verglichen werden kann .

Laut der Hymne bringt sie den Sterblichen Nachtschrecken, indem sie sich in seltsamen Formen manifestiert, "mal klar für das Auge, mal schattenhaft, mal in der Dunkelheit leuchtend" und kann Sterbliche in den Wahnsinn treiben. Der Zweck der Hymne besteht darin, sie zu besänftigen, indem sie zeigt, dass die orphische Eingeweihte ihre Natur versteht und respektiert, um so den Schaden abzuwenden, den sie verursachen kann.

Die Übersetzung von Thomas Taylor (1887) hat zu einer Vorstellung von Melinoe als halb schwarz, halb weiß geführt, die die Dualität des himmlischen Zeus und des höllischen Hades repräsentiert. Dies war die Interpretation von Gottfried Hermann in seinem kommentierten Text der Hymnen von 1805. Diese Dualität kann implizit sein, wie die von Servius angebotene Erklärung dafür, warum das Pappelblatt eine helle und eine dunkle Seite hat, um Leuke ("Weiß") darzustellen , eine von Hades geliebte Nymphe. Der orphische Text stellt die Übersetzer in dieser Passage vor Interpretationsherausforderungen.

Inschriften

Bronzetafel (3. Jh. n. Chr.) aus Pergamon, die Melinoë zusammen mit Persephone und Leucophryne beschwört; die drei abgebildeten Göttinnen sind als Dione, Phoebe und Nyche . gekennzeichnet

Melinoë erscheint auf einer Bronzetafel zur Verwendung in einem privaten Ritual, das normalerweise als "Magie" bekannt ist . Der Stil der griechischen Buchstaben auf der in Pergamon entdeckten Tafel datiert sie in die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts n. Chr. Die Verwendung von Bronze sollte wahrscheinlich böse Geister vertreiben und den Übenden schützen. Die Konstruktion der Tafel deutet darauf hin, dass sie zur Wahrsagerei verwendet wurde . Es hat eine dreieckige Form mit einem Loch in der Mitte, vermutlich um es über einer Oberfläche aufzuhängen.

Der Inhalt der dreieckigen Tafel wiederholt die Dreifachigkeit. Es zeigt drei gekrönte Göttinnen, deren Kopf jeweils schräg und die Füße zur Mitte zeigen. Über ihrem Kopf erscheint der Name der Göttin: Dione (ΔΙΟΝΗ), Phoebe (ΦΟΙΒΙΗ) und die obskure Nyche (ΝΥΧΙΗ). Amibusa, ein Wort, das sich auf die Mondphasen bezieht, steht unter den Füßen jeder Göttin. Dicht eingeschriebene Zaubersprüche rahmen jede Göttin ein: Die Inschriften um Dione und Nyche sind voces magicae , Beschwörungssilben („ Zauberwörter “), die meist nicht übersetzbar sind. Melinoë erscheint in einer dreifachen Anrufung, die Teil der Inschrift um Phoebe ist: O Persephone, O Melinoë, O Leucophryne . An den Rändern des Dreiecks sind esoterische Symbole eingeschrieben.

Siehe auch

• Phobetor
• Makaria

Anmerkungen

Verweise

• Athanassakis, Apostolos N.; Wolkow, Benjamin M. (2013). Die orphischen Hymnen . Johns Hopkins University Press. ISBN 978-1421408828.
• Edmonds, Radcliffe G. (2014). Ken Dowden; Niall Livingstone (Hrsg.). Orphische Mythologie . Ein Begleiter der griechischen Mythologie. Wiley-Blackwell. ISBN 978-1118785164.
• Morand, Anne-Frankreich (2001). Études sur les Hymnes Orphiques Brill (auf Französisch). Glattbutt. ISBN 978-9004120303.

Externe Links

• Melinoe beim Theoi-Projekt